Adhyaya 96

Verse 1

#:73...8 #::3-:.:.7 () ऑञिेजा आ।ा८ज - यहाँ पाण्डवोंके द्वारा गोदान और धनदान करनेके विषयमें यह शंका होती है कि इनके पास ये सब कहाँसे आये पर ऐसी शंका नहीं करनी चाहिये; क्योंकि वनपर्वके बारहवें अध्यायमें आता है कि काम्यकवनमें पाण्डवोंसे मिलनेके लिये भगवान्‌ श्रीकृष्ण एवं भोजवंशी, वृष्णिवंशी और अन्धककुलके राजागण तथा ट्रुपद, धृष्टद्युम्न, धृष्टकेतु एवं केकय राजकुमार आये थे। उनका पाण्डवोंसे मिलकर अपने-अपने राज्यमें लौट जानेका भी वर्णन वनपर्वके बाईसवें अध्यायमें आया है। इससे अनुमान होता है कि इन राजाओंने पाण्डवोंको भेंटमें प्रचुर धन दिया होगा। षण्णवतितमोब< ध्याय: इल्वचल और वातापिका वर्णन, महर्षि अगस्त्यका पितरोंके उद्धारके लिये विवाह करनेका विचार तथा विदर्भराजका महर्षि अगस्त्यसे एक कन्या पाना वैशम्पायन उवाच ततः सम्प्रस्थितो राजा कौन्तेयो भूरिदक्षिण: । अगस्त्याश्रममासाद्य दुर्जयायामुवास ह,वैशम्पायनजी कहते हैं--जनमेजय! तदनन्तर प्रचुर दक्षिणा देनेवाले कुन्तीनन्दन राजा युधिष्ठिरने गयासे प्रस्थान किया और अगस्त्याश्रममें जाकर दुर्जय मणिमती नगरीमें निवास किया

Vaiśaṃpāyana berkata: Kemudian raja Kuntī-putra (Yudhiṣṭhira), termasyhur karena melimpahkan dāna dan dakṣiṇā, berangkat dari sana. Setelah mencapai āśrama Agastya, ia menetap di kota bernama Durjayā.

Verse 2

तत्रैव लोमशं राजा पप्रच्छ वदतां वर: । अगस्त्येनेह वातापि: किमर्थमुपशामित:,वहीं वक्ताओंमें श्रेष्ठ राजा युधिष्ठिरने महर्षि लोमशसे पूछा--“ब्रह्मन्‌! अगस्त्यजीने यहाँ वातापिको किसलिये नष्ट किया?

Di sana juga, Raja Yudhiṣṭhira—yang utama di antara para penutur—bertanya kepada Lomaśa: “Wahai Brāhmaṇa, karena alasan apakah Agastya di tempat ini menundukkan (membinasakan) Vātāpi?”

Verse 3

आसीद्दा कि प्रभावश्लू स दैत्यो मानवान्तक: । किमर्थ चोदितो मन्युरगस्त्यस्य महात्मन:,“मनुष्योंका विनाश करनेवाले उस दैत्यका प्रभाव कैसा था? और महात्मा अगस्त्यजीके मनमें क्रोधका उदय कैसे हुआ”?

Waiśampāyana berkata: “Dahulu kala ada seorang Daitya bernama Mānavāntaka, termasyhur karena daya yang dahsyat dan karena membinasakan manusia. Bagaimanakah hakikat kekuatannya, dan karena alasan apakah amarah bangkit di hati resi agung Agastya?”

Verse 4

लोगश उवाच इल्वलो नाम दैतेय आसीत्‌ कौरवनन्दन । मणिमत्यां पुरि पुरा वातापिस्तस्य चानुज:,लोमशजीने कहा--कौरवनन्दन! पूर्वकालकी बात है, इस मणिमती नगरीमें इल्वल नामक दैत्य रहता था। वातापि उसीका छोटा भाई था

Lomaśa berkata: “Wahai kebanggaan wangsa Kuru, dahulu kala di kota Maṇimatī hiduplah seorang Daitya bernama Ilvala. Vātāpi adalah adik laki-lakinya.”

Verse 5

स ब्राह्मणं तपोयुक्तमुवाच दितिनन्दन: । पुत्र मे भगवानेकमिन्द्रतुल्यं प्रयच्छतु,एक दिन दितिनन्दन इल्वलने एक तपस्वी ब्राह्मणसे कहा--“भगवन्‌! आप मुझे ऐसा पुत्र दें, जो इन्द्रके समान पराक्रमी हो।' उन ब्राह्मणदेवताने इल्चलको इन्द्रके समान पुत्र नहीं दिया। इससे वह असुर उन ब्राह्मणदेवतापर बहुत कुपित हो उठा। राजन्‌! तभीसे इल्वल दैत्य क्रोधमें भरकर ब्राह्मणोंकी हत्या करने लगा। वह मायावी अपने भाई वातापिको मायासे बकरा बना देता था। वातापि भी इच्छानुसार रूप धारण करनेमें समर्थ था! अतः वह क्षणभरमें भेड़ा और बकरा बन जाता था। फिर इल्वल उस भेड़ या बकरेको पकाकर उसका मांस राँधता और किसी ब्राह्मणको खिला देता था। इसके बाद वह ब्राह्मणको मारनेकी इच्छा करता था

Putra Diti, Ilvala, berkata kepada seorang brāhmaṇa yang tekun bertapa: “Wahai Yang Mulia, anugerahkanlah kepadaku seorang putra yang setara Indra dalam keperkasaan.”

Verse 6

तस्मै स ब्राह्मणो नादात्‌ पुत्रं वासवसम्मितम्‌ । चुक्रोध सो5सुरस्तस्य ब्राह्मणस्य ततो भूशम्‌,एक दिन दितिनन्दन इल्वलने एक तपस्वी ब्राह्मणसे कहा--“भगवन्‌! आप मुझे ऐसा पुत्र दें, जो इन्द्रके समान पराक्रमी हो।' उन ब्राह्मणदेवताने इल्चलको इन्द्रके समान पुत्र नहीं दिया। इससे वह असुर उन ब्राह्मणदेवतापर बहुत कुपित हो उठा। राजन्‌! तभीसे इल्वल दैत्य क्रोधमें भरकर ब्राह्मणोंकी हत्या करने लगा। वह मायावी अपने भाई वातापिको मायासे बकरा बना देता था। वातापि भी इच्छानुसार रूप धारण करनेमें समर्थ था! अतः वह क्षणभरमें भेड़ा और बकरा बन जाता था। फिर इल्वल उस भेड़ या बकरेको पकाकर उसका मांस राँधता और किसी ब्राह्मणको खिला देता था। इसके बाद वह ब्राह्मणको मारनेकी इच्छा करता था

Brāhmaṇa itu tidak menganugerahinya putra yang setara Vāsava (Indra) dalam keperkasaan. Maka sang asura pun murka hebat kepada brāhmaṇa itu.

Verse 7

तदाप्रभृति राजेन्द्र इल्वलो ब्रह्महासुर: । मन्युमान्‌ भ्रातरं छागं मायावी हाकरोत्‌ ततः,एक दिन दितिनन्दन इल्वलने एक तपस्वी ब्राह्मणसे कहा--“भगवन्‌! आप मुझे ऐसा पुत्र दें, जो इन्द्रके समान पराक्रमी हो।' उन ब्राह्मणदेवताने इल्चलको इन्द्रके समान पुत्र नहीं दिया। इससे वह असुर उन ब्राह्मणदेवतापर बहुत कुपित हो उठा। राजन्‌! तभीसे इल्वल दैत्य क्रोधमें भरकर ब्राह्मणोंकी हत्या करने लगा। वह मायावी अपने भाई वातापिको मायासे बकरा बना देता था। वातापि भी इच्छानुसार रूप धारण करनेमें समर्थ था! अतः वह क्षणभरमें भेड़ा और बकरा बन जाता था। फिर इल्वल उस भेड़ या बकरेको पकाकर उसका मांस राँधता और किसी ब्राह्मणको खिला देता था। इसके बाद वह ब्राह्मणको मारनेकी इच्छा करता था

Wahai raja terbaik, sejak saat itu Ilvala—si asura yang ternoda oleh dosa pembunuhan brāhmaṇa—dipenuhi amarah. Dengan sihirnya ia mengubah saudaranya Vātāpi menjadi kambing, memasaknya, lalu menyuguhi para brāhmaṇa; sesudah itu ia berniat mencelakakan mereka.

Verse 8

मेषरूपी च वातापि: कामरूप्यभवत्‌ क्षणात्‌ | संस्कृत्य च भोजयति ततो विप्रं जिघांसति,एक दिन दितिनन्दन इल्वलने एक तपस्वी ब्राह्मणसे कहा--“भगवन्‌! आप मुझे ऐसा पुत्र दें, जो इन्द्रके समान पराक्रमी हो।' उन ब्राह्मणदेवताने इल्चलको इन्द्रके समान पुत्र नहीं दिया। इससे वह असुर उन ब्राह्मणदेवतापर बहुत कुपित हो उठा। राजन्‌! तभीसे इल्वल दैत्य क्रोधमें भरकर ब्राह्मणोंकी हत्या करने लगा। वह मायावी अपने भाई वातापिको मायासे बकरा बना देता था। वातापि भी इच्छानुसार रूप धारण करनेमें समर्थ था! अतः वह क्षणभरमें भेड़ा और बकरा बन जाता था। फिर इल्वल उस भेड़ या बकरेको पकाकर उसका मांस राँधता और किसी ब्राह्मणको खिला देता था। इसके बाद वह ब्राह्मणको मारनेकी इच्छा करता था

Lomaśa berkata: “Vātāpi, setelah mengambil wujud domba jantan, seketika dapat berubah menjadi bentuk apa pun yang ia kehendaki. Lalu Ilvala yang penuh tipu daya memasak daging itu dan menyuapkannya kepada seorang brāhmaṇa; sesudahnya ia berniat membunuh brāhmaṇa tersebut.”

Verse 9

स चाह्दयति यं वाचा गतं वैवस्वतक्षयम्‌ | स पुनर्देहमास्थाय जीवन्‌ सम प्रत्यदृश्यत,इल्वलमें यह शक्ति थी कि वह जिस किसी भी यमलोकमें गये हुए प्राणीको उसका नाम लेकर बुलाता वह पुन: शरीर धारण करके जीवित दिखायी देने लगता था

Ia memiliki kesaktian: hanya dengan menyebut nama, siapa pun yang telah pergi ke kediaman Vaivasvata (Yama) dapat ia panggil; orang itu pun kembali mengambil tubuh dan tampak seolah hidup lagi.

Verse 10

ततो वातापिमसुरं छागं कृत्वा सुसंस्कृतम्‌ । त॑ ब्राह्मणं भोजयित्वा पुनरेव समाह्दयत्‌,उस दिन वातापि दैत्यको बकरा बनाकर इल्वल उसके मांसका संस्कार किया और उन ब्राह्मणदेवको वह मांस खिलाकर पुन: अपने भाईको पुकारा

Kemudian Ilvala mengubah asura Vātāpi menjadi seekor kambing dan menyiapkan dagingnya dengan baik. Setelah daging itu disuguhkan kepada sang brāhmaṇa, ia kembali memanggil saudaranya.

Verse 11

तामिल्वलेन महता स्वरेण वाचमीरिताम्‌ । श्रुत्वातिमायो बलवान क्षिप्रं ब्राह्मगकण्टक:,राजन! इल्वलके द्वारा उच्चस्वरसे बोली हुई वाणी सुनकर वह अत्यन्त मायावी ब्राह्मणशत्रु बलवान्‌ महादैत्य वातापि उस ब्राह्मणकी पसलीको फाड़कर हँसता हुआ निकल आया

Mendengar seruan Ilvala yang dilantunkan dengan suara keras, Vātāpi—raksasa asura yang sangat lihai dalam tipu daya, perkasa, dan menjadi duri bagi para brāhmaṇa—segera menerobos keluar sambil tertawa, dengan merobek sisi tubuh brāhmaṇa itu.

Verse 12

तस्य पार्श्च विनिर्भिद्य ब्राह्मणस्य महासुर: । वातापि: प्रहसन्‌ राजन्‌ निश्चक्राम विशाम्पते,राजन! इल्वलके द्वारा उच्चस्वरसे बोली हुई वाणी सुनकर वह अत्यन्त मायावी ब्राह्मणशत्रु बलवान्‌ महादैत्य वातापि उस ब्राह्मणकी पसलीको फाड़कर हँसता हुआ निकल आया

Wahai raja, asura perkasa Vātāpi merobek sisi tubuh brāhmaṇa itu lalu keluar sambil tertawa.

Verse 13

एवं स ब्राह्मणान्‌ राजन्‌ भोजयित्वा पुन: पुन: । हिंसयामास दैतेय इल्वलो दुष्टचेतन:,राजन! इस प्रकार दुष्टहृदय इल्वल दैत्य बार-बार ब्राह्मगोंको भोजन कराकर अपने भाईद्वारा उनकी हिंसा करा देता था (इसीलिये अगस्त्यमुनिने वातापिको नष्ट किया था)

Wahai Raja, demikianlah Daitya Ilvala yang berhati jahat berulang kali menjamu para brahmana, lalu membuat mereka dibunuh melalui saudaranya.

Verse 14

अगस्त्यश्लापि भगवानेतस्मिन्‌ काल एव तु । पितृन्‌ ददर्श गर्ते वै लम्बमानानधोमुखान्‌,इन्हीं दिनों भगवान्‌ अगस्त्यमुनि कहीं चले जा रहे थे। उन्होंने एक जगह अपने पितरोंको देखा जो एक गड़ढेमें नीचे मुँह किये लटक रहे थे

Pada saat itu juga, Bhagawan Agastya, ketika sedang bepergian, melihat para leluhurnya di sebuah lubang, tergantung terbalik dengan kepala di bawah.

Verse 15

सो<पृच्छल्लम्बमानांस्तान्‌ भवन्त इव कम्पिता: । (किमर्थ वेह लम्बध्वं गर्ते यूयमधोमुखा: ।) संतानहेतोरिति ते प्रत्यूचुब्रह्मयतादिन:,तब उन लटकते हुए पितरोंसे अगस्त्यजीने पूछा--“आपलोग यहाँ किसलिये नीचे मुँह किये काँपते हुए-से लटक रहे हैं? यह सुनकर उन वेदवादी पितरोंने उत्तर दिया --'संतानपरम्पराके लोपकी सम्भावनाके कारण हमारी यह दुर्दशा हो रही है”

Melihat mereka tergantung terbalik seakan gemetar, Agastya bertanya, “Mengapa kalian tergantung di lubang ini dengan wajah menghadap ke bawah?” Para leluhur yang teguh dalam laku Weda menjawab, “Karena terputusnya garis keturunan.”

Verse 16

ते तस्मै कथयामासुर्वयं ते पितर: स्वका: । गर्तमेतमनुप्राप्ता लम्बाम: प्रसवार्थिन:,उन्होंने अगस्त्यके पूछनेपर बताया कि “हम तुम्हारे ही पितर हैं। संतानके इच्छुक होकर इस गड़्ढेमें लटक रहे हैं!

Mereka berkata kepadanya, “Kami adalah leluhurmu sendiri. Kami sampai ke lubang ini dan tergantung di sini, mendambakan keturunan.”

Verse 17

यदि नो जनयेथास्त्वमगस्त्यापत्यमुत्तमम्‌ | स्यान्नोअस्मान्निरयान्मोक्षस्त्वं च पुत्राप्तुया गतिम्‌,“अगस्त्य! यदि तुम हमारे लिये उत्तम संतान उत्पन्न कर सको तो हम इस नरकसे छुटकारा पा सकते हैं और बेटा! तुम्हें भी सदगति प्राप्त होगी”

Mereka berkata, “Wahai Agastya, bila engkau dapat memperanakkan bagi kami keturunan yang unggul, niscaya kami terbebas dari neraka ini; dan engkau pun, wahai putra, akan meraih tujuan mulia melalui perolehan seorang putra.”

Verse 18

स तानुवाच तेजस्वी सत्यधर्मपरायण: । करिष्ये पितर: काम॑ व्येतु वो मानसो ज्वर:,तब सत्यधर्मपरायण तेजस्वी अगस्त्यने उनसे कहा--'पितरो! मैं आपकी इच्छा पूर्ण करूँगा। आपकी मानसिक चिन्ता दूर हो जानी चाहिये”

Maka sang resi yang bercahaya, teguh pada kebenaran dan dharma, berkata kepada mereka: “Wahai para Pitara (roh leluhur), aku akan memenuhi kehendak kalian. Semoga demam kegelisahan di benak kalian sirna.”

Verse 19

ततः प्रसवसंतानं चिन्तयन्‌ भगवानृषि: । आत्मन: प्रसवस्यार्थे नापश्यत्‌ सदृशीं स्त्रियम्‌,तब भगवान्‌ महर्षि अगस्त्यने संतानोत्पादनकी चिन्ता करते हुए अपने अनुरूप संतानको गर्भमें धारण करनेके लिये योग्य पत्नीका अनुसंधान किया, परंतु उन्हें कोई योग्य स्त्री दिखायी नहीं दी

Kemudian sang resi yang mulia merenungkan kelahiran keturunan dan kelangsungan garisnya. Demi memperoleh anak yang sepadan dengannya, ia mencari istri yang layak mengandungnya; namun tak seorang pun perempuan yang setara dan sesuai ia temukan.

Verse 20

स तस्य तस्य सच्त्वस्य तत्‌ तदड़मनुत्तमम्‌ | संगृहा तत्समैरड्रैनिरमिमे स्त्रियमुत्तमाम्‌,तब उन्होंने एक-एक जन्तुके उत्तमोत्तम अंगोंका भावनाद्वारा संग्रह करके उन सबके द्वारा एक परम सुन्दर स्त्रीका निर्माण किया

Lalu ia menghimpun dalam batinnya, dari tiap makhluk, anggota yang paling unggul; dan dengan menyatukan bagian-bagian terbaik yang sepadan itu, ia membentuk seorang perempuan utama yang tiada banding—jelmaan kecantikan dari segala yang terbaik.

Verse 21

सतां विदर्भराजस्य पुत्रार्थ तप्यतस्तप: । निर्मितामात्मनो<र्थाय मुनि: प्रादान्महातपा:,उन दिनों विदर्भराज पुत्रके लिये तपस्या कर रहे थे। महातपस्वी अगस्त्यमुनिने अपने लिये निर्मित की हुई वह स्त्री राजाको दे दी

Pada masa itu, raja Vidarbha yang saleh sedang bertapa demi memperoleh seorang putra. Maka sang muni yang bertapa agung menyerahkan kepada raja perempuan yang telah ia ciptakan untuk maksudnya sendiri.

Verse 22

सा तत्र जज्ञे सुभगा विद्युत्‌ सौदामनी यथा । विभ्राजमाना वपुषा व्यवर्धत शुभानना,उस सुन्दरी कन्याका उस राजभवनमें बिजलीके समान प्रादुर्भाव हुआ। वह शरीरसे प्रकाशमान हो रही थी। उसका मुख बहुत सुन्दर था, वह राजकन्या वहाँ दिनोदिन बढ़ने लगी

Di istana itu lahirlah seorang gadis yang beruntung, tampak bagaikan kilat yang menyambar. Tubuhnya memancarkan sinar, wajahnya elok dan membawa pertanda baik; sang putri pun tumbuh dari hari ke hari di tempat itu.

Verse 23

जातमात्रां च तां दृष्टवा वैदर्भ: पृथिवीपति: । प्रहर्षेण द्विजातिभ्यो न्‍न्यवेदयत भारत

Melihat sang putri segera setelah kelahirannya, raja Vidarbha dipenuhi sukacita. Dalam kegembiraannya, wahai Bhārata, ia menyampaikan kabar mujur itu kepada para dwija (brahmana).

Verse 24

भरतनन्दन! राजा विदर्भने उस कन्याके उत्पन्न होते ही हर्षमें भरकर ब्राह्मणोंको यह शुभ संवाद सुनाया ।। अभ्यनन्दन्त तां सर्वे ब्राह्मणा वसुधाधिप । लोपामुद्रेति तस्याश्न॒ चक्रिरे नाम ते द्विजा:,राजन्‌! उस समय सब ब्राह्मणोंने रुजाका अभिनन्दन किया और उस कन्याका नाम “'लोपामुद्रा” रख दिया

Wahai keturunan Bharata, begitu sang putri lahir, raja Vidarbha yang diliputi sukacita menyampaikan kabar mujur itu kepada para brahmana. Wahai penguasa bumi, semua brahmana memberkati dan bersukaria atas bayi itu, dan para dwija itu menamai dia “Lopāmudrā.”

Verse 25

ववृधे सा महाराज बिश्रती रूपमुत्तमम्‌ । अप्स्विवोत्पलिनी शीघ्रमग्नेरिव शिखा शुभा,महाराज! उत्तम रूप धारण करनेवाली वह राजकुमारी जलमें कमलिनी तथा यज्ञवेदीपर प्रज्वलित शुभ्र अग्निशिखाकी भाँति शीघ्रतापूर्वक बढ़ने लगी

Wahai Maharaja, sang putri yang termasyhur karena keelokan terbaik itu tumbuh dengan cepat—laksana sulur teratai yang menghampar di atas air, dan laksana nyala api suci yang menjulang di altar yajña.

Verse 26

तां यौवनस्थां राजेन्द्र शतं कन्या: स्वलंकृता: । दास्य: शतं च कल्याणीमुपातस्थुर्वशानुगा:,राजेन्द्र! जब उसने युवावस्थामें पदार्पण किया, उस समय उस कल्याणी कन्याको वस्त्राभूषणोंसे विभूषित सौ सुन्दरी कन्याएँ और सौ दासियाँ उसकी आज्ञाके अधीन होकर घेरे रहतीं और उसकी सेवा किया करती थीं

Wahai raja, ketika ia memasuki masa muda, seratus gadis yang berhias indah dan seratus dayang—tunduk pada kehendaknya—berdiri mengelilingi sang putri yang mulia itu, melayaninya tanpa henti.

Verse 27

सा सम दासीशतवृता मध्ये कन्याशतस्य च । आस्ते तेजस्विनी कन्या रोहिणीव दिवि प्रभा,सौ दासियों और सौ कन्याओंके बीचमें वह तेजस्विनी कन्या आकाशमें सूर्यकी प्रभा तथा नक्षत्रोंमें रोहिणीके समान सुशोभित होती थी

Dikelilingi seratus dayang dan berada di tengah seratus gadis, sang putri yang bercahaya itu tampak bersinar—laksana terang di langit, laksana Rohiṇī di antara bintang-bintang.

Verse 28

यौवनस्थामपि च तां शीलाचारसमन्विताम्‌ | न वव्रे पुरुष: कश्चिद्‌ भयात्‌ तस्य महात्मन:,यद्यपि वह युवती और शील एवं सदाचारसे सम्पन्न थी तो भी महात्मा अगस्त्यके भयसे किसी राजकुमारने उसका वरण नहीं किया

Walaupun ia sedang mekar dalam masa muda dan dianugerahi budi pekerti serta tata laku yang luhur, tiada seorang pun memilihnya sebagai istri, sebab semua gentar kepada resi agung berhati mulia itu, Agastya.

Verse 29

सा तु सत्यवती कन्या रूपेणाप्सरसो<प्यति | तोषयामास पितरं शीलेन स्वजनं तथा,वह सत्यवती राजकुमारी रूपमें अप्सराओंसे भी बढ़कर थी। उसने अपने शील- स्वभावसे पिता तथा स्वजनोंको संतुष्ट कर दिया था

Gadis Satyavatī itu, dalam keelokan, bahkan melampaui para apsaras; namun dengan keluhuran budi dan kelembutan wataknya ia menyenangkan ayahnya dan menenteramkan sanak keluarganya.

Verse 30

वैदर्भी तु तथायुक्तां युवती प्रेक्ष्य वै पिता । मनसा चिन्तयामास कस्मै दद्यामिमां सुताम्‌,पिता विदर्भराजकुमारीको युवावस्थामें प्रविष्ट हुई देख मन-ही-मन यह विचार करने लगे कि “इस कन्याका किसके साथ विवाह करूँ”

Melihat putri Vidarbha itu telah layak memasuki usia muda, sang ayah merenung dalam hati: “Kepada siapakah harus kuserahkan putriku ini dalam pernikahan?”

Verse 95

इस प्रकार श्रीमहाभारत वनपर्वके अन्तर्गत तीर्थयात्रापर्चमें लोमश-ती ्थयात्राके प्रसंगमें गयके यज्ञका वर्णन'-विषयक पंचानबेवाँ अध्याय पूरा हुआ

Demikianlah, dalam Śrī Mahābhārata bagian Vana Parva, pada Tīrthayātrā Parva, dalam kisah ziarah suci Lomāśa, berakhirlah bab ke-95 yang bertema uraian tentang yajña di Gayā.

Verse 96

इति श्रीमहा भारते वनपर्वणि तीर्थयात्रापर्वणि लोमशतीर्थयात्रायां अगस्त्योपाख्याने षण्णवतितमो<ध्याय:

Demikianlah, dalam Śrī Mahābhārata bagian Vana Parva, pada Tīrthayātrā Parva, dalam kisah ziarah suci Lomāśa, berakhirlah bab ke-96, yakni episode tentang Agastya.