Prakarana 29

Chaupai 280.1-4

Tanganku tidak bergerak, dadaku terbakar oleh amarah; kapak, sang pembunuh raja, telah menjadi tumpul. Takdir telah berbalik menentangku dan tabiatku telah berubah; jika tidak, bagaimana mungkin belas kasihan timbul dalam hatiku? Hari ini belas kasihan telah membuatku menanggung penderitaan yang tak tertahankan. Mendengar hal itu, putra Sumitra tersenyum dan menganggukkan kepalanya. "Belas kasihanmu, di mana rasa iba telah menjelma dalam wujud, sungguh penuh anugerah; saat engkau berbicara, seolah-olah bunga-bunga berjatuhan dari ucapanmu." "Jika tubuh sang resi sampai hangus terbakar oleh belas kasihannya, maka semoga Sang Pencipta melindungi tubuhnya ketika ia marah." "Lihatlah, Janaka, anak ini dengan keras kepala, si bodoh itu, bertekad menjadikan rumah Yama sebagai tempat tinggalnya." "Mengapa engkau tidak segera menyembunyikannya dari pandanganku? Putra raja ini terlihat kecil, tetapi jahat." Lakshmana tertawa dan berkata dalam hatinya: "Ketika mata ditutup, tidak ada seorang pun di mana pun."

Doha 280

Kemudian Parashurama, dengan hati penuh kemarahan besar, berkata kepada Rama: "Hai orang jahat, setelah mematahkan busur Shambhu, apakah engkau kini berani mengajariku?"

Chaupai 281.1-4

Saudaramu mengucapkan kata-kata kasar, dan engkau merestuinya; dan engkau, dengan tangan terlipat, berlatih menipu dalam kerendahan hatimu. Puaskan aku dengan berperang dalam peperangan; jika tidak, tinggalkan nama Rama. Tinggalkanlah kelicikanmu dan bertempurlah, wahai musuh Shiva, atau akan kubunuh engkau beserta saudaramu. Sang Penguasa Bhrigu terus murka dengan kapaknya terangkat, sementara Rama tersenyum dalam hati dan menundukkan kepalanya. Rama berpikir: Kesalahan itu milik Lakshmana, namun kemarahannya jatuh kepadaku. Terkadang ada kesalahan besar bahkan dalam bersikap lurus dan jujur. Mengetahui seseorang itu bengkok, semua orang menunduk kepadanya; Rahu tidak menelan bulan sabit karena ia melengkung. Rama berkata: Wahai penguasa para pertapa, tinggalkanlah kemarahamu. Kapak ada di tanganmu, dan kepala ini ada di hadapanmu. Wahai tuan, lakukanlah apa pun yang akan menghilangkan kemarahamu, dan anggaplah aku sebagai pengikutmu sendiri.

Doha 281

Bagaimana mungkin ada pertempuran antara tuan dan hambanya? Tinggalkanlah kemarahanmu, wahai yang terbaik di antara para Brahmana. Melihat pakaianmu, anak itu mengatakan sesuatu; meskipun demikian, anak itu tidak bersalah.

Chaupai 282.1-4

Melihat engkau membawa kapak, anak panah, dan busur, dan mengira engkau seorang prajurit, amarah bangkit dalam diri anak itu. Ia mengetahui namamu tetapi tidak mengenalmu, dan karena itu ia menjawabmu sesuai dengan sifat keturunannya sendiri. Sekiranya engkau datang dengan cara seorang resi, ya Tuan, anak itu akan meletakkan debu kakimu di atas kepalanya. Ampunilah kesalahan orang yang berbuat tanpa mengetahui; hati seorang Brahmin sepatutnya penuh dengan belas kasih yang melimpah. Apakah perbandingan antara engkau dan aku, ya Tuanku? Katakanlah, di mana kaki dan di mana kepala? Namaku hanyalah Rama, dan itu kecil; namamu besar, karena membawa kapak bersamanya. Ya Tuhan, busurku hanya memiliki satu tali; engkau memiliki sembilan kebajikan yang sangat suci. Dalam segala hal aku kalah di hadapanmu. Ampunilah pelanggaranku, wahai Brahmin.

Doha 282

Berulang-ulang Rama menyeru Parashurama sebagai 'resi' dan 'yang terbaik di antara para Brahmana.' Lalu Bhrigupati, sang penguasa kaum Bhrigu, berbicara dengan marah sambil tertawa mengejek: 'Engkau pun sesat, sama seperti saudaramu.'

Chaupai 283.1-4

Engkau menganggapku semata-mata seorang Brahmin. Dengarkanlah, dan aku akan menceritakan kepadamu seperti apa Brahmin itu. Ketahuilah bahwa panahku adalah sendok upacara, anak panahku adalah persembahan, dan amarahku adalah api yang menyala hebat. Pasukan empat angkatan yang indah adalah kayu bakar, dan raja-raja agung telah datang menjadi hewan kurban. Dengan kapak ini aku telah memotong mereka dan mempersembahkan mereka sebagai korban; aku telah melakukan jutaan pengorbanan pertempuran seperti itu. Kuasa-Ku tidak kauketahui, dan karena itu engkau berbicara dengan meremehkan kepadaku, menganggapku seorang Brahmin belaka. Engkau mematahkan busur dan kesombonganmu telah menjadi sangat besar, seolah-olah dalam keangkuhanmu engkau berdiri di sana seakan telah menaklukkan dunia. Rama berkata: Wahai resi, pertimbangkanlah sebelum engkau berbicara. Amarahmu sangat besar, sedangkan kesalahanku kecil. Busur Pinaka yang kuno itu patah hanya karena tersentuh. Untuk apa aku harus sombong, dengan alasan apa?

Doha 283

Dengarlah, wahai Tuhan para Bhrigu, kebenaran ini: jika aku meremehkanmu dengan menyebutmu seorang Brahmin, maka siapakah di dunia ini, betapapun hebatnya seorang pejuang, yang membuatku menundukkan kepala dalam ketakutan?

Chaupai 284.1-4

Dewa, raksasa, raja, atau pejuang dari berbagai jenis, yang setara dalam kekuatan atau lebih besar, siapa pun yang perkasa, jika ada yang menantang kami ke medan perang, kami akan bertempur dengan senang hati, sekalipun ia adalah Kematian itu sendiri. Siapa yang mengambil tubuh seorang Kshatriya lalu mundur dari pertempuran adalah noda bagi keluarganya dan seorang pengecut hina. Aku berbicara tentang sifat keturunanku dan bukan memuji keluargaku: keturunan Raghu tidak takut bahkan pada Kematian dalam pertempuran. Demikianlah keagungan garis keturunan Brahman sehingga siapa pun yang tanpa takut pun menjadi takut kepadamu. Mendengar kata-kata yang lembut dan mendalam dari Sang Penguasa Raghu itu, tirai-tirai yang menutupi batin Parashurama tersingkap. Ia berkata, "Rama, ambillah busur Vishnu, Sang Penguasa Lakshmi, ke dalam tanganmu, dan tariklah agar keraguanku hilang." Ketika Parashurama menyerahkan busur itu, busur itu dengan sendirinya berpindah ke tangan Rama, dan kekaguman memenuhi batinnya.

Doha 284

Ketika itu Parashurama menyadari kekuatan Rama; tubuhnya bergetar dan mekar dalam kegembiraan. Dengan kedua tangan terlipat ia berkata-kata, karena cinta tidak dapat ditahan dalam hatinya.

Chaupai 285.1-4

Kemuliaan bagi-Mu, matahari bagi hutan teratai wangsa Raghu, dan api yang membakar semak belukar ras setan. Kemuliaan bagi-Mu, penolong para dewa, para Brahmana, dan para sapi; kemuliaan bagi-Mu, yang menghapus kesombongan, delusi, kemarahan, dan kebingungan. Engkau adalah samudra kerendahan hati, kelakuan baik, belas kasih, dan kebajikan. Kemuliaan bagi-Mu, yang paling mahir dalam seni ucapan. Engkau memberikan kebahagiaan kepada para pelayan-Mu, dan indah di setiap anggota tubuh. Kemuliaan bagi-Mu, yang keindahan tubuh-Nya melampaui jutaan dewa cinta. Pujian apa yang dapat kuucapkan dengan satu mulut saja? Kemuliaan bagi-Mu, sang angsa di danau Manasa dalam pikiran Mahesha. Dalam ketidaktahuan-ku, aku telah mengucapkan banyak hal yang tidak pantas. Ampunilah aku, kalian berdua saudara, tempat kediaman pengampunan. Sambil mengucapkan, "Kemuliaan, kemuliaan, kemuliaan bagi panji-panji wangsa Raghu," Parashurama, sang pangeran Bhrigu, berangkat ke hutan untuk menjalankan tapa. Para raja yang curang, ketakutan akan aib mereka sendiri, menjadi ngeri, dan para pengecut diam-diam melarikan diri ke berbagai arah, masing-masing menyelamatkan nyawanya.

Doha 285

Para dewa membunyikan genderang mereka dan menaburkan bunga kepada Tuhan. Semua pria dan wanita kota bersukacita; sengsara kebingungan telah musnah.

Chaupai 286.1-4

Alat-alat musik berbunyi nyaring dengan riuh, dan segala sesuatu dihias dengan indah dan penuh pertanda baik. Berkumpul berkelompok, perempuan-perempuan berwajah cantik dan bermata indah, dengan suara semerdu burung kokila, menyanyikan lagu-lagu yang bernada. Kebahagiaan Janaka, raja Videha, tidak dapat dilukiskan; seolah-olah seorang yang miskin sejak lahir telah menemukan harta karun. Sita, setelah ketakutannya hilang, menjadi gembira, bagai burung betina chakor muda ketika bulan terbit. Janaka bersujud kepada Kaushika, berkata, "Dengan anugerah Tuhan, Rama telah mematahkan busur itu." "Kedua saudara itu telah memenuhi maksudku. Sekarang, tuan, katakanlah apa yang patut." Sang resi berkata, "Dengarlah, raja yang bijaksana: pernikahan itu bergantung pada busur itu." "Pada saat busur itu patah, pernikahan pun ditetapkan; hal ini diketahui oleh semua, dewa, manusia, dan Naga."

Doha 286

Namun sekarang engkau harus pergi dan bertindak sesuai dengan adat istiadat garis keturunanmu. Konsultasikan dengan para brahmana, para tetua keluargamu, gurumu, dan ikutilah perilaku yang dikenal dari Weda.

Chaupai 287.1-4

Utuslah duta ke kota Ayodhya, pergilah dan bawalah Raja Dasharatha ke mari. Sang raja gembira dan berkata, "Baiklah, tuan yang murah hati," dan saat itu juga ia memanggil duta dan menyuruh mereka pergi. Kemudian ia memanggil semua pemuka masyarakat, dan mereka datang serta semua menundukkan kepala dengan hormat. "Hiasilah kota di keempat penjurunya: pasar-pasarnya, jalan-jalannya, kuil-kuilnya, dan tempat-tempat suci para dewa." Mereka pergi dengan gembira dan kembali ke rumah masing-masing. Kemudian raja memanggil para pelayan dan menyuruh mereka pergi. "Dirikanlah kanopi-kanopi yang indah." Mereka menerima titahnya dengan sungguh-sungguh lalu pergi dengan gembira. Mereka memanggil dan menyuruh memanggil banyak tukang yang terampil, yang mahir dan bijaksana dalam pembuatan kanopi. Para tukang itu bersujud kepada Brahma dan memulai pekerjaan, lalu membuat pilar-pilar emas berbentuk pohon pisang.

Doha 287

Daun-daun dan buah-buahan yang terbuat dari zamrud, bunga-bunga dari rubi dan karang. Melihat ciptaan-ciptaan yang ajaib demikian, bahkan pikiran Brahma menjadi bingung.

Chaupai 288.1-4

Mereka membuat bambu yang lurus dan berbuku seluruhnya dari permata hijau, sehingga tidak dapat dibedakan dari yang asli. Mereka membuat sulur pinang dari emas yang dikerjakan dengan indah, dan daun yang cantik itu begitu sempurna sehingga tidak ada yang dapat membedakannya dari yang asli. Dengan itu mereka merangkai dan membuat ikatan dengan hati-hati, dan di sela-selanya menggantungkan untaian mutiara yang indah. Dari permata merah, zamrud, intan, dan pirus, dipotong dan dipahat serta disusun, mereka membuat bunga teratai. Mereka membuat lebah dan burung beraneka warna, yang berdengung dan bernyanyi ketika angin menyentuhnya. Patung-patung dewa dipahat dan diukir pada pilar-pilar, semuanya berdiri sambil membawa benda-benda yang membawa keberuntungan. Pola persegi beraneka ragam digambar di lantai, dan di dalamnya diletakkan gajah-gajah dari permata yang secara alami indah.

Doha 288

Daun-daun yang harum, indah dan cantik, mereka buat dengan memotong safir. Bunga-bunga emas, tangkai-tangkai zamrud, dan tali-tali sutra berkilau dengan gemilang.

Chaupai 289.1-4

Mereka membuat hiasan pintu yang indah dan elok, seolah-olah dewa cinta telah memasang perangkapnya. Mereka membuat banyak bejana yang membawa keberuntungan, serta panji, bendera, kain sutra, dan kipas chauri yang memukau. Ada lampu-lampu menawan aneka ragam yang bertatahkan permata, dan kanopi-kanopi yang ajaib tidak dapat dilukiskan. Penyair mana yang memiliki akal mampu menggambarkan paviliun tempat pengantin perempuan, Sita, putri Videha, akan duduk? Pengantin pria adalah Rama, samudra keindahan dan kebajikan; kanopi itu termasyhur di seluruh tiga dunia. Kemegahan yang menghiasi istana Janaka terlihat sama di setiap rumah di seluruh kota. Barangsiapa yang memandang Tirhut pada saat itu mendapati empat belas dunia terasa kecil dibanding dengannya. Kekayaan yang bersinar bahkan di rumah-rumah orang hina membuat penguasa para dewa terpukau ketika melihatnya.

Doha 289

Di kota tempat Lakshmi bersemayam, dengan menyamar secara tipuan sebagai wanita yang rupawan, bahkan Sarada dan Shesha pun enggan menggambarkan keagungan kota tersebut.