Adhyaya 209

Verse 1

(दाक्षिणात्य अधिक पाठके १६ “लोक मिलाकर कुल १००३ श्लोक हैं) #2:8 #:23:.7 (0) हि २ 7 अष्टाधिकद्विशततमो< ध्याय: धर्मव्याथद्वारा हिंसा और अहिंसाका विवेचन मार्कण्डेय उवाच सतु विप्रमथोवाच धर्मव्याथो युधिष्ठिर । यदहमाचरे कर्म घोरमेतदसंशयम्‌,मार्कण्डेयजी कहते हैं--युधिष्ठिर! तदनन्तर धर्मव्याधने कौशिक ब्राह्मणसे कहा --'मैं जो यह मांस बेचनेका व्यवसाय कर रहा हूँ, वास्तवमें यह अत्यन्त घोर कर्म है, इसमें संशय नहीं है

Mārkaṇḍeya berkata: “Wahai Yudhiṣṭhira, kemudian dharma-vyādha berkata kepada brāhmaṇa Vipramatha: ‘Pekerjaan yang kulakukan—berniaga menjual daging—sungguh perbuatan yang mengerikan; tentang ini tiada keraguan.’”

Verse 2

विधिस्तु बलवान ब्रह्मन्‌ दुस्तरं हि पुरा कृतम्‌ । पुरा कृतस्य पापस्य कर्मदोषो भवत्ययम्‌

“Wahai Brahmin, takdir (vidhi/daiva) sungguh kuat; apa yang telah dilakukan dahulu sukar dilampaui. Inilah cela yang melekat pada tindakan: dari dosa yang dilakukan di masa lampau, akibat karmanya niscaya muncul.”

Verse 3

दोषस्यैतस्य वै ब्रह्मन्‌ विधाते यत्नवानहम्‌ । 'किंतु ब्रह्मन! दैव बलवान है। पूर्वजन्ममें किये हुए कर्मका ही नाम दैव है। उससे पार पाना बहुत कठिन है। यह जो कर्मदोषजनित व्याधके घर जन्म हुआ है, यह मेरे पूर्वजन्ममें किये हुए पापका ही फल है। ब्रह्मन! मैं इस दोषके निवारणके लिये प्रयत्नशील हूँ ।। २६ || विधिना हि हते पूर्व निमित्तं घातको भवेत्‌,"क्योंकि विधाताके द्वारा पहलेसे ही जीवकी मृत्यु निश्चित की जाती है; किंतु घातक (कसाई अथवा व्याध) उसमें निमित्त बन जाता है अर्थात्‌ जो स्वेच्छासे ज्ञानपूर्वक जीवहिंसा करता है, वह घातक व्यर्थ ही निमित्त बनकर दोषका भागी होता है

“Wahai Brahmin, aku sungguh berusaha menebus cela ini sejauh yang diizinkan oleh ketetapan. Sebab bila kematian suatu makhluk telah ditetapkan lebih dahulu oleh takdir, si pembunuh hanyalah alat (nimitta). Namun orang yang dengan sadar dan sukarela melakukan kekerasan tetap memikul cela moral, meski ia sekadar menjadi sebab dalam apa yang telah ditakdirkan.”

Verse 4

निमित्तभूता हि वयं कर्मणो<स्य द्विजोत्तम | येषां हतानां मांसानि विक्रीणामीह वै द्विज,द्विजश्रेष्ठस इस कार्यमें हम निमित्तमात्र हैं। ब्रह्मन! मैं जिन मारे गये प्राणियोंका मांस बेचता हूँ, उनके जीते-जी यदि उनका सदुपयोग किया जाता तो बड़ा धर्म होता। मांस- भक्षणमें तो धर्मका नाम भी नहीं है (उलटे महान्‌ अधर्म होता है)। देवता, अतिथि, भरणीय कुटुम्बीजन और पितरोंका पूजन (आदर-सत्कार) अवश्य धर्म है

“Wahai yang terbaik di antara kaum dua-kali-lahir, dalam perbuatan ini kami hanyalah sebab perantara. Wahai brāhmaṇa, daging makhluk yang telah dibunuh itulah yang kujual di sini. Seandainya ketika mereka masih hidup mereka dimanfaatkan dengan semestinya, itu akan menjadi dharma yang agung; tetapi dalam memakan daging bahkan nama dharma pun tiada—sebaliknya, itu menjadi adharma yang besar.”

Verse 5

तेषामपि भवेद्‌ धर्म उपयोगे न भक्षणे | देवतातिथिभृत्यानां पितृणां चापि पूजनम्‌,द्विजश्रेष्ठस इस कार्यमें हम निमित्तमात्र हैं। ब्रह्मन! मैं जिन मारे गये प्राणियोंका मांस बेचता हूँ, उनके जीते-जी यदि उनका सदुपयोग किया जाता तो बड़ा धर्म होता। मांस- भक्षणमें तो धर्मका नाम भी नहीं है (उलटे महान्‌ अधर्म होता है)। देवता, अतिथि, भरणीय कुटुम्बीजन और पितरोंका पूजन (आदर-सत्कार) अवश्य धर्म है

Mārkaṇḍeya berkata: “Bahkan dalam hal itu pun, dharma timbul dari pemanfaatan yang tepat, bukan dari memakan. Memuliakan para dewa, menyambut tamu, memelihara mereka yang bergantung pada kita, dan memuja para leluhur—itulah perbuatan dharma.”

Verse 6

ओषध्यो वीरुधश्चैव पशवो मृगपक्षिण: । अनादिभूता भूतानामित्यपि श्रूयते श्रुति:,ओषधियाँ, अन्न, तृण, लता, पशु, मृग और पक्षी आदि सभी वस्तुएँ सम्पूर्ण प्राणियोंके अनादि-कालसे उपयोगमें आती रहती हैं--ऐसी श्रुति भी सुनी जाती है

Mārkaṇḍeya berkata: “Tumbuhan obat dan aneka tanaman, rumput dan sulur, juga ternak, binatang liar, serta burung—dalam tradisi suci disebut sebagai bekal yang tanpa awal bagi makhluk hidup, senantiasa tersedia untuk menopang kehidupan.”

Verse 7

आत्ममांसप्रसादेन शिविरौशीनरो नृप: । स्वर्ग सुदुर्गमं प्राप्त: क्षमावान्‌ द्विजसत्तम,द्विजश्रेष्ठ! उशीनरके पुत्र क्षमाशील (और दयालु) राजा शिबिने (एक भूखे बाजको कबूतरके बदले) अपने शरीरका मांस अर्पित कर दिया था और उसीके प्रसादसे उन्हें परम दुर्लभ स्वर्गलोककी प्राप्ति हुई थी

Mārkaṇḍeya berkata: “Dengan pahala mempersembahkan dagingnya sendiri, Raja Śibi dari wangsa Uśīnara mencapai surga yang amat sukar diraih. Wahai yang terbaik di antara para brāhmaṇa, ia adalah penguasa yang berhati sabar.”

Verse 8

स्वधर्म इति कृत्वा तु न त्यजामि द्विजोत्तम । पुरा कृतमिति ज्ञात्वा जीवाम्येतेन कर्मणा,“विप्रवर! मैं अपना स्वधर्म समझकर यह धंधा नहीं छोड़ रहा हूँ। पहलेसे मेरे पूर्वज यही करते आये हैं, ऐसा समझकर मैं इसी कर्मसे जीवन-निर्वाह करता हूँ

“Wahai brāhmaṇa terbaik, aku tidak meninggalkan pekerjaan ini karena kupandang sebagai svadharma-ku. Mengetahui bahwa ini telah dilakukan sejak dahulu kala oleh para pendahulu, aku menafkahi hidup dengan pekerjaan ini.”

Verse 9

स्वकर्म त्यजतो ब्रद्यान्नधर्म इह दृश्यते । स्वकर्मनिरतो यस्तु धर्म: स इति निश्चय:,“ब्रह्म! अपने कर्मका परित्याग करनेवालेको यहाँ अधर्मकी प्राप्ति देखी जाती है। जो अपने कर्ममें तत्पर है, उसीका बर्ताव धर्मपूर्ण है, ऐसा सिद्धान्त है

“Wahai brāhmaṇa, bagi orang yang meninggalkan pekerjaannya sendiri, dharma tidak tampak di dunia ini. Tetapi siapa yang tekun pada pekerjaannya sendiri—dialah yang disebut berada dalam dharma; demikianlah kepastian.”

Verse 10

पूर्व हि विहित॑ कर्म देहिनं न विमुज्चति । धात्रा विधिरयं दृष्टो बहुधा कर्मनिर्णये,“पहलेका किया हुआ कर्म देहधारी मनुष्यको नहीं छोड़ता है। बहुधा कर्मका निर्णय करते समय विधाताने इसी विधिको अपने सामने रखा है

Perbuatan yang dilakukan lebih dahulu tidak melepaskan makhluk yang berjasad. Dalam menimbang perbuatan dan akibatnya dengan berbagai cara, Sang Pencipta menegakkan prinsip inilah sebagai pedoman.

Verse 11

द्रष्टव्या तु भवेत्‌ प्रज्ञा क्रूरे कर्मणि वर्तता । कथं कर्म शुभं कुर्या कथं मुच्ये पराभवात्‌,'जो क्रूर कर्ममें लगा हुआ है, उसे सदा यह सोचते रहना चाहिये कि “मैं कैसे शुभ कर्म करूँ और किस प्रकार इस निन्दित कर्मसे छुटकारा पाऊँ'

Bahkan orang yang bergelimang perbuatan kejam harus membangunkan daya budi: “Bagaimana aku melakukan karma yang baik? Bagaimana aku terbebas dari aib dan kejatuhan ini?”

Verse 12

कर्मणस्तस्य घोरस्य बहुधा निर्णयो भवेत्‌ । दाने च सत्यवाक्ये च गुरुशुश्रूषणे तथा,“बार-बार ऐसा करनेसे उस घोर कर्मसे छूटनेके विषयमें कोई निश्चित उपाय प्राप्त हो जाता है। द्विजश्रेष्ठ! मैं दान, सत्यभाषण, गुरुसेवा, ब्राह्मणपूजन तथा धर्मपालनमें सदा तत्पर रहकर अभिमान और अतिवादसे दूर रहता हूँ

Bagi karma yang mengerikan itu, jalan penetapan untuk lepas darinya dapat ditemukan dengan banyak cara—melalui derma, melalui ucapan yang benar, dan demikian pula melalui bakti melayani guru.

Verse 13

द्विजातिपूजने चाहं धर्मे च निरत: सदा | अभिमानातिवादा भ्यां निवृत्तोडस्मि द्विजोत्तम,“बार-बार ऐसा करनेसे उस घोर कर्मसे छूटनेके विषयमें कोई निश्चित उपाय प्राप्त हो जाता है। द्विजश्रेष्ठ! मैं दान, सत्यभाषण, गुरुसेवा, ब्राह्मणपूजन तथा धर्मपालनमें सदा तत्पर रहकर अभिमान और अतिवादसे दूर रहता हूँ

Aku senantiasa tekun menghormati kaum dwija dan menjalankan dharma. Wahai brahmana utama, aku telah menjauh dari kesombongan dan dari ucapan yang membual berlebihan.

Verse 14

कृषिं साध्विति मन्यन्ते तत्र हिंसा परा स्मृता । कर्षन्तो लाडूलै: पुंसो घ्नन्ति भूमिशयान्‌ बहून्‌ । जीवानन्यांश्व बहुशस्तत्र कि प्रतिभाति ते

Orang menganggap pertanian sebagai mata pencaharian yang bajik; namun di dalamnya kekerasan dikenang amat besar. Sebab ketika manusia membajak dengan bajak dan alat-alatnya, mereka membunuh banyak makhluk yang berdiam di atas atau di dalam tanah, dan berulang kali memusnahkan makhluk hidup lainnya pula. Dalam keadaan demikian, jalan manakah yang tampak benar bagimu?

Verse 15

कुछ लोग खेतीको उत्तम मानते हैं, परंतु उसमें भी बहुत बड़ी हिंसा होती है। हल चलानेवाले मनुष्य धरतीके भीतर शयन करनेवाले बहुत-से प्राणियोंकी हत्या कर डालते हैं। इनके सिवा और भी बहुत-से जीवोंका वध वे करते रहते हैं। इस विषयमें आप क्या समझते हैं? ।। धान्यबीजानि यान्याहुर्ब्रीह्यादीनि द्विजोत्तम । सर्वाण्येतानि जीवानि तत्र कि प्रतिभाति ते,'्विजश्रेष्ठ] धान आदि जितने अन्नके बीज हैं, वे सब-के-सब जीव ही हैं; अतः: इस विषयमें आप क्या समझते हैं?

Mārkaṇḍeya berkata: “Wahai yang terbaik di antara kaum dwija, benih-benih biji-bijian yang disebut orang—padi dan yang lainnya—semuanya adalah makhluk hidup. Jika demikian, bagaimana pemahamanmu tentang perkara ini?”

Verse 16

अध्याक्रम्य पशुंश्वापि घ्नन्ति वै भक्षयन्ति च । वृक्षांस्तथौषधी श्षापि छिन्दन्ति पुरुषा द्विज,“विप्रवर! कितने ही मनुष्य पशुओंपर आक्रमण करके उन्हे मारते और खाते हैं। वृक्षों तथा ओषधियों (अन्तके पौधों)-को काटते हैं। वृक्षों और फलोंमें भी बहुत-से जीव रहते हैं। जलमें भी नाना प्रकारके जीव रहते हैं। ब्रह्म! उनके विषयमें आप क्‍या समझते हैं?

Mārkaṇḍeya berkata: “Wahai dwija, manusia menyerbu hewan-hewan, membunuhnya dan juga memakannya. Demikian pula mereka menebang pohon-pohon serta memotong tumbuhan obat.”

Verse 17

जीवा हि बहवो ब्रह्मन्‌ वृक्षेषु च फलेषु च । उदके बहवश्चापि तत्र कि प्रतिभाति ते,“विप्रवर! कितने ही मनुष्य पशुओंपर आक्रमण करके उन्हे मारते और खाते हैं। वृक्षों तथा ओषधियों (अन्तके पौधों)-को काटते हैं। वृक्षों और फलोंमें भी बहुत-से जीव रहते हैं। जलमें भी नाना प्रकारके जीव रहते हैं। ब्रह्म! उनके विषयमें आप क्‍या समझते हैं?

Mārkaṇḍeya berkata: “Wahai Brahmana, makhluk hidup itu banyak—di dalam pepohonan dan di dalam buah-buahan; dan banyak pula yang terdapat di air. Maka, bagaimana pemahamanmu tentang hal ini?”

Verse 18

सर्व व्याप्तमिदं ब्रह्मन्‌ प्राणिभि: प्राणिजीवनै: । मत्स्यान ग्रसन्ते मत्स्याश्न तत्र कि प्रतिभाति ते,'जीवोंसे ही जीवन-निर्वाह करनेवाले जीवोंद्वारा यह सारा जगत्‌ व्याप्त है। मत्स्य मत्स्योंतकको अपना ग्रास बना लेते हैं। उनके विषयमें आप क्या समझते हैं?

Mārkaṇḍeya berkata: “Wahai Brahmana, seluruh jagat ini dipenuhi oleh makhluk yang hidup dengan bersandar pada makhluk lain. Ikan menelan ikan. Maka, bagaimana pemahamanmu tentang perkara ini?”

Verse 19

सत्त्वै: सत्त्वानि जीवन्ति बहुधा द्विजसत्तम | प्राणिनो<न्योन्यभक्षाक्ष तत्र कि प्रतिभाति ते,'द्विजश्रेष्ठीी बहुधा जीव जीवोंसे ही जीवन धारण करते हैं और प्राणी स्वयं ही एक- दूसरेको अपना आहार बना लेते हैं। उनके विषयमें आप क्या समझते हैं?

Mārkaṇḍeya berkata: “Wahai yang terbaik di antara kaum dwija, dalam banyak cara makhluk hidup bertahan dengan makhluk hidup lainnya; para makhluk saling menjadi makanan satu sama lain. Bagaimana pemahamanmu tentang hal ini—bagaimana tampaknya bagimu?”

Verse 20

चड़्क्रम्यमाणा जीवांश्व धरणीसंश्रितान्‌ बहून्‌ । पद्धयां घ्नन्ति नरा विप्र तत्र कि प्रतिभाति ते,“मनुष्य चलते-फिरते समय धरतीके बहुत-से जीव-जन्तुओंको (असावधानीपूर्वक) पैरोंसे मार देते हैं। ब्रह्म! उनके विषयमें आप क्या समझते हैं?

Mārkaṇḍeya berkata— “Wahai brāhmaṇa, ketika orang berjalan ke sana kemari, tanpa disadari mereka menginjak dan membunuh banyak makhluk hidup yang berdiam di bumi. Menurut pemahamanmu, bagaimana hal ini patut dipandang?”

Verse 21

उपविष्टा: शयानाक्ष घ्नन्ति जीवाननेकश: । ज्ञानविज्ञानवन्तक्ष तत्र कि प्रतिभाति ते,'ज्ञान-विज्ञानसम्पन्न पुरुष भी (अनजानमें) बैठते-सोते समय अनेक जीवोंकी हिंसा कर बैठते हैं। उनके विषयमें आप क्या समझते हैं?

Mārkaṇḍeya berkata— “Bahkan orang yang berpengetahuan dan berdaya-beda pun, ketika duduk atau terlelap berbaring, tanpa sengaja membunuh banyak makhluk hidup. Maka bagaimana, menurutmu, hal yang tak terelakkan ini harus dipandang?”

Verse 22

जीवैग्ग्रस्तमिदं सर्वमाकाशं पृथिवी तथा । अविज्ञानाच्च हिंसन्ति तत्र कि प्रतिभाति ते,“आकाशसे लेकर पृथ्वीतक यह सारा जगत्‌ जीवोंसे भरा हुआ है। कितने ही मनुष्य अनजानमें भी जीवहिंसा करते हैं। इस विषयमें आप क्या समझते हैं?

Mārkaṇḍeya berkata— “Dari langit hingga bumi, seluruh jagat ini dipenuhi makhluk hidup. Namun banyak orang, karena ketidaktahuan, tetap melakukan kekerasan terhadap kehidupan. Bagaimana pemahamanmu tentang perkara ini?”

Verse 23

अहिंसेति यदुक्तं हि पुरुषैर्विस्मितै: पुरा । के न हिंसन्ति जीवान्‌ वै लोके5स्मिन्‌ द्विजसत्तम । बहु संचित्य इति वै नास्ति कश्चिदहिंसक:,'पूर्वकालके अभिमानशूब्य श्रेष्ठ पुरुषोंने जो अहिंसाका उपदेश किया है (उसका तत्त्व समझना चाहिये; क्‍योंकि) द्विजश्रेष्ठ! (स्थूल दृष्टिसे देखा जाय तो) इस संसारमें कौन जीवहिंसा नहीं करते हैं? बहुत सोच-विचारकर मैं इस निश्चयपर पहुँचा हूँ कि कोई भी (क्रियाशील मनुष्य) अहिंसक नहीं है

Mārkaṇḍeya berkata— “Wahai yang terbaik di antara kaum dwija, dahulu orang-orang mulia—seakan diliputi keheranan—mengajarkan, ‘Ahiṃsā!’ Namun di dunia ini, siapakah yang sungguh tidak melukai makhluk hidup? Setelah banyak merenung, aku sampai pada kesimpulan: tiada seorang pun yang bergiat dalam kehidupan duniawi sepenuhnya tanpa kekerasan.”

Verse 24

अहिंसायां तु निरता यतयो द्विजसत्तम | कुर्वन्त्येव हि हिंसां ते यत्नादल्‍्पतरा भवेत्‌,द्विजश्रेष्ठी यतिलोग अहिंसा-धर्मके पालनमें तत्पर होते हैं, परंतु वे भी हिंसा कर ही डालते हैं (अर्थात्‌ उनके द्वारा भी हिंसा हो ही जाती है)। अवश्य ही यत्नपूर्वक चेष्टा करनेसे हिंसाकी मात्रा बहुत कम हो सकती है

Mārkaṇḍeya berkata— “Wahai yang terbaik di antara kaum dwija, bahkan para pertapa yang tekun menegakkan ahiṃsā pun tetap melakukan kekerasan—tak terhindarkan dalam laku hidup. Namun dengan kewaspadaan dan upaya yang sungguh-sungguh, kekerasan itu dapat dibuat amat kecil.”

Verse 25

आलक्ष्याश्नैव पुरुषा: कुले जाता महागुणा: | महाघोराणि कर्माणि कृत्वा लज्जन्ति वै द्विज,“ब्रह्मन्‌! उत्तम कुलमें उत्पन्न, परम सदगुणसम्पन्न और श्रेष्ठ माने जानेवाले पुरुष भी अत्यन्त भयानक कर्म करके लज्जाका अनुभव करते ही हैं

Mārkaṇḍeya berkata: “Wahai Brahmana, bahkan lelaki yang lahir dalam keluarga mulia—berkebajikan agung dan dipandang utama—setelah melakukan perbuatan yang amat mengerikan, sungguh merasakan malu.”

Verse 26

सुहृद: सुहृदो<चन्यां श्र दुर्हदश्चापि दुर्हद: । सम्यक्‌ प्रवृत्तान्‌ पुरुषान्‌ न सम्यगनुपश्यत:,“मित्र दूसरे मित्रोंको और शत्रु अपने शत्रुओंको, वे अच्छे कर्ममें लगे हुए हों तो भी अच्छी दृष्टिसे नहीं देखते

Mārkaṇḍeya berkata: Sahabat memandang sahabatnya, dan musuh memandang musuhnya, dengan mata yang berpihak; bahkan orang yang menempuh laku baik dengan benar pun tidak mereka lihat dengan pandangan yang adil dan jernih.

Verse 27

समृद्धैश्न न नन्दन्ति बान्धवा बान्धवैरपि | गुरंश्वैव विनिन्दन्ति मूढा: पण्डितमानिन:,“बन्धु-बान्धव अपने समृद्धिशाली बान्धवोंसे भी प्रसन्न नहीं रहते। अपनेको पण्डित माननेवाले मूढ़ मनुष्य गुरुजनोंकी भी निन्दा करते हैं

Mārkaṇḍeya berkata: Bahkan ketika sanak saudara sendiri makmur, sebagian kerabat tidak bergembira; dan orang-orang sesat yang menyangka diri berilmu sampai berani mencela para guru dan sesepuh.

Verse 28

बहु लोके विपर्यस्तं दृश्यते द्विजसत्तम । धर्मयुक्तमधर्म च तत्र कि प्रतिभाति ते,द्विजश्रेष्ठ! इस प्रकार जगत्‌में अनेक उलटी बातें दिखायी देती हैं। अधर्म भी धर्मसे युक्त प्रतीत होता है। इस विषयमें आप क्या समझते हैं?

Mārkaṇḍeya berkata: “Wahai yang terbaik di antara para dwija, di dunia banyak hal tampak terbalik; bahkan adharma pun seakan berselimut dharma. Dalam perkara ini, wahai brahmana utama, apa yang tampak dalam pengertianmu?”

Verse 29

वक्तुं बहुविधं शक्‍्यं धर्माधर्मेषु कर्मसु । स्वकर्मनिरतो यो हि स यश: प्राप्रुयान्महत्‌,“धर्म और अधर्मसम्बन्धी कार्योंके विषयमें और भी बहुत-सी बातें कही जा सकती हैं। अतएव जो अपने कुलोचित कर्ममें लगा हुआ है, वही महान्‌ यशका भागी होता है'

Tentang perbuatan yang termasuk dharma dan adharma, banyak hal dapat dikatakan dengan berbagai cara; namun siapa yang teguh dalam svakarma—kewajiban yang semestinya baginya—dialah yang meraih kemasyhuran besar.

Verse 208

इति श्रीमहाभारते वनपर्वणि मार्कण्डेयसमास्यापर्वणि पतिव्रतोपाख्याने ब्राह्मणव्याधसंवादे अष्टाधिकद्विशततमो<्ध्याय:

Demikianlah, dalam Śrī Mahābhārata pada Vana Parva—di bagian yang disebut Markandeya Samasya Parva—dalam kisah Pativratā-upākhyāna, pada dialog antara brāhmaṇa dan pemburu, berakhirlah bab ke-208.