Sarga 64
रम्भा-प्रलोभनम् · Rambhā’s Temptation and Viśvāmitra’s Curse
बालकाण्ड
Sarga 64 menampilkan kisah yang tersusun rapat tentang rapuhnya tapa ketika diprovokasi. Demi kepentingan para dewa, Indra (Sahasrākṣa) menugaskan apsara Rambhā untuk menggoda Viśvāmitra (Kauśika) dengan kāma-moha; ia menjanjikan dukungan Kandarpa serta nyanyian kukila (burung koil) yang memikat hati pada musim semi. Rambhā, meski gentar akan murka sang resi, tetap mengambil wujud yang amat elok dan mendekat. Viśvāmitra mendengar lagu kukila yang tiada banding, melihat Rambhā, lalu timbul keraguan—ia mengenali siasat Indra. Dikuasai amarah, ia mengutuk Rambhā menjadi batu selama sepuluh ribu tahun, namun juga menyatakan bahwa kelak seorang brāhmaṇa bercahaya, berhias tapa, akan membebaskannya. Sesudah mengucapkan kutuk, Viśvāmitra menyesal dan memandang peristiwa itu sebagai susutnya pahala tapa akibat indria yang tak terkendali. Ia pun mengikrarkan tekad baru: menjauhi amarah dan ucapan, menahan napas, serta berpuasa dalam rentang yang amat panjang hingga mencapai brahminhood—laku seribu tahun yang “tiada tara”. Bab ini mempertemukan gangguan ilahi, tanggung jawab etis, dan tata kelola batin atas daya tapa.
Shlokas
Verse 1
सुरकार्यमिदं रम्भे कर्तव्यं सुमहत्त्वया ।लोभनं कौशिकस्येह काममोहसमन्वितम् ॥१॥
“Wahai Rambhā, ini adalah tugas para dewa dan harus engkau laksanakan, betapa beratnya: di sini engkau harus memikat Kauśika, menjerumuskannya ke dalam delusi melalui hasrat dan nafsu.”
Verse 2
तथोक्ता साऽप्सरा राम सहस्राक्षेण धीमता ।व्रीडिता प्राञ्जलिर्वाक्यं प्रत्युवाच सुरेश्वरम् ॥२॥
Wahai Rāma, demikianlah setelah dinasihati oleh Indra yang bijaksana, sang apsarā—dengan malu dan kedua telapak tangan terkatup memohon—menjawab Sang Penguasa para dewa.
Verse 3
अयं सुरपते घोरो विश्वामित्रो महामुनिः ।घोरमुत्सृजते क्रोधं मयि देव न संशयः ॥३॥ततो हि मे भयं देव प्रासादं कर्तुमर्हसि ।
“Wahai Penguasa para dewa, mahāmuni Viśvāmitra ini sungguh dahsyat. Wahai Deva, tanpa ragu ia akan melimpahkan murka yang mengerikan kepadaku. Karena itu aku takut, Tuanku; mohon anugerahkan prasāda-Mu dan ampunilah aku.”
Verse 4
एवमुक्तस्तया राम रम्भया भीतया तदा ॥४॥तामुवाच सहस्राक्षो वेपमानां कृताञ्जलिम् ।
Wahai Rama, ketika Rambhā yang ketakutan berkata demikian, Indra yang bermata seribu lalu menegurnya, saat ia gemetar dengan kedua tangan terkatup dalam sembah.
Verses 5-6
माभैषी रम्भे भद्रं ते कुरुष्व मम शासनम् ॥५॥कोकिलो हृदयग्राही माधवे रुचिरद्रुमे ।अहं कन्दर्पसहित स्स्थास्यामि तव पार्श्वतः ॥६॥
Indra berkata, “Jangan takut, wahai Rambhā; semoga engkau selamat. Laksanakan perintahku. Pada musim semi, di antara pepohonan yang elok, aku akan berada di sisimu—menjelma sebagai burung koil yang memikat hati—bersama Kandarpa (Dewa Kama).”
Verse 7
त्वं हि रूपं बहुगुणं कृत्वा परमभास्वरम् ।तमृषिं कौशिकं रम्भे भेदयस्व तपस्विनम् ॥७॥
“Wahai Rambhā, kenakanlah wujud yang amat cemerlang, dihiasi banyak pesona; lalu goyangkan tapa sang resi Kauśika (Viśvāmitra) itu dan putuskan samādhi-nya.”
Verse 8
सा श्रुत्वा वचनं तस्य कृत्वा रूपमनुत्तमम् ।लोभयामास ललिता विश्वामित्रं शुचिस्मिता ॥८॥
Mendengar sabdanya, ia pun mengambil rupa yang tiada banding; dengan luwes dan senyum yang bening, Rambhā mulai menggoda Viśvāmitra.
Verse 9
कोकिलस्य च शुश्राव वल्गु व्याहरतः स्वनम् ।सम्प्रहृष्टेन मनसा तत एनामुदैक्षत ॥९॥
Ia mendengar kicau koil yang merdu dan memesona; lalu hatinya bersukacita, dan saat itu ia memandangnya.
Verse 10
अथ तस्य च शब्देन गीतेनाप्रतिमेन च ।दर्शनेन च रम्भाया मुनिस्सन्देहमागतः ॥१०॥
Kemudian, mendengar nyanyian burung itu yang tiada banding, dan melihat Rambhā hadir di sana, timbullah keraguan dalam batin sang resi.
Verse 11
सहस्राक्षस्य तत्कर्म विज्ञाय मुनिपुङ्गवः ।रम्भां क्रोधसमाविष्ट श्शशाप कुशिकात्मजः ॥११॥
Mengetahui bahwa itu adalah perbuatan Sahasrākṣa (Indra), sang resi utama—putra Kuśika—diliputi amarah lalu mengutuk Rambhā.
Verse 12
यन्मां लोभयसे रम्भे कामक्रोधजयैषिणम् ।दशवर्षसहस्राणि शैली स्थास्यसि दुर्भगे ॥१२॥
Karena engkau, wahai Rambhā—yang malang—telah berusaha menggoda aku yang tengah berikhtiar menaklukkan nafsu dan amarah, maka engkau akan menjadi batu karang dan tinggal demikian selama sepuluh ribu tahun.
Verse 13
ब्राह्मण स्सुमहातेजा स्तपोबलसमन्वितः ।उद्धरिष्यति रम्भे त्वां मत्क्रोधकलुषीकृताम् ॥१३॥
Wahai Rambhā, kelak seorang brāhmaṇa yang sangat bercahaya, berhias kekuatan tapa, akan menebus dan membebaskan engkau—meski engkau telah ternoda oleh amarahku.
Verse 14
एवमुक्त्वा महातेजा विश्वामित्रो महामुनिः ।अशक्नुवन् धारयितुं क्रोधं सन्तापमागतः ॥१४॥
Setelah berkata demikian, Viśvāmitra sang mahāmuni yang perkasa—tak sanggup menahan amarah—terjerumus ke dalam kepedihan yang membakar dan penyesalan.
Verse 15
तस्य शापेन महता रम्भा शैली तदाऽभवत् ।वचश्शृत्वा च कन्दर्पो महर्षेस्स च निर्गतः ॥१५॥
Oleh kutuk besar itu, Rambhā seketika menjadi laksana batu; dan mendengar sabda sang maharṣi, Kandarpa (beserta penghasutnya) pun mundur lalu melarikan diri.
Verse 16
कोपेन स महातेजास्तपोऽपहरणे कृते ।इन्द्रियैरजितै राम न लेभे शान्तिमात्मनः ॥१६॥
Wahai Rāma, sang perkasa itu, ketika pahala tapa-pertapaannya berkurang karena amarah, tidak memperoleh ketenteraman dalam dirinya—sebab indrianya belum ditaklukkan.
Verse 17
बभूवास्य मनश्चिन्ता तपोऽपहरणे कृते ।नैव क्रोधं गमिष्यामि न च वक्ष्ये कथञ्चन ॥१७॥
Ketika pahala tapa-bratanya telah dirusak, tekad pun bangkit dalam hatinya: “Aku takkan lagi dikuasai amarah, dan takkan mengucapkan kata-kata demikian dengan cara apa pun.”
Verse 18
अथवा नोच्छवसिष्यामि संवत्सरशतान्यपि ।अहं विशोषयिष्यामि ह्यात्मानं विजितेन्द्रियः ॥१८॥
“Atau, selama ratusan tahun aku bahkan tidak akan bernapas; setelah menaklukkan indria, akan kukeringkan tubuh ini dengan kekuatan tapa.”
Verse 19
तावद्यावद्धि मे प्राप्तं ब्राह्मण्यं तपसाऽऽर्जितम् ।अनुच्छवसन्नभुञ्जान स्तिष्ठेयं शाश्वतीस्समाः ॥१९॥न हि मे तप्यमानस्य क्षयं यास्यन्ति मूर्तयः ।
“Sampai aku meraih ke-brahmana-an yang diperoleh lewat tapa, aku akan berdiri selama tahun-tahun tak terhitung tanpa bernapas dan tanpa makan; sebab ketika aku tekun berpenitensi, anggota tubuhku tidak akan menyusut binasa.”
Verse 20
एवं वर्षसहस्रस्य दीक्षां स मुनिपुङ्गवः ॥२०॥चकाराप्रतिमां लोके प्रतिज्ञां रघुनन्दन ।
Wahai Raghunandana, demikianlah sang resi utama menegakkan di dunia suatu diksha yang tiada banding—kaul tapa selama seribu tahun.
Inside Sarga 64
Voices in this sarga
- Indra (Sahasrākṣa)
- Rambhā
- Viśvāmitra (Kauśika)
Frequently Asked Questions
The pivotal action is Viśvāmitra’s response to a divinely engineered temptation: he identifies Indra’s tactic but still releases anger, issuing a severe curse. The dilemma lies in whether discernment without emotional mastery still constitutes a failure of tapas and dharma.
The sarga teaches that ascetic power is inseparable from restraint: anger can nullify spiritual gains (tapopaharaṇa), while renewed vows—silence, breath-discipline, fasting, and sustained resolve—rebuild inner sovereignty and ethical steadiness.
Rather than a fixed geography, the chapter highlights a cultural-ritual landscape: Mādhava (spring) as the aesthetic setting for temptation, the kokila’s song as a recognized poetic instrument of kāma, and the śilā (rock) motif as a durable marker of curse-and-liberation narratives in Sanskrit tradition.
Ask anything about Sarga 64 of the Valmiki Ramayana
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.