Mantra-Māhātmya and Sādhana of Kārtavīryārjuna (Nyāsa, Yantra, Homa, and Dīpa-Vrata)

Verse 1

नारद उवाच । कार्तवीर्यतप्रभृतयो नृपा बहुविधा भुवि । जायंतेऽथ प्रलीयंते स्वस्वकर्मानुसारतः ॥ १ ॥

Nārada bersabda: Di bumi, banyak macam raja—bermula dari Kārtavīrya dan lainnya—lahir lalu lenyap, masing-masing sesuai dengan karmanya sendiri.

Verse 2

तत्कथं राजवर्योऽसौ लोकेसेव्यत्वमागतः । समुल्लंघ्य नृपानन्यानेतन्मे नुद संशयम् ॥ २ ॥

Kalau begitu, bagaimana raja utama itu menjadi layak dilayani oleh dunia, melampaui semua penguasa lainnya? Lenapkanlah keraguanku ini.

Verse 3

सनत्कुमार उवाच । श्रृणु नारद वक्ष्यामि संदेहविनिवृत्तये । यथा सेव्यत्वमापन्नः कार्तवीर्यार्जुनो भुवि ॥ ३ ॥

Sanatkumāra berkata: Dengarlah, wahai Nārada; demi melenyapkan keraguanmu akan kujelaskan bagaimana Kārtavīrya Arjuna menjadi sosok yang dihormati dan dilayani di bumi.

Verse 4

यः सुदर्शनचक्रस्यावतारः पृथिवीतले । दत्तात्रेयं समाराध्य लब्धवांस्तेज उत्तमम् ॥ ४ ॥

Dia yang merupakan penjelmaan Cakra Sudarśana di bumi, setelah memuja Dattātreya dengan tata cara yang benar, memperoleh tejas yang paling luhur.

Verse 5

तस्य क्षितीश्वरेंद्रस्य स्मरणादेव नारद । शत्रूञ्जयति संग्रामे नष्टं प्राप्नोति सत्वरम् ॥ ५ ॥

Wahai Nārada, hanya dengan mengingat raja agung penguasa bumi itu, seseorang menaklukkan musuh di medan perang dan segera mendapatkan kembali apa yang hilang.

Verse 6

तेनास्य मंत्रपूजादि सर्वतंत्रेषु गोपितम् । तुभ्यं प्रकाशयिष्येऽहं सर्वसिद्धिप्रदायकम् ॥ ६ ॥

Karena itu tata cara japa-mantra, pemujaan, dan laku terkait dengannya disembunyikan dalam semua Tantra; namun kepadamu akan kuungkapkan, sebab ia menganugerahkan segala siddhi.

Verse 7

वह्नितारयुता रौद्री लक्ष्मीरग्नींदुशांतियुक् । वेधाधरेन्दुशांत्याढ्यो निद्रयाशाग्नि बिंदुयुक् ॥ ७ ॥

Raudrī berpadu dengan Api dan Tārā; Lakṣmī dianugerahi daya penenteram Api dan Bulan. Vedhā diperkaya oleh penenteraman Bulan yang menopang; dan Nidrā berpadu dengan Āśā, Api, serta Bindu.

Verse 8

पाशो मायांकुशं पद्मावर्मास्त्रे कार्तवीपदम् । रेफोवा द्यासनोऽनन्तो वह्निजौ कर्णसंस्थितौ ॥ ८ ॥

Dalam susunan nyāsa/kavaca ini, tempatkan pāśa, māyā-aṅkuśa, padma, varma dan astra, serta kata ‘kārtavī’. Huruf ‘ra’ (repha) atau suku ‘vā’, ‘dyāsana’, ‘ananta’, dan dua suku Agni hendaknya ditempatkan pada kedua telinga॥ 8 ॥

Verse 9

मेषः सदीर्घः पवनो मनुरुक्तो हृदंतिमः । ऊनर्विशतिवर्णोऽयं तारादिर्नखवर्णकः ॥ ९ ॥

‘Meṣa’ disebut “bersuara panjang”; ia bersifat “pavana” (seperti angin), dikatakan “diucapkan Manu”, dan berakhir pada “hṛd”. Rangkaian ini kurang dari dua puluh huruf; bermula dari “tārā” dan berciri “nakha-varṇa”.

Verse 10

दत्तात्रेयो मुनिश्चास्यच्छन्दोऽनुष्टुबुदाहृतम् । कार्तवीर्यार्जुनो देवो बीजशक्तिर्ध्रुवश्च हृत् ॥ १० ॥

Untuk mantra/vidyā ini, ṛṣi-nya adalah resi Dattātreya dan meternya dinyatakan Anuṣṭubh. Dewa pemelihara ialah Kārtavīryārjuna; bīja dan śakti adalah Dhruva; dan “hṛt” (hati) menjadi tempatnya.

Verse 11

शेषाढ्यबीजयुग्मेन हृदयं विन्यसेदधः । शांतियुक्तचतुर्थेन कामाद्येन शिरोंऽगकम् ॥ ११ ॥

Dengan pasangan bīja yang dipenuhi daya Śeṣa, lakukan hṛdaya-nyāsa di bagian bawah. Lalu dengan bīja keempat yang disertai “śānti”, dimulai dari “kāma…”, lakukan aṅga-nyāsa pada kepala.

Verse 12

इन्द्वाढ्यं वामकर्णाद्यमाययोर्वीशयुक्तया । शिखामंकुशपद्माभ्यां सवाग्भ्यां वर्म विन्यसेत् ॥ १२ ॥

Tempatkan suku-suku yang dipenuhi unsur indu (bulan) mulai dari telinga kiri. Lalu, dengan māyā-varṇa yang disatukan dengan bilangan dua puluh, lakukan nyāsa varma (kavaca) pada śikhā, aṅkuśa, dan padma, beserta aksara-aksara vāk (ucapan suci).

Verse 13

वर्मास्त्राभ्यामस्त्रमुक्तं शेषार्णैर्व्यापकं पुनः । हृदये जठरे नाभौ जठरे गुह्यदेशतः ॥ १३ ॥

Demikian setelah melepaskan astra bersama mantra varma, hendaknya ia kembali melakukan nyāsa pelindung yang meresapi segalanya dengan suku kata yang tersisa—di hati, di perut, di pusar, lagi di perut, dan di bagian rahasia (bawah).

Verse 14

दक्षपादे वामपादे सक्थ्नि जानुनि जंघयोः । विन्यसेद्बीजदशकं प्रणवद्वयमध्यगम् ॥ १४ ॥

Pada kaki kanan dan kaki kiri, pada paha, pada lutut, dan pada tulang kering, hendaknya ia menempatkan nyāsa sepuluh bīja-suku kata yang berada di antara dua ucapan praṇava (Oṁ).

Verse 15

ताराद्यानथ शेषार्णान्मस्तके च ललाटके । भ्रुवोः श्रुत्योस्तथैवाक्ष्णोर्नसि वक्त्रे गलेंऽसके ॥ १५ ॥

Kemudian, mulai dari suku kata “tārā” dan selanjutnya suku kata yang tersisa, hendaknya ia melakukan nyāsa pada kepala dan dahi; demikian pula pada alis, telinga, mata, hidung, wajah, serta pada tenggorokan dan daerah bahu.

Verse 16

सर्वमन्त्रेण सर्वांगे कृत्वा व्यापकमादृतः । सर्वेष्टसिद्धये ध्यायेत्कार्तवीर्यं जनेश्वरम् ॥ १६ ॥

Dengan penuh hormat, setelah meresapi seluruh tubuh melalui nyāsa dengan “mantra universal”, hendaknya ia bermeditasi pada Kārtavīrya, penguasa di antara manusia, demi tercapainya segala siddhi yang diinginkan.

Verse 17

उद्यद्रर्कसहस्राभं सर्वभूपतिवन्दितम् । दोर्भिः पञ्चाशता दक्षैर्बाणान्वामैर्धनूंषि च ॥ १७ ॥

Ia bercahaya laksana seribu matahari yang terbit dan dihormati oleh semua raja; ia memiliki lima puluh lengan yang cekatan—tangan kanan memegang anak panah dan tangan kiri memegang busur.

Verse 18

दधतं स्वर्णमालाढ्यं रक्तवस्त्रसमावृतम् । चक्रावतारं श्रीविष्णोर्ध्यायेदर्जुनभूपतिम् ॥ १८ ॥

Hendaknya bermeditasi pada Raja Arjuna sebagai perwujudan avatāra Cakra Śrī Viṣṇu, berhias kalung emas dan berselimut busana merah.

Verse 19

लक्षमेकं जपेन्मन्त्रं दशांशं जुहुयात्तिलैः । सतण्डुलैः पायसेन विष्णुपीठे यजत्तुतम् ॥ १९ ॥

Ucapkan mantra seratus ribu kali; lalu persembahkan sepersepuluhnya sebagai homa ke dalam api dengan wijen, bersama butir beras dan pāyasa, serta lakukan pemujaan di Viṣṇu-pīṭha menurut tata cara.

Verse 20

षट्कोणेषु षडंगानि ततो दिक्षु विविक्षु च । चौरमदविभञ्जनं मारीमदविभंजनम् ॥ २० ॥

Pada enam segitiga, tempatkan enam aṅga; kemudian pada arah dan antar-arah, tuliskan mantra ‘penghancur kesombongan pencuri’ dan ‘penghancur kesombongan Māri (wabah)’.

Verse 21

अरिमदविभंजनं दैत्यमदविभंजनम् । दुष्टनाशं दुःखनाशं दुरितापद्विनाशकम् ॥ २१ ॥

Dialah penghancur keangkuhan musuh dan pematah kesombongan para daitya; pembinasaan orang durjana, pelenyap duka, serta pemusnah dosa dan malapetaka.

Verse 22

दिक्ष्वष्टशक्तयः पूज्याः प्राच्यादिष्वसितप्रभाः । क्षेमंकरी वश्यकरी श्रीकरी च यशस्करी ॥ २२ ॥

Di segenap penjuru, delapan Śakti patut dipuja—bercahaya gelap di timur dan lainnya—yakni Kṣemaṅkarī, Vaśyakarī, Śrīkarī, dan Yaśaskarī.

Verse 23

आयुः करी तथा प्रज्ञाकरी विद्याकरी पुनः । धनकर्यष्टमी पश्चाल्लोकेशा अस्त्रसंयुताः ॥ २३ ॥

Ini menganugerahkan umur panjang; ini juga menganugerahkan kecerdasan, dan kembali menganugerahkan pengetahuan suci. Sesudah itu, laku Aṣṭamī mendatangkan kekayaan; dan para Lokapāla diperlengkapi dengan senjata-senjata mereka.

Verse 24

एवं संसाधितो मंत्रः प्रयोगार्हः प्रजायते । कार्तवीर्यार्जुनस्याथ पूजायंत्रमिहोच्यते ॥ २४ ॥

Dengan demikian, mantra yang telah disempurnakan melalui sādhana menjadi layak untuk dipraktikkan. Kini di sini dijelaskan pūjā-yantra milik Kārtavīryārjuna.

Verse 25

स्वबीजानंगध्रुववाक्कर्णिकं दिग्दलं लिखेत् । तारादिवर्मांतदलं शेषवर्णदलांतरम् ॥ २५ ॥

Pada karṇikā (bagian pusat), tuliskan bīja-suku kata milik sendiri beserta aṅga-mantra, dhruva-vākya, dan vāk-mantra; lalu gambar kelopak sesuai arah. Pada kelopak tuliskan rangkaian dari Tārā hingga Varma; dan di sela-sela kelopak tuliskan suku kata yang tersisa.

Verse 26

ऊष्मान्त्यस्वरकिंजल्कं शेषार्णैः परिवेष्टितम् । कोणालंकृतभूतार्णभूगृहं यन्त्रमीशितुः ॥ २६ ॥

Yantra Sang Īśvara hendaknya memiliki ‘serbuk sari’ (kiñjalka) di pusatnya, tersusun dari vokal hingga yang berakhir pada huruf ūṣman; dan dilingkari oleh suku kata yang tersisa. Sudut-sudutnya dihias dengan bhūta-suku kata, dan ditempatkan dalam bhūgṛha (bingkai persegi).

Verse 27

शुद्धभूमावष्टगन्धैर्लिखित्वा यन्त्रमादरात् । तत्र कुंभं प्रतिष्ठाप्य तत्रावाह्यार्चयेन्नृपम् ॥ २७ ॥

Di tanah yang telah disucikan, gambar yantra dengan penuh hormat memakai delapan wewangian (aṣṭagandha). Lalu tegakkan kumbha di atasnya; di sana panggil kehadiran dewa dan sembahyangkan Sang Raja-Ilahi itu menurut tata-ritus.

Verse 28

स्पृष्ट्वा कुंभं जपेन्मन्त्रं सहस्रं विजितेंद्रियः । अभिषिं चेत्तदंभोभिः प्रियं सर्वेष्टसिद्धये ॥ २८ ॥

Setelah menyentuh kumbha, sang pelaku yang menaklukkan indria hendaknya melafalkan mantra seribu kali. Lalu dengan air itu juga ia melakukan abhiṣeka bagi Dewa terkasih, demi tercapainya segala tujuan yang diinginkan.

Verse 29

पुत्रान्यशो रोगनाशमायुः स्वजनरंजनम् । वाक्सिद्धिं सुदृशः कुम्भाभिषिक्तो लभते नरः ॥ २९ ॥

Orang yang menerima kumbha-abhiṣeka memperoleh putra, kemasyhuran, lenyapnya penyakit, umur panjang, kasih sanak keluarga, kesaktian tutur (vāk-siddhi), serta rupa yang elok.

Verse 30

शत्रूपद्रव आपन्ने ग्रामे वा पुटभेदने । संस्थापंयेदिदं यन्त्रं शत्रुभीतिनिवृत्तये ॥ ३० ॥

Bila desa tertimpa gangguan musuh, atau pagar pelindung (puṭa) ditembus, hendaknya yantra ini dipasang untuk melenyapkan rasa takut terhadap musuh.

Verse 31

सर्षपारिष्टलशुनकार्पासैर्मार्यते रिपुः । धत्तूरैः स्तभ्यते निम्बैर्द्वेष्यते वश्यतेंऽबुजैः ॥ ३१ ॥

Dengan biji sesawi, ariṣṭa, bawang putih, dan kapas musuh dipukul; dengan dhattūra ia dibuat terpaku; dengan neem ia dibuat penuh kebencian; dan dengan teratai ia ditundukkan.

Verse 32

उच्चाटने विभीतस्य समिद्भिः खदिरस्य च । कटुतैलमहिष्याज्यैर्होमद्रव्यांजनं स्मृतम् ॥ ३२ ॥

Untuk upacara uccāṭana, samidh dari vibhītaka dan juga khadira dianjurkan; bersama minyak yang pedas dan ghee kerbau—itulah bahan persembahan homa yang disebutkan.

Verse 33

यवैर्हुते श्रियः प्राप्तिस्तिलैराज्यैरघक्षयः । तिलतंडुलसिद्धार्थजालैर्वश्यो नृपो भवेत् ॥ ३३ ॥

Dengan persembahan homa memakai jelai, diperoleh Sri—kemakmuran; dengan wijen dan ghee, dosa-dosa dilenyapkan. Dengan susunan ritual dari wijen, beras, dan sawi putih, bahkan raja pun dapat ditundukkan pengaruhnya.

Verse 34

अपामार्गार्कदूर्वाणां होमो लक्ष्मीप्रदोऽघनुत् । स्त्रीवश्यकृत्प्रियंगूणां मुराणां भूतशांतिदः ॥ ३४ ॥

Homa dengan apāmārga, arka, dan dūrvā dikatakan memberi Lakṣmī dan melenyapkan dosa. Homa dengan priyangu disebut menundukkan perempuan; homa dengan murā disebut menenteramkan bhūta (makhluk halus).

Verse 35

अश्वत्थोदुंबरप्लक्षवटबिल्वसमुद्भवाः । समिधो लभते हुत्वा पुत्रानायुर्द्धनं सुखम् ॥ ३५ ॥

Dengan mempersembahkan samidh dari pohon aśvattha, udumbara, plakṣa, vaṭa, dan bilva ke dalam api suci, seseorang memperoleh putra, umur panjang, kekayaan, dan kebahagiaan.

Verse 36

निर्मोकहेमसिद्धार्थलवणैश्चौरनाशनम् । रोचनागोमयैस्तंभो भूप्राप्तिः शालिभिर्हुतैः ॥ ३६ ॥

Dengan upacara memakai kulit ular yang tertinggal (nirmoka), emas, sawi putih, dan garam, pencurian dapat ditumpas/ditolak. Dengan orpimen kuning (rocanā) dan kotoran sapi timbul daya ‘stambhana’ (membekukan). Dengan persembahan padi (śāli) dalam homa, diperoleh tanah.

Verse 37

होमसंख्या तु सर्वत्र सहस्रादयुतावधि । प्रकल्पनीया मन्त्रज्ञैः कार्य्यगौरवलाघवात् ॥ ३७ ॥

Dalam setiap homa, jumlah persembahan hendaknya ditetapkan dari seribu hingga sepuluh ribu. Para ahli mantra menentukannya menurut berat-ringannya tujuan upacara.

Verse 38

कार्तवीर्य्यस्य मन्त्राणामुच्यते लक्षणं बुधाः । कार्तवीर्यार्जुनं ङेंतं सर्वमंत्रेषु योजयेत् ॥ ३८ ॥

Wahai para bijaksana, tanda-ciri mantra-mantra Kārtavīrya kini dinyatakan. Dalam semua mantra hendaknya disisipkan penanda-bīja ‘ṅeṃtaṃ’ bersama nama ‘Kārtavīryārjuna’.

Verse 39

स्वबीजाद्यो दशार्णोऽसौ अन्ये नवशिवाक्षराः । आद्यबीजद्वयेनासौ द्वितीयो मन्त्र ईरितः ॥ ३९ ॥

Mantra itu, yang bermula dengan bīja-nya sendiri, adalah rumusan daśārṇa (sepuluh suku). Yang lain adalah sembilan aksara Śiva. Bila didahului dua bīja pertama, itulah yang disebut mantra kedua.

Verse 40

स्वकामाभ्यां तृतीयोऽसौ स्वभ्रूभ्यां तु चतुर्थकः । स्वपाशाभ्यां पञ्चमोऽसौ षष्टः स्वेन च मायया ॥ ४० ॥

Mantra ketiga muncul dari kehendak-Nya sendiri; yang keempat dari alis-Nya. Yang kelima dari jerat-Nya sendiri, dan yang keenam dari māyā-Nya (daya penampakan).

Verse 41

स्वांकुशाभ्यां सप्तमः स्यात्स्वरमाभ्यामथाष्टमः । स्ववाग्भवाभ्यां नवमो वर्मास्त्राभ्यामथांतिमः ॥ ४१ ॥

Penempatan ketujuh dilakukan dengan pasangan mantra ‘svā’ dan ‘aṅkuśa’; lalu yang kedelapan dengan ‘svara’ dan ‘mā’. Yang kesembilan dengan ‘vāg’ dan ‘bhava’; dan yang terakhir dengan ‘varma’ dan ‘astra’.

Verse 42

द्वितीयादिनवांतेषु बीजयोः स्याद्व्यतिक्रमः । मंत्रे तु दशमे वर्णा नववर्मास्त्रमध्यगाः ॥ ४२ ॥

Dari posisi kedua hingga kesembilan, kedua bīja ditempatkan saling bertukar. Namun pada posisi kesepuluh dalam mantra, huruf-huruf disusun demikian sehingga sembilan varman (pelindung) berdiri, dengan suku ‘astra’ diletakkan di tengah.

Verse 43

एतेषु मंत्रवर्येषु स्वानुकूलं मनुं भजेत् । एषामाद्ये विराट्छदोऽन्येषु त्रिष्टुबुदाहृतम् ॥ ४३ ॥

Di antara mantra-mantra utama ini, seorang sādhaka hendaknya memilih mantra yang paling sesuai baginya. Yang pertama disebut ber-metra Virāṭ, sedangkan yang lainnya dinyatakan ber-metra Triṣṭubh.

Verse 44

दश मंत्रा इमे प्रोक्ता यदा स्युः प्रणवादिकाः । तदादिमः शिवार्णः स्यादन्ये तु द्वादशाक्षराः ॥ ४४ ॥

Bila sepuluh mantra ini diajarkan dengan diawali praṇava (Oṁ), maka yang pertama adalah ‘śivārṇa’; sedangkan yang lainnya merupakan mantra dua belas suku kata.

Verse 45

त्रिष्टुपूछन्दस्तथाद्ये स्यादन्येषु जगती मता । एवं विंशतिमंत्राणां यजनं पूर्ववन्मतम ॥ ४५ ॥

Pada mantra pertama metra yang dipakai adalah Triṣṭubh; pada sisanya ditetapkan metra Jagatī. Demikian, persembahan ritual bagi dua puluh mantra ini dilakukan sebagaimana tata cara yang telah disebutkan sebelumnya.

Verse 46

दीर्घाढ्यमूलबीजेन कुर्यादेषां षडंगकम् । तारो हृत्कार्तवीर्यार्जुनाय वर्मास्त्रठद्वयम् ॥ ४६ ॥

Dengan bīja-akar yang ‘panjang’, hendaknya dilakukan ṣaḍaṅga-nyāsa bagi mantra-mantra ini. Lalu dengan praṇava (tāra, Oṁ), terapkan sepasang enam—mantra pelindung (varma) dan senjata (astra)—berpusat di hati, bagi Kārtavīrya Arjuna.

Verse 47

चतुर्दशार्णो मंत्रोऽयमस्येज्या पूर्ववन्मता । भूनेत्रसमनेत्राक्षिवर्णेरस्यांगपंचकम् ॥ ४७ ॥

Ini adalah mantra empat belas suku kata; tata pemujaannya dipandang sama seperti yang telah dijelaskan sebelumnya. Lima aṅga-nya disusun dengan varṇa ‘bhū’, ‘netra’, ‘sama’, ‘netra’, dan ‘akṣi’.

Verse 48

तारो हृद्भगवान् ङेंतः कार्तवीर्यार्जुनस्तथा । वर्मास्त्राग्निप्रियामंत्रः प्रोक्तो ह्यष्टादशार्णकः ॥ ४८ ॥

‘Tāra’, ‘Hṛd-bhagavān’, ‘Ṅeṃta’, dan ‘Kārtavīryārjuna’—demikianlah dimaklumkan mantra suci ‘Varmāstra–Agni-priyā’ yang berjumlah delapan belas suku kata.

Verse 49

त्रिवेदसप्तयुग्माक्षिवर्णैः पंचांगकं मनोः । नमो भगवते श्रीति कार्तवीर्यार्जुनाय च ॥ ४९ ॥

Dengan aksara yang ditandai oleh tiga Veda dan gugus huruf yang disebut ‘tujuh pasang mata’, susunlah mantra pañcāṅga milik Manu: ‘Namo Bhagavate Śrī’; dan terapkan pula bagi Kārtavīryārjuna.

Verse 50

सर्वदुष्टांतकायेति तपोबलपराक्रमः । परिपालितसप्तांते द्वीपाय सर्वरापदम् ॥ ५० ॥

Perkasa karena daya tapa, ia termasyhur sebagai ‘pemusnah segala durjana’. Setelah melindungi dunia hingga genap putaran tujuh zaman, ia menjadi perlindungan bagi seluruh dvīpa dan semua makhluk.

Verse 51

जन्यचूडा मणांते ये महाशक्तिमते ततः । सहस्रदहनप्रांते वर्मास्त्रांतो महामनुः ॥ ५१ ॥

Kemudian, bagi yang maha-berdaya itu ada rangkaian rumusan mulai ‘Janyacūḍā’ hingga ‘Maṇānta’; dan menjelang akhir bagian ‘Sahasradahana’ disebutkan mahāmantra yang berakhir dengan ‘Varmāstra’.

Verse 52

त्रिषष्टिवर्णवान्प्रोक्तः स्मरमात्सर्वविघ्नहृत् । राजन्यक्रवर्ती च वीरः शूरस्तृतीयकः ॥ ५२ ॥

Ia disebut memiliki enam puluh tiga satuan aksara; dengan sekadar diingat, ia menyingkirkan segala rintangan. Ia pun cakravartin di kalangan ksatria—pahlawan, gagah, yang ketiga dalam urutan.

Verse 53

माहिष्मतीपतिः पश्चाञ्चतुर्थः समुदीरितः । रेवांबुपरितृप्तश्च काणो हस्तप्रबाधितः ॥ ५३ ॥

Sesudah itu, penguasa Māhiṣmatī dinyatakan sebagai yang keempat. Ia dipuaskan oleh air Revā (Narmadā); ia bermata satu dan tangannya mengalami cacat (terhalang).

Verse 54

दशास्येति च षड्भिः स्यात्पदैर्ङेतैः षडंगकम् । सिंच्यमानं युवतिभिः क्रीडंतं नर्मदाजले ॥ ५४ ॥

Ungkapan yang diawali “daśāsya-” hendaknya dipahami sebagai satuan ṣaḍaṅga yang tersusun dari enam kata yang dikenal. Ia melukiskan (dewa) bermain di air Narmadā, sementara para gadis muda menyiramkannya dengan percikan air.

Verse 55

हस्तैर्जलौधं रुंधंतं ध्यायेन्मत्तं नृपोत्तमम् । एवं ध्यात्वायुतं मंत्रं पजेदन्यत्तु पूर्ववत् ॥ ५५ ॥

Hendaknya bermeditasi pada raja utama itu, yang mabuk oleh semangat ilahi, menahan gelombang banjir air dengan kedua tangannya. Setelah demikian bermeditasi, ulangilah mantra itu sepuluh ribu kali; tata cara selebihnya lakukan seperti yang telah disebutkan sebelumnya.

Verse 56

पूर्वं तु प्रजपेल्लक्षं पूजायोगश्च पूर्ववत् । कार्तवीर्यार्जुनो नाम राजा बाहुसहस्रवान् ॥ ५६ ॥

Pertama-tama hendaknya melakukan japa mantra sebanyak satu lakh (seratus ribu) kali, dan tata cara pemujaannya pun seperti yang telah dijelaskan sebelumnya. (Dalam kaitan ini) ada seorang raja bernama Kārtavīrya Arjuna, yang memiliki seribu lengan.

Verse 57

तस्य संस्मरणादेव हृतं नष्टं च संवदेत् । लभ्यते मंत्रवर्योऽयं द्वात्रिंशद्वर्णसंयुतः ॥ ५७ ॥

Dengan sekadar mengingatnya saja, hal tentang sesuatu yang dicuri atau hilang akan terucap (terungkap). Mantra unggul ini diperoleh dengan susunan tiga puluh dua suku kata (varṇa).

Verse 58

पादैः सर्वेण पंचांगं ध्यानपूजादि पूर्ववत् । कार्तवीर्याय शब्दांते विद्महे पदमुञ्चरेत् ॥ ५८ ॥

Dengan semua pada mantra, lakukanlah laku lima unsur—meditasi, pemujaan, dan lainnya—sebagaimana telah diajarkan. Untuk Kārtavīrya, pada akhir mantra ucapkan “vidmahe”, lalu lantunkan pada berikutnya.

Verse 59

महावीर्याय वर्णांते धीमहीति पदं वदेत् । तन्नोऽर्जुनः प्रवर्णांते चोदयात्पदमीरयेत् ॥ ५९ ॥

Pada akhir frasa “mahāvīryāya”, ucapkanlah kata “dhīmahi”. Lalu pada akhir frasa terkait “tan no ’rjunaḥ”, lantunkan kata “codayāt”.

Verse 60

गायत्र्येषार्जुन स्योक्ता प्रयोगादौ जपेत्तु ताम् । अनुष्टुभं मनुं रात्रौ जपतां चौरसंचयाः ॥ ६० ॥

Wahai Arjuna, Gāyatrī ini telah dinyatakan; hendaknya dijapa pada awal suatu upacara. Namun mereka yang menjapa mantra Anuṣṭubh pada malam hari menimbun dosa yang lahir dari pencurian.

Verse 61

पलायंते गृहाद्दूरं तर्पणाद्ध्रवनादपि । अथो दीपविधिं वक्ष्ये कार्तवीर्यप्रियंकरम् ॥ ६१ ॥

Mereka lari jauh dari rumah—terusir bahkan oleh upacara tarpaṇa dan homa. Maka kini akan kujelaskan tata cara pelita suci yang menyenangkan serta membawa kebaikan bagi Kārtavīrya.

Verse 62

वैशाखे श्रावणे मार्गे कार्तिकाश्विनपौषतः । माघफाल्गुनयोर्मासोर्दीपारंभं समाचरेत् ॥ ६२ ॥

Hendaknya memulai persembahan pelita (dīpārambha) dengan tata yang benar pada bulan Vaiśākha, Śrāvaṇa, Mārgaśīrṣa, Kārtika, Āśvina, Pauṣa, Māgha, dan Phālguna.

Verse 63

तिथौ रिक्ताविहीनायां वारे शनिकुजौ विना । हस्तोत्तराश्विरौद्रेयपुष्यवैष्णववायुभे ॥ ६३ ॥

Pilihlah tithi yang bebas dari Riktā; dan pilih hari selain Sabtu serta Selasa. Utamakan nakṣatra Hasta, Uttarāśvinī, Raudra, Puṣya, Vaiṣṇava, dan Vāyu-bha untuk laku bhakti.

Verse 64

द्विदैवते च रोहिण्यां दीपारंभो हितावहः । चरमे च व्यतीपाते धृतौ वृद्धौ सुकर्मणि ॥ ६४ ॥

Memulai dīpa-ārambha pada nakṣatra Dvidaivata dan Rohiṇī membawa kebaikan. Demikian pula pada fase akhir Vyatīpāta, serta pada yoga Dhṛti, Vṛddhi, dan Sukarman, hasilnya auspisius.

Verse 65

प्रीतौ हर्षं च सौभाग्ये शोभनायुष्मतोरपि । करणे विष्टिरहिते ग्रहणेऽर्द्धोदयादिषु ॥ ६५ ॥

Dalam prīti timbul harṣa; untuk keberuntungan, kāraṇa Saubhāgya, Śobhana, dan Āyuṣmān dipuji. Saat memulai upacara, pilih karaṇa tanpa Viṣṭi (Bhadrā); dan patuhi ketentuan pada gerhana serta saat-saat khusus seperti arddhodaya dan lainnya.

Verse 66

योगेषु रात्रौ पूर्वाह्णे दीपारंभः कृतः शुभः । कार्तिके शुक्लसप्तम्यां निशीथेऽतीव शोभनः ॥ ६६ ॥

Memulai dīpa-ārambha pada yoga yang baik, baik malam maupun forenoon, adalah auspisius. Pada bulan Kārttika, memulainya pada tengah malam saat Śukla-saptamī sangat indah dan penuh pahala.

Verse 67

यदि तत्र रवेर्वारः श्रवणं भं च दुर्लभम् । अत्यावश्यककार्येषु मासादीनां न शोधनम् ॥ ६७ ॥

Jika pada saat itu hari Minggu dan nakṣatra Śravaṇa sulit didapat, maka untuk pekerjaan yang sangat mendesak tidak perlu melakukan penyelarasan atau pemeriksaan bulan dan unsur kalender lainnya.

Verse 68

आद्ये ह्युपोष्य नियतो ब्रह्मचारी सपीतकैः । प्रातः स्नात्वा शुद्धभूमौ लिप्तायां गोमयोदकैः ॥ ६८ ॥

Pada hari pertama, dengan berpuasa secara teratur, sang sādhaka hendaknya hidup sebagai brahmacārī dan mengenakan busana kuning. Setelah mandi saat fajar, ia menyiapkan tempat suci di tanah yang telah diolesi campuran kotoran sapi dan air.

Verse 69

प्राणानायम्य संकल्प्य न्यासान्पूर्वोदितांश्चरेत् । षट्कोणं रचयेद्भूमौ रक्तचंदनतंडुलैः ॥ ६९ ॥

Setelah mengatur napas melalui prāṇāyāma dan menetapkan saṅkalpa, hendaknya ia melakukan nyāsa sebagaimana telah diajarkan. Lalu di tanah, gambarlah ṣaṭkoṇa dengan butir beras yang diwarnai cendana merah.

Verse 70

अतः स्मरं समालिख्य षट्कोणेषु समालिखेत् । नवार्णैर्वेष्टयेत्तञ्च त्रिकोणं तद्बहिः पुनः ॥ ७० ॥

Karena itu, mula-mula gambarlah Smara (Kāma) dan tuliskan di dalam ṣaṭkoṇa. Lalu lingkari dengan navārṇa-mantra (sembilan suku kata), dan di luarnya gambarlah segitiga kembali.

Verse 71

एवं विलिखिते यन्त्रे निदध्याद्दीपभाजनम् । स्वर्णजं रजतोत्थं वा ताम्रजं तदभावतः ॥ ७१ ॥

Setelah yantra dituliskan demikian, letakkan wadah pelita di atasnya—terbuat dari emas atau perak; bila tidak ada, gunakan wadah dari tembaga.

Verse 72

कांस्यपात्रं मृण्मयं च कनिष्ठं लोहजं मृतौ । शांतये मुद्गचूर्णोत्थं संधौ गोधूमचूर्णजम् ॥ ७२ ॥

Wadah dari perunggu adalah yang terbaik; wadah tanah liat lebih rendah; dan pada masa ketidak-sucian karena kematian (mṛtāśauca), wadah besi ditetapkan. Untuk upacara śānti gunakan olahan dari tepung kacang hijau; dan pada waktu sandhi (peralihan senja-fajar) gunakan olahan dari tepung gandum.

Verse 73

आज्ये पलसहस्रे तु पात्रं शतपलं स्मृतम् । आज्येऽयुतपले पात्रं पलपंचशता स्मृतम् ॥ ७३ ॥

Untuk seribu pala ghee, bejana yang ditetapkan disebut seberat seratus pala. Untuk sepuluh ribu pala ghee, bejana yang ditetapkan disebut seberat lima ratus pala.

Verse 74

पंचसप्ततिसंख्ये तु पात्रं षष्टिपलं स्मृतम् । त्रिसाहस्री घृतपले शर्करापलभाजनम् ॥ ७४ ॥

Untuk ukuran bernomor tujuh puluh lima, bejana disebut enam puluh pala. Dan untuk ghee tiga ribu pala, digunakan bejana standar menurut ukuran pala untuk gula.

Verse 75

द्विसाहख्त्र्यां द्विशतमितं च भाजनमिष्यते । शतेऽक्षिचरसंश्यातमेवमन्यत्र कल्पयेत् ॥ ७५ ॥

Untuk dua ribu (ukuran), bejana berukuran dua ratus ditetapkan. Untuk seratus (ukuran), dihitung sebagai ‘akṣi-cara’; demikian pula hendaknya dihitung pada kasus lainnya.

Verse 76

नित्यदीपे वह्निपलं पात्रमाज्यं पलं स्मृतम् । एवं पात्रं प्रतिष्ठाप्य वर्तीः सूत्रोत्थिताः क्षिपेत् ॥ ७६ ॥

Untuk pelita abadi (nitya-dīpa), bejana ditetapkan seberat satu pala dan ghee juga satu pala. Setelah bejana ditempatkan dengan benar, masukkan sumbu yang dibuat dari benang.

Verse 77

एका तिस्रोऽथवा पंचसप्ताद्या विषमा अपि । तिथिमानादासहस्रं तंतुसंख्या विनिर्मिता ॥ ७७ ॥

Baik satu, tiga, maupun bilangan ganjil seperti lima atau tujuh—berdasarkan ukuran tithi, jumlah benang (tantu-saṅkhyā) ditetapkan menjadi seribu dan seterusnya.

Verse 78

गोघृतं प्रक्षिपेत्तत्र शुद्धवस्त्रविशोधितम् । सहस्रपलसंख्यादिदशांशं कार्यगौरवात् ॥ ७८ ॥

Di sana hendaknya ditambahkan ghee sapi yang telah dimurnikan dengan disaring melalui kain bersih. Ukurannya diambil sepersepuluh dari takaran seperti seribu pala, sesuai bobot dan keagungan upacara.

Verse 79

सुवर्णादिकृतां रम्यां शलाकां षोडशांगुलाम् । तदर्द्धां वा तदर्द्धां वा सूक्ष्माग्रां स्थूलमूलिकाम् ॥ ७९ ॥

Gunakan śalākā yang indah, dibuat dari emas atau logam mulia lainnya, sepanjang enam belas jari; atau setengahnya, atau setengah lagi—dengan ujung halus runcing dan pangkal lebih tebal.

Verse 80

विमुंचेद्दक्षिणे पात्रमध्ये चाग्रे कृताग्रिकाम् । पात्रदक्षिणदिग्देशे मुक्त्वां गुलचतुष्टयम् ॥ ८० ॥

Letakkan kṛtāgrikā (persembahan berumbai) di sisi selatan—di dalam bejana dan juga di bagian depannya. Lalu, di sisi selatan bejana, tempatkan empat gumpal (gula) bulat; demikianlah tata-ritus berlanjut.

Verse 81

अधोग्रां दक्षिणाधारां निखनेच्छुरिकां शुभाम् । दीपं प्रज्वालयेत्तत्र गणेशस्मृतिपूर्वकम् ॥ ८१ ॥

Kuburkan pisau suci itu dengan ujung menghadap ke bawah dan gagang mengarah ke selatan. Di sana, setelah terlebih dahulu mengingat Gaṇeśa, nyalakanlah pelita.

Verse 82

दीपात्पूर्वत्र दिग्भागे सर्वतोभद्रमंडले । तंडुलाष्टदले वापि विधिवत्स्थापयेद्धूटम् ॥ ८२ ॥

Di sebelah timur pelita, pada bagian timur, di dalam maṇḍala sarvatobhadra—atau di atas rancangan berkelopak delapan dari butir beras—tempatkanlah dhūṭa (tatanan persembahan yang ditetapkan) sesuai tata cara.

Verse 83

तत्रावाह्य नृपाधीशं पूजयेत्पूर्ववत्सुधीः । जलाक्षतान्समादाय दीपं संकल्पयेत्ततः ॥ ८३ ॥

Di sana, setelah mengundang Sang Penguasa para raja, orang bijak hendaknya memuja-Nya seperti sebelumnya. Lalu, mengambil beras suci yang dibasahi air, ia membuat saṅkalpa untuk pelita.

Verse 84

दीपसंकल्पमंत्रोऽयं कथ्यते द्वीषुभूमितः । प्रणवः पाशमाये च शिखा कार्ताक्षराणि च ॥ ८४ ॥

Inilah mantra saṅkalpa untuk pelita, dinyatakan menurut tata letak di tanah pada dua arah. Di dalamnya ada Praṇava “Oṁ”, suku kata “pāśa” dan “māyā”, serta aksara “śikhā” dan “kārta”.

Verse 85

वीर्यार्जुनाय माहिष्मतीनाथाय सहस्र च । बाहवे इति वर्णांते सहस्रपदमुच्चरेत् ॥ ८५ ॥

Bagi Vīryārjuna, penguasa Māhiṣmatī, hendaknya juga mengucapkan kata “sahasra”. Dan pada akhir rangkaian suku kata, hendaknya melafalkan rumusan seribu-kata yang berakhir dengan “bāhave”.

Verse 86

क्रतुदीक्षितहस्ताय दत्तात्रेयप्रियाय च । आत्रेयायानुसूयांते गर्भरत्नाय तत्परम् ॥ ८६ ॥

Bagi dia yang tangannya disucikan oleh dīkṣā upacara yajña, yang dikasihi Dattātreya; bagi Ātreya—wahai Anusūyā—dan bagi permata dalam kandungan (anak yang belum lahir), semoga persembahan ini diberikan dengan bhakti sepenuh hati.

Verse 87

नमो ग्रीवामकर्णेंदुस्थितौ पाश इमं ततः । दीपं गृहाण अमुकं रक्ष रक्ष पदं पुनः ॥ ८७ ॥

Salam hormat! Wahai Pāśa yang bersemayam di leher, dengan telinga berhias bulan; kemudian terimalah pelita ini dari si anu. Lindungilah, lindungilah kembali tempat/jejak ini.

Verse 88

दुष्टान्नाशययुग्मं स्यात्तथा पातय घातय । शत्रून् जहिद्वयं माया तारः स्वं बीजमात्मभूः ॥ ८८ ॥

“Hancurkan orang jahat”—pasangan kata ini berbentuk mantra; demikian pula “jatuhkan” dan “hantam.” Rumus ganda “bunuh musuh” diajarkan; “Māyā”, “Tāra”, “Sva”, dan “Ātmabhū” juga adalah bīja-mantra.

Verse 89

वह्नीप्रिया अनेनाथ दीपवर्येण पश्चिमा । भिमुखेनामुकं रक्ष अमुकांते वरप्रद ॥ ८९ ॥

Wahai Kekasih Api, dengan pelita utama ini—menghadap ke arah barat—lindungilah si anu. Wahai Pemberi anugerah, karuniakanlah terpenuhinya maksud si anu.

Verse 90

मायाकाशद्वयं वामनेत्रचंद्रयुतं शिवा । वेदादिकामचामुंडाः स्वाहा तु पूसबिंदुकौ ॥ ९० ॥

“Śivā” dipadukan dengan dwitunggal “māyā–ākāśa” dan dihubungkan dengan Bulan pada mata kiri. Kekuatan “Veda”, “Ādi”, “Kāma”, dan “Cāmuṇḍā” direnungkan pada tempatnya masing-masing; sedangkan “Svāhā” ditempatkan bersama dua bindu milik Pūṣan.

Verse 91

प्रणवोऽग्निप्रिया मंत्रो नेत्रबाणाधराक्षरः । दत्तात्रेयो मुनिर्मालामंत्रस्य परिकीर्तितः ॥ ९१ ॥

Untuk mālā-mantra, praṇava (Oṁ) dinyatakan sebagai mantranya; śaktinya adalah “Agni-priyā”. Suku katanya: “Netra”, “Bāṇa”, dan “Ādhara”; dan resinya (draṣṭā) adalah Muni Dattātreya.

Verse 92

छन्दोऽमितं कार्तवीर्युर्जुनो देवोऽखिलाप्तिकृत् । चामुंडया षडंगानि चरेत्षड्दीर्घयुक्तया ॥ ९२ ॥

Chandas (metrum Weda) tak terhingga; Kartavīrya Arjuna adalah sosok ilahi yang menuntaskan segala pencapaian. Bersama Cāmuṇḍā hendaknya menekuni enam aṅga (ṣaḍaṅga), disertai enam ukuran panjang (ṣaḍ-dīrgha).

Verse 93

ध्यात्वा देवं ततो मंत्रं पठित्वांते क्षिपेज्जजलम् । गोविंदाढ्यो हली सेंदुश्चामुंडाबीजमीरितम् ॥ ९३ ॥

Setelah bermeditasi pada Dewa, hendaknya melafalkan mantra; dan pada akhirnya memercikkan air. Mantra ini disebut berhiaskan nama “Govinda”, memuat “Halī”, disertai “Indu”, serta mengandung bija (suku benih) Cāmuṇḍā.

Verse 94

ततो नवाक्षरं मंत्रं सहस्रं तत्पुरो जपेत् । तारोऽनंतो बिंदुयुक्तो मायास्वं वामनेत्रयुक् ॥ ९४ ॥

Kemudian, menurut urutan yang benar, hendaknya menjapa mantra sembilan suku kata itu seribu kali—tersusun dari Praṇava, digabung dengan “ananta”, beserta bindu, dipadukan dengan “māyā”, dan bertanda ‘mata kiri’.

Verse 95

कूर्माग्नी शांतिबिंद्वाढ्यौ वह्नि जायांकुशं ध्रुवम् । ऋषिः पूर्वोदितोनुष्टुप्छंदोऽन्यत्पूर्ववत्पुनः ॥ ९५ ॥

Untuk mantra-mantra “Kūrma-agni”, “Śānti-bindu-vāḍhya”, “Vahni”, “Jāyā-aṅkuśa”, dan “Dhruva”, ṛṣi-nya sama seperti yang telah disebutkan sebelumnya; metrenya Anuṣṭubh; dan penetapan ritual lainnya kembali seperti terdahulu.

Verse 96

सहस्रं मंत्रराजं च जपित्वा कवचं पठेत् । एवं दीपप्रदानस्य कर्ताप्नोत्यखिलेऽप्सितम् ॥ ९६ ॥

Setelah menjapa Mantra-Rāja seribu kali, hendaknya melantunkan kavaca (mantra pelindung). Dengan demikian, pelaksana persembahan pelita memperoleh segala hasil yang diinginkan.

Verse 97

दीपप्रबोधकाले तु वर्जयेदशुभां गिरम् । विप्रस्य दर्शनं तत्र शुभदं परिकीर्तितम् ॥ ९७ ॥

Pada saat menyalakan pelita, hendaknya menghindari ucapan yang tidak suci. Pada saat itu, memandang seorang brāhmaṇa dinyatakan membawa keberkahan dan keberuntungan.

Verse 98

शूद्राणां प्रध्यमं प्रोक्तं म्लेच्छस्य वधबन्धनम् । आख्वोत्वोर्दर्शनं दुष्टं गवाश्वस्य सुखावहम् ॥ ९८ ॥

Bagi Śūdra, hukuman utama disebut pemukulan; bagi mleccha, pembunuhan atau pemenjaraan. Melihat unta dan kuda dianggap tidak mujur, sedangkan melihat sapi dan kuda dikatakan membawa kesejahteraan.

Verse 99

दीपज्वाला समा सिद्ध्यै वक्रा निशविधायिनी । शब्दा भयदा कर्तुरुज्ज्वला सुखदा मता ॥ ९९ ॥

Nyala pelita yang rata dan teguh membawa keberhasilan. Nyala yang membengkok atau bergetar menandakan kemalangan. Nyala yang berderak menimbulkan takut pada pelaku; sedangkan nyala yang terang bercahaya dianggap pemberi kebahagiaan.

Verse 100

कृष्णा शत्रुभयोत्पत्त्ये वमंती पशुनाशिनी । कृते दीपे यदा पात्रं भग्नं दृश्यते दैवतः ॥ १०० ॥

Tanda gelap (kṛṣṇa) menunjukkan timbulnya ketakutan dari musuh. Muntah adalah pertanda lenyapnya ternak. Demikian pula, bila setelah pelita dinyalakan wadahnya tampak pecah karena takdir, itu pun dianggap sebagai firasat buruk.

Verse 101

पक्षादर्वाक्तदा गच्छेद्यजमानो यमालयम् । वर्त्यतरं यदा कुर्यात्कार्यं सिद्ध्येद्विलंबतः ॥ १०१ ॥

Bila upacara dilakukan sebelum paruh bulan yang semestinya, sang yajamāna dikatakan menuju kediaman Yama. Namun bila dilakukan kemudian (pada waktu yang lebih tepat), maksudnya tercapai—meski dengan keterlambatan.

Verse 102

नेत्रहीनो भवेत्कर्ता तस्मिन्दीपांतरे कृते । अशुचिस्पर्शने व्याधिर्दीपनाशे तु चौरभीः ॥ १०२ ॥

Jika pelita lain dinyalakan dari pelita (ritual) itu, pelaku dikatakan kehilangan penglihatan. Bila disentuh orang yang tidak suci, timbul penyakit; dan bila pelita padam atau rusak, itu menandakan bahaya dari pencuri.

Verse 103

श्वमार्जाराखुसंस्पर्शे भवेद्भूपतितो भयम् । पात्रारंभे वसुपलैः कृतो दीपोऽखिलेष्टदः ॥ १०३ ॥

Jika anjing, kucing, atau tikus menyentuh perlengkapan upacara, dikatakan timbul takut akan kemurkaan raja atau hilangnya perkenan. Namun pelita yang dinyalakan pada awal ritus dengan ghee sapi menganugerahkan terpenuhan segala yang diinginkan.

Verse 104

तस्माद्दीपः प्रयत्नेन रक्षणीयोंऽतरायतः । आसमाप्तेः प्रकुर्वीत ब्रह्मचर्यं च भूशयः ॥ १०४ ॥

Karena itu pelita harus dijaga dengan sungguh-sungguh dari segala rintangan. Hingga tapa selesai, hendaknya menjalankan brahmacarya serta tidur di atas tanah.

Verse 105

स्त्रीशूद्रपतितादीनां संभाषामपि वर्जयेत् । जपेत्सहस्रं प्रत्येकं मंत्रराजं नवाक्षरम् ॥ १०५ ॥

Hendaknya menghindari bahkan percakapan dengan perempuan, śūdra, orang yang jatuh, dan semisalnya. Dan pada tiap laku, ia menjapa mantra-raja bersuku sembilan sebanyak seribu kali.

Verse 106

स्तोत्रपाठं प्रतिदिनं निशीथिन्यां विशेषतः । एकपादेन दीपाग्रे स्थित्वा यो मंत्रनायकम् ॥ १०६ ॥

Ia yang setiap hari melantunkan stotra—terutama pada tengah malam—dan berdiri di hadapan pelita dengan satu kaki, memuja Tuhan, Penguasa segala mantra.

Verse 107

सहस्रं प्रजपेद्वात्रौ सोऽभीष्टं क्षिप्रमाप्नुयात् । समाप्य शोभनदिने संभोज्य द्विजसत्तमान् ॥ १०७ ॥

Hendaknya ia menjapa itu seribu kali pada malam hari; maka ia segera memperoleh hasil yang diidamkan. Setelah laku selesai, pada hari yang mujur hendaknya ia menjamu para dvija terbaik (brāhmaṇa terpelajar).

Verse 108

कुंभोदकेन कर्तारमभिषिंचन्मनुं जपेत् । कर्ता तु दक्षिणां दद्यात्पुष्कलां तोषहेतवे ॥ १०८ ॥

Dengan air dari kendi suci, percikkan/mandikan sang ācārya pelaksana dan lantunkan mantra suci. Lalu yajamāna hendaknya memberi dakṣiṇā yang berlimpah demi kepuasan dan penyempurnaan upacara.

Verse 109

गुरौ तुष्टे ददातीष्टं कृतवीर्यसुतो नृपः । गुर्वाज्ञया स्वयं कुर्याद्यदि वा कारयेद्गुरुः ॥ १०९ ॥

Bila guru berkenan, sang raja putra Kṛtavīrya menganugerahkan apa yang diinginkan. Atas perintah guru, ia hendaknya melakukannya sendiri, atau guru dapat menyuruhnya melaksanakan.

Verse 110

दत्त्वा धनादिकं तस्मै दीपदानाय नारद । गुर्वाज्ञामन्तरा कुर्याद्यो दीपं स्वेष्टसिद्धये ॥ ११० ॥

Wahai Nārada, setelah memberinya harta dan perlengkapan untuk dīpa-dāna, siapa pun yang menyalakan pelita demi tercapainya keinginan pribadi tanpa izin guru, ia bertindak tidak patut.

Verse 111

सिद्धिर्न जायते तस्य हानिरेव पदे पदे । उत्तमं गोघृतं प्रोक्तं मध्यमं महषीभवम् ॥ १११ ॥

Bagi orang demikian, keberhasilan tidak muncul; pada tiap langkah hanya kerugian. Ghee sapi dinyatakan yang terbaik, sedangkan ghee kerbau disebut berkualitas sedang.

Verse 112

तिलतैलं तु तादृक् स्यात्कनीयोऽजादिजं घृतम् । आस्यरोगे सुगंधेन दद्यात्तैलेन दीपकम् ॥ ११२ ॥

Minyak wijen pun dapat dipakai dengan cara yang sama; untuk tingkat yang lebih ringan dapat digunakan ghee dari susu kambing dan sejenisnya. Pada penyakit mulut, hendaknya diberikan terapi dīpaka dengan minyak obat yang diharumkan aromatik.

Verse 113

सिद्ध्वार्थसंभवेनाथ द्विषतां नाशनाय च । सहस्रेण पलैर्दीपे विहिते च न दृश्यते ॥ ११३ ॥

Wahai Natha, demi keberhasilan tujuan dan kebinasaan para pembenci, meski pelita disiapkan menurut tata dengan seribu pala minyak/ghi, ia tetap tidak tampak bersinar.

Verse 114

कार्यसिद्धस्तदा कुर्यात्र्रिवारं दीपजं विधिम् । तदा सुदुर्लभमपि कार्य्यं सिद्ध्व्येन्न संशयः ॥ ११४ ॥

Setelah berhasil dalam usaha, hendaknya ia melaksanakan tata-ritus yang lahir dari pelita sebanyak tiga kali; maka bahkan tujuan yang sangat sukar pun akan tercapai—tanpa ragu.

Verse 115

दीपप्रियः कार्तवीर्यो मार्तंडो नतिवल्लभः । स्तुतिप्रोयो महाविष्णुर्गणेश स्तपर्णप्रियः ॥ ११५ ॥

Ia pecinta persembahan pelita; Kārtavīrya; Mārtaṇḍa (Surya); kekasih para penunduk hormat; yang berkenan pada kidung pujian; Mahāviṣṇu; Gaṇeśa; dan yang menyukai persembahan daun suci.

Verse 116

दुर्गार्चनप्रिया नूनमभिषेकप्रियः शिवः । तस्मात्तेषां प्रतोषाय विदध्यात्तत्तदादरात् ॥ ११६ ॥

Sungguh, Durgā berkenan pada pemujaan (arcana) dan Śiva berkenan pada abhiṣeka; maka demi menyenangkan mereka, lakukanlah masing-masing persembahan itu dengan hormat dan bhakti.

Verse 117

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने तृतीयपादे कार्तवीर्यमाहात्म्यमन्त्रदीपकथनं नाम षट्सप्ततितमोऽध्यायः ॥ ७६ ॥

Demikianlah, dalam Śrī Bṛhannāradīya Purāṇa, pada Pūrva-bhāga, dalam Bṛhad-upākhyāna, pada Pada ketiga, berakhir bab ke-76 bernama “Uraian tentang Pelita-Mantra dan Kemuliaan Kārtavīrya.”