Prakarana 10

Chaupai 90.1-4

Tanpa kepuasan, keinginan tidak musnah; selagi keinginan masih ada, tidak ada kebahagiaan bahkan dalam mimpi. Dapatkah keinginan musnah tanpa pemujaan Rama? Dapatkah pohon pernah tumbuh tanpa tanah? Tanpa pengetahuan rohani, dapatkah ketenangan batin datang? Dapatkah seseorang menemukan ruang tanpa langit? Tanpa iman tidak ada kebenaran; tanpa bumi, dapatkah seseorang menemukan aroma? Tanpa tapa, dapatkah cahaya menyebar? Tanpa air, dapatkah ada rasa di dunia? Dapatkah budi pekerti baik diperoleh tanpa melayani orang bijaksana? Sebagaimana tanpa cahaya tidak ada wujud, wahai Tuhan. Tanpa kebahagiaan batin, dapatkah pikiran menjadi tenang? Dapatkah ada sentuhan tanpa udara? Dapatkah kekuatan rohani manapun diraih tanpa kepercayaan? Tanpa pemujaan Hari, ketakutan terhadap keberadaan duniawi tidak berakhir.

Doha 90(क), Soratha 90(ख)

Tanpa kepercayaan tidak ada bhakti; dan tanpa itu, Rama tidak melunak dalam belas kasihan. Tanpa anugerah Rama, bahkan dalam mimpi pun jiwa tidak menemukan ketenangan. (90ka) Karena itu, wahai pikiran yang teguh, mempertimbangkan hal ini, tinggalkanlah semua perdebatan yang bengkok dan keraguan, dan sembahlah Rama, pahlawan Raghu, tambang belas kasihan, yang indah dan pemberi kebahagiaan. (90kha)

Chaupai 91.1-4

Wahai Tuhan, aku telah menyanyikan sesuai dengan pemahamanku sendiri kuasa dan kebesaran Tuhan, wahai raja burung. Tidaklah aku mengucapkan sesuatu pun dengan rekayasa khusus; semua ini telah kulihat dengan mataku sendiri. Kebesaran, nama, wujud, dan kisah kebajikan Tuhan keturunan Raghu semuanya tak terukur dan tak berujung. Para resi menyanyikan kebajikan Hari, masing-masing sesuai dengan pemahamannya sendiri; namun Weda, Shesha, dan Shiva tidak dapat mencapai ujungnya. Dari dirimu sendiri hingga nyamuk, semua makhluk bersayap terbang melintasi angkasa, namun tidak satu pun menemukan ujungnya. Demikian pula, wahai anakku, kebesaran Raghupati tak terselami; dapatkah seseorang pernah menemukan kedalamannya? Wujud Rama lebih elok daripada ratus juta Kama, dan dalam menghancurkan musuh, ia laksana tak terhitung juta Durga. Permainannya laksana ratus juta Indra, dan luasnya laksana ratus juta langit, tak terukur batasnya.

Doha 91(क)-(ख)

Kekuatan-Nya luas seperti puluhan crore angin; cahaya-Nya seperti puluhan crore matahari; kesejukan-Nya seperti puluhan crore bulan, meredakan semua teror kehidupan duniawi. (91ka) Dia seperti puluhan crore Waktu, benteng yang mengerikan, tak terjangkau, tak terlampaui; seperti puluhan crore komet, Tuhan yang tak terkalahkan. (91kha)

Chaupai 92.1-4

Tuhan sedalam seratus juta dunia bawah, dan menakutkan bagaikan seratus juta dewa kematian. Ia sesuci jutaan tempat suci yang tak terhitung, dan nama-Nya menghancurkan seluruh timbunan dosa. Raghubira setegak jutaan pegunungan Himalaya, dan sedalam seratus juta samudra. Ia setara dengan seratus juta sapi pemberi segala keinginan, Tuhan yang mengabulkan setiap keinginan. Kecerdasan-Nya tak terbatas bagaikan jutaan Saraswati, dan keterampilan-Nya dalam penciptaan bagaikan seratus juta Brahma. Sebagai pelindung Ia setara dengan jutaan Wisnu, dan sebagai pemusnah Ia setara dengan seratus juta Rudra. Ia sekaya seratus juta penguasa kekayaan, dan merupakan perbendaharaan segala kemegahan dunia bagaikan jutaan Maya. Dalam menanggung beban dunia Ia bagaikan seratus juta Shesha; Tuhan semesta alam tak terbatas dan tiada bandingannya.

Chhand 92

Rama tak bandingan, tak ada persamaan yang dapat menyamai-Nya; demikianlah Weda menyatakan. Menyebut matahari 'seperti' seratus juta kunang-kunang hanya memperlihatkan kekecilan perbandingan itu. Dengan cara ini, para resi menggambarkan Tuhan sesuai dengan permainan pemahaman mereka sendiri; namun Sang Guru, sangat belas kasihan, penerima maksud hati, mendengar dengan cinta dan berkenan.

Doha 92(क), Soratha 92(ख)

Rama adalah samudra keutamaan yang tak terukur, siapa yang dapat mengukur kedalaman-Nya? Apa pun yang telah kudengar dalam persatuan para orang suci, hanya itulah yang telah kuceritakan kepadamu. Tuhan, perbendaharaan kebahagiaan, tempat tinggal belas kasihan, dimenangkan oleh bhakti yang penuh cinta. Meninggalkan kepemilikan, kesombongan, dan kebanggaan, sembahlah selalu Rama, yang dikasihi Sita.

Chaupai 93.1-4

Mendengarkan kata-kata Bhushundi yang menyenangkan, raja para burung bersukaria dan mengembangkan sayapnya. Matanya berlinang air mata dan hatinya sangat gembira, saat ia menghadirkan keagungan Sri Raghupati dalam hatinya. Ia menyadari delusinya yang dahulu dan menyesal, karena telah menganggap Brahma yang tanpa permulaan sebagai manusia biasa. Berkali-kali ia menundukkan kepalanya di kaki sang gagak, dan menganggapnya setara dengan Rama, ia menumbuhkan kasih sayangnya kepadanya. Tanpa seorang guru, tidak ada seorang pun yang dapat menyeberangi samudra keberadaan duniawi, sekalipun ia setara dengan Brahma atau Shankara. Wahai Bapak, ular keraguan telah menelan diriku, dengan gelombang yang menyakitkan dan banyaknya kumpulan hujah palsu. Dalam wujudmu, Tuhan para Raghu, pemberi sukacita bagi para bhaktanya, datang sebagai penjinak ular dan menghidupkan kembali diriku. Berkat rahmatmu, delusiku telah musnah, dan aku telah mengetahui rahasia Rama yang tiada bandingnya.

Doha 93(क)-(ख)

Setelah memujinya dengan berbagai cara, menundukkan kepalanya dengan kedua tangan terkatup, Garuda kemudian berkata dengan kata-kata yang rendah hati, penuh cinta, dan lembut. "Tuanku, karena kurangnya kebijaksanaanku sendiri aku bertanya kepada-Mu, ya Tuhanku. Wahai samudra kasih sayang, anggaplah aku sebagai hamba-Mu sendiri dan jawablah dengan penuh kasih."

Chaupai 94.1-4

Engkau maha mengetahui, melampaui kegelapan kebodohan, berakal budi yang baik, lembut hati, dan lurus dalam tingkah laku. Engkau tempat bersemayamnya pengetahuan, ketidakpedulian duniawi, dan realisasi, serta hamba yang terkasih dari Tuhan para Raghu. Ayah, beritahulah aku dengan jelas dan lengkap: atas sebab apa engkau memperoleh raga ini? Wahai Tuan, di manakah engkau memperoleh telaga indah kisah Rama? Beritahulah, wahai pengelana langit. Wahai Tuanku, aku telah mendengar dari Shiva bahwa bahkan pada pembubaran besar pun tidak ada kebinasaan bagimu. Tuhan tidak pernah mengucapkan kata-kata sia-sia, namun hal ini pun menjadi keraguan dalam hatiku. Wahai Tuanku, semua makhluk, yang bergerak dan tak bergerak, ular, manusia, dan dewa, seluruh dunia, adalah makanan bagi Waktu. Waktu, yang mendatangkan pembubaran telur-dunia yang tak terhitung banyaknya, selalu amat sukar untuk diatasi.

Soratha 94(क), Doha 94(ख)

Waktu, yang sangat mengerikan, tidak menyentuhmu, apa alasannya? Beritahukanlah kepadaku, wahai yang penuh belas kasihan: apakah kekuatan jnana, atau kekuatan yoga? Tuhan, saat aku memasuki ashrammu, kekeliruan dan kebingunganku lenyap. Wahai Guru, ceritakanlah sepenuhnya, dan dengan penuh kasih sayang, apa penyebab hal ini.

Chaupai 95.1-4

Mendengar kata-kata Garuda, gagak itu bersukacita dan berkata dengan cinta yang terdalam, "Wahai Uma! Diberkati, diberkati pengertianmu, wahai musuh ular-ular; pertanyaanmu sangat aku kasihi. Mendengar pertanyaanmu yang penuh kasih dan tepat, ingatan akan banyak kelahiran kembali kepadaku. Aku akan menyanyikan kisahku sendiri sepenuhnya; wahai yang terkasih, dengarkanlah dengan pikiran yang penuh hormat dan tekun. Japa dan penderitaan, pengorbanan, ketenangan dan pengendalian diri, nazar dan amal; pelepasan, kebijaksanaan, yoga dan pengetahuan rohani, buah dari semuanya adalah cinta kepada kaki Raghupati; tanpa itu, tak seorang pun mencapai kesejahteraan sejati. Dalam tubuh ini sendiri aku memperoleh bhakti kepada Rama; karena itu keterikatanku kepadanya sangat besar. Terhadap apapun yang membawa kebaikan diri sendiri, hanya terhadap itulah semua orang mempunyai cinta yang memiliki."

Soratha 95(क)-(ख)

Wahai musuh ular-ular, demikianlah pepatah itu, disahkan oleh Shastra dan diucapkan oleh orang-orang saleh: bertemanlah bahkan dengan yang sangat hina, mengetahui itu sebagai kebaikan tertinggi diri. Dari seekor ulat saja datangnya sutera, dan dari itu pakaian sutera yang indah; karena itu semua orang memelihara ulat itu, meskipun paling najis, menganggapnya berharga seperti nyawa.

Chaupai 96.1-5

Inilah satu-satunya kepentingan diri yang sejati bagi makhluk hidup: cinta kepada kaki Rama dalam pikiran, perbuatan, dan perkataan. Badan itu suci dan badan itu indah, yang setelah diperoleh seseorang menyembah Pahlawan dari Raghu. Yang berpaling dari Rama, meskipun memiliki badan seperti Brahma, tidak dipuji oleh para penyair dan orang berilmu. Dalam badan ini bhakti kepada Rama telah berakar di hatiku; oleh karena itu, ya Tuhanku, badan ini sangat aku kasihi. Aku tidak meninggalkan badan ini, meskipun kematian ada dalam kehendakku sendiri, sebab Weda menyatakan bahwa tanpa badan tidak ada pemujaan. Pada mulanya delusi sangat menyusahkan aku; berpaling dari Rama, aku tidak pernah tidur dengan damai. Dalam banyak kelahiran, dan dengan berbagai macam perbuatan, aku melakukan yoga, pengucapan doa, tapa, pengorbanan, dan sedekah. Wahai tuan para burung, mengembara dan mengembara di dalam dunia, tidak ada rahim yang belum aku dilahirkan. Ya Tuanku, aku telah melakukan segala macam perbuatan dan melihat hasilnya, tetapi aku tidak pernah bahagia seperti sekarang. Ya Tuanku, aku mengingat banyak kelahiranku; dengan anugerah Siwa, delusi tidak meliputi pikiranku.

Doha 96(क)-(ख)

Sekarang aku akan menceritakan kisah kelahiran pertamaku, dengarkanlah, wahai tuan para burung; mendengarnya, cinta kepada kaki Tuhan akan timbul, dan dengan demikian penderitaan akan lenyap. Pada zaman dahulu ada suatu masa, Kali, akar dari segala kekotoran, ketika laki-laki dan perempuan berbakti kepada ketidakbenaran, menentang seluruh tatanan Veda.

Chaupai 97.1-4

Pada zaman Kali itu aku pergi ke kota Kosala dan lahir dalam tubuh seorang Shudra. Dalam pikiran, perbuatan, dan ucapan aku adalah pelayan Shiva, namun sombong, dan seorang pencela dewa-dewa lain. Mabuk dengan kesombongan kekayaan, sangat banyak bicara, berpikiran keras, dengan timbunan kemunafikan yang besar di hati. Meskipun aku tinggal di ibu kota Raghupati, bahkan saat itu aku tidak mengenal keagungannya. Sekarang aku telah memahami kekuatan Avadh, sebagaimana Veda, Agama, dan Purana menyatakannya. Siapapun, dalam kelahiran apapun, yang tinggal di Avadh menjadi, pasti, seorang bhakta Rama. Seorang makhluk memahami kebesaran Avadh hanya ketika Rama, dengan busur di tangan, datang tinggal di dalam hati. Demikianlah masa Kali yang keras dan membakar dari dalam itu: semua laki-laki dan perempuan cenderung kepada dosa.

Doha 97(क)-(ख)

Noda Kali telah menelan semua dharma; kitab-kitab suci yang sejati telah jatuh dalam kegelapan. Orang-orang munafik, menciptakan ajaran dengan akal mereka sendiri, telah mengajarkan banyak jalan. Orang-orang telah sepenuhnya berada di bawah ilusi; keserakahan telah memakan perbuatan-perbuatan saleh. Dengarkanlah, wahai bhakta Hari, perbendaharaan hikmat: aku akan menceritakan sedikit tentang 'agama' Kali.

Chaupai 98.1-4

Tidak ada ketaatan pada kewajiban kasta, maupun pada empat tahap kehidupan. Semua laki-laki dan perempuan tekun menentang Weda. Brahmana menjual Weda, dan raja memangsa rakyatnya. Tidak ada seorang pun yang menaati perintah kitab suci. Itulah jalan yang benar yang disukai setiap orang; dialah orang berilmu yang dapat berbicara paling keras. Siapa pun yang tekun pada perbuatan palsu dan kemunafakan, semua orang menyebutnya orang suci. Dialah orang cerdas yang merampas harta orang lain; dia yang berlatih kemunafakan dianggap sebagai orang berbudi luhur. Siapa yang berdusta dan mahir bercanda, dianggap sebagai orang berjasa dalam Zaman Kali. Siapa yang tidak berbudi luhur dan meninggalkan jalan Weda, dialah orang berpengetahuan dan orang yang bebas dari keterikatan duniawi dalam Zaman Kali. Siapa yang kuku dan jalinan rambutnya panjang, dialah pertapa yang termasyhur pada Zaman Kali.

Doha 98(क), Soratha 98(ख)

Mereka yang memakai rupa dan hiasan yang najis, dan yang makan apa yang layak dan tidak layak sama saja, mereka itulah yang dihormati di Kali sebagai yogi dan siddha. Mereka yang merusak namun halus dan cerdik, mereka diberi kehormatan. Mereka yang pendusta dalam pikiran, perbuatan, dan ucapan, mereka adalah orator yang terkenal di zaman Kali.

Chaupai 99.1-4

Wahai Tuan, semua pria berada di bawah kuasa wanita, dan menari seperti kera yang dipimpin oleh pemain pertunjukan. Kaum Shudra mengajarkan pengetahuan suci kepada kaum dwijati, dan dengan memakai benang suci, mereka menerima pemberian yang dilarang. Semua pria tenggelam dalam nafsu dan keserakahan serta penuh kemarahan; mereka memusuhi para dewa, para Brahmana, kitab suci, dan orang-orang suci. Wanita yang malang meninggalkan suami yang tampan, yang bagaikan kuil kebajikan, dan pergi kepada pria lain. Wanita yang suaminya masih hidup tanpa perhiasan, sementara para janda berhias dengan kemewahan baru. Apa gunanya guru dan murid? Mereka bagaikan tuli dan buta: yang satu tidak mendengar, yang lain tidak melihat. Guru yang mengambil harta muridnya tetapi tidak menghilangkan kesedihannya, jatuh ke dalam neraka yang mengerikan. Ibu dan ayah memanggil anak-anak mereka dan mengajarkan sebagai kewajiban hanya apa yang dapat mengisi perut.

Doha 99(क)-(ख)

Pria dan wanita tanpa pengetahuan tentang Brahman tidak membicarakan hal lain. Demi seekor kerang kauri, dalam cengkeraman keserakahan, mereka membunuh brahmin dan guru mereka sendiri. Kaum Shudra berdebat dengan kaum dua kali lahir, berkata, "Apakah kami kalah dari kalian? Siapa pun yang mengetahui Brahman adalah brahmin terbaik." Dan mereka menatap tajam dan menegur dengan keras.