Adhyaya 165

Verse 1

/ हि >> न [हुक है 7 चतुःषष्ट्यधिकशततमो< ध्याय: पाण्डवोंकी अर्जुनके लिये उत्कण्ठा और अर्जुनका आगमन वैशम्पायन उवाच तस्मिन्‌ नगेन्‍्द्रे वसतां तु तेषां महात्मनां सद्व्र॒तमास्थितानाम्‌ | रति: प्रमोदश्च॒ बभूव तेषा- माकाड्क्षतां दर्शनमर्जुनस्य,वैशम्पायनजी कहते हैं--जनमेजय! उस पर्वतराज गन्धमादनपर उत्तम व्रतका आश्रय ले निवास करते हुए अर्जुनके दर्शनकी इच्छा रखनेवाले महामना पाण्डवोंके मनमें अत्यन्त प्रेम और आनन्दका प्रादुर्भाव हुआ

Vaiśampāyana berkata: Ketika para Pāṇḍava yang berhati agung itu tinggal di raja gunung tersebut, teguh dalam laku tapa dan ikrar mulia, timbullah kasih dan sukacita dalam diri mereka, sebab mereka merindukan darśana Arjuna.

Verse 2

तान्‌ वीर्ययुक्तान्‌ सुविशुद्धकामां- स्तेजस्विन: सत्यधृतिप्रधानान्‌ । सम्प्रीयमाणा बहवो5भिजग्मु- ग्गन्धर्वसड्घाश्न महर्षयश्नल,वे सब-के-सब बड़े पराक्रमी थे। उनकी कामनाएँ अत्यन्त विशुद्ध थीं। वे तेजस्वी तो थे ही, सत्य और धैर्य उनके प्रधान गुण थे; अतः बहुतसे गन्धर्व तथा महर्षिगण उनसे प्रेमपूर्वक मिलने-जुलनेके लिये आने लगे

Melihat para kesatria itu—gagah berani, berkehendak suci, bercahaya, serta menjunjung kebenaran dan keteguhan—banyak rombongan Gandharva dan para maharṣi, digerakkan oleh kasih dan hormat, datang menemui mereka.

Verse 3

त॑ पादपै: पुष्पधरैरुपेतं नगोत्तमं प्राप्प महारथानाम्‌ | मनः:प्रसाद: परमो बभूव यथा दिवं प्राप्प मरुदगणानाम्‌,वह श्रेष्ठ पर्वत विकसित वृक्षावलियोंसे विभूषित था। वहाँ पहुँच जानेसे महारथी पाण्डवोंके मनमें बड़ी प्रसन्नता रहने लगी। ठीक उसी तरह, जैसे मरुद्गणोंको स्वर्गलोकमें पहुँचनेपर प्रसन्नता होती है

Setibanya para mahāratha itu di gunung utama yang dihiasi pepohonan sarat bunga, ketenteraman tertinggi pun memenuhi hati para Pāṇḍava—laksana sukacita para Marut ketika mencapai surga.

Verse 4

मयूरहंसस्वननादितानि पुष्पोपकीर्णानि महाचलस्य । शृज्भाणि सानूनि च पश्यमाना गिरे: परं हर्षमवाप्य तस्थु:,उस महान्‌ पर्वतके शिखर मयूरों और हंसोंके कलनादसे गूँजते रहते थे। वहाँ सब ओर सुन्दर पुष्प व्याप्त हो रहे थे। उन मनोहर शिखरोंको देखते हुए पाण्डवलोग बड़े हर्षके साथ वहाँ रहने लगे

Waiśampāyana berkata: Puncak dan lereng gunung yang menjulang itu bergema oleh seruan merak dan angsa, serta di segala penjuru bertabur bunga. Menyaksikan ketinggian yang memesona itu, para Pāṇḍava diliputi sukacita besar dan memilih menetap di sana.

Verse 5

साक्षात्‌ कुबेरेण कृताश्च तस्मिन्‌ नगोत्तमे संवृतकूलरोधस: । कादम्बकारण्डवहंसजुष्टा: पद्माकुला: पुष्करिणीरपश्यन्‌,उस श्रेष्ठ शैलपर साक्षात्‌ भगवान्‌ कुबेरने अनेक सुन्दर सरोवर बनवाये थे, जो कमल- समूहसे आच्छादित रहते थे। उनके जल शैवाल आदिसे ढके होते थे और उन सबमें हंस, कारण्डव आदि पक्षी सानन्द निवास करते थे। पाण्डवोंने उन सरोवरोंको देखा

Waiśampāyana berkata: Di gunung yang utama itu mereka melihat telaga-telaga penuh teratai, dengan tepi dan alur air yang tertata rapi—dibentuk langsung oleh Kubera. Permukaannya tertutup tumbuhan air dan dipenuhi angsa, bebek kādamba, serta burung kāraṇḍava; perairan yang elok itu tampak di hadapan para Pāṇḍava.

Verse 6

क्रीडाप्रदेशां श्ष समृद्धरूपान्‌ सुचित्रमाल्यावृतजातशो भान्‌ । मणिप्रकीर्णाक्ष मनोरमांश्न॒ यथा भवेयुर्धनदस्य राज्ञ:

Waiśampāyana berkata: Mereka melihat taman-taman permai, kaya keindahan, dihiasi untaian bunga yang beraneka ragam dan memancarkan pesona dari berbagai sisi; permukaannya seakan ditaburi permata, menawan mata—seolah-olah milik Kubera, sang penguasa kekayaan.

Verse 7

धनाध्यक्ष राजा कुबेरके लिये जैसे होने चाहिये, वैसे ही समृद्धिशाली क्रीडा-प्रदेश वहाँ बने हुए थे। विचित्र मालाओंसे समावृत होनेके कारण उनकी शोभा बहुत बढ़ गयी थी। उनको मणि तथा रत्नोंसे अलंकृत किया गया था, जिससे वे क्रीड़ा-स्थल मनको मोहे लेते थे।। अनेकवर्णश्न सुगन्धिशभिश्न महाद्रुमै: संततमभ्रजालै: । तपःप्रधाना: सततं चरन्तः शज्रं गिरेश्चिन्तयितुं न शेकु: ७ ।। अनेक वर्णवाले विशाल सुगन्धित वृक्षों तथा मेघसमूहोंसे व्याप्त उस पर्वतशिखरपर विचरते हुए सदा तपस्यामें ही संलग्न रहनेवाले पाण्डव उस पर्वतकी महत्ताका चिन्तन नहीं कर पाते थे

Waiśampāyana berkata: Di puncak gunung yang dipenuhi pepohonan raksasa beraneka warna dan semerbak, serta senantiasa diselubungi gumpalan awan, para Pāṇḍava—yang menjadikan tapa sebagai utama—meski terus bergerak dan menjelajah, tak sanggup sepenuhnya merenungkan kebesaran gunung itu.

Verse 8

स्वतेजसा तस्य नगोत्तमस्य महौषधीनां च तथा प्रभावात्‌ । विभक्तभावो न बभूव कश्रि- दहोनिशानां पुरुषप्रवीर,वीरवर जनमेजय! पर्वतराज गन्धमादनके अपने तेजसे तथा वहाँकी तेजस्विनी महौषधियोंके प्रभावसे वहाँ सदा प्रकाश व्याप्त रहनेके कारण दिन-रातका कोई विभाग नहीं हो पाता था

Waiśampāyana berkata: Wahai Janamejaya, yang terbaik di antara para pria—oleh cahaya bawaan gunung utama itu dan oleh daya tumbuhan obat agung yang bercahaya di sana, seluruh kawasan tersiram terang tanpa henti; karena itu, tiada lagi tampak perbedaan antara siang dan malam.

Verse 9

यमास्थित: स्थावरजड़मानि विभावसुर्भावयतेडमितौजा: । तस्योदयं चास्तमनं च वीरा- स्तत्र स्थितास्ते ददृशुर्नसिंहा:,जिन भगवान्‌ सूर्यका आश्रय लेकर अमित तेजस्वी अग्निदेव सम्पूर्ण स्थावर-जंगम प्राणियोंका पोषण करते हैं, उनके उदय और अस्तकी लीलाको पुरुषसिंह वीर पाण्डव वहाँ रहकर स्पष्ट देखते थे

Waiśampāyana berkata: Dengan bersandar pada Sang Surya sebagai tumpuan, Dewa Api yang perkasa dan bercahaya memelihara serta mematangkan semua makhluk—yang bergerak maupun yang tak bergerak, bahkan yang tampak seolah-olah tak bernyawa. Dan para Pāṇḍava yang gagah, laksana singa di antara manusia, tinggal di sana sambil menyaksikan dengan jelas terbit dan tenggelamnya Surya setiap hari.

Verse 10

रवेस्तमिस्रागमनिर्गमांस्ते तथोदयं चास्तमनं च वीरा: । समावृता: प्रेक्ष्य तमोनुदस्य गभस्तिजालै: प्रदिशों दिशश्ष॒,वे वीर पाण्डव वहाँसे अन्धकारके आगमन और निर्गमनको अन्धकारविनाशक भगवान्‌ सूर्यके उदय और अस्तकी लीलाको तथा उनके किरणसमूहोंसे व्याप्त हुई सम्पूर्ण दिशाओं और विदिशाओंको देखकर स्वाध्यायमें संलग्न रहते थे। सदा शुभकर्मोंके अनुष्ठानमें तत्पर रहकर प्रधानरूपसे धर्मका ही आश्रय लेते थे। उनका आचार-व्यवहार अत्यन्त पवित्र था। वे सत्यमें स्थित होकर सत्यव्रतरपरायण महारथी अर्जुनके आगमनकी प्रतीक्षा करते थे

Waiśampāyana berkata: Para Pāṇḍava yang gagah menyaksikan datang dan perginya kegelapan, juga terbit dan tenggelamnya Surya sang penghalau gelap; mereka memandang segala penjuru dan arah antara yang dipenuhi jalinan sinarnya. Dalam irama siang-malam yang tertib itu, mereka tekun berswādhyāya, senantiasa giat dalam laku kebajikan, terutama berlindung pada dharma; perilaku mereka suci dan teguh dalam kebenaran, sambil menanti kedatangan Arjuna, sang mahāratha, yang setia pada ikrar kebenaran.

Verse 11

स्वाध्यायवन्त: सततक्रियाश्र धर्मप्रधानाश्न शुचिव्रताश्न । सत्ये स्थितास्तस्य महारथस्य सत्यव्रतस्यथागमनप्रतीक्षा:,वे वीर पाण्डव वहाँसे अन्धकारके आगमन और निर्गमनको अन्धकारविनाशक भगवान्‌ सूर्यके उदय और अस्तकी लीलाको तथा उनके किरणसमूहोंसे व्याप्त हुई सम्पूर्ण दिशाओं और विदिशाओंको देखकर स्वाध्यायमें संलग्न रहते थे। सदा शुभकर्मोंके अनुष्ठानमें तत्पर रहकर प्रधानरूपसे धर्मका ही आश्रय लेते थे। उनका आचार-व्यवहार अत्यन्त पवित्र था। वे सत्यमें स्थित होकर सत्यव्रतरपरायण महारथी अर्जुनके आगमनकी प्रतीक्षा करते थे

Mereka tekun berswādhyāya dan senantiasa menjalankan laku yang ditetapkan; dharma menjadi sandaran utama, dan mereka memegang kaul yang suci. Teguh dalam kebenaran, mereka menanti kedatangan sang mahāratha Arjuna, yang setia pada ikrar kebenaran.

Verse 12

इहैव हर्षोउस्तु समागतानां क्षिप्रं कृतास्त्रेण धनंजयेन । इति ब्रुवन्त: परमाशिषणस्ते पार्थास्तपोयोगपरा बभूवु:,“इस पर्वतपर आये हुए हम सब लोगोंको यहीं अस्त्रविद्या सीखकर पधारे हुए अर्जुनके दर्शनसे शीघ्र ही अत्यन्त हर्षकी प्राप्ति हो; इस प्रकार परस्पर शुभ-कामना प्रकट करते हुए वे सभी कुन्तीपुत्र तप और योगके साधनमें संलग्न रहते थे

Waiśampāyana berkata: “Semoga kami semua yang berkumpul di sini segera memperoleh sukacita besar di tempat ini juga, dengan menyaksikan Dhanañjaya yang telah kembali setelah menguasai ilmu senjata.” Sambil berkata demikian dan saling menukar restu yang paling mulia, para putra Pṛthā pun tekun dalam tapa dan disiplin yoga.

Verse 13

दृष्टवा विचित्राणि गिरी वनानि किरीटिनं चिन्तयतामभीक्ष्णम्‌ । बभूव रात्रि्दिवसश्च तेषां संवत्सरेणैव समानरूप:,उस पर्वतपर विचित्र वन-कुंजोंकी शोभा देखते और निरन्तर अर्जुनका चिन्तन करते हुए पाण्डवोंको एक दिन-रातका समय एक वर्षके समान प्रतीत होता था

Sambil memandang keindahan hutan-hutan pegunungan yang beraneka ragam dan terus-menerus memikirkan Arjuna sang pemakai mahkota, bagi para Pāṇḍava satu siang dan satu malam terasa seakan-akan sama panjang dengan setahun.

Verse 14

यदैव धौम्यानुमते महात्मा कृत्वा जटां प्रत्रजित: स जिष्णु: । तदैव तेषां न बभूव हर्ष: कुतो रतिस्तद्वतमानसानाम्‌,जबसे धौम्य मुनिकी आज्ञा लेकर महामना अर्जुन सिरपर जटा धारण करके तपस्याके लिये प्रस्थित हुए थे, तभीसे उन पाण्डवोंके मनमें रंचमात्र भी हर्ष नहीं रह गया था। उनका मन निरन्तर अर्जुनमें ही लगा रहता था। ऐसी दशामें उन्हें सुख कैसे प्राप्त हो सकता था?

Ketika, dengan persetujuan resi Dhaumya, Arjuna yang berhati luhur—Jiṣṇu—memakai jalinan rambut tapa dan berangkat menjalani pertapaan, sejak saat itu juga para Pāṇḍava sama sekali tak merasakan sukacita. Bila hati mereka terus terpaut padanya, dari manakah kenikmatan dapat timbul?

Verse 15

भ्रातुर्नियोगात्‌ तु युधिष्ठिरस्य वनादसौ वारणमत्तगामी । यत्‌ काम्यकात्‌ प्रव्रजित: स जिष्णु- स्तदैव ते शोकहता बभूवु:,गजराजके समान मस्तानी चालसे चलनेवाले वे अर्जुन जब बड़े भाई युधिष्ठिरकी आज्ञा लेकर काम्यक वनसे प्रस्थित हुए थे, तभी समस्त पाण्डव शोकसे पीड़ित हो गये थे

Atas perintah kakaknya, Yudhiṣṭhira, Jiṣṇu Arjuna—melangkah dengan gagah tak terbendung laksana raja gajah yang sedang mabuk—berangkat dari rimba Kāmyaka. Pada saat itu juga, semua Pāṇḍava dihantam duka.

Verse 16

तथैव तं चिन्तयतां सिताश्च- मस्त्रार्थिनं वासवमभ्युपेतम्‌ । मासो<5थ कृच्छेण तदा व्यतीत- स्तस्मिन्‌ नगे भारत भारतानाम्‌,जनमेजय! अस्त्रविद्याकी अभिलाषासे देवराज इन्द्रके समीप गये हुए श्वेतवाहन अर्जुनका चिन्तन करनेवाले पाण्डवोंका एक मास उस पर्वतपर बड़ी कठिनाईसे व्यतीत हुआ

Wahai Janamejaya! Sementara para Pāṇḍava terus memikirkan Arjuna yang berkulit cerah—yang telah mendatangi Vāsava, Indra, demi ilmu senjata—genap sebulan berlalu di gunung itu, dan berlalu dengan amat berat.

Verse 17

उषित्वा पञज्च वर्षाणि सहस्राक्षनिवेशने । अवाप्य दिव्यान्यस्त्राणि सर्वाणि विबुधेश्वरात्‌

Setelah tinggal selama lima tahun di kediaman Sahasrākṣa (Indra), ia memperoleh dari penguasa para dewa seluruh senjata surgawi.

Verse 18

आग्नेयं वारुणं सौम्यं वायव्यमथ वैष्णवम्‌ | ऐन्द्रं पाशुपतं ब्राह्मंं पारमेष्ठ्यं प्रजापते:

Senjata-senjata ilahi itu: milik Agni, Varuṇa, Soma, dan Vāyu; lalu milik Viṣṇu; milik Indra; Pāśupata; Brahma-astra; serta kekuatan tertinggi Pārameṣṭhya yang bersumber pada Prajāpati.

Verse 19

यमस्य धातु: सवितुस्त्वष्ट्वै श्रवणस्य च । तानि प्राप्प सहस्राक्षादभिवाद्य शतक्रतुम्‌

Waiśampāyana berkata: Setelah memperoleh anugerah-anugerah itu dari Sahasrākṣa (Indra) dan memberi hormat sepantasnya kepada Śatakratu (tuan seratus yajña), ia pun menerima bagian-bagian yang telah ditetapkan dari Yama, Dhātā, Savitṛ, Tvaṣṭṛ, dan Śravaṇa (Kubera), semuanya menurut tatanan yang semestinya.

Verse 20

अनुज्ञातस्तदा तेन कृत्वा चापि प्रदक्षिणम्‌ । आगच्छदर्जुन: प्रीतः प्रह्ृष्टो गन्धमादनम्‌

Waiśampāyana berkata: Setelah memperoleh izin darinya dan melakukan pradakṣiṇa sebagai penghormatan, Arjuna—gembira dan berseri oleh sukacita—berangkat dan tiba di Gandhamādana.

Verse 164

इधर अर्जुनने इन्द्र-भवनमें पाँच वर्ष रहकर देवेश्वर इन्द्रसे सम्पूर्ण दिव्यास्त्र प्राप्त कर लिये। इस प्रकार अग्नि, वरुण, सोम, वायु, विष्णु, इन्द्र, पशुपति, ब्रह्मा, परमेष्ठी, प्रजापति, यम, धाता, सविता, त्वष्टा तथा कुबेरसम्बन्धी अस्त्रोंको भी देवेन्द्रसे ही प्राप्त करके उन्हें प्रणाम किया। तदनन्तर उनसे अपने भाइयोंके पास लौटनेकी आज्ञा पाकर उनकी परिक्रमा करके अर्जुन बड़े प्रसन्न हुए और हर्षोल्लासमें भरकर गन्धमादनपर आये ।। इति श्रीमहा भारते वनपर्वणि यक्षयुद्धपर्वण्यर्जुनाभिगमने चतुःषष्ट्यधिकशततमो<ध्याय:

Waiśampāyana berkata: Arjuna tinggal lima tahun di kediaman surgawi Indra dan menerima dari Indra, penguasa para dewa, seluruh persenjataan ilahi. Demikian pula, senjata-senjata yang berhubungan dengan Agni, Varuṇa, Soma, Vāyu, Viṣṇu, Indra, Paśupati, Brahmā, Parameṣṭhin, Prajāpati, Yama, Dhātā, Savitṛ, Tvaṣṭṛ, dan Kubera ia peroleh melalui Devendra sendiri, lalu ia bersujud hormat kepada Indra. Setelah itu, ketika diizinkan kembali kepada saudara-saudaranya, ia mengitari Indra dengan takzim; Arjuna pun dipenuhi sukacita dan gairah mulia, lalu kembali ke Gandhamādana.