Adhyaya 23

Verse 1

सूत उवाच तस्य तद्वचनं श्रुत्वा ब्रह्मणो भगवान् भवः ब्रह्मरूपी प्रबोधार्थं ब्रह्माणं प्राह सस्मितम्

Sūta berkata: Mendengar ucapan Brahmā itu, Bhagavān Bhava (Śiva) mengambil rupa Brahmā dan, demi membangunkannya pada pengetahuan sejati, berbicara kepada Brahmā dengan senyum lembut.

Verse 2

श्वेतकल्पो यदा ह्यासीद् अहमेव तदाभवम् श्वेतोष्णीषः श्वेतमाल्यः श्वेतांबरधरः सितः

Ketika Śveta-kalpa tiba, saat itu hanya Aku yang menampakkan diri—berikat serban putih, berkalung bunga putih, berselimut busana putih, bercahaya suci dan murni.

Verse 3

श्वेतास्थिः श्वेतरोमा च श्वेतासृक् श्वेतलोहितः तेन नाम्ना च विख्यातः श्वेतकल्पस्तदा ह्यसौ

Tulangnya putih, rambut tubuhnya pun putih; darahnya putih, bahkan unsur merah pada dagingnya tampak putih. Karena itu ia termasyhur dengan sebutan itu, dan masa itu dikenal sebagai Śveta-kalpa.

Verse 4

मत्प्रसूता च देवेशी श्वेताङ्गा श्वेतलोहिता श्वेतवर्णा तदा ह्यासीद् गायत्री ब्रह्मसंज्ञिता

Sang Dewi, Penguasa para dewa, lahir dariku. Anggota tubuhnya putih, bersemu merah muda; kulitnya bercahaya putih. Dialah saat itu Gāyatrī, termasyhur sebagai Śakti milik Brahmā.

Verse 5

तस्मादहं च देवेश त्वया गुह्येन वै पुनः विज्ञातः स्वेन तपसा सद्योजातत्वमागतः

Karena itu, wahai Dewa-īśa, melalui jalan rahasia yang Engkau anugerahkan, aku kembali dikenal secara nyata; dan dengan tapasku sendiri aku mencapai keadaan Sadyojāta—wujud-Mu yang segera termanifestasi.

Verse 6

सद्योजातेति ब्रह्मैतद् गुह्यं चैतत्प्रकीर्तितम् तस्माद्गुह्यत्वमापन्नं ये वेत्स्यन्ति द्विजातयः

Mantra yang bermula dengan “Sadyojāta” ini sungguh Brahman sendiri, dan telah dimaklumkan sebagai rahasia. Karena itu ia tetap tersembunyi—hanya para dvija yang benar-benar memahaminya akan mengetahuinya.

Verse 7

मत्समीपं गमिष्यन्ति पुनरावृत्तिदुर्लभम् यदा चैव पुनस्त्वासील् लोहितो नाम नामतः

Mereka akan datang ke hadirat-Ku—di mana kembali ke kelahiran duniawi amat sukar. Dan ketika engkau hadir kembali, engkau dikenal dengan nama ‘Lohita’.

Verse 8

मत्कृतेन च वर्णेन कल्पो वै लोहितः स्मृतः तदा लोहितमांसास्थिलोहितक्षीरसंभवा

Oleh warna yang timbul karena-Ku, aeon itu dikenang sebagai ‘Kalpa Lohita’ (Kalpa Merah). Pada masa itu makhluk-makhluk muncul dalam wujud yang terkait darah merah, daging, tulang, dan susu kemerahan, sesuai corak warna tersebut.

Verse 9

लोहिताक्षी स्तनवती गायत्री गौः प्रकीर्तिता ततो ऽस्या लोहितत्वेन वर्णस्य च विपर्ययात्

Gāyatrī dipuji sebagai Sang Sapi—bermata merah dan berambing penuh susu; dan karena kemerahannya, terdapat pula variasi (perubahan) dalam penyebutan warnanya.

Verse 10

वामत्वाच्चैव देवस्य वामदेवत्वमागतः तत्रापि च महासत्त्व त्वयाहं नियतात्मना

Karena sifat ‘kiri’ (vāma) Sang Dewa, Ia mencapai keadaan Vāmadeva. Wahai yang berhati agung, bahkan di sana pun Aku tetap menyatu denganmu, dengan diri yang terkendali.

Verse 11

विज्ञातः स्वेन योगेन तस्मिन्वर्णान्तरे स्थितः ततश् च वामदेवेति ख्यातिं यातो ऽस्मि भूतले

Dengan daya yoga-Ku sendiri Aku dikenali, dan Aku berdiam dalam wujud manifestasi yang lain itu. Dari sanalah di bumi Aku termasyhur dengan nama ‘Vāmadeva’.

Verse 12

ये चापि वामदेव त्वां ज्ञास्यन्तीह द्विजातयः रुद्रलोकं गमिष्यन्ति पुनरावृत्तिदुर्लभम्

Mereka yang dua-kali lahir (dvija) di sini yang sungguh mengenal-Mu sebagai Vāmadeva akan menuju dunia Rudra—keadaan yang darinya kembali ke kelahiran berulang amat sukar diperoleh.

Verse 13

यदाहं पुनरेवेह पीतवर्णो युगक्रमात् मत्कृतेन च नाम्ना वै पीतकल्पो ऽभवत्तदा

Ketika dalam urutan yuga aku kembali menampakkan diri di sini dalam wujud berwarna kuning, maka kalpa itu menjadi dikenal dengan nama yang kutetapkan: “Pīta-kalpa.”

Verse 14

मत्प्रसूता च देवेशी पीताङ्गी पीतलोहिता पीतवर्णा तदा ह्यासीद् गायत्री ब्रह्मसंज्ञिता

Sang Dewi yang lahir dariku, Penguasa para dewa—beranggota kuning, berkilau kuning-kemerahan, dan berwarna keemasan—pada saat itu adalah Gāyatrī, termasyhur dengan sebutan “Brahma” (daya Brahman).

Verse 15

तत्रापि च महासत्त्व योगयुक्तेन चेतसा यस्मादहं तैर्विज्ञातो योगतत्परमानसैः

Di sana pun, wahai yang berhati agung, melalui kesadaran yang terikat pada Yoga, mereka yang pikirannya sepenuhnya tertuju pada Yoga mengenali hakikat-Ku dengan benar.

Verse 16

तत्र तत्पुरुषत्वेन विज्ञातो ऽहं त्वया पुनः तस्मात्तत्पुरुषत्वं वै ममैतत्कनकाण्डज

Di sana engkau kembali mengenal-Ku sebagai Tatpuruṣa; karena itu, wahai yang lahir dari keemasan, sifat Tatpuruṣa ini sungguh milik-Ku.

Verse 17

ये मां रुद्रं च रुद्राणीं गायत्रीं वेदमातरम् वेत्स्यन्ति तपसा युक्ता विमला ब्रह्मसंगताः

Mereka yang berdisiplin dalam tapa, mengenal-Ku dengan benar sebagai Rudra, juga Rudrāṇī, dan Gāyatrī—Ibu para Weda—menjadi suci dan murni, bersatu dengan Brahman, mencapai persekutuan dengan Pati Tertinggi melampaui segala pāśa (belenggu).

Verse 18

रुद्रलोकं गमिष्यन्ति पुनरावृत्तिदुर्लभम् यदाहं पुनरेवासं कृष्णवर्णो भयानकः

Mereka akan mencapai alam Rudra—yang sukar untuk kembali lagi—ketika Aku menampakkan diri sekali lagi, berwarna gelap dan menggetarkan bagi jiwa-jiwa yang terikat.

Verse 19

मत्कृतेन च वर्णेन संकल्पः कृष्ण उच्यते तत्राहं कालसंकाशः कालो लोकप्रकालकः

Melalui bentuk-bunyi suku kata yang Kuucapkan, kehendak penentu itu disebut “Kṛṣṇa”. Di sana Aku tampak laksana Kala; Akulah Kala (Waktu) sendiri, pengatur yang menakar dan menggerakkan dunia-dunia.

Verse 20

विज्ञातो ऽहं त्वया ब्रह्मन् घोरो घोरपराक्रमः मत्प्रसूता च गायत्री कृष्णाङ्गी कृष्णलोहिता

Wahai Brahman (Brahmā), engkau telah mengenali-Ku: Aku dahsyat, berkeperkasaan menggetarkan. Dan dari-Ku lahir Gāyatrī, beranggota gelap dan berwarna merah-gelap.

Verse 21

कृष्णरूपा च देवेश तदासीद्ब्रह्मसंज्ञिता तस्माद् घोरत्वमापन्नं ये मां वेत्स्यन्ति भूतले

Wahai Penguasa para dewa, pada masa itu Aku berwujud gelap dan dikenal sebagai “Brahman”. Karena itu Aku mengambil aspek yang dahsyat—terhadap mereka yang hidup di bumi dan menyangka telah benar-benar mengenal-Ku.

Verse 22

तेषामघोरः शान्तश् च भविष्याम्यहमव्ययः पुनश् च विश्वरूपत्वं यदा ब्रह्मन्ममाभवत्

Bagi mereka Aku, Yang tak binasa, akan menjadi Aghora—tanpa kengerian—dan Śānta—yang damai; dan lagi, wahai Brahmā, ketika keadaan-Ku sebagai Viśvarūpa tersingkap.

Verse 23

तदाप्यहं त्वया ज्ञातः परमेण समाधिना विश्वरूपा च संवृत्ता गायत्री लोकधारिणी

Bahkan saat itu engkau mengenal-Ku dengan benar melalui samādhi tertinggi; dan Gāyatrī pun menjadi Viśvarūpa, tampil sebagai penopang serta pemelihara dunia-dunia.

Verse 24

तस्मिन् विश्वत्वम् आपन्नं ये मां वेत्स्यन्ति भूतले तेषां शिवश् च सौम्यश् च भविष्यामि सदैव हि

Siapa pun di bumi ini yang mengenal-Ku sebagai Dia yang memasuki ke-semestaan, bagi mereka Aku senantiasa adalah Śiva—Pembebas yang maṅgala—dan Saumya—Tuhan yang lembut, penganugerah rahmat.

Verse 25

यस्माच्च विश्वरूपो वै कल्पो ऽयं समुदाहृतः विश्वरूपा तथा चेयं सावित्री समुदाहृता

Karena kalpa ini disebut sebagai Viśvarūpa, maka Sāvitrī ini pun demikian pula dinyatakan sebagai Viśvarūpa.

Verse 26

सर्वरूपा तथा चेमे संवृत्ता मम पुत्रकाः चत्वारस्ते मया ख्याताः पुत्र वै लोकसंमताः

Demikianlah mereka menjadi berwujud segala rupa; mereka adalah putra-putra-Ku. Keempatnya telah Kunyatakan sebagai putra, dan diakui serta diterima oleh segenap dunia.

Verse 27

यस्माच्च सर्ववर्णत्वं प्रजानां च भविष्यति सर्वभक्षा च मेध्या च वर्णतश् च भविष्यति

Karena sebab ini, manusia akan jatuh ke keadaan campur-aduk varṇa; mereka menjadi pemakan segala, dan meski mengaku suci serta beradab, dalam laku tetap tidak suci dan merosot dalam varṇa mereka sendiri.

Verse 28

मोक्षो धर्मस्तथार्थश् च कामश्चेति चतुष्टयम् यस्माद्वेदाश् च वेद्यं च चतुर्धा वै भविष्यति

Mokṣa, dharma, artha, dan kāma—itulah himpunan empat; dan karenanya, baik Weda maupun yang diketahui melalui Weda menjadi sungguh-sungguh empat macam.

Verse 29

भूतग्रामाश् च चत्वार आश्रमाश् च तथैव च धर्मस्य पादाश्चत्वारश् चत्वारो मम पुत्रकाः

Empat golongan makhluk, demikian pula empat āśrama, dan empat kaki Dharma—himpunan yang serba empat ini dinyatakan sebagai putra-putraku.

Verse 30

तस्माच्चतुर्युगावस्थं जगद्वै सचराचरम् चतुर्धावस्थितश्चैव चतुष्पादो भविष्यति

Karena itu seluruh jagat—yang bergerak dan tak bergerak—berada dalam keadaan empat yuga; tersusun empat macam, ia akan menampakkan Dharma sebagai bangunan berkaki empat (catuṣpāda).

Verse 31

भूर्लोको ऽथ भुवर्लोकः स्वर्लोकश् च महस् तथा जनस्तपश् च सत्यं च विष्णुलोकस्ततः परम्

Ada Bhūrloka, lalu Bhuvarloka, dan Svarga; demikian pula Maharloka, Janaloka, Tapoloka, dan Satyaloka. Di atas semuanya itu ada alam Viṣṇu (Viṣṇuloka).

Verse 32

अष्टाक्षरस्थितो लोकः स्थाने स्थाने तदक्षरम् भूर्भुवः स्वर्महश्चैव पादाश्चत्वार एव च

Segala loka ditegakkan dalam Mantra Aṣṭākṣara; pada tiap ranah, aksara yang tak binasa itu hadir. Bhūḥ, Bhuvaḥ, Svaḥ, dan Mahaḥ—itulah empat pāda-Nya.

Verse 33

भूर्लोकः प्रथमः पादो भुवर्लोकस्ततः परम् स्वर्लोको वै तृतीयश् च चतुर्थस्तु महस् तथा

Bhūrloka adalah pāda pertama; di atasnya Bhuvarloka. Svarloka adalah yang ketiga, dan Maharloka yang keempat—demikian loka tersusun sebagai ‘pāda’ kosmis.

Verse 34

पञ्चमस्तु जनस्तत्र षष्ठश् च तप उच्यते सत्यं तु सप्तमो लोको ह्य् अपुनर्भवगामिनाम्

Di sana yang kelima disebut Jana-loka, dan yang keenam dinyatakan sebagai Tapa-loka. Yang ketujuh ialah Satya-loka—kediaman para pencari yang menuju tanpa-kembali.

Verse 35

विष्णुलोकः स्मृतं स्थानं पुनरावृत्तिदुर्लभम् स्कान्दमौमं तथा स्थानं सर्वसिद्धिसमन्वितम्

Viṣṇuloka dikenang sebagai kediaman yang sulit untuk kembali (ke kelahiran berulang). Demikian pula kediaman Skanda dan kediaman Aum—semuanya dianugerahi segala siddhi rohani.

Verse 36

रुद्रलोकः स्मृतस्तस्मात् पदं तद्योगिनां शुभम् निर्ममा निरहङ्काराः कामक्रोधविवर्जिताः

Karena itu alam itu dikenang sebagai Rudraloka—kedudukan suci para yogin yang tanpa kepemilikan dan tanpa keakuan, bebas dari nafsu dan amarah.

Verse 37

द्रक्ष्यन्ति तद्द्विजा युक्ता ध्यानतत्परमानसाः यस्माच्चतुष्पदा ह्येषा त्वया दृष्टा सरस्वती

Para resi brahmana yang disiplin dan tenggelam dalam dhyana akan menyaksikan penglihatan yang sama. Sebab Sarasvati telah tampak kepadamu sebagai catuspada, menyingkapkan diri dalam empat wujud bagi batin yang kontemplatif.

Verse 38

पादान्तं विष्णुलोकं वै कौमारं शान्तमुत्तमम् औमं माहेश्वरं चैव तस्माद्दृष्टा चतुष्पदा

Pada akhir Pāda terdapat alam Viṣṇu; melampauinya ada wilayah Kaumāra yang paling hening dan luhur. Lalu datang ranah Auma (Oṃ), dan juga lingkup Māheśvara—maka Pāda yang berwujud empat demikian diajarkan sebagai yang dipersepsi.

Verse 39

तस्मात्तु पशवः सर्वे भविष्यन्ति चतुष्पदाः ततश्चैषां भविष्यन्ति चत्वारस्ते पयोधराः

Karena itu semua makhluk hewani (paśu) akan menjadi berkaki empat; dan sesudahnya bagi mereka akan muncul empat ambing, penyangga susu, demi menopang kehidupan berjasad dalam tatanan ciptaan.

Verse 40

सोमश् च मन्त्रसंयुक्तो यस्मान्मम मुखाच्च्युतः जीवः प्राणभृतां ब्रह्मन् पुनः पीतस्तनाः स्मृताः

Soma pun—bersatu dengan mantra—memancar dari mulut-Ku. Wahai Brahman, itulah jīva-tattva para makhluk bernyawa, yang dikenang sebagai sari yang diminum kembali sebagai susu dari payudara.

Verse 41

तस्मात्सोममयं चैव अमृतं जीवसंज्ञितम् चतुष्पादा भविष्यन्ति श्वेतत्वं चास्य तेन तत्

Karena itu, yang tersusun dari Soma adalah amerta, dan disebut pula sebagai prinsip jīva. Darinya makhluk menjadi berkaki empat, dan oleh sifat Soma itu pula timbul keputihan pada mereka.

Verse 42

यस्माच्चैव क्रिया भूत्वा द्विपदा च महेश्वरी दृष्टा पुनस्तथैवैषा सावित्री लोकभाविनी

Dari Dia, menjadi Kriyā-śakti, Maheshvarī menampakkan diri dalam wujud dwipada (insani). Terlihat kembali demikian pula, Dialah Sāvitrī—yang melahirkan dan menopang dunia-dunia.

Verse 43

तस्माच्च द्विपदाः सर्वे द्विस्तनाश् च नराः शुभाः तस्माच्चेयमजा भूत्वा सर्ववर्णा महेश्वरी

Karena itu semua makhluk menjadi dwipada, dan para lelaki menjadi suci-berkah, bertanda dwistana. Karena itu pula Sang Aja, Maheshvarī, menampakkan diri sebagai sumber segala varṇa, memunculkan ragam wujud ciptaan.

Verse 44

या वै दृष्टा महासत्त्वा सर्वभूतधरा त्वया तस्माच्च विश्वरूपत्वं प्रजानां वै भविष्यति

Wahai yang telah engkau lihat—Mahāsattvā, penopang segala makhluk—maka karena itu keturunan akan sungguh-sungguh memperoleh viśvarūpatva, beraneka rupa semesta.

Verse 45

अजश्चैव महातेजा विश्वरूपो भविष्यति अमोघरेताः सर्वत्र मुखे चास्य हुताशनः

Ia sungguh Aja, bercahaya agung, dan akan menjadi Viśvarūpa. Benih dayanya tak pernah sia-sia; dan di segala arah, pada mulut-mulut-Nya, Hutāśana (Api suci) bersemayam.

Verse 46

तस्मात्सर्वगतो मेध्यः पशुरूपी हुताशनः तपसा भावितात्मानो ये मां द्रक्ष्यन्ति वै द्विजाः

Karena itu Aku maha-meliputi dan suci—Hutāśana, Api yajña, hadir sebagai wujud persembahan yang ditahbiskan. Para dwija yang jiwanya dimatangkan oleh tapa akan sungguh melihat-Ku.

Verse 47

ईशित्वे च वशित्वे च सर्वगं सर्वतः स्थितम् रजस्तमोभ्यां निर्मुक्तास् त्यक्त्वा मानुष्यकं वपुः

Bersemayam dalam īśitva (kedaulatan ilahi) dan vaśitva (penguasaan sempurna), meresapi segalanya dan hadir di mana-mana, mereka—bebas dari rajas dan tamas—menanggalkan tubuh manusiawi semata.

Verse 48

मत्समीपमुपेष्यन्ति पुनरावृत्तिदुर्लभम् इत्येवमुक्तो भगवान् ब्रह्मा रुद्रेण वै द्विजाः

“Mereka akan mendekat kepada-Ku—mencapai keadaan di mana kembali (kelahiran berulang) amat sulit.” Demikianlah, wahai kaum dwija, Bhagavān Brahmā disapa oleh Rudra.

Verse 49

प्रणम्य प्रयतो भूत्वा पुनराह पितामहः य एवं भगवान् विद्वान् गायत्र्या वै महेश्वरम्

Setelah bersujud hormat dan menjadi tenang, Pitāmaha (Brahmā) berkata lagi: “Sang bhakta bijaksana yang dengan cara ini memuji Mahēśvara melalui Gāyatrī, sungguh mendekati Bhagavān Pati dengan pengertian yang benar.”

Verse 50

विश्वात्मानं हि सर्वं त्वां गायत्र्यास्तव चेश्वर तस्य देहि परं स्थानं तथास्त्विति च सो ऽब्रवीत्

“Engkau sungguh Ātman semesta; Engkau adalah semuanya, wahai Īśvara. Dengan kidung Gāyatrī, anugerahkanlah kepadanya kedudukan tertinggi.” Disapa demikian, Ia menjawab, “Tathāstu—demikianlah adanya.”

Verse 51

तस्माद्विद्वान् हि विश्वत्वम् अस्याश्चास्य महात्मनः स याति ब्रह्मसायुज्यं वचनाद् ब्रह्मणः प्रभोः

Karena itu, orang bijaksana yang sungguh memahami kenyataan kosmis yang serba-meliputi—baik dari dunia yang termanifestasi ini maupun dari Sang Mahātman, Pati—mencapai brahma-sāyujya, berkat sabda berwibawa dari Bhagavān Brahmā.