
Sukta 3.38
Viśvāmitra Gāthina (attributed for Mandala 3 Indra cycle; hymn-level attribution)
Indra (with inner-psychological emphasis on Indra as the illumined Mind-Power); ancillary: Savitṛ appears later in the hymn
Triṣṭubh (dominant meter for RV 3.38)
Himne Viśvāmitra ini menggerakkan pikiran ilham sang penyair bagaikan kuda pacu yang terpasang kuk dengan baik, mencari penglihatan batin dan kebersamaan para resi, sambil memanggil Indra untuk memecah rintangan dan meraih kepenuhan. Indra dipuji bukan hanya sebagai daya kepahlawanan dalam pergulatan lahiriah, melainkan juga sebagai Kuasa-Pikiran yang tercerahkan, yang membangunkan dan menggerakkan “napas-napas” serta kebenaran-kebenaran yang tersembunyi. Pada bagian kemudian muncul belokan visioner yang menghadirkan tatanan kosmis yang halus—para Gandharva di dalam hukum—serta kehadiran tambahan Savitṛ sebagai pembangun dan pendorong penglihatan yang benar
Mantra 1
अभि तष्टेव दीधया मनीषामत्यो न वाजी सुधुरो जिहानः । अभि प्रियाणि मर्मृशत्पराणि कवीँरिच्छामि संदृशे सुमेधाः ॥
Dengan visi yang membentuk, laksana perajin yang memahat, kutegakkan dan kugerakkan manīṣā (pikiran-wawasan)ku—bagai kuda cepat peraih hadiah, terpasang kuk yang baik, rindu menerjang. Menyentuh dan membangunkan yang terkasih—nafas-nafas hidup yang tersembunyi—aku, yang berakal baik, mencari para kavi (resi-penyair) demi penglihatan batin.
Mantra 2
इनोत पृच्छ जनिमा कवीनां मनोधृतः सुकृतस्तक्षत द्याम् । इमा उ ते प्रण्यो वर्धमाना मनोवाता अध नु धर्मणि ग्मन् ॥
Doronglah dan tanyakanlah kelahiran para kavi: daya-daya yang terolah baik, ditopang oleh pikiran, telah membentuk dyā́m (langit) kesadaran. Gerak-hidupmu ini bertumbuh, digerakkan oleh angin pikiran; maka sungguh mereka berjalan dalam dhárman (tatanan/hukum yang benar).
Mantra 3
नि षीमिदत्र गुह्या दधाना उत क्षत्राय रोदसी समञ्जन् । सं मात्राभिर्ममिरे येमुरुर्वी अन्तर्मही समृते धायसे धुः ॥
Di sini sungguh mereka menaruh yang rahasia di dalam; dan demi kṣatrá (kekuasaan/keteguhan memerintah) mereka menyatukan dua dunia. Dengan ukuran-ukuran mereka membangun dan membatasi yang luas dan yang lapang; di dalam Mahat (Keagungan), dalam tatanan yang tersambung sempurna, mereka menegakkan dasar-dasar bagi pemeliharaan.
Mantra 4
आतिष्ठन्तं परि विश्वे अभूषञ्छ्रियो वसानश्चरति स्वरोचिः । महत्तद्वृष्णो असुरस्य नामा विश्वरूपो अमृतानि तस्थौ ॥
Segala daya menghiasi-Nya ketika Ia bangkit; berselimut kemuliaan Ia bergerak, bercahaya dari diri-Nya sendiri. Agunglah Nama itu dari Asura yang perkasa; Yang berwujud-segala berdiri teguh dalam keabadian-keabadian (amṛta).
Mantra 5
असूत पूर्वो वृषभो ज्यायानिमा अस्य शुरुधः सन्ति पूर्वीः । दिवो नपाता विदथस्य धीभिः क्षत्रं राजाना प्रदिवो दधाथे ॥
Mula-mula lahir Sang Banteng yang lebih tua, perkasa; banyak aliran dayanya ini adalah purba. Wahai dua Raja, putra-putra Langit, dengan wawasan dalam yajña kalian menegakkan kṣatra—kedaulatan—yang datang dari langit yang bercahaya.
Mantra 6
त्रीणि राजाना विदथे पुरूणि परि विश्वानि भूषथः सदांसि । अपश्यमत्र मनसा जगन्वान्व्रते गन्धर्वाँ अपि वायुकेशान् ॥
Wahai dua Raja, dalam banyak sidang (vidatha) kalian melingkupi dan menghiasi semua singgasana kekuasaan. Di sini kulihat, dengan batin yang mengembara, para Gandharva di dalam vrata—mereka yang berambut seperti angin, para penjaga halus dari tatanan ilham.
Mantra 7
तदिन्न्वस्य वृषभस्य धेनोरा नामभिर्ममिरे सक्म्यं गोः । अन्यदन्यदसुर्यं वसाना नि मायिनो ममिरे रूपमस्मिन् ॥
Maka sungguh, bagi Sang Banteng perkasa ini, mereka mengukur—dengan nama-nama—hakikat bersama dari Sang Sapi: hasilnya yang bercahaya. Mengenakan daya-daya asurya yang senantiasa baru, para penguasa māyā menegakkan rupa-rupa yang beraneka di dalam wujud ini.
Mantra 8
तदिन्न्वस्य सवितुर्नकिर्मे हिरण्ययीममतिं यामशिश्रेत् । आ सुष्टुती रोदसी विश्वमिन्वे अपीव योषा जनिमानि वव्रे ॥
Ini sungguh milik Savitṛ: tak seorang pun dapat menggagalkan bagiku ilham keemasan yang telah ia gerakkan. Pujian yang tersusun indah menggerakkan dua dunia dan mendorong segala; laksana seorang perempuan, ia memilih dan mengandung kelahiran-kelahiran segala sesuatu.
Mantra 9
युवं प्रत्नस्य साधथो महो यद्दैवी स्वस्तिः परि णः स्यातम् । गोपाजिह्वस्य तस्थुषो विरूपा विश्वे पश्यन्ति मायिनः कृतानि ॥
Kalian berdua menuntaskan kebesaran purba itu, agar kesejahteraan ilahi melingkupi kami. Dari dia yang teguh, yang berlidah penjaga, para māyin—para penguasa pembentukan—memandang semua rupa yang beraneka, yang telah dijadikan.
Mantra 10
शुनं हुवेम मघवानमिन्द्रमस्मिन्भरे नृतमं वाजसातौ । शृण्वन्तमुग्रमूतये समत्सु घ्नन्तं वृत्राणि संजितं धनानाम् ॥
Demi kebaikan kami, kami menyeru Indra, Sang Pemurah, yang paling perkasa di antara para lelaki, dalam pemanggulan beban ini, dalam perebutan kelimpahan. Mendengar kami, ia yang garang demi pertolongan kami di medan pertempuran, menghantam para penghalang (Vṛtra) dan menaklukkan kekayaan—kepenuhan keberadaan.
It asks Indra for help in overcoming obstacles and conflicts, and for “vāja”—a winning fullness that includes strength, clarity, and prosperity.
Because the poet is describing disciplined inspiration: the mind is harnessed and driven forward so it can reach inner vision and effective mantra-power.
They point to subtle guardians of inspired order within “vrata” (cosmic law), suggesting that behind the ritual and the world there is a hidden, structured harmony that vision can perceive.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.