Mantraśodhana, Dīkṣā-krama, Guru-Pādukā, Ajapā-Haṃsa, and Ṣaṭcakra-Kuṇḍalinī Sādhana

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । परीक्ष्य शिष्यं तु गुरुर्मंत्रशोधनमाचरेत् । प्राक्प्रत्यग्दक्षिणोदक्चपंचसूत्राणि पातयेत् ॥ १ ॥

Sanatkumāra bersabda: Setelah meneliti murid dengan saksama, sang guru hendaknya melakukan penyucian mantra; lalu menata lima benang suci pada arah timur, barat, selatan, dan utara.

Verse 2

चतुष्टयं चतुष्कानां स्यादेवं नृपकोष्ठके । तत्राद्यप्रथमे त्वाद्यं द्वितीयाद्ये द्वितीयकम् ॥ २ ॥

Demikianlah dalam nṛpa-koṣṭhaka (kisi/tabulasi kerajaan), dari kelompok-kelompok berempat terbentuk satu rangkaian empat; di posisi pertama ditempatkan yang pertama, di posisi kedua ditempatkan yang kedua.

Verse 3

तृतीयाद्ये तृतीयं स्याञ्चतुर्थाद्ये तुरीयकम् । तत्तदाग्नेयकोष्ठेषु तत्तत्पंचममक्षरम् ॥ ३ ॥

Pada rangkaian yang dimulai dari yang ketiga, ambillah yang ketiga; pada rangkaian yang dimulai dari yang keempat, ambillah yang keempat. Dan pada setiap ‘sel Agni’ (tenggara) yang bersesuaian, tempatkan huruf kelima dari rangkaian itu.

Verse 4

विलिख्य क्रमतो धीमान्मनुं संशोधयेत्ततः । नामाद्यक्षरमारभ्य यावन्मन्त्रादि वर्णकम् ॥ ४ ॥

Setelah menuliskan mantra menurut urutan yang benar, orang bijak hendaknya meneliti lalu membetulkannya; mulai dari huruf pertama pada Nama hingga setiap aksara yang membentuk bagian awal dan seluruh mantra.

Verse 5

चतुष्के यत्र नामार्णस्तत्स्यात्सिद्धिचतुष्ककम् । प्रादक्षिण्यात्तद्द्वितीयं साध्याख्यं परिकीर्तितम् ॥ ५ ॥

Rangkaian empat tempat aksara-aksara Nama diletakkan disebut ‘catur-siddhi’ (empat siddhi). Jika diambil menurut urutan pradakṣiṇa (searah jarum jam), rangkaian kedua dinyatakan bernama ‘Sādhya’.

Verse 6

तृतीयं पुंसि सिद्धाख्यं तुरीयमरिसंज्ञकम् । द्वयोर्वर्णावेककोष्ठे सिद्धसिद्धेति तन्मतम् ॥ ६ ॥

Dalam bentuk maskulin, yang ketiga disebut “Siddha” dan yang keempat dinamai “Ari”. Bila dua huruf berada dalam satu koṣṭha, sebutannya diterima sebagai “Siddha–Siddha”.

Verse 7

तद्द्वितीये तु मंत्रार्णे सिद्धसाध्यः प्रकीर्तितः । तृतीये तत्सुसिद्धः स्यात्सिद्धारिस्तञ्चतुर्थके ॥ ७ ॥

Namun pada suku-mantra kedua (mantrārṇa) ia disebut “siddha-sādhya”. Pada yang ketiga menjadi “su-siddha”, dan pada yang keempat disebut “siddhāri”, penghalang keberhasilan.

Verse 8

नामार्णान्यचतुष्कात्तु द्वितीये मंत्रवर्णके । चतुष्के चेत्तदा पूर्वं यत्र नामाक्षरं स्थितम् ॥ ८ ॥

Jika suku nama tidak membentuk kelompok empat, maka pada kuartet kedua huruf mantra—bila kuartet diterapkan—letakkan terlebih dahulu pada posisi tempat huruf nama itu berada.

Verse 9

तत्र तत्कोष्ठमारभ्य गणयेत्पूर्ववत्क्रमात् । साध्यसिद्धः साध्यसाध्यस्तत्सुसिद्धश्च तद्रिप्रुः ॥ ९ ॥

Di sana, mulai dari koṣṭha itu, hitunglah berurutan seperti sebelumnya. Dari perhitungan itu muncul: “sādhya-siddha”, “sādhya-sādhya”, “tat-su-siddha”, dan “tad-ripru” (penghalang).

Verse 10

तृतीये चेञ्चतुष्के तु यदि स्यान्मंत्रवर्णकः । तदा पूर्वोक्तरीत्या तु क्रमाद्देयं मनीषिभिः ॥ १० ॥

Jika pada kuartet ketiga muncul suatu huruf-mantra, maka para bijak hendaknya menempatkannya/menyampaikannya berurutan menurut cara yang telah disebutkan sebelumnya.

Verse 11

सुसिद्धसिद्धस्तत्साध्यस्तत्सुसिद्धश्च तदृषिः । तुरीये चेञ्चतुष्के तु तदैवं गणयेत्सुधीः ॥ ११ ॥

‘Su-siddha-siddha’, ‘Tat-sādhya’, ‘Tat-su-siddha’—dan sang ṛṣi itu juga; pada bagian keempat, dalam kelompok empat serangkai, orang bijak hendaknya menghitungnya tepat menurut cara ini.

Verse 12

अरिसिद्धोऽरिसाध्यश्च तत्सुसिद्धश्च तद्रिपुः । रिद्धसिद्धो यथोक्तेन द्विगुणात्सिद्धिसाध्यकः ॥ १२ ॥

Seseorang disebut ‘ari-siddha’ dan yang lain ‘ari-sādhya’; demikian pula ada ‘tat-su-siddha’ beserta ‘musuh’ yang bersesuaian. Seperti telah dikatakan, ‘ṛddha-siddha’ mencapai keberhasilan dengan ukuran dua kali lipat.

Verse 13

सिद्धः सुसिद्धोर्द्धतयात्सिद्धारिर्हंति गोत्रजान् । द्विगुणात्साध्यसिद्धस्तु साध्यसाध्यो विलंबतः ॥ १३ ॥

Seorang ‘siddha’, oleh daya yang ditinggikan dari ‘su-siddha’, membinasakan orang-orang segaris keturunannya; itulah ‘siddhāri’. Dengan dua kali lipatnya menjadi ‘sādhya-siddha’; sedangkan ‘sādhya-sādhya’ memperoleh hasil hanya setelah terlambat.

Verse 14

साध्यः सुसिद्धो द्विगुणात्साध्यारिर्हंति बांधवान् । सुसिद्धसिद्धोर्द्धतया तत्साध्यो द्विगुणाज्जपात् ॥ १४ ॥

Seorang ‘sādhya’ menjadi ‘su-siddha’ dengan usaha dua kali lipat; ‘musuh sādhya’ mencelakai sanak-kerabat. Namun oleh daya yang ditinggikan dari ‘su-siddha-siddha’, ‘tat-sādhya’ itu dicapai kembali melalui japa dua kali lipat.

Verse 15

तत्सुसिद्धप्राप्तिमात्रात्सुसिद्धारिः कुटुंबहृत् । अरिसिद्धस्तु पुत्रघ्नोऽरिसाध्यः कन्यकापहः ॥ १५ ॥

Hanya dengan tercapainya ‘tat-su-siddha’ itu, ‘su-siddhāri’ menjadi perusak rumah tangga. ‘Ari-siddha’ disebut pembunuh putra, dan ‘ari-sādhya’ menjadi penculik gadis.

Verse 16

तत्सुसिद्धः कलत्रघ्नः साधकघ्नोरेऽप्यरिः स्मृतः । अन्येऽप्यत्र प्रकारा हि संति वै बहवो मुने ॥ १६ ॥

Tata cara itu disebut sungguh-sungguh berhasil; ia memusnahkan pasangan dan bahkan menjadi musuh bagi sang sādhaka. Wahai muni, di sini memang ada banyak ragam lainnya pula.

Verse 17

सर्वेषु मुख्योऽयं तेऽत्र कथितो कथहाभिधः । एवं संशोध्य मंत्रं तु शुद्धे काले स्थले तथा ॥ १७ ॥

Di antara semua tata cara, inilah yang utama; di sini telah dijelaskan kepadamu dengan nama “Kathahā.” Maka, setelah meneliti dan memurnikan mantra, hendaknya dipakai pada waktu dan tempat yang suci.

Verse 18

दीक्षयेञ्च गुरुः शिष्यं तद्विधानमुदीर्यते । नित्यकृत्यं विधायाथ प्रणम्य गुरुपादुकाम् ॥ १८ ॥

Sang guru hendaknya memberi dīkṣā kepada murid, setelah terlebih dahulu menyatakan tata cara dīkṣā itu. Lalu, setelah menjalankan kewajiban harian, hendaknya bersujud hormat kepada pādukā (sandal suci) sang guru.

Verse 19

प्रार्थयेत्सद्गुरुं भक्त्याभीष्टार्थमादृतः । संपूज्य वस्त्रालंकारगोहिरण्यधरादिभिः ॥ १९ ॥

Dengan bhakti dan hormat, hendaknya memohon kepada sadguru demi tercapainya tujuan yang diinginkan; setelah terlebih dahulu memuja beliau sepenuhnya dengan pakaian, perhiasan, sapi, emas, tanah, dan sebagainya.

Verse 20

कृत्वा स्वस्ति विधानं तु मंडलादि च तुष्टिमान् । गुरुः शिष्येण सहितः शुचिर्यागगृहं विशेत् ॥ २० ॥

Setelah melaksanakan svasti-vidhāna dan menyelesaikan maṇḍala serta persiapan lainnya, sang guru—puas dan suci—hendaknya memasuki balai yajña bersama muridnya.

Verse 21

सामान्यार्घोदकेनाथ संप्रोक्ष्य द्वारमस्त्रतः । दिव्यानुत्सारयेद्विघ्नान्नभस्थानर्च्य वारिणा ॥ २१ ॥

Wahai Natha, setelah memerciki ambang pintu dengan air arghya sederhana dan melindunginya dengan mantra Astra, hendaknya ia mengusir rintangan-rintangan ilahi; serta dengan pemujaan melalui air menenangkan para makhluk suci yang bersemayam di angkasa.

Verse 22

पार्ष्णिघातैस्त्रिभिर्भौमांस्ततः कर्म समाचरेत् । वर्णकैः सर्वतोभद्रे यथोक्तपरिकल्पिते ॥ २२ ॥

Kemudian, dengan menghentakkan tumit ke tanah tiga kali, hendaknya ia melanjutkan pelaksanaan ritus di dalam diagram ‘Sarvatobhadra’ yang telah disusun tepat menurut ketentuan, dengan huruf-huruf (varṇa) yang ditetapkan.

Verse 23

वह्निमण्डलमभ्यर्च्य तत्कलाः परिपूज्य च । अस्त्रप्रक्षालितं कुंभं यथाशक्ति विनिर्मितम् ॥ २३ ॥

Setelah memuja maṇḍala api dan menghormati dengan sempurna para kalā-nya, hendaknya ia menyiapkan sebuah kendi suci (kumbha) yang telah disucikan dengan percikan mantra Astra, sesuai kemampuannya.

Verse 24

तत्र संस्थाप्य विधिवत्तत्र भानोः कलां यजेत् । विलोममातृकामूलमुच्चरन् शुद्धवारिणा ॥ २४ ॥

Setelah menempatkan kumbha itu di sana sesuai tata-ritus, hendaknya ia memuja bagian sinar Sang Surya; sambil melafalkan akar Matṛkā (benih aksara) dalam urutan terbalik, dengan air yang telah disucikan.

Verse 25

आपूर्य कुंभं तत्रार्चेत्सोमस्य विधिवत्कलाः । धूम्रार्चिरूष्मा ज्वलिनी ज्वालिनी विस्फुलिंगिनी ॥ २५ ॥

Setelah mengisi kumbha, hendaknya ia memuja di sana, menurut tata-ritus, kalā-kalā Soma: Dhūmrārci, Ūṣmā, Jvalinī, Jvālinī, dan Visphuliṅginī.

Verse 26

सुश्रीः सुरूपा कपिला हव्यकव्यवहा तथा । वह्नेर्दश कलाः प्रोक्ताः प्रोच्यंतेऽथ रवेः कलाः ॥ २६ ॥

Suśrī, Surūpā, Kapilā, dan Havyakavyavahā—itulah sepuluh kalā (daya/sinar suci) Agni. Kini selanjutnya kalā-kalā Ravi (Surya) dijelaskan.

Verse 27

तपिनी तापिनी धूम्रा मरीचिज्वालिनी रुचिः । सुषुम्णा भोगदा विश्वा बोधिनी धारिणी क्षमा ॥ २७ ॥

Ia adalah Tapinī, Tāpinī, Dhūmrā, Marīci-jvālinī, dan Ruci; ia adalah Suṣumṇā, pemberi kenikmatan, Yang Maha-meliputi, pembangkit pengetahuan, penopang, dan wujud kesabaran (kṣamā).

Verse 28

अथेंदोश्च कला ज्ञेया ह्यमृता मानदा पुनः । पूषा तुष्टिश्च पुष्टिश्च रतिश्च धृतिसंज्ञिकाः ॥ २८ ॥

Selanjutnya kalā-kalā Indu (Bulan) patut diketahui: Amṛtā, Mānadā; lalu Pūṣā, Tuṣṭi, Puṣṭi, Rati, serta yang dikenal sebagai Dhṛti.

Verse 29

शशिनी चंद्रिका कांतिर्ज्योत्स्ना श्रीः प्रीतिरंगदा । पूर्णापूर्णामृता चेति प्रोक्ताश्चंद्रमसः कलाः ॥ २९ ॥

Śaśinī, Candrikā, Kānti, Jyotsnā, Śrī, Prīti, Aṅgadā, Pūrṇā, Apūrṇā, dan Amṛtā—demikianlah kalā-kalā Candra (Bulan) dinyatakan.

Verse 30

वस्त्रयुग्मेन संवेष्ट्य तस्मिन्सर्वैषधीः क्षिपेत् । नवरत्नानि निक्षिप्य विन्यसेत्पञ्चपल्लवान् ॥ ३० ॥

Dengan membungkusnya memakai sepasang kain, hendaknya dimasukkan ke dalamnya segala tumbuh-obat (oṣadhi). Lalu setelah menaruh sembilan permata, susunlah lima pucuk daun suci (pallava).

Verse 31

पनसाम्रवटाश्वत्थबकुलेति च तान् विदुः । मुक्तामाणिक्यवैडूर्यगोमेदान्वज्रविद्रुमौ ॥ ३१ ॥

Mereka dikenal dengan nama nangka, mangga, beringin, aśvattha (ara suci), dan bakula; juga sebagai mutiara, rubi, vaidūrya (mata kucing), gomeda (hesonit), intan, dan karang merah.

Verse 32

पद्मरागं मरकतं नीलं चेति यथाक्रम् । एवं रत्नानि निक्षिप्य तत्रावाह्येष्टदेवताम् ॥ ३२ ॥

Secara berurutan letakkan padmarāga (rubi merah), marakata (zamrud), dan nīla (safir). Setelah menata permata demikian, hendaknya ia mengundang hadir Dewa pujaan (iṣṭa-devatā) di sana.

Verse 33

संपूज्य विधिवन्मंत्री ततः शिष्यं स्वलंकृतम् । वेद्यां संवेश्य संप्रोक्ष्य प्रोक्षणीस्थेन वारिणा ॥ ३३ ॥

Sesudah memuja dengan tata cara yang benar, sang pelaksana mantra lalu mendudukkan murid yang berhias rapi di atas altar, dan memercikinya untuk penyucian dengan air yang tersimpan dalam bejana pemercik (prokṣaṇī).

Verse 34

भूतशुद्ध्यादिकं कृत्वा तच्छरीरे विधानतः । न्यासजालेन संशोध्य मूर्ध्नि विन्यस्य पल्लवान् ॥ ३४ ॥

Setelah melakukan bhūtaśuddhi dan penyucian pendahulu lainnya menurut aturan, sucikan tubuh itu dengan jejaring nyāsa, lalu letakkan pucuk daun segar (pallava) di ubun-ubun.

Verse 35

अष्टोत्तरशतेनाथ मूलमंत्रेण मंत्रितैः । अभिषिंचेत्प्रियं शिष्यं जपन्मूलमनुं हृदि ॥ ३५ ॥

Dengan air yang diberkahi melalui pengulangan mantra pokok seratus delapan kali, sang guru hendaknya melakukan abhiṣeka (pemercikan suci) kepada murid terkasih, sambil melantunkan suku kata pokok di dalam hati.

Verse 36

शिष्टोदकेन वाचम्य परिधायांबरं शिशुः । गुरुं प्रणम्य विधिवत्संविशेत्पुरतः शुचिः ॥ ३६ ॥

Setelah berkumur dengan air suci dan mengenakan pakaian, sang murid yang bersih dan berdisiplin hendaknya bersujud hormat kepada Guru menurut tata-vidhi, lalu duduk di hadapannya.

Verse 37

अथ शिष्यस्य शिरसि हस्तं दत्वा गुरुस्ततः । जपेदष्टोत्तरशतं देयमन्त्रं विधानतः ॥ ३७ ॥

Kemudian Sang Guru meletakkan tangan di kepala murid, lalu menurut tata-vidhi melafalkan mantra yang akan dianugerahkan sebanyak seratus delapan kali.

Verse 38

समोऽस्त्वित्यक्षरान्दद्यात्ततः शिष्योऽर्चयेद्गुरुम् । ततः सचन्दनं हस्तं दत्वा शिष्यस्य मस्तके ॥ ३८ ॥

Ia menganugerahkan suku kata yang bermula dengan “samo’stu”. Lalu murid memuja Guru. Sesudah itu, Guru menaruh tangan yang diolesi cendana di ubun-ubun murid untuk menyempurnakan upacara.

Verse 39

तत्कर्णे प्रवदेद्विद्यामष्टवारं समाहितः । संप्राप्तविद्यः शिष्योऽपि निपतेद्गुरुपादयोः ॥ ३९ ॥

Selanjutnya, dengan batin terpusat, Guru membisikkan pengetahuan suci itu ke telinga murid sebanyak delapan kali. Setelah menerimanya, murid pun bersujud di kaki Guru.

Verse 40

उत्तिष्ठ वत्स मुक्तोऽसि सम्यगाचारवान्भव । कीर्तिश्रीकांतिपुत्रायुर्बलारोग्य सदास्तु ते ॥ ४० ॥

Bangkitlah, wahai anak; engkau telah terbebas. Jadilah teguh dalam laku yang benar. Semoga selalu bagimu kemasyhuran, Sri (kemakmuran), cahaya, putra, umur panjang, kekuatan, dan kesehatan.

Verse 41

ततः शिष्यः समुत्थाय गन्धाद्यैर्गुरुमर्चयेत् । दद्याञ्च दक्षिणां तस्मै वित्तशाठ्यविवर्जितः ॥ ४१ ॥

Kemudian murid hendaknya bangkit dan memuja sang guru dengan cendana serta persembahan harum lainnya; dan tanpa tipu daya dalam harta, ia pun mempersembahkan guru-dakṣiṇā sesuai ketentuan.

Verse 42

संप्राप्यैवं गुरोर्मंत्रं तदारभ्य धनादिभिः । देहपुत्रकलत्रैश्च गुरुसेवापरो भवेत् ॥ ४२ ॥

Setelah demikian menerima mantra dari sang guru, sejak saat itu hendaknya ia tekun melayani guru melalui harta dan sarana, juga dengan dirinya sendiri, anak-anaknya, dan pasangannya.

Verse 43

स्वेष्टदेवं यजेन्मध्ये दत्वा पुष्पांजलिं ततः । अग्निनैर्ऋतिवागीशान् क्रमेण परिपूजयेत् ॥ ४३ ॥

Di bagian tengah hendaknya ia memuja dewa pilihan (iṣṭa-devatā); lalu setelah mempersembahkan segenggam bunga, ia memuja berturut-turut Agni, Nairṛti, dan Vāgīśa, penguasa sabda.

Verse 44

यदा मध्ये यजेद्विष्णुं बाह्यादिषु विनायकम् । रविं शिवां शिवं चैव यदा मध्ये तु शङ्करम् ॥ ४४ ॥

Bila di pusat dipuja Viṣṇu, maka pada sisi-sisi luar hendaknya dipuja Vināyaka; demikian pula Ravi (Surya), Śivā (Dewi), dan Śiva. Namun bila di pusat dipuja Śaṅkara, susunannya hendaknya diatur sesuai ketentuan yang selaras.

Verse 45

रविं गणेशमंबां च हरिं चाथ यदा शिवाम् । ईशं विघ्नार्कगोविंदान्मध्ये चेद्गणनायकम् ॥ ४५ ॥

Saat melafalkan nama-nama Ravi (Surya), Gaṇeśa, Ambā, Hari, lalu Śivā; bila nama Īśa disebut di antara ‘Vighna’, ‘Arka’, dan ‘Govinda’, maka hendaknya Gaṇanāyaka (Gaṇeśa) ditempatkan di bagian tengah.

Verse 46

शिवं शिवां रविं विष्णुं रवौ मध्यगते पुनः । गणेषं विष्णुमंबां च शिवं चेति यथाक्रमम् ॥ ४६ ॥

Panggillah Śiva, Śivā, Sang Surya, dan Viṣṇu; lalu ketika Surya berada di pusat, tempatkan berurutan Gaṇeśa, Viṣṇu, Ambā, dan Śiva.

Verse 47

एवं नित्य समभ्यर्च्य देवपञ्चकमादृतः । ब्राह्मे मुहूर्त्ते ह्युत्थाय कृत्वाचावश्यकं बुधः ॥ ४७ ॥

Demikianlah, setelah setiap hari dengan hormat memuja lima dewa, orang bijak hendaknya bangun pada brāhma-muhūrta dan menunaikan kewajiban harian.

Verse 48

अशंकितो वा शय्यायां स्वकीयशिरसि स्मरेत् । सहस्रदलशुक्लाब्जकणिकास्थेंदुमण्डले ॥ ४८ ॥

Atau, berbaring di ranjang tanpa gentar, ia hendaknya bermeditasi pada cakra bulan di dalam kepalanya, bertumpu pada serabut pusat teratai putih berkelopak seribu.

Verse 49

अकथादित्रिकोणस्थं वराभयकरं गुरुम् । द्विनेत्रं द्विभुजं शुक्लगंधमाल्यानुलेपनम् ॥ ४९ ॥

Ia hendaknya bermeditasi pada Sang Guru yang bersemayam dalam segitiga ‘Aka-thā’, memperlihatkan mudrā anugerah dan tanpa takut; bermata dua, berlengan dua, berhias wewangian putih, kalung bunga, dan olesan suci.

Verse 50

वामे शक्त्या युतं ध्यात्वा मानसैरुपचारकैः । आराध्य पादुकामन्त्रं दशधा प्रजपेत्सुधीः ॥ ५० ॥

Setelah bermeditasi pada Dewa yang bersatu dengan Śakti di sisi kiri dan memuja dengan persembahan batin, sang bijak hendaknya melafalkan Pādukā-mantra sepuluh kali.

Verse 51

वा माया श्रीर्भगेंद्वाढ्या वियद्धंसखकाग्नयः । हसक्षमलवार्यग्निवामकर्णेंदुयुग्मरुत् ॥ ५१ ॥

Inilah kelompok suku-biji (bīja): ‘vā’, ‘māyā’, ‘śrīḥ’, dan ‘bhaga’ (berhiaskan nada-bulan); lalu ‘viyat’, ‘haṃsa’, ‘kha’, ‘kā’, dan ‘agni’. Selanjutnya ‘ha-sa’, ‘kṣa’, ‘mala’, ‘vāri’, ‘agni’, nada ‘telinga kiri’, sepasang nada ‘bulan’, serta ‘marut’ (hembus prāṇa).

Verse 52

ततो भृग्वाकाशखाग्निभगेंद्वाढ्याः परंतिमः । सहक्षमलतोयाग्निचंद्रशांतियुतो मरुत् ॥ ५२ ॥

Kemudian prinsip Marut (angin-prāṇa) dijelaskan sebagai yang diperkaya oleh Bhṛgu, ākāśa (eter), kha (ruang), agni (api), Bhaga, dan indu (bulan); serta dianugerahi daya tahan, kemurnian, air, api, ketenangan-bulan, dan penenteraman.

Verse 53

ततः श्रीश्चामुकांते तु नन्दनाथामुकी पुनः । देव्यंबांते श्रीपांदुकां पूजयामि हृदंतिमे ॥ ५३ ॥

Sesudah itu aku memuja Śrī (Lakṣmī) di Cāmukānta; kembali memuja Nandanātha di Āmukī; dan di Devyambānta aku memuja Śrīpāṇḍukā—merekalah yang paling intim dan terkasih di hatiku.

Verse 54

अयं श्रीपादुकामंत्रः सर्वसिद्धिप्रदो नृणाम् । गुह्येति च समर्प्याथ मन्त्रैरेतैर्नमेत्सुधीः ॥ ५४ ॥

Inilah mantra Śrīpādukā yang menganugerahkan segala siddhi kepada manusia. Setelah mempersembahkan sambil mengucap ‘guhya’ (rahasia luhur), hendaklah orang bijak bersujud hormat dengan mantra-mantra ini.

Verse 55

अखण्डमंडलाकारं व्याप्तं येन चराचरम् । तत्पदं दर्शितं येन तस्मै श्रीगुरवे नमः ॥ ५५ ॥

Salam hormat kepada Śrī Guru, oleh siapa alam bergerak dan tak bergerak diketahui dipenuhi oleh Yang Esa—berwujud lingkaran tak terputus dan meliputi segalanya—dan oleh siapa keadaan tertinggi (padam) itu disingkapkan.

Verse 56

अज्ञानतिमिरांधस्य ज्ञानाञ्जनशलाकया । चक्षुरुन्मीलितं येन तस्मै श्रीगुरवे नमः ॥ ५६ ॥

Salam hormat kepada Śrī Guru yang membuka mata insan yang dibutakan oleh gelapnya kebodohan, dengan batang celak pengetahuan suci.

Verse 57

नमोऽस्तु गुरवे तस्मा इष्टदेवस्वरूपिणे । यस्य वागमृतं हंति विषं संसारसंज्ञकम् ॥ ५७ ॥

Salam kepada Guru yang merupakan wujud Iṣṭa-deva; tutur katanya laksana amerta yang memusnahkan racun bernama saṁsāra.

Verse 58

इति नत्वा पठेत्स्तोत्रं सद्यः प्रत्ययकारकम् । ॐ नमस्ते नाथ भगवान् शिवाय गुरुरूपिणे ॥ ५८ ॥

Setelah bersujud demikian, hendaknya melantunkan himne yang segera meneguhkan keyakinan ini: “Oṁ, hormat kepada-Mu, wahai Nātha, Bhagavān Śiva, yang berwujud sebagai Guru.”

Verse 59

विद्यावतारसंसिद्ध्यै स्वीकृतानेकविग्रह । नवाय तनरूपाय परमार्थैकरूपिणे ॥ ५९ ॥

Hormat kepada Dia yang demi kesempurnaan turunnya pengetahuan mengambil banyak wujud; Yang senantiasa baru, bertubuh halus, dan berhakikat tunggal sebagai Kebenaran Tertinggi.

Verse 60

सर्वाज्ञानतमोभेदभानवे चिद्धनाय ते । स्वतंत्राय दयाक्लृप्तविग्रहाय शिवात्मने ॥ ६० ॥

Hormat kepada-Mu, laksana matahari yang menyingkirkan gelapnya segala kebodohan; Engkau kekayaan kesadaran murni, Tuhan yang sepenuhnya merdeka, berwujud karena kasih, berhakikat Śiva yang suci.

Verse 61

परत्र त्राय भक्तानां भव्यानां भावरूपिणे । विवेकिनां विवेकाय विमर्शाय विमर्शिनाम् ॥ ६१ ॥

Di alam akhirat semoga Ia melindungi para bhakta; semoga Tuhan yang berwujud kemuliaan suci menjaga orang-orang saleh. Semoga Ia menganugerahkan daya pembedaan bagi yang bijaksana dan perenungan mendalam bagi para pencari hakikat.

Verse 62

प्रकाशानां प्रकाशाय ज्ञानिनां ज्ञानरूपिणे । पुरस्तात्पार्श्वयोः पृष्टे नमस्तुभ्यमुपर्यधः ॥ ६२ ॥

Sembah sujud kepada-Mu—Engkau adalah Cahaya dari segala cahaya, dan bagi para bijak Engkau adalah wujud pengetahuan. Engkau hadir di depan, di sisi-sisi, di belakang, di atas, dan di bawah.

Verse 63

सदा सञ्चित्स्वरूपेण विधेहि भवदासनम् । त्वत्प्रसादादहं देव कृताकृत्योऽस्मि सर्वतः ॥ ६३ ॥

Wahai Dewa, teguhkanlah aku senantiasa pada singgasana-Mu sebagai wujud Sat-Cit yang murni. Dengan anugerah-Mu, ya Tuhan, aku sepenuhnya terpenuhi—tiada lagi yang harus dilakukan atau tersisa.

Verse 64

मायामृत्युमहापाशाद्विमुक्तोऽस्मि शिवोऽस्मि वः । इति स्तुत्वा ततः सर्व गुरवे विनिवेदयेत् ॥ ६४ ॥

“Aku telah bebas dari jerat besar maya dan kematian; bagi kalian aku adalah Śiva—yang membawa keberkahan.” Setelah memuji demikian, hendaknya ia menyerahkan segalanya kepada Guru.

Verse 65

प्रातः प्रभृति सायांतं सांयादिप्रातरंततः । यत्करोमि जगन्नाथ तदस्तु तव पूजनम् ॥ ६५ ॥

Dari pagi hingga senja, dan dari senja kembali hingga pagi—wahai Jagannātha, apa pun yang kulakukan semoga menjadi pemujaan kepada-Mu.

Verse 66

ततश्च गुरुपादाब्जगलितामृतधारया । क्षालितं निजमात्मानं निर्मलं भावयेत्सुधीः ॥ ६६ ॥

Kemudian, dengan aliran nektar yang menetes dari padma-kaki Sang Guru, hendaknya orang bijak merenungkan diri sebagai telah tersucikan, bersih dan murni sempurna.

Verse 67

मूलादिब्रह्मरंध्रांतं मूलविद्यां विभावयेत् । मूलाधारादधो भागे वर्तुलं वायुमंडलम् ॥ ६७ ॥

Hendaknya ia merenungkan mūla-vidyā dari pusat akar hingga Brahma-randhra. Di bawah Mūlādhāra, pada bagian bawah, bayangkan maṇḍala Vāyu berbentuk lingkaran.

Verse 68

तत्रस्थवायुबीजोत्थवायुना च तदूर्द्ध्वकम् । त्रिकोणं मंडलं वह्नेस्तत्रस्थवह्निबीजतः ॥ ६८ ॥

Kemudian, oleh angin yang timbul dari bīja-suku kata Vāyu yang ditempatkan di sana, ia diangkat ke atas. Dari bīja Agni yang berada di sana, lahirlah maṇḍala api berbentuk segitiga.

Verse 69

उत्पन्नेनाग्निना मूलाधारावस्थितविग्रहाम् । प्रसुप्तभुजगाकारां स्वयंभूलिंगवेष्टिनीम् ॥ ६९ ॥

Dengan api yang telah bangkit itu, hendaknya ia merenungkan wujud beliau yang bersemayam di Mūlādhāra—berbentuk ular yang tertidur, melilit liṅga yang swa-yambhū.

Verse 70

विसतंतुनिभां कोटिविद्युदाभां तनीयसीम् । कुलकुंडलिनीं ध्यात्वा कूर्चेनोत्थापयेञ्च ताम् ॥ ७० ॥

Merenungkan Kula-Kuṇḍalinī—selembut serat teratai, bercahaya laksana sejuta kilat, amat halus—hendaknya ia mengangkat beliau ke atas dengan ‘kūrca’.

Verse 71

सुषुम्णावर्त्मनातां च षट्चक्रक्रमभेदिनीम् । गुरुपदिष्टविधिना ब्रह्मरंध्रं नयेत्सुधीः ॥ ७१ ॥

Dengan menapaki jalan suṣumṇā dan menembus urutan enam cakra, sang bijak hendaknya—menurut tata cara yang diajarkan guru—mengarahkan itu menuju brahma-randhra di ubun-ubun.

Verse 72

तत्रस्थामृतसंमग्नीकृत्यात्मानं विभावयेत् । तत्प्रभापटलव्याप्तैविमलं चिन्मयं परम् ॥ ७२ ॥

Dengan memusatkan batin di sana, hendaknya ia merenungkan Sang Diri seakan tenggelam dalam amerta kebahagiaan. Diselimuti kanopi cahaya-Nya, tersingkaplah Realitas Tertinggi yang suci, berhakikat kesadaran.

Verse 73

पुनस्तां स्वस्थलं नीत्वा हृदिदेवं विचिंतयन् । दृष्ट्वा च मानसैर्द्रव्यैः प्रार्थयेन्मनुनामुना ॥ ७३ ॥

Kemudian, membawanya kembali ke tempat yang mantap, sambil merenungkan Dewa yang bersemayam di hati, dan mempersembahkan persembahan batin, hendaknya ia berdoa dengan mantra ini.

Verse 74

त्रैलोक्यचैत न्यमयादिदेव श्रीनाथ विष्णो भवदाज्ञयैव । प्रातः समुत्थाय तव प्रियार्थं संसारयात्रां त्वनुवर्तयिष्ये ॥ ७४ ॥

Wahai Dewa Purba, wujud kesadaran tiga dunia—wahai Śrīnātha Viṣṇu—hanya oleh perintah-Mu aku bangun tiap pagi, dan demi yang Engkau kasihi aku akan menapaki perjalanan hidup di dunia ini.

Verse 75

विष्णोरिति स्थले विप्र कार्य ऊहोऽन्यदैवते । ततः कुर्यात्सर्वसिद्ध्यै त्वजपाया निवेदनम् ॥ ७५ ॥

Wahai brāhmaṇa, pada tempat yang memakai rumusan “milik Viṣṇu”, bila hendak diterapkan kepada dewa lain lakukan penyesuaian yang tepat. Lalu, demi segala siddhi, lakukan nivedana kepada Ajapā (japa yang tak terucap).

Verse 76

षट्शतानि दिवा रात्रौ सहस्राण्येकविंशतिः । अजपाख्यां तु गायत्रीं जीवो जपति सर्वदा ॥ ७६ ॥

Pada siang hari ada enam ratus, dan pada malam hari dua puluh satu ribu (helaan napas). Demikianlah jiwa berjasad senantiasa melafalkan Gāyatrī yang disebut Ajapā, tanpa upaya sadar, setiap saat.

Verse 77

ऋषिर्हंसस्तथाव्यक्तगायत्रीछंद ईरितम् । देवता परमो हंसश्चाद्यंते बीजशक्तिकम् ॥ ७७ ॥

Ṛṣi-nya adalah Haṃsa, dan meternya dinyatakan sebagai Gāyatrī yang tak termanifest. Dewa pelindungnya ialah Haṃsa Tertinggi; sedangkan bīja dan śakti ditempatkan pada awal dan akhir (mantra/ritus).

Verse 78

ततः षडंगं कुर्वीत सूर्यः सोमोनिरंजनः । निराभासश्च धर्मश्च ज्ञानं चेति तथा पुनः ॥ ७८ ॥

Kemudian hendaknya ditetapkan pembagian enam: Sūrya, Soma, Niranjana, Nirābhāsa, Dharma, dan sekali lagi Jñāna.

Verse 79

क्रमादेतान्हंसपूर्वानात्मनेपदपश्चिमान् । जातयुक्तान्साधकेंद्र षडंगेषु नियोजयेत् ॥ ७९ ॥

Wahai yang utama di antara para sādhaka, secara berurutan terapkanlah ini—bermula dari rangkaian ‘haṃsa’ dan berakhir pada kelompok ātmanepada—beserta jāti-nya masing-masing, ke dalam enam aṅga (ṣaḍ-aṅga) praktik Weda.

Verse 80

हकारः सूर्यसंकाशतेजाः संगच्छते बहिः । सकारस्तादृशश्चैव प्रवेशे ध्यानमीरितम् ॥ ८० ॥

Bunyi “ha” adalah cahaya laksana matahari dan bergerak ke luar. Bunyi “sa” pun demikian; dan pada saat masuk ke dalam (tarikan napas) itulah yang dinyatakan sebagai meditasi.

Verse 81

एवं ध्यात्वार्पयेद्धीमान्वह्न्यर्केषु विभागशः । मूलाधारे वादिसांतबीजयुक्ते चतुर्दले ॥ ८१ ॥

Setelah bermeditasi demikian, sang sādhaka bijaksana hendaknya menempatkan daya-mantra menurut pembagian pada Agni dan pada Surya. Ia pun menempatkannya pada Mūlādhāra, padma berkelopak empat, berhiaskan bīja-suku kata dari ‘va’ hingga ‘sa’.

Verse 82

बंधूकाभे स्वशक्त्या तु सहितापास्वगाय च । पाशांकुशसुधापात्रमोदकोल्लासपाणये ॥ ८२ ॥

Sembah sujud kepada Yang bercahaya laksana bunga bandhūka, beserta Śakti-Nya sendiri dan disertai para pengiring di sisi; yang kedua tangan-Nya bersinar memegang pāśa, aṅkuśa, bejana amṛta, dan modaka manis.

Verse 83

षट्शतं तु गणेशाय वागधीशाय चार्पयेत् । स्वाधिष्ठाने विद्रुमाभे वादिलांतार्णसंयुते ॥ ८३ ॥

Hendaknya dipersembahkan enam ratus (japa/āhuti) kepada Gaṇeśa, Penguasa Sabda. Sambil bermeditasi pada beliau di pusat Svādhiṣṭhāna, berwarna karang, terkait rangkaian suku kata batin dari ‘va’ hingga ‘la’.

Verse 84

वामांगशक्तियुक्ताय विद्याधिपतये तथा । स्रुवाक्षमालालसितबाहवे पद्मजन्मने ॥ ८४ ॥

Salam bakti kepada beliau yang bersatu dengan Śakti di sisi kiri, Penguasa Vidyā; yang lengan-Nya berhiaskan sendok persembahan (sruva) dan mālā tasbih; yang terlahir dari padma.

Verse 85

ब्रह्मणे षट्सहस्रं तु हंसारूढाय चार्पयेत् । विद्युल्लसितमेघाभे डादिफांतार्णपत्रके ॥ ८५ ॥

Hendaknya dipersembahkan enam ribu (japa/āhuti) kepada Brahmā yang menunggang haṃsa. Persembahan itu dilakukan pada lembar (yantra/talisman) beraksara dari ‘ḍa’ hingga ‘pha’, yang tampak laksana awan berkilau oleh kilat.

Verse 86

मणिपूरे शंखचक्रगदापंकजधारिणे । सश्रिये षट्सहस्रं च विष्णवे विनिवेदयेत् ॥ ८६ ॥

Di cakra Maṇipūra, persembahkan enam ribu japa/kurban suci kepada Dewa Viṣṇu yang memegang sangkha, cakra, gada, dan padma, beserta Śrī (Lakṣmī).

Verse 87

अनाहतेऽर्कपत्रे च कादिठांतार्णसंयुते । शुक्ले शूलाभयवरसधाकलशधारिणे ॥ ८७ ॥

Di cakra Anāhata, pada helai teratai laksana matahari, bersatu dengan bīja-aksara dari “ka” hingga “ṭha”, bermeditasilah pada dewa bercahaya putih yang memegang trisula, mudrā abhaya dan vara, serta kendi amṛta.

Verse 88

वामांगे शक्तियुक्ताय विद्याधिपतये सुधीः । वृषारूढाय रुद्राय षट्सहस्रं निवेदयेत् ॥ ८८ ॥

Praktisi bijaksana hendaknya mempersembahkan enam ribu japa/kurban suci kepada Rudra: yang bersatu dengan Śakti di sisi kiri, penguasa vidyā, dan yang menunggang lembu.

Verse 89

विशुद्धे षोडशदले स्वराढ्ये शुक्लवर्णके । महाज्योतिप्रकाशायेन्द्रियाधिपतये ततः ॥ ८९ ॥

Kemudian, pada cakra Viśuddha yang berkelopak enam belas, kaya dengan nada suci dan berwarna putih, bermeditasilah pada Cahaya Agung, penguasa indria.

Verse 90

सहस्रमर्पयेत्प्राणशक्त्या युक्तेश्चराय च । आज्ञाचक्रे हक्षयुक्ते द्विदिलेऽब्जे सहस्रकम् ॥ ९० ॥

Dengan prāṇa-śakti, persembahkan seribu japa/kurban suci kepada Yukteśvara; demikian pula pada cakra Ājñā, teratai dua kelopak yang bersatu dengan suku kata “ha” dan “kṣa”, persembahkan seribu.

Verse 91

सदाशिवाय गुरवे पराशक्तियुताय वै । सहस्रारे महापद्मे नादबिन्दुद्वयान्विते ॥ ९१ ॥

Sembah sujud kepada Guru yang berwujud Sadāśiva, bersatu dengan Parāśakti; bersemayam di mahāpadma Sahasrāra, dianugerahi dwitattva Nāda dan Bindu.

Verse 92

विलसन्मातृकावर्णे वराभयकराय च । प्ररमाद्ये च गुरवे सहस्रं विनिवेदयेत् ॥ ९२ ॥

Kepada Guru yang bercahaya oleh aksara-aksara Mātṛkā, yang tangan-Nya menganugerahkan vara dan abhaya, yang paling utama dan mula—persembahkanlah seribu (japa/āhuti) sesuai vidhi.

Verse 93

चुलुकेंऽबु पुनर्द्धृत्वा स्वभावादेव सिध्यतः । एकविंशतिसाहस्रप्रमितस्य जपस्य च ॥ ९३ ॥

Dengan mengambil kembali segenggam air, tata-laku ini terselesaikan oleh sifatnya sendiri; demikian pula japa yang berukuran dua puluh satu ribu ulangan menjadi sempurna.

Verse 94

षट्शताधिकसंख्या स्यादजपाया विभागशः । संकल्पेन मोक्षदाता विष्णुर्मे प्रीयतामिति ॥ ९४ ॥

Menurut pembagian, Ajapā dikatakan berjumlah sedikit lebih dari enam ratus. Dengan tekad: “Semoga Viṣṇu, pemberi mokṣa, berkenan kepadaku,” hendaknya ia mempraktikkannya.

Verse 95

अस्याः संकल्पमात्रेण महापापैः प्रमुच्यते । ब्रह्मैवाहं न संसारी नित्यमुक्तो न शोकभाक् ॥ ९५ ॥

Dengan tekad semata atas (pengetahuan) ini, seseorang terbebas dari dosa-dosa besar. (Ia menyadari:) “Aku Brahman semata; bukan pengembara saṁsāra; aku nitya-mukta, bukan pemilik duka.”

Verse 96

सञ्चिदानंदरूपोऽहमात्मानमिति भावयेत् । ततः समाचरेद्देहकृत्यं देवार्चनं तथा ॥ ९६ ॥

“Aku adalah Ātman berwujud Sat-Cit-Ānanda”—demikian hendaknya direnungkan. Sesudah itu, lakukan kewajiban jasmani dan pemujaan kepada Dewa sesuai tata-aturan.

Verse 97

तद्धिधानं प्रवक्ष्यामि सदाचारस्य लक्षणम् ॥ ९७ ॥

Kini akan kujelaskan ketetapan itu—ciri-ciri utama dari sadācāra (tata laku mulia).