Yamapatha (The Road of Yama), Dāna-Phala, and the Imperishable Fruition of Karma

Verse 1

नारद उवाच । कथितो भवता सम्यग्वर्णाश्रमविधिर्मुने । इदानीं श्रोतुमिच्छामि यममार्गं सुदुर्गमम् ॥ १ ॥

Nārada berkata: “Wahai resi, engkau telah menjelaskan dengan tepat tata-aturan varṇa dan āśrama. Kini aku ingin mendengar tentang jalan Yama, jalan yang amat sukar dilalui.”

Verse 2

सनक उवाच । श्रृणु विप्र प्रवक्ष्यामि यममार्गं सुदुर्गमम् । सुखदं पुण्यशीलानां पापिनां भयदायकम् ॥ २ ॥

Sanaka berkata: “Dengarlah, wahai brāhmaṇa; akan kuuraikan jalan Yama yang amat sukar. Ia membawa ketenteraman bagi yang berperilaku saleh, namun menimbulkan gentar bagi para pendosa.”

Verse 3

षडशीतिसहस्त्राणि योजनार्निनि मुनीश्वर । यममार्गस्य विस्तारः कथितः पूर्वसूरिभिः ॥ ३ ॥

Wahai tuan di antara para resi, para bijak terdahulu menyatakan bahwa bentangan jalan Yama adalah delapan puluh enam ribu yojana.

Verse 4

ये नरा दानशीलास्तु ते यांति सुखिनो द्विज । धर्मशून्या नरा यांति दुःखेन भृशमर्दिताः ॥ ४ ॥

Wahai yang dua kali lahir, mereka yang gemar berdāna berjalan dengan bahagia; sedangkan mereka yang hampa dari dharma berjalan dalam derita, terhimpit berat oleh kesakitan.

Verse 5

अतिभीता विवश्त्राश्च शुष्ककंठौष्ठतालुकाः । क्रदंतो विस्तरं दीनाः पापिनो यांति तत्पथि ॥ ५ ॥

Sangat ketakutan dan tak berdaya, tenggorokan, bibir, dan langit-langitnya mengering; para pendosa meratap keras, amat hina, lalu menempuh jalan itu.

Verse 6

हन्यमाना यमभटैः प्रतोदाद्यैस्तथायुधैः ॥ ६ ॥

Dipukuli para utusan Yama, dihantam dengan cemeti-goad dan senjata lainnya, mereka disiksa dalam penderitaan yang berat.

Verse 7

इतस्ततः प्रधावंतो यांति दुःखेन तत्पथि । क्वचित्पंकः क्वचिदूह्निः क्वचित्सेतप्तसैकतम् । क्वचिद्वै दावरुपेणः तीक्ष्णधाराः शिलाः क्वचित् ॥ ७ ॥

Berlari ke sana kemari, mereka menempuh jalan itu dengan susah payah: di suatu tempat lumpur, di tempat lain tanjakan curam, di tempat lain pasir membara; di suatu tempat api rimba, di tempat lain batu-batu bertepi tajam.

Verse 8

क्वचित्कंटकवृक्षाश्च दुःखारोहशिला नगाः । गाढांधकाराश्च गुहाः कंटकावरणं महत् ॥ ८ ॥

Di suatu tempat ada pohon-pohon berduri; di tempat lain gunung berbatu yang menyakitkan untuk didaki. Ada pula gua-gua dalam kegelapan pekat, dan hamparan luas yang tertutup duri.

Verse 9

वप्राग्रारोहणं चैव कन्दरस्य प्रवेशनम् । शर्कराश्च तथा लोष्टाः सूचीतुल्याश्च कण्टकाः ॥ ९ ॥

Mendaki puncak tanggul, memasuki jurang, tersandung kerikil dan gumpal tanah, serta tertusuk duri setajam jarum—demikianlah kesukaran yang ditemui di sana.

Verse 10

शैवालं च क्वचिन्मार्गे क्वचित्कीचकपंक्तयः । क्वचिव्द्याव्राश्च गर्जंते वर्धंते च क्वचिज्ज्वराः ॥ १० ॥

Di sepanjang jalan, di suatu tempat ada lumpur licin berlumut; di tempat lain berjajar rumpun alang-alang. Di suatu tempat binatang buas mengaum, dan di tempat lain demam menyala lalu makin hebat.

Verse 11

एवं बहुविधक्लेशाः पापिनो यांति नारद । क्रोशंतश्च रुदन्तश्च म्लायंतश्चैव पापिनः ॥ ११ ॥

Wahai Nārada, demikianlah para pendosa berjalan terus, ditimpa beraneka derita—menjerit, menangis, dan layu tak berdaya; begitulah jalan kaum berdosa.

Verse 12

पाशेन यंत्रिताः केचित्कृष्यमाणास्तथांकुशैः । शास्त्रास्त्रैस्ताड्यमानाश्च पृष्टतो यांति पापिनः ॥ १२ ॥

Sebagian pendosa diikat kuat dengan jerat, sebagian diseret dengan penggiring (goad). Dipukul dari belakang dengan senjata dan alat hukuman, mereka dipaksa maju terus.

Verse 13

नासाग्रपाशकृष्टाश्च केचिदंत्रैश्च बधिताः । वहंतश्चायसां भारं शिश्राग्रेण प्रयांति वै ॥ १३ ॥

Sebagian diseret oleh jerat yang terikat pada ujung hidung; sebagian lagi diikat dengan usus mereka sendiri. Sambil memikul beban besi yang berat, mereka bahkan ditarik melalui ujung kemaluan.

Verse 14

अयोभारद्वयं केचिन्नासाग्रेण तथापरे । कर्णाभ्यां च तथा केचिद्वहंतो यांति पापिनः ॥ १४ ॥

Sebagian pendosa berjalan sambil memikul sepasang beban besi pada ujung hidung; yang lain pun demikian. Dan sebagian lagi melangkah dengan memikulnya pada kedua telinga.

Verse 15

केचिच्च स्खलिता यांति ताड्यमानास्तथापरे । अत्यर्थोच्ङ्वसिताः केचित्केचिदाच्छत्रलोचनाः ॥ १५ ॥

Sebagian tersandung namun tetap berjalan; sebagian lain dipukul saat melangkah. Ada yang menghela napas berat karena derita, dan ada pula yang matanya seakan tertutup selubung.

Verse 16

छायाजलविहीने तु पथि यांत्यतिदुःखिताः । शोचन्तः स्वानि कर्मणि ज्ञानाज्ञानकृतानि च ॥ १६ ॥

Di jalan tanpa naungan dan air, mereka berjalan dalam kesengsaraan yang amat. Mereka meratapi perbuatan sendiri—yang dilakukan dengan sadar maupun karena ketidaktahuan.

Verse 17

ये तु नारद धर्मिष्ठा दानशीला सुबुद्धयः । अतीव सुखसंपन्नास्ते यांति धर्ममंदिरम् ॥ १७ ॥

Wahai Nārada, mereka yang teguh dalam dharma, gemar berdāna, dan berhikmah, dengan kesejahteraan melimpah menuju kediaman Dharma.

Verse 18

अन्नदास्तु मुनुश्रेष्ट भुंजंतः स्वादु यांति वै । नीरदा यांति सुखिनः पिबंतः क्षीरमुत्तममम् । तक्रदा दधिदाश्चैव तत्तद्भोगं लभंति वै । घृतदा मधुदाश्चैव क्षीरदाश्च द्विजोत्तम ॥ १८ ॥

Wahai resi utama, para pemberi makanan menikmati hidangan manis. Pemberi air berjalan bahagia sambil meminum susu terbaik. Pemberi dadih dan buttermilk memperoleh kenikmatan yang sama dengan pemberiannya. Wahai yang mulia di antara dvija, pemberi ghee, madu, dan susu pun menikmati buah sesuai dānanya.

Verse 19

सुधापानं प्रकुर्वंतो यांति वै धर्ममंदिरम् । शाकदाः पायसं भुंजंन्दीपदो ज्वलयन्दिशः ॥ १९ ॥

Mereka yang mempersembahkan minuman laksana amerta sungguh menuju kediaman Dharma. Pemberi sayur menikmati pāyasa, dan pemberi pelita membuat segala penjuru bercahaya.

Verse 20

वस्त्रदो मुनुशार्दूल याति दिव्याम्बरावृतः । पुराकरप्रदो याति स्तूयमानोऽमरैः पथि ॥ २० ॥

Wahai harimau di antara manusia! Pemberi pakaian melangkah maju terbalut busana ilahi. Dan pemberi purā-kara (upeti/levi harta) berjalan di jalan yang dipuji para dewa abadi.

Verse 21

गोदानेन नरो याति सर्वसौख्यसमन्वितः । भूमिदो गृहदश्चैव विमाने सर्वसंपदि ॥ २१ ॥

Dengan berdana sapi, seseorang berangkat ke alam baka dengan segala kebahagiaan. Dan pemberi tanah atau pemberi rumah pun memperoleh vimāna (kendaraan surgawi) beserta seluruh kemakmuran.

Verse 22

अप्सरोगणसंकीर्णे क्रीडन्याति वृषालयम् । हयदो यानदश्चापि गजदश्च द्विजोत्तम ॥ २२ ॥

Di gelanggang permainan yang dipenuhi rombongan Apsarā, ia mencapai Vṛṣālaya (kediaman Sang Pemilik Panji Banteng, Śiva). Wahai yang terbaik di antara para dvija, pemberi kuda, pemberi kendaraan, dan pemberi gajah pun memperoleh hasil yang sama.

Verse 23

धर्मालयं विमानेन याति भोगान्वितेन वै । अनडुद्दो मुनिश्रेष्ट यानारुढः प्रयाति वै ॥ २३ ॥

Dengan vimāna yang sarat kenikmatan, ia sungguh menuju kediaman Dharma. Wahai yang terbaik di antara para resi, pemberi lembu jantan berangkat dengan menaiki kendaraan.

Verse 24

फलदः पुष्पदश्चापि याति संतोषसंयुतः । तांबूलदो नरो याति प्रहृष्टो धर्ममंदिरम् ॥ २४ ॥

Pemberi buah dan pemberi bunga pun melangkah maju dengan hati penuh kepuasan. Pemberi tāmbūla (sirih persembahan) pergi dengan sukacita menuju mandira Dharma.

Verse 25

मातापित्रोश्च शुश्रूषां कृतवान्यो नरोत्तमः । स याति परितुष्टात्मा पूज्यमानो दिविस्थितैः ॥ २५ ॥

Orang terbaik yang berbakti melayani ibu dan ayahnya berjalan maju dengan hati yang puas, dihormati oleh para penghuni surga.

Verse 26

शुश्रूषां कुरुते यस्तु यतीनां व्रतचारिणाम् । द्विजाग्र्यब्राह्मणानां च स यात्यतिसुखान्वितः ॥ २६ ॥

Siapa yang berbakti melayani para yati pertapa yang menjalankan tapa-brata, serta para Brahmana dwija yang utama, ia mencapai keadaan yang dipenuhi kebahagiaan agung.

Verse 27

सर्वभूतदयायुक्तः पूज्यमानोऽमरैर्द्विजः । सर्वभोगान्वितेनासौ विमानेन प्रयाति च ॥ २७ ॥

Dwija yang berwelas asih kepada semua makhluk itu, dihormati para dewa abadi, lalu berangkat dengan vimana surgawi yang dipenuhi segala kenikmatan.

Verse 28

विद्यादानरतो याति पूज्यमानोऽब्जसूनुभिः । पुराणपठको याति स्तूयमानो मुनीश्वरैः ॥ २८ ॥

Orang yang tekun dalam dana-vidya (pemberian pengetahuan) berangkat ke alam luhur, dihormati oleh putra-putra Sang Teratai-lahir (Brahmā); sedangkan pembaca Purāṇa berangkat dipuji oleh para resi agung.

Verse 29

एवं धर्मपरा यांति सुखं धर्मस्य मंदिरम् । यमश्चतुर्मुखो भूत्वा शंखचक्रगदासिभृत् ॥ २९ ॥

Demikianlah para insan yang teguh dalam Dharma pergi dengan bahagia ke kediaman Dharma; dan Yama pun, menjadi bermuka empat serta memegang sangkha, cakra, gada, dan pedang, menampakkan wujud ilahinya.

Verse 30

पुण्यकर्मरतं सम्यक्स्नेहान्मित्रमिवार्चति । भो भो बुद्धिमतां श्रेष्ठानरकक्लेषभीरवः ॥ ३० ॥

Dengan kasih sayang yang tulus, ia menghormati orang yang tekun dalam karma kebajikan laksana sahabat, dengan tata cara yang patut—wahai yang terbaik di antara para bijak—karena takut akan siksa neraka.

Verse 31

युष्माभिः साधितं पुण्यमत्रामुत्रसुखावहम् । मनुष्य जन्म यः प्राप्य सुकृतं न करोति च ॥ ३१ ॥

Pahala kebajikan yang kalian usahakan membawa kebahagiaan di dunia ini dan di alam sesudahnya. Namun siapa yang memperoleh kelahiran sebagai manusia tetapi tidak berbuat kebajikan, ia menyia-nyiakan kesempatan yang langka itu.

Verse 32

स एव पापिनां श्रेष्ट आत्मघातं करोति च । अनित्यं प्राप्य मानुष्यं नित्यं यस्तु न साधयेत् ॥ ३२ ॥

Dialah yang terdepan di antara para pendosa; ia seakan membinasakan dirinya sendiri—sebab setelah memperoleh hidup manusia yang fana, ia tidak berusaha mencapai Yang Kekal (tattva Bhagavan).

Verse 33

स याति नरकं घोरं कोऽन्यस्तस्मादचेतनः । शरीरं यातनारुपं मलाद्यैः परिदूषितम् ॥ ३३ ॥

Ia pergi ke neraka yang mengerikan; siapa lagi yang lebih tak sadar darinya? Sebab ia melekat pada tubuh yang sendiri merupakan wujud derita, tercemar sepenuhnya oleh kotoran dan kenajisan lainnya.

Verse 34

तस्मिन्यो याति विश्वासं तं विद्यादात्मघातकम् । सर्वेषु प्राणिनः श्रेष्टास्तेषु वै बुद्धिजीविनः ॥ ३४ ॥

Ketahuilah, siapa yang menaruh kepercayaan pada itu (sandaran yang tak layak) adalah pembunuh dirinya sendiri. Di antara semua makhluk, manusia adalah yang utama; dan di antara manusia, yang utama ialah mereka yang hidup dengan budi yang benar.

Verse 35

बुद्धिमस्तु नराः श्रेष्टा नरेषु ब्राह्मणास्तथा । ब्राह्मणेषु च विद्वांसो विद्वत्सु कृतबुद्धयः ॥ ३५ ॥

Di antara manusia, yang bijaksana adalah yang terbaik; di antara manusia, para brahmana pun terdepan. Di antara brahmana, para cendekia menonjol; dan di antara cendekia, mereka yang buddhinya terolah dan matang adalah yang tertinggi.

Verse 36

कृतबुद्धिषु कर्त्तारः कर्तृषु ब्रह्मवादिनः । ब्रह्मवादिष्वपि तथा श्रेष्टो निर्मम उच्यते ॥ ३६ ॥

Di antara mereka yang buddhinya terolah, para pelaku (yang beramal) adalah yang utama; di antara para pelaku, para pengajar Brahman adalah yang utama. Bahkan di antara para pengajar Brahman, yang terbaik disebut ia yang bebas dari rasa memiliki dan keterikatan.

Verse 37

एतेभ्योऽपि परो ज्ञेयो नित्यं ध्यानपरायणः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कर्त्तव्यो धर्मसंग्रहः ॥ ३७ ॥

Lebih tinggi dari semuanya ini hendaknya diketahui orang yang senantiasa tekun dalam meditasi. Karena itu, dengan segenap upaya, himpunlah dan tegakkan dharma (tata laku suci).

Verse 38

सर्वत्र पूज्यते जंतुर्धर्मवान्नात्र संशयः । गच्छ स्वपुण्यैर्मत्स्थानं सर्वभोगसमन्वितम् ॥ ३८ ॥

Makhluk yang berpegang pada dharma dihormati di mana-mana—tanpa ragu. Pergilah, dengan kekuatan pahala kebajikanmu sendiri, menuju kediamanku yang dipenuhi segala kenikmatan.

Verse 39

अस्ति चेद्दुष्कृतं किंचित्पश्चादत्रैव भोक्ष्यसे । एवं यमस्तमभ्यर्च्य प्रापयित्वा च सद्गतिम् ॥ ३९ ॥

Jika masih tersisa sedikit pun perbuatan buruk, kelak engkau harus mengalami buahnya di sini juga. Demikianlah Yama, setelah menghormatinya dan mengantarkannya menuju tujuan yang baik, melanjutkan perjalanannya.

Verse 40

आहूय पापिनश्चैव कालदंडेन तर्जयेत् । प्रलयांबुदनिर्घोषो ह्यंजनाद्रिसमप्रभः ॥ ४० ॥

Ia memanggil para pendosa, lalu mengancam dan menghukum mereka dengan tongkat Kala (Waktu). Gemuruhnya laksana guntur awan pralaya, dan cahayanya bagaikan Gunung Añjana.

Verse 41

विद्युत्प्र भायुर्घोर्भीमो द्वात्रिंशद्भुजसंयुतः । योजनत्रयविस्तारो रक्ताक्षो दीर्घनासिकः ॥ ४१ ॥

Bercahaya laksana kilat, ia amat mengerikan; memiliki tiga puluh dua lengan, tubuhnya membentang tiga yojana, bermata merah dan berhidung panjang.

Verse 42

दंष्ट्राकरालवदनो वापीतुल्योग्रलोचनः । मृत्युज्वरादिभिर्युक्तश्चित्रगुत्पोऽपि भीषणः ॥ ४२ ॥

Dengan mulut mengerikan karena taring yang menonjol dan mata garang sedalam sumur; ditemani Maut, demam, dan derita lainnya—bahkan Citragupta tampak menggentarkan.

Verse 43

सर्वे दूताश्च गर्जंति यमतुल्यविभीषणाः । ततो ब्रवीति तान्सर्वान्कंपमानांश्च पापिनः ॥ ४३ ॥

Semua utusan mengaum, menggentarkan bagaikan Yama. Lalu ia berbicara kepada semua pendosa yang sedang gemetar itu.

Verse 44

शोचन्तः स्वानि कर्माणि चित्रगुत्पो यमाज्ञया । भो भो पापा दुराचारा अहंकारप्रदूषिताः ॥ ४४ ॥

Sambil meratapi perbuatan masing-masing, atas titah Yama Citragupta berseru: “Hei, para pendosa, pelaku kelaliman, kalian yang ternoda oleh keakuan!”

Verse 45

किमर्थमर्जितं पापं युष्माभिरविवेकिभिः । कामक्तोधादिदृष्टेन सगर्वेण तु चेतसा ॥ ४५ ॥

Wahai yang tanpa kebijaksanaan! Mengapa kalian menimbun dosa, dengan batin dibutakan nafsu dan menggelembung oleh kesombongan?

Verse 46

यद्यत्पापतरं तत्तत्किमर्थं चरितं जनाः । कृतवंतः पुरा पापान्यत्यंतहर्षिताः ॥ ४६ ॥

Mengapa manusia justru melakukan perbuatan yang lebih berdosa—bahkan paling berdosa? Dahulu pun mereka berbuat dosa, dan itu dengan kegembiraan berlebihan.

Verse 47

तथैव यातना भोज्याः किं वृथा ह्यतिदुरिवताः । भृत्यमित्रकलत्रार्थं दुष्कृतं चरितं यथा ॥ ४७ ॥

Demikian pula siksaan memang harus ditanggung; lalu mengapa meratap dalam derita yang sia-sia dan berlebihan? Demi pelayan, sahabat, dan pasangan, orang berbuat jahat, lalu menuai akibatnya.

Verse 48

तथा कर्मवशात्प्राप्ता यूयमत्रातिदुःखिताः । युष्माभिः पोषिता ये तु पुत्राद्या अन्यतोगताः ॥ ४८ ॥

Demikian pula, didorong oleh kuasa karma, kalian datang ke sini dan sangat menderita. Mereka yang kalian pelihara—anak-anak dan lainnya—telah pergi ke tempat lain.

Verse 49

युष्माकमेव तत्पापं प्राप्तं किं दुःखकारणम् । यथा कृतानि पापानि युष्माभिः सुबहूनि वै ॥ ४९ ॥

Dosa itu menimpa kalian sendiri; sebab penderitaan apalagi yang mungkin ada? Sungguh, kalian telah melakukan banyak dosa.

Verse 50

तथा प्राप्तनि दुःखानि किमर्थमिह दुःखिताः । विचारयध्वं यूयं तु युष्माभिश्चारितं पुरा ॥ ५० ॥

Jika penderitaan seperti ini telah menimpamu, mengapa masih bersedih di sini? Renungkanlah kalian semua—ini dahulu telah kalian perbuat sendiri.

Verse 51

यमः करिष्यते दंडमिति किं न विचारितम् । दरिद्रेऽपि च मूर्खे च पंडिते वा श्रियान्विते ॥ ५१ ॥

Tidakkah kalian merenungkan bahwa Yama pasti menjatuhkan hukuman—baik seseorang miskin, bodoh, terpelajar, maupun berharta dan berjaya?

Verse 52

कांदिशीके च वीरे च समवर्तीः यमः स्मृतः । चित्रगुप्तेरितं वाक्यं श्रुत्वा ते पापिनस्तदा ॥ ५२ ॥

Di Kāṃdiśīka dan di Vīra, Yama dikenang sebagai Samavartin, penetap yang tak memihak. Mendengar ucapan Citragupta, para pendosa itu pun saat itu terdiam dan tunduk.

Verse 53

शौचंतः स्वानि कर्मणि तूष्णीं तिष्टंति भीषिताः । यमाज्ञाकारिणः क्रूरश्चंडा दूता भयानकाः ॥ ५३ ॥

Dengan ketakutan mereka berdiri dalam diam, tekun pada tugas masing-masing—para utusan Yama yang kejam, garang, dan mengerikan, pelaksana titahnya.

Verse 54

चंडलाद्याः प्रसह्यैतान्नरकेषु क्षिपंति च । स्वदुष्कर्मफलं ते तु भुक्त्वांते पापशेषतः ॥ ५४ ॥

Kemudian para Caṇḍāla dan lainnya merenggut mereka dengan paksa dan melemparkan ke neraka-neraka. Di sana mereka menanggung buah dari perbuatan jahatnya sendiri; ketika itu habis, tersisa hanya residu dosa.

Verse 55

महीतलं च संप्राप्य भवंति स्थावरादयः । नारद उवाच । भगवन्संशयो जातो मच्चेतसि दयानिधे ॥ ५५ ॥

Setelah mencapai permukaan bumi, mereka menjadi makhluk tak bergerak seperti tumbuhan dan sejenisnya. Nārada berkata: “Wahai Bhagavan, wahai samudra kasih, keraguan telah timbul dalam hatiku.”

Verse 56

त्वं समर्थोऽसि तच्छेत्तुं यतो नो ह्यग्रजो भवान् । धर्माश्च विविधाः प्रोक्ताः पापान्यपि बहूनि च ॥ ५६ ॥

Engkau mampu memutus keraguan itu, sebab Engkau sungguh yang tertua bagi kami. Berbagai dharma telah Engkau ajarkan, dan banyak pula jenis dosa yang Engkau jelaskan.

Verse 57

चिरभोज्यं फलं तेषामुक्तं बहुविदा त्वया । दिनांते ब्रह्मणः प्रोक्तो नाशो लोकत्रयस्य वै ॥ ५७ ॥

Engkau telah menjelaskan dengan banyak cara buah yang dapat dinikmati lama oleh mereka; dan Engkau juga menyatakan bahwa pada akhir hari Brahmā, kehancuran tiga dunia sungguh terjadi.

Verse 58

परार्द्धद्वितयांते तु ब्रह्माण्डस्यापि संक्षयः । ग्रामदानादिपुण्यानां त्वयैव विधिनंदन ॥ ५८ ॥

Pada akhir dua parārdha, bahkan alam semesta (brahmāṇḍa) ini pun melebur. Namun tata-aturan pahala kebajikan dari sedekah—seperti menghadiahkan sebuah desa—Engkau sendiri yang menetapkannya, wahai putra Vidhi (Brahmā).

Verse 59

कल्पकोटिसहस्त्रेषु महान्भोग उदाहृतः । सर्वेषामेव लोकानां विनाशः प्राकृते लये ॥ ५९ ॥

Sepanjang ribuan krore kalpa, ‘kenikmatan agung’ demikian disebut; namun pada saat pralaya alamiah (prākṛta-laya), kehancuran semua dunia sungguh terjadi.

Verse 60

एकः शिष्यत एवेति त्वया प्रोक्तं जनार्दनः । एष मे संशयो जातस्तं भवाञ्छेत्तुमर्हति ॥ ६० ॥

Wahai Janārdana, Engkau telah bersabda bahwa pada akhirnya hanya ‘satu’ yang tetap sebagai murid. Keraguan timbul dalam hatiku—mohon berkenan menyingkirkannya.

Verse 61

पुण्यपापोपभोगानां समाप्तिर्नास्य संप्लवे । सनक उवाच । साधु साधु महाप्राज्ञ गुह्याद्गुह्यतमं त्विदम् ॥ ६१ ॥

Baginya, bahkan pada saat pralaya pun, pengalaman pahala dan dosa tidak berakhir. Sanaka berkata: “Sungguh baik, sungguh baik, wahai yang maha bijaksana—ini adalah rahasia paling rahasia.”

Verse 62

पृष्टं तत्तेऽभिधास्यामि श्रृणुष्व सुसमाहितः । नारायणोऽक्षरोऽनंतः परं ज्योतिः सनातनः ॥ ६२ ॥

Apa yang engkau tanyakan akan kujelaskan—dengarkan dengan batin yang terpusat. Nārāyaṇa adalah Yang Tak Binasa, Yang Tak Bertepi, Cahaya Tertinggi yang Kekal.

Verse 63

विशुद्धो निर्गुणो नित्यो मायामोहविवर्जितः । निर्गुणोऽपि परानन्दो गुणवानिव भाति यः ॥ ६३ ॥

Dia Mahasuci, nirguṇa, kekal, dan bebas dari delusi māyā. Walau nirguṇa, Dia adalah kebahagiaan tertinggi dan tampak seakan ber-sifat.

Verse 64

ब्रह्मविष्णुशिवाद्यैस्तु भेदवानिव लक्ष्यते । गुणोपाधिकभेदेषु त्रिष्वेतेषु सनातन ॥ ६४ ॥

Walau Dia Kekal, Dia tampak seakan berbeda sebagai Brahmā, Viṣṇu, Śiva, dan lainnya—karena perbedaan yang timbul dari pembatas tiga guṇa.

Verse 65

संयोज्य मायामखिलं जगत्कार्यं करोति च । ब्रह्मरुपेण सृजति विष्णुरुपेण पाति च ॥ ६५ ॥

Dengan menyatukan Māyā-Nya, Bhagavān menggerakkan seluruh karya alam semesta; sebagai Brahmā Ia mencipta, dan sebagai Viṣṇu Ia memelihara.

Verse 66

अंते च रुद्ररुपेण सर्वमत्तीति निश्चितम् । प्रसयांते समुत्थाय ब्रह्मरुपी जनार्दनः ॥ ६६ ॥

Pada akhir siklus, Ia menelan segalanya dalam wujud Rudra—ini telah dipastikan. Lalu pada saat penciptaan, bangkit kembali, Janārdana berwujud Brahmā.

Verse 67

चराचरात्मकं विश्वं यथापूर्वमकल्पयत् । स्थावराद्याश्च विप्रेंद्र यत्र यत्र व्यवस्थिताः ॥ ६७ ॥

Ia menyusun kembali jagat yang terdiri dari yang bergerak dan yang tak bergerak, persis seperti sebelumnya; wahai terbaik para brāhmaṇa, makhluk-makhluk menetap dan lainnya ditempatkan lagi di tempatnya masing-masing.

Verse 68

ब्रह्मा तत्तज्जगत्सर्वं यथापूर्वं करोति वै । तस्मात्कृतानां पापानां पुण्यानां चैव सत्तम ॥ ६८ ॥

Brahmā sungguh membentuk kembali seluruh dunia itu persis seperti sebelumnya. Karena itu, wahai yang utama di antara orang saleh, buah dari dosa dan kebajikan yang telah dilakukan pasti mengikuti.

Verse 69

अवश्यमेव भोक्तव्यं कर्मणां ह्यक्षयं फलम् । नाभुक्तं क्षीयते कर्म कल्पकोटिशतैरपि ॥ ६९ ॥

Buah karma yang tak binasa pasti harus dialami; karma yang belum dialami tidak lenyap, bahkan setelah ratusan krore yuga-kalpa.

Verse 70

अवश्यमेव भोक्तव्यं कृतं कर्म शुभाशुभम् । यो देवः सर्वलोकानामंतरात्मा जगन्मयः । सर्वकर्मफलं भुक्ते परिपूर्णः सनातनः ॥ ७० ॥

Apa pun karma yang dilakukan—baik atau buruk—pasti harus dialami buahnya. Sang Dewa, Atman batin semua loka dan meresapi jagat, Dialah Yang Kekal dan Sempurna, yang menegakkan pengalaman atas segala buah karma.

Verse 71

योऽसौ विश्वंभरो देवो गुणमेदव्यवस्थितः । सूजत्यवति चात्त्येतत्सर्वं सर्वभुगव्ययः ॥ ७१ ॥

Dia, Dewa Penopang semesta, tegak dalam tatanan beragam guṇa; Dialah yang mencipta seluruh jagat, memelihara, dan menariknya kembali. Ia Tuhan Yang Tak Binasa, Penikmat segala sesuatu.