Rig Veda Sukta 52
Mandala 1Sukta 5215 Mantras

Sukta 52

Sukta 1.52

Rishi

Vasiṣṭha (traditional for RV 1.52 in many Anukramaṇī lists)

Devata

Indra

Chandas

Triṣṭubh

RV 1.52 adalah pujian kepada Indra (Indra-stuti) yang berpusat pada kemenangan pembunuhan Vṛtra, yang membebaskan air-air dan menegakkan Matahari agar tampak bagi manusia serta meneguhkan tatanan. Himne ini memuliakan Indra sebagai jawara yang perkasa dan bergerak cepat, dipanggil oleh ujaran yang tersusun baik, disertai para Marut dan disukakan oleh para dewa. Tujuannya ialah membalikkan perhatian Indra kepada sang pelaksana yajña untuk perlindungan, jalan/laluan (gātu), dan kelimpahan yang diraih melalui daya-tempur-Nya yang menentukan

Recitation with translationRig Veda 1.52

Mantras

Mantra 1

त्यं सु मेषं महया स्वर्विदं शतं यस्य सुभ्वः साकमीरते । अत्यं न वाजं हवनस्यदं रथमेन्द्रं ववृत्यामवसे सुवृक्तिभिः ॥

Dia—domba jantan pendorong daya—kuagungkan: sang penemu dunia bercahaya; yang darinya kekuatan-kekuatan yang cepat-berkilau bangkit bersama dalam gerak seratus lipat. Laksana kuda kelimpahan, laksana kereta yang duduk menanti panggilan, semoga dengan ujaran yang tersusun indah kami memalingkan Indra kepada kami untuk pertolongan.

Mantra 2

स पर्वतो न धरुणेष्वच्युतः सहस्रमूतिस्तविषीषु वावृधे । इन्द्रो यद्वृत्रमवधीन्नदीवृतमुब्जन्नर्णांसि जर्हृषाणो अन्धसा ॥

Ia berdiri laksana gunung, tak tergoyahkan pada landasannya; yang bertumpu seribu pertolongan itu bertambah dalam daya-dayanya. Ketika Indra membunuh Vṛtra, penahan aliran sungai, ia memeras dan meluapkan air-banjir, bersorak girang oleh kenikmatan Soma.

Mantra 3

स हि द्वरो द्वरिषु वव्र ऊधनि चन्द्रबुध्नो मदवृद्धो मनीषिभिः । इन्द्रं तमह्वे स्वपस्यया धिया मंहिष्ठरातिं स हि पप्रिरन्धसः ॥

Sebab dialah pembuka pintu-pintu; di ambang-ambang ia menjadi penutup yang menahan harta di dalam ambing; berlandas bulan, bertambah oleh ekstasi melalui pikiran para resi. Indra itulah yang kupanggil dengan kehendak karya benar dan kecerdasan yang bercahaya—dia yang paling dermawan dalam pemberian, sebab ia penuh oleh Soma.

Mantra 4

आ यं पृणन्ति दिवि सद्मबर्हिषः समुद्रं न सुभ्वः स्वा अभिष्टयः । तं वृत्रहत्ये अनु तस्थुरूतयः शुष्मा इन्द्रमवाता अह्रुतप्सवः ॥

Dia yang dipenuhi oleh para penghuni singgasana ilahi di surga—laksana samudra—oleh pemenuhan dan hasrat mereka sendiri yang cepat-bercahaya; dia, dalam pembunuhan Vṛtra, diikuti oleh pertolongan-pertolongan—daya-daya kekuatan mengitari Indra, tak letih dalam bara semangatnya.

Mantra 5

अभि स्ववृष्टिं मदे अस्य युध्यतो रघ्वीरिव प्रवणे सस्रुरूतयः । इन्द्रो यद्वज्री धृषमाणो अन्धसा भिनद्वलस्य परिधीँरिव त्रितः ॥

Menuju curahan miliknya sendiri, ketika ia bertempur dalam ekstasi, pertolongan-pertolongan itu mengalir laksana arus- arus cepat menuruni lereng. Ketika Indra, pemegang vajra, dengan berani dalam kenikmatan Soma, membelah pagar-pagar Vala bagaikan mematahkan lingkar tepi—maka kelimpahan yang tersembunyi pun terbuka.

Mantra 6

परीं घृणा चरति तित्विषे शवोऽपो वृत्वी रजसो बुध्नमाशयत् । वृत्रस्य यत्प्रवणे दुर्गृभिश्वनो निजघन्थ हन्वोरिन्द्र तन्यतुम् ॥

Di sekelilingnya bergerak kilau yang menyala; kekuatannya menyambar. Setelah mengepung air-air, ia menempatkannya pada dasar ruang-dunia. Ketika, pada lereng Vṛtra, di tengah benturan yang keras, engkau menjatuhkan guntur dari rahangnya, wahai Indra, engkau meruntuhkan sang penghalang.

Mantra 7

ह्रदं न हि त्वा न्यृषन्त्यूर्मयो ब्रह्माणीन्द्र तव यानि वर्धना । त्वष्टा चित्ते युज्यं वावृधे शवस्ततक्ष वज्रमभिभूत्योजसम् ॥

Seperti gelombang tak mampu mengguncang danau-hati yang dalam, demikian pula mantra-mantra peneguhan yang milikmu, wahai Indra, tak dapat ditumbangkan; mereka menambah dan membesarkanmu. Bahkan Tvaṣṭṛ pun telah menguatkan bagimu daya yang layak, dan telah menempa vajra—perkasa dengan tenaga penakluk.

Mantra 8

जघन्वाँ उ हरिभिः सम्भृतक्रतविन्द्र वृत्रं मनुषे गातुयन्नपः । अयच्छथा बाह्वोर्वज्रमायसमधारयो दिव्या सूर्यं दृशे ॥

Dengan kuda-kuda kuning keemasanmu engkau menumpas Vṛtra, wahai Indra yang berketetapan terkumpul; menghendaki jalan bagi manusia, engkau membebaskan air-air itu. Engkau menggenggam di lenganmu vajra besi; engkau menegakkan di langit Surya ilahi agar terlihat.

Mantra 9

बृहत्स्वश्चन्द्रममवद्यदुक्थ्यमकृण्वत भियसा रोहणं दिवः । यन्मानुषप्रधना इन्द्रमूतयः स्वर्नृषाचो मरुतोऽमदन्ननु ॥

Mereka menjadikan kidung itu luas dan cemerlang, penuh daya; karena rasa gentar mereka membentuk pendakian ke surga. Ketika dalam pertempuran-pertempuran manusia para Marut—para penolong, sahabat manusia—bersukacita mengikuti Indra, para penopang dunia yang bercahaya.

Mantra 10

द्यौश्चिदस्यामवाँ अहेः स्वनादयोयवीद्भियसा वज्र इन्द्र ते । वृत्रस्य यद्बद्बधानस्य रोदसी मदे सुतस्य शवसाभिनच्छिरः ॥

Bahkan langit yang perkasa pun mundur ketakutan oleh gemuruh ular itu; demikian dahsyat vajramu, wahai Indra. Ketika dua dunia sedang diikat oleh Vṛtra, dalam ekstasi Soma yang diperas engkau membelah kepalanya dengan kekuatan.

Mantra 11

यदिन्न्विन्द्र पृथिवी दशभुजिरहानि विश्वा ततनन्त कृष्टयः । अत्राह ते मघवन्विश्रुतं सहो द्यामनु शवसा बर्हणा भुवत् ॥

Wahai Indra, ketika Bumi yang berlengan sepuluh membentang sepanjang segala hari bagi umat manusia; maka di sini, wahai Maghavan (Yang Pemurah), kekuatanmu yang termasyhur jauh itu menjadi pengangkatan yang maha-luas—dengan daya, menjulang hingga ke langit.

Mantra 12

त्वमस्य पारे रजसो व्योमनः स्वभूत्योजा अवसे धृषन्मनः । चकृषे भूमिं प्रतिमानमोजसोऽपः स्वः परिभूरेष्या दिवम् ॥

Engkau berada melampaui wilayah antara ini, luas dalam wujudmu; lahir-dari-diri dalam daya, demi pertolongan kami, wahai yang berani-bertekad. Engkau menjadikan Bumi ukuran kekuatanmu; melingkupi perairan dan dunia bercahaya (svah), engkau bergerak menuju Langit.

Mantra 13

त्वं भुवः प्रतिमानं पृथिव्या ऋष्ववीरस्य बृहतः पतिर्भूः । विश्वमाप्रा अन्तरिक्षं महित्वा सत्यमद्धा नकिरन्यस्त्वावान् ॥

Engkau telah menjadi ukuran keberadaan Bumi; engkaulah tuan atas yang luas dan atas daya kepahlawanan yang menjulang. Dengan kebesaranmu engkau memenuhi seluruh antariksha (ruang antara). Sungguh, dalam kebenaran, tiada yang lain setara denganmu dalam daya dan perlindungan.

Mantra 14

न यस्य द्यावापृथिवी अनु व्यचो न सिन्धवो रजसो अन्तमानशुः । नोत स्ववृष्टिं मदे अस्य युध्यत एको अन्यच्चकृषे विश्वमानुषक् ॥

Yang keluasan-Nya tidak dapat diikuti oleh Langit dan Bumi, dan sungai-sungai pun tidak mencapai batas ruang-antara-Nya. Bahkan dalam ekstase pertempuran-Nya, tiada yang menandingi hujan kuasa-Nya sendiri. Sendirian Ia menggerakkan seluruh dunia menurut tatanan manusia.

Mantra 15

आर्चन्नत्र मरुतः सस्मिन्नाजौ विश्वे देवासो अमदन्ननु त्वा । वृत्रस्य यद्भृष्टिमता वधेन नि त्वमिन्द्र प्रत्यानं जघन्थ ॥

Di sini, dalam pertempuran ini, para Marut melantunkan nyanyian; dan semua dewa bersukacita mengikuti engkau. Ketika dengan senjata maut yang berkilau terhadap Vṛtra, engkau, wahai Indra, menumbangkan lawan yang menahan dan melawan.

Inside Sukta 52

How it unfolds

  1. Where it opens

    The hymn opens by magnifying Indra as a powerful, impelling force and ‘finder of the luminous world,’ inviting him like a swift steed/chariot to the call of praise.

  2. Development

    Praise expands into Indra’s heroic deeds—his gathered resolve, his tawny steeds, his thunderbolt, and his function of making a way for humanity by freeing the waters.

  3. Climax

    The Vṛtra-slaying moment: Indra strikes down the resisting adversary with the gleaming weapon, the waters are released, and the Sun is upheld for vision.

  4. Where it settles

    With the gods and Maruts rejoicing, the hymn settles into affirmation of Indra’s supremacy and a renewed petition that his power now assist and protect the worshippers.

The deity: Indra

  • In the VedaIndra is the thunder-wielding, soma-delighting, chariot-riding hero who smashes obstruction (Vṛtra), frees the waters, and makes the Sun visible; he is invoked as swift to hear and mighty in battle.
  • Cosmic functionBreaker of cosmic blockage and restorer of circulation—releasing rivers/rains, opening paths for humans, and re-establishing luminous order (svar, sūrya) after the defeat of chaos.
  • Inner significanceThe awakened will and victorious clarity that pierces inner inertia, releases blocked energies ("waters"), and restores vision and forward movement on the path.

The seer

  • VasiṣṭhaVasiṣṭha gotra (Āṅgirasa-associated priestly line in later tradition) · Foremost Brahman-priest (purohita) figure in Vedic memory, renowned for authoritative hymn-craft, royal consecratory power, and the Vasiṣṭha family corpus in the Rig Veda.

Famous verses

त्यं सु मेषं महया स्वर्विदं शतं यस्य सुभ्वः साकमीरते । अत्यं न वाजं हवनस्यदं रथमेन्द्रं ववृत्यामवसे सुवृक्तिभिः ॥
Verse 1.52.1Sets the invocation-frame: Indra is praised as the impelling power and ‘finder of light,’ and the poets explicitly ‘turn’ him toward them through well-fashioned speech.Read verse 1.52.1 →
जघन्वाँ उ हरिभिः सम्भृतक्रतविन्द्र वृत्रं मनुषे गातुयन्नपः । अयच्छथा बाह्वोर्वज्रमायसमधारयो दिव्या सूर्यं दृशे ॥
Verse 1.52.8A compact theological core: Vṛtra’s defeat, liberation of the waters, grasping of the iron vajra, and the upholding of the Sun—Indra’s cosmic restoration in one verse.Read verse 1.52.8 →
आर्चन्नत्र मरुतः सस्मिन्नाजौ विश्वे देवासो अमदन्ननु त्वा । वृत्रस्य यद्भृष्टिमता वधेन नि त्वमिन्द्र प्रत्यानं जघन्थ ॥
Verse 1.52.15Summative climax and closure: Maruts sing, all gods rejoice, and Indra’s decisive strike against the resisting foe is celebrated as the hymn’s culminating victory-image.Read verse 1.52.15 →

Attributes of the deity

  • Vajra-bearer (thunderbolt)
  • Vṛtra-slayer and liberator of waters
  • Path-maker (gātu-kṛt) for humans
  • Associated with tawny steeds (harī) and swift chariot
  • Soma-joyful, battle-leading, god-supported (Maruts/Viśve Devāḥ)

Also by this seer

  • Major authorship of Mandala 7 (Vasiṣṭha family hymns)
  • Foundational Indra, Varuṇa–Mitra, and Agni hymns in the Vasiṣṭha tradition
  • Later Vedic-Itihāsa tradition links Vasiṣṭha with royal priesthood and dharmic counsel

The rite, step by step

  • Prepare the altar and kindle Agni; establish the sacred space with ācamana and sankalpa.
  • Offer preliminary oblations (ājya) while reciting opening praise to ‘turn’ Indra toward the rite (āvṛṇīma/vavṛtyāma sense).
  • Recite the sukta in Triṣṭubh cadence with attention to the Vṛtra episode (release of waters, upholding of the Sun).
  • At key verses, make Soma/ghṛta offerings calling Indra with the Maruts as companions.
  • Conclude with a final oblation and a request for gātu (safe passage), protection, and abundance; perform śānti closing.
  • Distribute prasāda/remaining offerings and maintain ritual silence briefly to ‘seal’ the invocation.

Offerings

  • Soma (where applicable)
  • Ghṛta (clarified butter)
  • Milk/curds as anupāna offerings
  • Barley cakes (puroḍāśa) in Indra context
  • Optional: water libation symbolizing ‘released waters’

Frequently Asked Questions

It praises Indra’s great battle in which he defeats Vṛtra, releases the blocked waters, and restores the Sun’s visibility, then asks Indra to help the worshippers.

They symbolize the return of cosmic order: when obstruction is broken, life-flow (waters) and clear vision (Sun) become available again for human beings.

It can be recited as an Indra prayer for strength, removing obstacles, and gaining forward movement—especially alongside a simple fire offering with ghee or a morning prayer routine.

Ask anything about Sukta 52 of the Rig Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play