Prakarana 13

Chaupai 120.1-10

Aku telah menjelaskan kepadamu ajaran ilmu pengetahuan; dengarkanlah keagungan permata bhakti. Bhakti kepada Rama adalah permata pengabul keinginan yang indah, wahai Garuda; di dalam hati siapa pun ia bersemayam, di sana terdapat cahaya tertinggi, siang dan malam, dan tidak diperlukan lampu, minyak, atau sumbu sedikit pun. Kemiskinan khayalan tidak pernah mendekat, dan angin keserakahan tidak dapat memadamkannya. Kegelapan kebodohan yang kuat sirna, dan seluruh kawanan ngengat dikalahkan. Para penjahat, yaitu nafsu dan lainnya, tidak mendekati orang yang di dalam hatinya bersemayam bhakti. Baginya racun menjadi bagaikan nektar dan musuh berubah menjadi sahabat; tanpa permata ini tidak ada seorang pun yang memperoleh kebahagiaan. Penyakit-penyakit batin yang berat, yang di bawah kuasanya semua makhluk hidup menderita, tidak menimpanya. Orang yang di dalam hatinya bersemayam permata bhakti kepada Rama tidak mengenal sedikit pun kesedihan, bahkan dalam mimpi. Mereka adalah mahkota orang-orang bijaksana di dunia ini yang berusaha sungguh-sungguh untuk memperoleh permata ini. Meskipun permata itu nyata ada di dunia, tidak ada seorang pun yang dapat memperolehnya tanpa anugerah Rama. Cara untuk mendapatkannya mudah, namun manusia yang sial menolaknya, wahai pejuangku. Veda dan Purana adalah gunung-gunung suci, dan kisah-kisah Rama adalah tambang-tambang yang indah di dalamnya. Orang-orang baik adalah mereka yang mengetahui rahasia, pemahaman yang benar adalah beliung, dan ilmu serta ketidakpedulian duniawi adalah mata, wahai musuh ular. Setiap makhluk yang mencari dengan penuh kasih memperoleh permata bhakti, tambang segala kebahagiaan. Wahai tuanku, inilah keyakinan dalam hatiku: hamba Rama lebih agung daripada Rama sendiri. Rama adalah samudra, dan orang-orang baik yang teguh adalah awan; Hari adalah pohon cendana, dan para suci adalah angin. Buah dari segala usaha adalah bhakti yang indah kepada Hari, dan tidak ada seorang pun yang pernah memperolehnya tanpa para suci. Siapa pun yang dengan merenungkan demikian bergaul dengan para suci, baginya bhakti kepada Rama menjadi mudah diraih, wahai burung.

Doha 120(क)-(ख)

Brahman adalah samudra; pengetahuan adalah Gunung Mandara; para orang suci dan dewata hadir di sana. Mengaduk nektar kisah suci, mereka mengeluarkan bhakti - kemanisan itu sendiri. Ketidaklekapan adalah tali kulit; dengan pedang pengetahuan mereka mengalahkan kebanggaan, keserakahan, dan kekeliruan, para musuh. Kemenangan yang diraih tidak lain adalah bhakti kepada Hari - lihatlah ini, wahai Garuda, dan renungkan.

Chaupai 121.1-19

Kemudian raja burung itu berkata lagi dengan penuh kasih: "Jika tuan yang penuh anugerah berkenan kepadaku, maka, ya tuanku, anggaplah aku sebagai pelayanmu sendiri dan jelaskanlah kepadaku secara lengkap jawaban atas tujuh pertanyaan ini. Pertama-tama katakanlah kepadaku, ya tuanku yang berbudi teguh, bentuk tubuh apakah yang paling sulit diperoleh dari semua. Apakah dukita yang terbesar, dan apakah kebahagiaan yang tertinggi? Renungkanlah hal itu juga dan sampaikanlah kepadaku secara singkat. Tuan mengetahui rahasia orang suci dan orang tidak suci; uraikanlah sifat bawaan mereka. Apakah jasa kebajikan terbesar yang dikenal dalam Weda, dan katakanlah, apakah dosa yang paling mengerikan? Jelaskanlah kepadaku penyakit-penyakit batin, sebab tuan mengetahui segala sesuatu dan belas kasih tuan berlimpah." "Dengarkanlah, anakku, dengan penuh hormat dan kasih yang mendalam, sementara aku menguraikan ajaran ini secara singkat. Tidak ada tubuh yang setara dengan tubuh manusia; setiap makhluk, yang bergerak maupun yang tidak bergerak, mendambakannya. Ia adalah tangga menuju neraka, surga, dan pembebasan akhir, dan ia memberikan anugerah berupa kebijaksanaan, ketakmelekatan, dan bhakti. Manusia-manusia yang setelah memperoleh tubuh ini tidak memuja Hari, melainkan terhanyut dalam kenikmatan indria, adalah yang paling dungu di antara yang dungu. Mereka membuang batu filsafat dari tangannya dan mengambil pecahan kaca sebagai gantinya. Tidak ada dukita di dunia ini yang setara dengan kemiskinan, dan tidak ada kebahagiaan di dunia ini yang setara dengan bertemu dengan orang suci. Berbuat kebaikan kepada sesama dengan kata, batin, dan tubuh adalah sifat bawaan orang suci, wahai raja burung. Orang suci menanggung penderitaan demi kebaikan sesama, sedangkan orang tidak suci yang malang hidup untuk menimbulkan penderitaan pada orang lain. Orang suci yang penuh belas kasih laksana pohon birch, yang demi kebaikan orang lain senantiasa menanggung penderitaan besar. Orang jahat laksana rami, yang mengikat orang lain dan, untuk itu, kulitnya dikupas serta mati dalam penderitaan. Dengarkanlah, musuh ular: orang jahat merugikan orang lain tanpa keuntungan bagi dirinya sendiri, seperti ular dan tikus. Mereka membinasakan kemakmuran orang lain dan binasa sendiri, sebagaimana butiran es mencair setelah menghancurkan tanaman. Munculnya orang jahat mendatangkan kesengsaraan bagi dunia, sebagaimana terbitnya planet hina Ketu yang telah terkenal demikian. Munculnya orang suci senantiasa mendatangkan kebahagiaan, sebagaimana bulan dan matahari, musuh kegelapan, menggembirakan seluruh dunia. Kewajiban tertinggi yang dikenal dalam Weda adalah tidak berbuat kekerasan, dan tidak ada dosa yang lebih berat daripada mencela orang lain. Barangsiapa mencela Siwa atau guru, ia menjadi katak dan menanggung tubuh itu selama seribu kelahiran. Barangsiapa mencela para Brahmana, setelah menderita di banyak neraka, terlahir di dunia dengan tubuh burung gagak. Makhluk-makhluk angkuh yang mencela para dewa dan Weda jatuh ke neraka bernama Raurava. Mereka yang senang mencela orang suci menjadi burung hantu, yang menyukai malam delusi dan bagi mereka matahari kebijaksanaan telah terbenam. Orang-orang bodoh yang mencela semua orang terlahir kembali sebagai kelelawar. Sekarang dengarkanlah, anakku, penyakit-penyakit batin, yang darinya semua orang menderita kesakitan. Delusi adalah akar dari segala penyakit, dan daripadanya muncul kembali banyak rasa sakit. Nafsu adalah angin, keserakahan yang tak terbatas adalah dahak, dan kemarahan adalah empedu, yang senantiasa membakar dada. Apabila ketiga saudara ini bersahabat, timbullah delirium yang menyakitkan, di mana ketiganya menjadi gila bersama-sama. Banyak keinginan terhadap objek indria yang sangat sulit diatasi itu semuanya adalah kolik; siapakah mengetahui semua namanya? Kepemilikan adalah kurap, iri hati adalah gatal, dan kelebihan sukacita serta duka cita adalah penyakit tenggorokan. Rasa terbakar melihat kebahagiaan orang lain adalah penyakit paru-paru, dan kejahatan serta kebengkokan batin adalah kusta. Egoisme adalah asam urat yang paling menyakitkan, dan kemunafikan, penipuan, kesombongan, dan keangkuhan adalah cacing guinea. Dahaga adalah penyakit busung yang sangat berat, dan tiga macam keinginan, yaitu akan putra, kekayaan, dan kemasyhuran, adalah dema tersian yang hebat. Iri hati dan ketiadaan pembedaan adalah dua macam demam. Sampai di mana aku harus menyebutkan banyaknya penyakit-penyakit jahat ini?

Doha 121(क)-(ख)

Manusia mati karena satu penyakit saja, tetapi penyakit-penyakit yang tak dapat disembuhkan ini banyak jumlahnya. Mereka menyiksa jiwa tanpa henti, bagaimana mungkin jiwa itu menemukan kedamaian? Nazar, dharma, tata laku, tapa, pengetahuan, yadnya, japa, dan sedekah: ada jutaan obat seperti itu, namun penyakit-penyakit itu tidak kunjung pergi, wahai Sang Penunggang Garuda.

Chaupai 122.1-10

Dengan demikian segala makhluk di dunia ini berpenyakit, menderita duka dan sukacita, ketakutan dan kemelekatan, serta kesakitan perpisahan. Aku telah menyanyikan hanya beberapa penyakit batin. Penyakit itu ada pada semua orang, namun hanya sedikit yang jarang dapat menyadarinya. Setelah dikenali, penyakit-penyakit jahat itu berkurang sedikit, tetapi tidak musnah, para penyiksa umat manusia ini. Tumbuh subur dengan makanan tidak sehat berupa objek indrawi, penyakit itu berkecambah bahkan di hati para resi; apalagi manusia biasa yang malang? Dengan kasih Rama segala penyakit musnah, apabila obat itu diramu dengan cara begini: guru sejati adalah tabib, kepercayaan pada sabda beliau adalah resep, dan pantangannya adalah ini: tidak ada keinginan terhadap objek indrawi. Bhakti kepada Tuhan para Raghu adalah ramuan pemberi kehidupan, dan batin yang penuh iman taat adalah wadah pengambilannya. Dengan cara ini penyakit-penyakit itu pasti musnah; jika tidak, penyakit itu tidak akan pergi, meskipun jutaan usaha dilakukan. Ketahuilah, Tuan, bahwa batin bebas penyakit apabila kekuatan ketidaklekatan tumbuh di dalam hati, ketika selera terhadap pengertian yang benar bertambah senantiasa baru, dan kelemahan berharap pada objek indrawi telah hilang. Ketika batin mandi dalam air jernih pengetahuan yang tanpa noda, maka bhakti kepada Rama tinggal, memenuhi hati. Shiva, Brahma, Shuka, Sanaka dan saudara-saudaranya, Narada, dan semua resi yang mahir merenungkan Brahman: kesimpulan mereka semua, wahai raja burung, adalah ini: peliharalah cinta terhadap teratai kaki Rama. Weda, Purana, dan semua kitab suci menyatakan bahwa tanpa bhakti kepada Tuhan para Raghu tidak ada kebahagiaan. Lebih cepat rambut tumbuh di punggung kura-kura, lebih cepat putra seorang perempuan mandul membunuh seseorang, lebih cepat bunga berbagai jenis mekar di langit, daripada makhluk manapun menemukan kebahagiaan saat menentang Hari. Lebih cepat dahaga terpuaskan dengan meminum air fatamorgana, lebih cepat tanduk tumbuh di kepala kelinci, lebih cepat kegelapan menghancurkan matahari, daripada makhluk yang berpaling dari Rama menemukan kebahagiaan. Lebih cepat api muncul dari es, tetapi tidak ada seorang pun yang berpaling dari Rama menemukan kebahagiaan.

Doha 122(क)-(ख)

Seseorang mungkin lebih cepat mengaduk endapan berair dan memperoleh minyak sapi, atau memeras minyak dari pasir; namun tanpa pemujaan kepada Hari seseorang tidak dapat menyeberangi samudra kehidupan, doktrin ini berdiri di luar bandingan. Tuhan dapat menjadikan nyamuk menjadi Brahma, dan dapat mereduksi Brahma menjadi kurang dari nyamuk. Merenungkan demikian, yang bijaksana meninggalkan keraguan dan memuja Sri Rama.

Shloka 122(ग)

Dengan keyakinan yang mantap aku nyatakan kepadamu, perkataanku tidak lain: manusia yang memuja Hari, mereka menyeberangi jalan yang sangat sulit.

Chaupai 123.1-4

Wahai Tuan, aku telah menceritakan perbuatan Hari yang tiada bandingnya, secara panjang lebar maupun singkat, sesuai dengan pemahamanku sendiri. Ini, wahai musuh ular, adalah ajaran tetap dari Weda: sembahlah Rama, tinggalkan segala pekerjaan lain. Meninggalkan Tuhan, sang penguasa Raghu, siapa lagi yang harus dilayani, yang menunjukkan kasih sayang begitu besar bahkan kepada orang hina sepertiku? Engkau adalah wujud kebijaksanaan itu sendiri dan bebas dari kekeliruan; namun, wahai Tuan, engkau telah menunjukkan kebaikan yang besar kepadaku. Engkau bertanya tentang kisah Rama, yang amat menyucikan dan disayangi dalam hati Shuka, Sanaka dan para resi lainnya, serta Shambhu. Persatuan dengan orang baik sulit didapati di dunia ini, bahkan sekali pun, bahkan sejenak atau sejam pun. Lihatlah, Garuda, dan renungkan dalam hatimu sendiri: aku layak menyembah Pahlawan keturunan Raghu. Aku adalah burung yang paling hina dan najis dalam segala hal, namun Tuhan telah menjadikanku dikenal di dunia sebagai penyuci.

Doha 123(क)-(ख)

Hari ini aku diberkahi, diberkahi melampaui ukuran, meskipun aku kekurangan jasa dalam segala hal. Rama, menganggapku sebagai milik-Nya, telah menganugerahkan kepadaku persatuan para orang suci. Wahai Tuan, aku telah berbicara hanya sejauh pikiran miskinku mampu; aku tidak menyembunyikan apa pun. Siapa yang dapat pernah menjangkau kedalaman samudra perbuatan Tuan Raghunayaka?

Chaupai 124.1-4

Mengingat kebajikan Rama yang tak terhitung jumlahnya, Bhushundi yang bijaksana berulang-ulang merasa gembira. Weda menyanyikan keagungan-Nya dengan cara "neti, neti"; kekuatan, kemuliaan, dan kedaulatan-Nya tak bandingan. Bahkan Siwa dan Brahma menyembah kaki Raghurai, namun Ia sangat lembut hati dan telah menunjukkan belas kasihan kepadaku. Sifat seperti itu belum pernah kudengar atau kulihat; dengan siapa, wahai Garuda, dapat kubandingkan Raghupati? Para pertapa, para ahli, yang terbebas dan tidak terikat, para penyair, yang bijaksana, yang tahu berterima kasih, para pertapa dunia; para yogi, para pahlawan, para tapawan agung, para pengetahuan sejati; para sarjana yang setia pada dharma dan para terpelajar, tak seorang pun dapat menyeberang tanpa melayani Tuan saya. Rama, aku bersujud, lagi aku bersujud, aku bersujud. Bahkan tumpukan dosa sepertiku, setelah berlindung, menjadi tersucikan; aku bersujud kepada Yang Tak Binasa.

Doha 124(क)-(ख)

Namanya adalah obat bagi siklus kelahiran dan kematian, dan menghapus tiga penderitaan yang mengerikan. Semoga Tuhan yang penuh belas kasih itu tetap selalu berkenan kepadaku dan kepadamu. Mendengar kata-kata Bhushundi yang baik dan melihat cintanya kepada kaki Rama, Garuda, dengan segala keraguannya hilang, berbicara dengan kata-kata penuh cinta.

Chaupai 125.1-5

Aku telah menjadi sempurna dengan ucapanmu, setelah mendengarnya, yang penuh dengan kemanisan bhakti kepada Rama. Cinta baru kepada kaki Rama telah muncul dalam diriku, dan semua penderitaan yang lahir dari Maya telah lenyap. Engkau telah menjadi perahu bagiku di samudra ilusi, dan, tuanku, engkau telah memberiku berbagai macam kebahagiaan. Aku tidak dapat membalas kebaikanmu; aku bersujud di kakimu berulang-ulang kali. Engkau telah terpenuhi dalam segala keinginan dan pencinta Rama; wahai ayahanda, tidak ada seorang pun yang berkat sepertimu. Orang-orang suci, pohon-pohon, sungai-sungai, gunung-gunung, dan bumi: pekerjaan mereka semua adalah untuk kebaikan orang lain. Hati seorang suci itu seperti mentega segar; demikianlah para penyair telah berkata, namun mereka tidak tahu bagaimana mengatakannya dengan tepat. Mentega meleleh karena panasnya sendiri, tetapi orang-orang suci yang murni meleleh karena penderitaan orang lain. Hidupku dan kelahiranku telah berbuah baik, dan dengan rahmatmu semua keragukanku telah lenyap. Anggaplah aku selalu pelayanmu sendiri. Demikianlah, Uma, berkata burung yang terbaik, berulang-ulang kali.

Doha 125(क)-(ख)

Dengan menundukkan kepalanya di kaki Bhushundi dengan pikiran yang teguh dan penuh cinta, Garuda kemudian berangkat ke Vaikuntha, menyimpan Raghubira dalam hatinya. Wahai Girija, tak ada keuntungan seperti persaudaraan dengan orang-orang suci; tanpa rahmat Hari hal itu tak dapat diperoleh, demikianlah Weda dan Purana menyanyikannya.

Chaupai 126.1-4

Aku telah menceritakan sejarah suci yang sangat suci ini; dengan mendengarnya melalui telinga, ikatan keberadaan duniawi akan lepas. Bagi yang menyerah, Tuhan adalah pohon pengabul keinginan, tumpukan belas kasihan; cinta bagi kaki teratai Rama akan timbul. Dosa-dosa yang lahir dari pikiran, perbuatan, dan ucapan akan musnah bagi mereka yang mendengar kisah ini dengan telinga dan hati yang penuh perhatian. Ziarah dan seluruh rangkaian disiplin, yoga, ketidakberkaitan, dan keterampilan dalam pengetahuan, banyak perbuatan, kewajiban, nazar dan pemberian; pengendalian diri dan penguasaan diri; japa, penderitaan suci, dan berbagai macam kurban, kasih sayang kepada makhluk, pelayanan kepada brahmana dan guru; pembelajaran, kerendahan hati, kebijaksanaan, dan kehormatan, sejauh Weda telah menjelaskan sarana-sarana ini, wahai Bhawani, buah dari semuanya adalah bhakti kepada Hari. Bhakti kepada Raghunath itu dinyanyikan oleh Shruti; namun hanya dengan rahmat Rama seseorang memperolehnya.

Doha 126

Bhakti kepada Hari yang jarang bahkan di antara para resi itu diraih oleh manusia tanpa susah payah, oleh mereka yang mendengarkan kisah suci ini tanpa henti, dengan iman yang penuh kehormatan.

Chaupai 127.1-4

Dialah yang maha mengetahui dan penuh kebajikan, dialah yang berpengetahuan sejati; dialah perhiasan bumi, seorang yang berilmu dan pemberi. Dialah yang berbakti kepada kebenaran dan penyelamat keluarganya, yang pikirannya terendam dalam cinta kepada kaki Rama. Dialah yang mahir dalam tata laksana dan sangat bijaksana, dan telah memahami dengan benar kesimpulan dari Weda. Dialah seorang pujangga dan orang bijak, dialah yang teguh dalam peperangan, yang meninggalkan tipu daya dan menyembah Rama, sang pahlawan keturunan Raghu. Berbahagialah negeri tempat Gangga mengalir; berbahagialah wanita yang menepati ikrar setia kepada suaminya. Berbahagialah raja yang memerintah dengan keadilan; berbahagialah Brahmin yang tidak menyimpang dari kewajibannya sendiri. Berbahagialah harta yang tujuan utamanya adalah untuk disedekahkan; berbahagialah akal budi yang matang yang bersukacita dalam perbuatan bajik. Berbahagialah saat ketika terdapat persatuan dengan orang-orang suci; berbahagialah kelahiran seorang Brahmin yang bhaktinya tak terputus.

Doha 127

Berbahagialah keluarga itu, wahai Uma, yang diagungkan di dunia dan sangat suci, di mana lahir seorang pria yang rendah hati yang sepenuhnya setia kepada Sri Raghubir.

Chaupai 128.1-4

Aku telah menceritakan kisah sesuai dengan kemampuanmu, meskipun pada mulanya aku menyembunyikannya. Melihat cinta yang lebih besar dalam hatimu, barulah aku menceritakan kisah Raghupati. Ini tidak boleh dikatakan kepada orang jahat dan keras kepala, yang tidak mendengarkan dengan hati mereka kepada perbuatan-perbuatan Hari. Juga tidak boleh dikatakan kepada orang tamak, orang pemarah, orang penuh nafsu, yang tidak menyembah Tuan dari semua yang bergerak dan diam. Tidak pernah boleh dibacakan kepada orang yang bermusuhan dengan yang dilahirkan dua kali, meskipun orang itu adalah raja yang setara dengan Indra. Hanya mereka yang berhak atas kisah Rama, kepada siapa persaudaraan suci sangat dikasihi. Mereka yang mengasihi kaki guru dan setia pada tingkah laku yang benar, mereka yang melayani yang dilahirkan dua kali, adalah yang memenuhi syarat. Bagi orang itu kisah ini sangat memberikan kegembiraan, bagi siapa Sri Raghurai lebih dikasihi daripada nyawa.

Doha 128

Barangsiapa mendambakan cinta di kaki Sri Rama, atau bahkan keadaan pembebasan, hendaknya orang itu, dengan kehormat yang tulus, meminum kisah suci ini melalui cawan telinga.

Chaupai 129.1-4

Aku telah menceritakan kepada-Mu, wahai Girijā, kisah Rāma, yang menghilangkan kotoran Kali dan mencuci kekotoran pikiran. Ia adalah ramuan kehidupan bagi penyakit keberadaan duniawi; para Veda dan resi bijak sendiri menyanyikan kisah Rāma. Di dalamnya terdapat tujuh langkah yang menyenangkan, jalan raya pengabdian kepada Raghu-pati. Kepada siapa kasih agung Hari turun, kepada orang itu Dia memberikan jalan masuk ke jalan ini. Orang-orang mencapai pemenuhan keinginan hati mereka ketika mereka menyanyikan kisah ini, meninggalkan tipu daya. Mereka yang mengucapkannya, mendengarkannya, dan bersuka cita di dalamnya menyeberangi samudra keberadaan semudah jejak kaki sapi. Mendengar seluruh cerita, hati Girijā sangat gembira; ia berkata dengan kata-kata yang sangat pantas: "Dengan anugerah-Mu, Tuhan, keraguan saya hilang, dan cinta baru kepada kaki Rāma telah timbul dalam diriku."

Doha 129

Sekarang, dengan anugerah-Mu, wahai Viśveśa, aku telah sepenuhnya dipenuhi: pengabdian yang teguh kepada Rāma telah timbul, dan segala penderitaan telah berlalu.

Chaupai 130.1-4

Dialog yang penuh berkah antara Shambhu dan Uma ini menganugerahkan kebahagiaan dan mengakhiri kesedihan. Ia memutuskan ikatan keberadaan duniawi dan menghancurkan keraguan; ia menyukakan para bhakta dan dikasihi oleh orang-orang baik. Bagi mereka di dunia yang menyembah Rama, tidak ada yang lebih dikasihi daripada ini. Berkat anugerah Tuhan dari Wangsa Raghu, aku telah menyanyikan kisah suci dan menawan ini sesuai dengan pemahamanku. Pada zaman Kali ini tidak ada sarana keselamatan yang lain: bukan yoga, upacara korban, pengulangan mantra, tapa, brata, atau pemujaan ritual. Hendaklah mengingat Rama saja, menyanyikan Rama saja, dan senantiasa mendengarkan aneka kebajikan Rama. Ia memiliki ikrar agung untuk menyucikan yang jatuh, sebagaimana dinyanyikan oleh para penyair, Weda, orang-orang suci, dan Purana. Sembahlah Dia, wahai budi, dengan meninggalkan kecuranganmu. Siapakah yang pernah menyembah Rama dan tidak mencapai keadaan tertinggi?

Chhand 130.1-3

Dengarlah, wahai pikiran yang bodoh: siapakah yang telah memuja Rama, sang penyuci yang jatuh, dan tidak mencapai keadaan tertinggi? Pelacur, Ajamila, pemburu, burung pemakan bangkai, gajah dan banyak orang jahat lainnya telah ia selamatkan. Orang-orang Abhira, Yavana, Kirata, Khasa, para kasta rendah dan lainnya, yang merupakan perwujudan dosa itu sendiri, menjadi suci dengan mengucapkan namanya bahkan sekali saja. Aku bersujud kepada Rama itu. Orang-orang yang membacakan, mendengarkan atau menyanyikan kisah Rama ini, permata dari keturunan Raghu, mencuci bersih kekotoran zaman Kali dan kekotoran pikiran, dan tanpa kesukaran menuju ke kediaman Rama. Orang yang, karena menganggapnya indah, menyimpan dalam hatinya bahkan lima atau enam bait chaupai ini, memiliki gangguan-gangguan mengerikan yang lahir dari lima jenis ketidaktahuan dihapus oleh Tuhan Raghubara yang diberkati. Dia yang indah dan maha-bijaksana, perbendaharaan belas kasih, yang menunjukkan kasih kepada yang tak berdaya, yang adalah sahabat tanpa pamrih bagi semua dan pemberi pembebasan akhir: siapa lagi yang setara dengan Rama yang esa itu? Dengan sebutir kasih karunia-Nya saja bahkan Tulsidas, yang lemah pikirannya, telah menemukan kedamaian tertinggi: tidak ada di mana pun tuan seperti Rama.

Doha 130(क)-(ख)

Tidak ada yang serupa hina seperti diriku, dan tidak ada sahabat orang hina sepertimu, wahai pahlawan wangsa Raghu. Memikirkan hal ini, wahai permata wangsa Raghu, singkirkanlah ketakutan keberadaan duniawi yang mengerikan. Sebagaimana wanita dikasihi oleh pria yang penuh nafsu, dan sebagaimana uang dikasihi oleh orang yang tamak, demikianlah, wahai Tuhan wangsa Raghu, wahai Rama, semoga engkau senantiasa kucintai.

Shloka 1-2

Ramayana yang sukar dipahami, yang dahulu disusun oleh Tuhan, Shambhu yang diberkahi, penyair yang ulung, agar bhakti yang tak terputus kepada teratai kaki Sri Rama yang mulia dapat diperoleh, Tulsidas, setelah menyadari bahwa ia sepenuhnya tekun pada nama Tuhan dari Wangsa Raghu, telah menuliskannya dalam bahasa rakyat sebagai Manasa ini, untuk mengusir kegelapan dalam hatinya sendiri. Manasa yang suci dan beruntung ini, tentang perbuatan Sri Rama yang mulia, menghapus dosa, selalu membawa berkah, dan menganugerahkan kebijaksanaan serta bhakti. Ia mencuci kotoran ilusi dan kebingungan; ia murni sempurna dan penuh dengan air cinta. Manusia yang tenggelam di dalamnya dengan bhakti tidak akan pernah hangus oleh sinar-sinar ganas matahari keberadaan duniawi.