Saṃsāra-duḥkha: Karmic Descent, Garbhavāsa, Life’s Anxieties, Death, and the Call to Jñāna-Bhakti

Verse 1

सनक उवाच । एवं कर्मपाशनियंत्रितजंततवः स्वर्गादिपुण्यस्थानेषु पुण्यभोगमनुभूय यातीव दुःखतरं पापफलमनुभूय प्रक्षीणकर्मा वशेषेणामुं लोकमागत्य सर्वभयविह्वलेषु मृत्युबाधासंयुतेषुस्थावरादिषु जायते । वृक्षगुल्मलतावल्लीगिरयश्च तृणानि च । स्थावरा इति विख्याता महामोहसमावृताः ॥ १ ॥

Sanaka berkata: Demikianlah makhluk yang terbelenggu oleh jerat karma menikmati pahala kebajikan di surga dan alam-alam berjasa; lalu mengalami buah dosa yang jauh lebih menyakitkan. Ketika karma menipis, dengan sisa kecenderungan mereka kembali ke dunia ini dan lahir sebagai golongan tak-bergerak, diliputi segala ketakutan dan terhimpit oleh belenggu maut. Pohon, semak, sulur, tanaman merambat, gunung, dan rumput dikenal sebagai “yang tak bergerak”, tertutup oleh mahāmoha.

Verse 2

स्थावरत्वे पृथिव्यामुत्पबीजानि जलसेकानुपदं सुसंस्कारसामग्रीवशादंतरुष्मप्रपाचितान्युच्छूनत्वमापद्य ततो मूलभावं तन्मूलादंकुरोत्पत्तिस्तस्मादपि पर्णकांडनालादिकं कांडेषु च प्रसवमापद्यंते तेषु च पुष्पसंभवः ॥ २ ॥

Dalam keadaan sebagai makhluk tak-bergerak, benih yang berada di tanah, bila terus disirami, oleh kekuatan persiapan yang tepat dan sarana yang mendukung, dipanaskan oleh panas batin lalu mengembang. Dari situ terbentuk akar; dari akar muncul tunas; lalu timbul daun, batang, dan tangkai; batang bertumbuh lebih lanjut, dan akhirnya bunga pun lahir.

Verse 3

तानि पुष्पाणि कानिचिदफलानि कानिचित्फलहेतुभूतानि तेषु पुष्पेषु वृद्धभावेषु सत्सु तत्पुष्पमूलतस्तुषोत्पत्तिर्जायते तेषु तुषु भोक्तॄणां प्राणिनां संस्कारसामग्रीवशाद्धिमरश्मिकिरणासन्नतया तदोषधिरसस्तुषांतः प्रविश्य क्षीरभावं समेत्य स्वकाले तंडुलाकारतामुपगम्य प्राणिनां भोगसंस्कारवशात्संवत्सरे फलिनः स्युः ॥ ३ ॥

Di antara bunga-bunga itu, ada yang mandul dan ada yang menjadi sebab munculnya buah. Ketika bunga matang, dari sumber-akar bunga itu timbul tuṣa, yakni selubung atau sekam. Lalu di dalam sekam itu, oleh daya saṁskāra makhluk yang akan menikmati serta kelengkapan kondisi, dan karena dekatnya sinar matahari, sari tumbuhan masuk, menjadi seperti susu, dan pada waktunya berubah menjadi bentuk butir (tanduḷa). Demikianlah, sesuai saṁskāra kenikmatan, dalam setahun mereka menjadi berbuah.

Verse 4

स्थावरत्वेऽपि बहुकालं वानरादिभिर्भुज्यमाना हि च्छेदनदवाग्निदहनशीतातपादिदुःखमनुभूय म्रियते । ततश्च क्रिमयो भूत्वा सदादुःखबहुलाः क्षणार्ध्दं जीवंतः क्षणार्ध्दं म्रियमाणा बलवत्प्राणिपीडायां निवारयितुमक्षमाः शीतवातादिक्लेशभूयिष्ठा नित्यं क्षुधाक्षुधिता मलमूत्रादिषु सचरंतो दुःखमनुभवंति ॥ ४ ॥

Bahkan ketika menjadi makhluk diam (tumbuhan), jiwa lama dimakan kera dan sejenisnya; menanggung derita ditebas, terbakar api hutan, dingin dan panas, lalu mati. Sesudah itu ia menjadi cacing, senantiasa penuh sengsara—setengah saat hidup, setengah saat mati; tak mampu menahan siksaan makhluk yang lebih kuat; sangat terhimpit oleh dingin, angin, dan derita lain; selalu lapar, merayap di kotoran dan air seni, hanya mengalami penderitaan.

Verse 5

तत एव पद्मयोनिमागत्य बलवद्वाधोद्वेजिता वृथोद्वेगभूयिष्ठाः क्षुत्क्षांता नित्यं वनचारिणो मातृष्वपि विषयातुरा वातादिक्लेषबहुलाः कश्मिंश्चिज्जन्मनि तृणाशनाः कस्मिंश्चिज्जन्मनि मांसामेध्याद्यदनाः कस्मिंश्चिज्जन्मनि कंदमूलफलाशना दुर्बलप्राणिपीडानिरता दुःखमनुभवंति ॥ ५ ॥

Lalu, meski memasuki lingkup Padmayoni (Brahmā), makhluk-makhluk itu tetap tersiksa oleh luka dan ketakutan yang kuat, dipenuhi kegelisahan sia-sia, menahan lapar dan dahaga, serta terus mengembara di hutan. Bahkan terhadap ibu pun mereka gelisah oleh dorongan indria; banyak didera penyakit seperti gangguan vāta. Dalam sebagian kelahiran mereka makan rumput, dalam sebagian lain daging dan makanan najis, dalam sebagian lagi umbi‑akar‑buah; sibuk menyakiti makhluk lemah, mereka hanya menuai derita.

Verse 6

अंडजत्वेऽपि वाताशनामांसामेध्याद्यशनाश्च परपीडापरायणा नित्यं दुःखबहुला ग्राम्यपशुयोनिमागता अपि स्वजातिवियोगभारोद्वहनपाशादिबंधनताडनहलादिधारणादिसर्वदुःखान्यनुभवंति ॥ ६ ॥

Bahkan dalam kelahiran dari telur, mereka hidup dengan angin, daging, dan makanan najis, condong menyakiti makhluk lain, dan senantiasa sarat derita. Dan ketika terlahir sebagai hewan ternak pun, mereka mengalami segala macam kesakitan: berpisah dari sesamanya, memikul beban berat, diikat dengan tali dan sejenisnya, dipukul, serta dipaksa menanggung bajak dan beban lain.

Verse 7

एवं बहुयोनिषु संभ्रांताः क्रमेण मानुषं जन्म प्राप्नुवंति । केचिच्च पुण्यविशेषाद्युत्क्रमेणापि मनुष्यजन्माश्नुवते ॥ ७ ॥

Demikianlah, setelah mengembara dalam banyak kelahiran, makhluk-makhluk itu berangsur memperoleh kelahiran sebagai manusia. Namun sebagian, karena keunggulan pahala kebajikan tertentu, meraih kelahiran manusia bahkan melampaui urutan yang lazim.

Verse 8

मनुष्यजन्म नापि च । चर्मकारचंडालव्याधानापितरजककुंभकारलोहकारस्वर्णकारतंतुवाचसौचिकजटिलसिद्धधावकलेखकभृतकशासनहारिनीचभृत्यद्ररिदहीनांगाधिकांगत्वादि दुःखबहुलज्वरतापशीतश्लेष्मगुल्मपादाक्षिशिरोगर्भपार्श्ववेदनादिदुःखमनुभवंति ॥ ८ ॥

Sebagian bahkan tidak memperoleh kelahiran manusia; melainkan lahir dalam keadaan penuh nestapa—sebagai pekerja kulit, caṇḍāla, pemburu, tukang cukur, tukang cuci, pembuat periuk, pandai besi, pandai emas, penenun, penjahit, pertapa berambut gimbal, ‘siddha’ yang hanya bernama, pengantar/pelari, juru tulis, buruh upahan, pemungut pajak, pelayan hina, dan sejenisnya; atau lahir miskin, atau dengan anggota tubuh kurang maupun berlebih. Mereka menanggung banyak derita: demam, rasa terbakar, dingin, gangguan dahak, benjolan perut (gulma), serta nyeri pada kaki, mata, kepala, rahim, lambung/sisi, dan lainnya.

Verse 9

मनुष्यत्वेऽपि यदा स्त्रीपुरुषयोर्व्यवायस्तत्समयेरेतो यदा जरायुं प्रविशति तदैव कर्मवशाज्जंतुः शुक्रेण सह जरायुं प्रविश्य शुक्रशोणितकलले प्रवर्त्तते ॥ ९ ॥

Bahkan dalam kelahiran manusia, ketika perempuan dan laki-laki bersatu, pada saat itu juga—ketika benih memasuki rahim—jiwa berjasad, digerakkan oleh karma, masuk bersama benih ke dalam kandungan dan mulai berproses dalam embrio yang terbentuk dari benih dan darah.

Verse 10

तद्वीर्यं जीवप्रवेशात्पञ्चाहात्कललं भवति अर्द्धमासे । पलवलभावमुपेत्य मासे प्रादेशमात्रत्वमापद्यते ॥ १० ॥

Sesudah jiwa memasuki benih itu, dalam lima hari ia menjadi kalala, gumpalan lembut seperti gel. Dalam setengah bulan ia bertumbuh; dan dalam sebulan ia menjadi palvala, mencapai ukuran kira-kira sejengkal tangan.

Verse 11

ततः प्रभृति वायुवशाच्चैतन्याभावेऽपि मातुरुह्ये दुःसहतापल्केशतयैकत्र स्थातुमशक्यत्वाद् भ्रमति ॥ ११ ॥

Sejak saat itu, terdorong oleh hembusan angin, meski belum ada kesadaran, ia mengembara di dalam rahim; sebab karena panas yang menyiksa dan sentuhan rambut, ia tak mampu diam di satu tempat.

Verse 12

मासे द्वितीये पूर्णे पुरुषाकारमात्रतामुपगमय मासत्रितये पूर्णे करचरणाद्यवयवभावमुपगम्य चतुर्षु मासेषु गतेषु सर्वावयवानां संधिभेदपरिज्ञानं पंचस्वतीतेषु नखानामभिव्यंजककता षट्स्वतीतेषु नखसंधिपरिस्फुटतामुपगम्य नाभिसूत्रेण पुष्यमाणममेध्यमूत्रसिक्तांगं जरायुणा बंधितरक्तास्थिक्रिमिवसामज्जास्नायुकेशादिदूषिते कुत्सिते शरीरे निवासिनं स्वयमप्येवं परिदूषितदेहं मातुश्च कट्वम्ललवणात्युष्णभुक्तदह्यमात्मानं दृष्ट्वा देही पूर्वजन्मस्मरणानुभावात्पूर्वानुभूतनरकदुःथानि च स्मृत्वांतर्दुःखेन च परिदह्यमानो मातुर्देहातिमूत्रादिरुक्षेण दह्यमान एवं मनसि प्रलयति ॥ १२ ॥

Saat bulan kedua lengkap, embrio baru mencapai garis besar bentuk manusia. Saat bulan ketiga lengkap, terbentuklah anggota seperti tangan dan kaki. Setelah empat bulan, ia mengenali persendian dan pembagian semua anggota. Setelah lima bulan, kuku mulai tampak; setelah enam bulan, ruas-ruas kuku menjadi jelas. Dipelihara melalui tali pusar, tubuhnya basah oleh air kencing yang najis; terikat oleh plasenta, ia tinggal dalam raga yang hina, tercemar oleh darah, tulang, cacing, lemak, sumsum, urat, rambut, dan sebagainya. Melihat dirinya demikian dalam tubuh yang kotor, dan melihat sang ibu tersengat oleh makanan pedas, asam, asin, dan terlampau panas, jiwa berjasad—oleh daya ingatan kelahiran lampau—mengingat derita neraka yang pernah dialami; terbakar oleh duka batin dan tersengat oleh kerasnya limbah tubuh ibu seperti air kencing berlebih, ia pun tenggelam dalam pingsan batin.

Verse 13

अहोऽत्यंतपापोऽहंपूर्वजन्मनिभृत्यापत्यमित्रयोषिद्गृहक्षेत्रधनधान्यादिष्वत्यंतरागेण कलत्रपोषणार्थं परधनक्षेत्रादिकं पश्यतो हरणाद्युपायैरपह्यत्य कामांधतया परस्त्रीहरणादिकमनुभूय महापापान्याचरंस्तैः पापैरहमेक एवंविधनरकाननुभूय पुनः स्थावरादिषु महादुःखमनुभूय संप्रति जरायुणा परिवेष्टितोऽन्तर्दुखेन बहिस्तापेन च दह्यामि ॥ १३ ॥

Aduhai, aku amat berdosa. Dalam kelahiran lampau, karena keterikatan yang kuat pada pelayan, anak, sahabat, perempuan, rumah, tanah, harta, gandum, dan sebagainya, demi menafkahi istri, aku merampas harta dan ladang orang lain dengan berbagai cara bahkan di hadapan mereka. Dibutakan nafsu, aku melakukan perbuatan seperti menculik istri orang lain dan menumpuk dosa besar. Oleh dosa-dosa itu aku seorang diri menanggung berbagai neraka; lalu kembali merasakan derita besar dalam wujud-wujud rendah seperti makhluk tak bergerak; dan kini, terkurung dalam rahim, aku terbakar oleh pedih batin dan sengsara lahir.

Verse 14

मया पोषिता दाराश्च स्वकर्मवशादन्यतो गताः ॥ १४ ॥

Walau aku memelihara istri (dan keluarga), mereka pun—karena karma masing-masing—pergi ke tempat lain.

Verse 15

अहो दुखं हि देहिनाम् ॥ १५ ॥

Aduhai! Sungguh, betapa banyak derita bagi makhluk yang berjasad.

Verse 16

देहस्तु पापात्संजातस्तस्मात्पापं न कारयेत् । भृत्यभित्रकलत्रार्थमन्यद्द्रव्यं हृतं मया ॥ १६ ॥

Tubuh ini lahir dari dosa; maka jangan menambah dosa lagi. Demi para pelayan, tanggungan, dan istri, aku telah merampas harta orang lain.

Verse 17

तेन पापेन दह्यामि जरायुपरिवेष्टितः । दृष्ट्वान्यस्य श्रियं पूर्वं सतत्पोऽहमसूयया खितः ॥ १७ ॥

Oleh dosa itu aku terbakar, seakan terbungkus selaput. Dahulu, melihat kemakmuran orang lain, aku selalu tersiksa oleh iri hati.

Verse 18

गर्भाग्निनानुदह्येयमिदानीमपि पापकृत् । कायेन मनसा वाचा परपीडामकारिषम्तेन पापेन दह्यामि त्वहमेकोऽतिदुःखितः ॥ १८ ॥

Aku pelaku dosa; bahkan kini aku terbakar oleh api rahim. Dengan tubuh, pikiran, dan ucapan aku menyakiti sesama; karena dosa itu aku sendiri terbakar, diliputi duka yang amat berat.

Verse 19

एवं बहुविधं गर्भस्थो जंतुर्विलप्य स्वयमेव वा ॥ १९ ॥

Demikianlah makhluk berjiwa di dalam rahim meratap dengan banyak cara—kadang terdengar, kadang dalam dirinya sendiri.

Verse 20

आत्मानमाश्वास्य उत्पत्तेरनंतरं सत्संगेन विष्णोश्चरितश्रवणेन च विशुद्धमना भूत्वा सत्कर्माणि निर्वर्त्य अखिलजगदंतरात्मनः सत्यज्ञानानंदमयस्य शक्तिप्रभावानुष्टितविष्टपवर्गस्य लक्ष्मीपतेर्नारायणस्य सकलसुरासुरयक्षगंधर्वराक्षसपन्न गमुनिकिन्नरसमूहार्चितचरणकमलयुगं भक्तितः समभ्यर्च्य दुःसहः संसारच्छेदस्यकारणभूतं वेदरहस्योपनिषद्भिः परिस्फुटं सकललोकपरायणं हृदिनिधाय दुःखतरमिमं संस्कारागारमतिक्रमिष्यामीति मनसि भावयति ॥ २० ॥

Kemudian, sesudah kelahiran, ia meneguhkan dirinya; melalui pergaulan suci dan mendengarkan kisah-kisah Viṣṇu, batinnya menjadi murni. Setelah menunaikan perbuatan dharma, ia dengan bhakti memuja sepasang kaki teratai Nārāyaṇa, Tuhan Śrī Lakṣmī—Sang Ātman batin seluruh jagat, berhakikat satya, jñāna, dan ānanda; yang kuasa-Nya menampakkan tatanan dunia; dan yang kaki-Nya dihormati oleh para dewa dan asura, yakṣa, gandharva, rākṣasa, nāga, para ṛṣi, serta kinnara. Ia menaruh dalam hati rahasia Veda yang dijelaskan oleh Upaniṣad—sandaran semua alam dan sebab pemutus saṃsāra yang tak tertahankan—lalu bertekad: “Aku akan melampaui rumah saṃskāra yang amat menyakitkan ini.”

Verse 21

यतस्तन्मातुः प्रसूतिसमये सति गर्भस्थोदेही नारदमुने वायुनापरिपीडितो मातुश्चापि दुःखं कुर्वन्कर्मपाशेन बलाद्योनिमार्गान्निष्क्रामन्सकलयातनाभोगमेककालभवमनुभवति ॥ २१ ॥

Karena itu, wahai Ṛṣi Nārada, pada saat sang ibu melahirkan, sang makhluk berjasad yang masih di rahim terhimpit dan tersiksa oleh hembusan prāṇa; sambil menimbulkan sakit pada ibunya, ia dipaksa oleh belenggu karma keluar melalui jalan kelahiran, dan dalam sekejap mengalami seluruh ragam derita dan siksaan.

Verse 22

तेनातिक्लेशेन योनियंत्रपीडितो गर्भान्निष्कांतो निःसंज्ञतां याति ॥ २२ ॥

Oleh penderitaan yang amat dahsyat itu—terhimpit oleh ‘mesin’ rahim—ketika keluar dari kandungan ia pun jatuh ke dalam keadaan tak sadar.

Verse 23

तं तु बाह्यवायुः समुज्जीवयति । बाह्यवायुस्पर्शसमनंतरमेव नष्टस्मृतिपूर्वानुभूताखिलदुःखानि वर्त्तमानान्यपि ज्ञानाभावदविज्ञायात्यंतदुःखमनुभवति ॥ २३ ॥

Namun, udara luar menghidupkannya kembali. Begitu tersentuh hembusan luar, ingatannya lenyap; karena ketiadaan jñāna sejati, ia tidak mengenali semua derita yang pernah dialami—bahkan derita yang sedang terjadi—dan karenanya menanggung kesengsaraan yang amat berat.

Verse 24

एवं बालत्वमापन्नो जंतुस्तत्रापि स्वमलमूत्रलित्पदेह आध्यात्मिकादिपीड्यमानोऽपि वक्तुमशक्तक्षुत्तृषापीडितो रुदिते सति स्तनादिकं देयमिति मन्वानाः प्रयतन्ते ॥ २४ ॥

Demikianlah, ketika mencapai masa bayi, makhluk hidup itu memiliki tubuh yang terlumuri kotoran dan air kencingnya sendiri; walau tersiksa oleh penderitaan batin (ādhyātmika) dan lainnya, ia tak mampu berbicara. Dihimpit lapar dan dahaga ia menangis; para perawat mengira, “Susu dan sejenisnya harus diberikan,” lalu berusaha memberi makan dan menenangkannya.24

Verse 25

एवमनेकं देहभोगमन्याधीनतयानुभूयमानो दंशादिष्वपि निवारयितुमशक्तः ॥ २५ ॥

Demikian, karena bergantung pada orang lain dan mengalami banyak penderitaan jasmani, seseorang menjadi tak berdaya bahkan untuk menangkis gigitan dan semacamnya.25

Verse 26

बाल्यभावमासाद्य मातापित्रोरुपाध्यायस्य ताडनं सदा पर्यटनशीलत्वं पांशुभस्मपंकादिषुक्रीडनं सदा कलहनियतत्वाम शुचित्वं बहुव्यापाराभासकार्यनियतत्वं तदसंभव आध्यात्मिकदुःखमेवंविधमनुभवति ॥ २६ ॥

Setelah jatuh ke dalam sifat kekanak-kanakan, ia mengalami penderitaan batin (ādhyātmika) seperti ini: sering dipukul oleh ibu, ayah, dan guru; gemar berkeliaran; bermain di debu, abu, dan lumpur; selalu suka bertengkar; hidup dalam ketidakbersihan; serta terus sibuk dalam bayang-bayang banyak kegiatan tanpa hasil nyata.26

Verse 27

ततस्तु तरुणभावेन धनार्जनमर्जितस्य रक्षणं तस्य नाशव्ययादिषु चात्यंतदुःखिता मायया मोहिताः कामक्रोधादिदुष्टमनसाः सदासूयापरायणाः परस्वपरस्त्रीहरणोपायपरायणाः पुत्रमित्रकलत्रादिभरणोपायचिंतापरायणा वृथाहंकारदूषिताः पुत्रादिषु व्याध्यादि पीडितेषु सत्सु सर्वव्यात्पिं परित्यज्य रोगादिभिः क्लेशितानां समीपे स्वयमाध्यात्मिकदुःखेन परिप्लुता । वक्ष्यमाणप्रकारेण चितामश्नुवते ॥ २७ ॥

Kemudian, dalam semangat masa muda, mereka sibuk mencari harta dan menjaga harta yang telah diperoleh, serta sangat berduka karena kehilangan, pengeluaran, dan semacamnya. Tertipu oleh māyā, dengan batin yang dirusak nafsu dan amarah serta cela lainnya, selalu tenggelam dalam iri, mereka menempuh cara-cara mencuri milik orang lain dan merampas istri orang. Larut dalam kecemasan menanggung anak, sahabat, dan pasangan, ternoda oleh kesombongan sia-sia, ketika anak-anak dan lainnya terserang penyakit dan derita, mereka meninggalkan segala tata laku yang patut; berdiri dekat orang-orang yang disiksa sakit dan kesusahan, mereka sendiri pun diliputi duka batin. Akhirnya, sebagaimana akan diuraikan, mereka sampai pada tumpukan kayu pembakaran jenazah.27

Verse 28

गृहक्षेत्रादिकं कम किंचिन्नापि विचारितम् । समृद्धस्य कुटुम्बस्य कथं भवति वर्त्तनम् ॥ २८ ॥

Tentang rumah, ladang, dan semacamnya, sedikit pun tidak dipikirkan; lalu bagaimana mungkin kehidupan sebuah keluarga yang makmur dapat terpelihara?28

Verse 29

मम मूलधनं नास्ति वृष्टिश्चापि न वर्षति । अश्वः पलायितः कुत्र गावः किं नागता मम ॥ २९ ॥

Harta pokokku tak tersisa, dan hujan pun tak turun. Ke mana kudaku lari? Mengapa sapi-sapiku belum kembali?

Verse 30

बालापत्या च मे भार्या व्याधितोऽहं च निर्धनः । अविचारात्कृषिर्नष्टा पुत्रा नित्यं रुदंति च ॥ ३० ॥

Istriku terbebani anak-anak kecil; aku sakit dan miskin. Karena kurang pertimbangan, pertanianku gagal, dan putra-putraku menangis setiap hari.

Verse 31

भग्नं छिन्नं तु मे सद्म बांधवा अपि दूरगाः । न लभ्यते वर्त्तनं च राज बाधातिदुःसहा ॥ ३१ ॥

Rumahku hancur dan koyak; sanak-saudaraku pun jauh. Tak kutemukan jalan penghidupan, dan penindasan raja amat tak tertahankan.

Verse 32

रिपवो मां प्रधावंते कथं जेष्टाम्यहं रिपून् । व्यवसायाक्षमश्चाहं प्रात्पाः प्राघूर्णका अमी ॥ ३२ ॥

Musuh-musuh menyerbu ke arahku—bagaimana aku menaklukkan mereka? Aku pun tak mampu berusaha dengan teguh; mereka datang berputar-putar laksana badai.

Verse 33

एवमत्यंतचिन्ताकुलः स्वदुःखानि निवारयितुमक्षमो धिग्विधिं भाग्यहीनं मां किमर्थं विदधे इति दैवमाक्षिपति ॥ ३३ ॥

Demikian ia diliputi kecemasan yang amat, tak berdaya menyingkirkan dukanya, lalu mencela Sang Pencipta: “Celaka takdir ini—mengapa aku dijadikan tanpa keberuntungan?” Demikian ia menyalahkan nasib.

Verse 34

तथा वृद्धत्वमापन्नो हीयमानसारो जरापलितादिव्यात्पदेहो व्याधिबाध्यत्वादिकमापन्नः । प्रकंपमानावयवश्वासकासादिपीडितो लोलाविललोचनः श्लेष्मण्यात्पकंठः पुत्रदारादिभिर्भर्त्स्यमानः कदा मरणमुपयामीति चिंताकुलो मयि मृते सति मदर्जितं गृहक्षेत्रादिकं वस्तु पुत्रादयः कथं रक्षंति कस्य वा भविष्यति ॥ ३४ ॥

Demikian pula ketika seseorang jatuh ke usia tua, kekuatan batinnya menyusut; tubuhnya melemah oleh derita usia—rambut memutih dan sebagainya—serta semakin tersiksa oleh penyakit. Anggota badan gemetar, sesak napas, batuk, dan gangguan lain menekan; mata gelisah dan tak mantap, tenggorokan tersumbat dahak; bahkan anak, istri, dan lainnya memarahinya. Diliputi cemas ia berpikir, “Kapan kematian datang? Dan setelah aku mati, bagaimana anak-anakku menjaga rumah, ladang, dan harta yang kuperoleh—atau akan menjadi milik siapa?”

Verse 35

मद्धने परैरपहृते पुत्रादीनां कथं वर्त्तनं भविष्यतीति ममतादुःखपरिप्लुतो गाढं निःश्वस्य स्वेन वयसा कृतानि कर्माणि पुनः पुनः स्मरन् क्षणे विस्मरति च संततस्त्वासन्नमरणो ॥ ३५ ॥

Ketika hartanya dirampas orang lain, ia tenggelam dalam duka karena keterikatan, menghela napas panjang, dan cemas, “Bagaimana anak-anakku dan yang lain akan hidup sekarang?” Menjelang maut, ia berulang-ulang mengingat perbuatan sepanjang hidupnya, namun dari saat ke saat ia juga melupakannya lagi dan lagi.

Verse 36

व्याधिपीडितोऽन्तस्तापार्तः क्षणं शय्यायां क्षणं मंचे च ततस्ततः पर्यटन् क्षुत्तृटूपरिपूडितः किंचिन्मात्रमुदकं देहीत्यतिकार्पण्येन याचमानस्तत्रापि ज्वराविष्टानामुदकं न श्रेयस्करमिति ब्रुवतो मनसातिद्वेषं कुर्वन्मंद चैतन्यो भवति ॥ ३६ ॥

Dihimpit penyakit dan disiksa panas batin, ia gelisah berpindah-pindah—sebentar di ranjang, sebentar di dipan—berkeliaran tanpa tenang. Dihancurkan lapar dan dahaga, dengan sangat hina ia memohon, “Berilah aku sedikit air.” Namun ketika orang berkata, “Bagi yang terserang demam, air tidak baik,” ia menaruh kebencian besar dalam hati dan jatuh ke keadaan kesadaran yang tumpul dan keruh.

Verse 37

ततश्च हस्तपादाकर्षणे न तु क्षमो रुद्रद्भिबंधुजनैर्वेष्टितो वक्तुमक्षमः स्वार्जितधनादिकं कस्य भविष्यतीति चिंतापरो बाष्पाविलविलोचनः कंठे वुरघुरायमाणे सति शरीरान्निष्क्रांतप्राणो यमदूतैर्भर्त्स्यमानः पाशयंत्रितो नरकादीन्पूर्ववदश्नुते ॥ ३७ ॥

Kemudian ia tak sanggup menahan bahkan tarikan pada tangan dan kakinya; dikelilingi kerabat yang menangis, ia tak mampu berbicara. Tenggelam dalam cemas, “Harta dan milikku yang kuperoleh sendiri kini akan menjadi milik siapa?”—matanya kabur oleh air mata, tenggorokannya mengerik; dan ketika napas-hidup keluar dari tubuh, para utusan Yama memarahinya, mengikatnya dengan jerat, lalu ia mengalami neraka dan siksaan lain sebagaimana telah disebutkan.

Verse 38

आमलप्रक्षयाद्यद्वदग्नौ धाम्यंति धातवः । तथैव जीविनः सर्व आकर्मप्रक्षयाद् भृशम् ॥ ३८ ॥

Sebagaimana logam dipanaskan dalam api dan ditiup kuat hingga kotorannya terbakar lalu menjadi murni, demikian pula semua makhluk hidup sangat disucikan ketika karma yang terkumpul habis terkikis.

Verse 39

तस्मात्संसारदावाग्नितापार्तो द्विजसत्तम । अभ्यसेत्परमं ज्ञानं ज्ञानान्मोक्षमवान्पुयात् ॥ ३९ ॥

Karena itu, wahai yang terbaik di antara kaum dwija, siapa yang tersiksa oleh panas api-hutan saṃsāra hendaknya tekun mengamalkan pengetahuan tertinggi; melalui pengetahuan itulah ia mencapai mokṣa.

Verse 40

ज्ञानशून्या नरा ये तु पशवः परिकीर्तिताः । तस्मात्संसारमोक्षाय परं ज्ञानं समभ्यसेत् ॥ ४० ॥

Mereka yang tanpa pengetahuan sejati disebut bagaikan hewan. Karena itu, demi pembebasan dari saṃsāra, hendaknya seseorang tekun menekuni pengetahuan tertinggi.

Verse 41

मानुष्यं चैव संप्राप्य सर्वकर्मप्रसाधकम् । हरिं न सेवते यस्तु कोऽन्यस्तस्मादचेतनः ॥ ४१ ॥

Setelah memperoleh kelahiran sebagai manusia—yang mampu menyempurnakan segala dharma dan laku suci—siapa yang tidak melayani Hari, siapa lagi yang lebih tak sadar darinya?

Verse 42

अहो चित्रमहो चित्रमहो चित्रं मुनीश्वराः । आस्थिते कामदे विष्णो नरा यांति हि यातनाम् ॥ ४२ ॥

Sungguh menakjubkan—sungguh menakjubkan, wahai para maharsi! Walau Viṣṇu, pemberi pemenuhan hasrat, hadir dan dekat, manusia tetap menuju derita dan siksaan.

Verse 43

नारायणे जगन्नाथे सर्वकामफलप्रदे । स्थितेऽपि ज्ञानरहिताः पच्यंते नरकेष्वहो ॥ ४३ ॥

Walau Nārāyaṇa, Jagannātha, pemberi buah segala keinginan, hadir, mereka yang tanpa pengetahuan sejati—sayang sekali—tetap ‘terpanggang’ di neraka-neraka.

Verse 44

स्त्रवन्मूत्रपुरीषे तु शरीरेऽस्मिन्नृशाश्वते । शाश्वतं भावयंत्यज्ञा महामोहसमावृताः ॥ ४४ ॥

Dalam tubuh manusia ini yang tidak kekal dan mengalirkan air kencing serta kotoran, orang bodoh yang diselimuti mahā-moha mengira yang tidak kekal sebagai kekal.

Verse 45

कुत्सितं मांसरक्ताद्यैर्देहं संप्राप्य यो नरः । संसारच्छेदकं विष्णुं न भजेत्सोऽतिपातकी ॥ ४५ ॥

Seseorang yang memperoleh tubuh hina dari daging dan darah, namun tidak berbhakti kepada Viṣṇu, Pemutus ikatan saṁsāra, menjadi pendosa besar.

Verse 46

अहो कष्टमहो कष्टमहो कष्टं हि मूर्खता । हरिध्यानपरो विप्र चण्डालोऽपि महासुखी ॥ ४६ ॥

Aduhai, betapa menyedihkan kebodohan ini! Wahai brāhmaṇa, bahkan seorang caṇḍāla pun menjadi sangat bahagia bila tekun bermeditasi pada Hari.

Verse 47

स्वदेहान्निस्सृतं दृष्ट्वा मलमूत्रादिकिल्बिषम् । उद्वेग मानवा मूर्खाः किं न यांति हि पापिनः ॥ ४७ ॥

Melihat kenajisan seperti kotoran dan air kencing keluar dari tubuhnya sendiri, orang bodoh merasa jijik; lalu mengapa para pendosa tidak gentar terhadap dosa?

Verse 48

दुर्लभं मानुषं जन्म प्रार्थ्यते त्रिदशैरपि । तल्लब्ध्वा परलोकार्थं यत्नं कुर्य्याद्विचक्षणः ॥ ४८ ॥

Kelahiran sebagai manusia sangat langka—bahkan para dewa pun mendambakannya. Setelah memperolehnya, orang bijaksana hendaknya berusaha demi tujuan akhirat, demi kebaikan tertinggi.

Verse 49

अध्यात्मज्ञानसंपन्ना हरिपूजापरायणाः । लभन्ते परमं स्थानं पुनरावृत्तिदुर्लभम् ॥ ४९ ॥

Mereka yang dipenuhi pengetahuan rohani batin dan sepenuhnya tekun dalam pemujaan kepada Hari mencapai Dhamā tertinggi, yang sukar kembali darinya lagi.

Verse 50

यतो जातमिदं विश्वं यतश्चैतन्यमश्नुते । यस्मिंश्च विलयं याति स संसारस्य मोचकः ॥ ५० ॥

Dia, dari-Nya alam semesta ini lahir, dari-Nya ia memperoleh kesadaran, dan ke dalam-Nya akhirnya melebur—Dialah pembebas dari saṃsāra.

Verse 51

निर्गुणोऽपि परोऽनंतो गुणवानिव भाति यः । तं समभ्यर्च्य देवेशं संसारात्परिमुच्यते ॥ ५१ ॥

Walau Mahatinggi, tak berhingga, dan nirguṇa, Ia tampak seakan beratribut; dengan memuja Devēśa itu dengan hormat, seseorang terbebas sepenuhnya dari saṃsāra.