Adhyaya 29

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे ऽष्टाविंशो ऽध्यायः व्यास उवाच एवं स्वाश्रमनिष्ठानां यतीनां नियतात्मनाम् / भैक्षेण वर्तनं प्रोक्तं फलमूलैरथापि वा

Demikianlah dalam Śrī Kūrma Purāṇa, Saṃhitā enam ribu śloka, pada bagian akhir, (terdapat) bab ke-28. Vyāsa bersabda: “Begitulah, bagi para yati yang teguh pada dharma āśrama masing-masing dan mengendalikan diri, nafkah ditetapkan melalui bhikṣā; atau juga melalui buah dan akar.”

Verse 2

एककालं चरेद् भैक्षं न प्रसज्येत विस्तरे / भैक्षे प्रसक्तो हि यतिर्विषयेष्वपि सज्जति

Seorang yati hendaknya meminta derma makanan hanya sekali sehari dan tidak berlarut dalam urusan. Sebab yati yang melekat pada pengumpulan derma mudah pula melekat pada objek-objek indria.

Verse 3

सप्तागारं चरेद् भैक्षमलाभात् तु पुनश्चरेत् / प्रक्षाल्य पात्रे भुञ्जीयादद्भिः प्रक्षालयेत् तु तत्

Yati hendaknya mendatangi tujuh rumah untuk meminta derma; bila tidak diperoleh, hendaknya pergi lagi. Setelah mencuci mangkuknya, ia makan dari wadah itu dan kemudian membilasnya lagi dengan air.

Verse 4

अथवान्यदुपादाय पात्रे भुञ्जीत नित्यशः / भुक्त्वा तत् संत्यजेत् पात्रं यात्रामात्रमलोलुपः

Atau, dengan mengambil wadah lain yang bersih, ia hendaknya makan setiap hari dari mangkuk itu; setelah makan, ia tinggalkan wadah tersebut—tanpa ketamakan, mengambil hanya secukupnya untuk menempuh perjalanan hidup.

Verse 5

विधूमे सन्नमुसले व्यङ्गारे भुक्तवज्जने / वृत्ते शरावसंपाते भिक्षां नित्यं यतिश्चरेत्

Seorang yati hendaknya pergi meminta derma setiap hari hanya ketika api rumah tangga tanpa asap, alu dan lesung telah disingkirkan, bara telah padam, orang-orang selesai makan, dan peralatan makan telah dibereskan—agar ia tidak membebani grihastha.

Verse 6

गोदोहमात्रं तिष्ठेत कालं भिक्षुरधोमुखः / भिक्षेत्युक्त्वा सकृत् तूष्णीमश्नीयाद् वाग्यतः शुचिः

Seorang bhiksu hendaknya berdiri dengan wajah tertunduk hanya selama waktu memerah susu sapi. Setelah mengucap “bhiksa” sekali saja, ia hendaknya makan dalam diam—menahan ucapan dan suci batinnya.

Verse 7

प्रक्षाल्य पाणिपादौ च समाचम्य यथाविधि / आदित्ये दर्शयित्वान्नं भुञ्जीत प्राङ्मुखोत्तरः

Setelah membasuh tangan dan kaki serta melakukan ācamanā menurut tata cara, persembahkan makanan kepada Dewa Āditya, lalu makan menghadap timur atau utara.

Verse 8

हुत्वा प्राणाहुतीः पञ्च ग्रासानष्टौ समाहितः / आचम्य देवं ब्रह्माणं ध्यायीत परमेश्वरम्

Setelah mempersembahkan lima prāṇāhuti kepada napas kehidupan dan menyantap delapan suap dengan batin terhimpun, lakukan ācamanā lalu bermeditasilah pada Brahman, Tuhan Mahatinggi (Parameśvara).

Verse 9

अलाबुं दारुपात्रं च मृण्मयं वैणवं ततः / चत्वारि यतिपात्राणि मनुराह प्रजापतिः

Bejana dari labu, mangkuk kayu, bejana tanah liat, dan bejana bambu—itulah empat mangkuk derma bagi seorang pertapa, demikian dinyatakan Manu, Prajāpati.

Verse 10

प्राग्रात्रे पररात्रे च मध्यरात्रे तथैव च / संध्यास्वह्नि विशेषेण चिन्तयेन्नित्यमीश्वरम्

Pada awal malam, pada akhir malam, demikian pula pada tengah malam; dan terutama pada waktu sandhyā—hendaknya senantiasa merenungkan Īśvara.

Verse 11

कृत्वा हृत्पद्मनिलये विश्वाख्यं विश्वसंभवम् / आत्मानं सर्वभूतानां परस्तात् तमसः स्थितम्

Dengan menegakkan di dalam teratai hati Sang Ātman yang dikenal sebagai ‘Viśva’ dan menjadi sumber lahirnya alam semesta; renungkanlah Dia sebagai Paramātman semua makhluk, yang bersemayam melampaui kegelapan tamas.

Verse 12

सर्वस्याधारभूतानामानन्दं ज्योतिरव्ययम् / प्रधानपुरुषातीतमाकाशं दहनं शिवम्

Dia adalah dasar segala sesuatu, Cahaya abadi yang penuh kebahagiaan. Melampaui Pradhāna dan Puruṣa, Ia meresapi sebagai ākāśa dan sebagai api yang melahap—Śiva, Yang Mahasuci dan mujur.

Verse 13

तदन्तः सर्वभावानामीश्वरं ब्रह्मरूपिणम् / ध्यायेदनादिमद्वैतमानन्दादिगुणालयम्

Hendaknya bermeditasi pada Īśvara yang bersemayam di dalam segala keadaan, berwujud Brahman; tanpa awal, non-dual, dan tempat bernaungnya kebahagiaan serta segala sifat ilahi.

Verse 14

महान्तं परमं ब्रह्म पुरुषं सत्यमव्ययम् / सितेतरारुणाकारं महेशं विश्वरूपिणम्

Aku memuja Yang Mahabesar—Brahman Tertinggi, Puruṣa transenden, Kebenaran itu sendiri dan tak binasa; Mahēśa yang bercahaya dalam rupa putih dan juga kemerahan, berwujud seluruh jagat.

Verse 15

ओङ्कारान्ते ऽथ चात्मानं संस्थाप्य परमात्मनि / आकाशे देवमीशानं ध्यायीताकाशमध्यगम्

Kemudian, pada akhir pengucapan Oṃ, meneguhkan diri dalam Paramātman, hendaknya bermeditasi pada Dewa Īśāna (Śiva) yang hadir di ākāśa, bersemayam di tengah ruang.

Verse 16

कारणं सर्वभावानामानन्दैकसमाश्रयम् / पुराणं पुरुषं शंभुं ध्यायन् मुच्येत बन्धनात्

Dengan bermeditasi pada Śambhu—Puruṣa purba, sebab segala keadaan, yang satu-satunya naungan adalah kebahagiaan—seseorang terbebas dari belenggu.

Verse 17

यद्वा गुहायां प्रकृतौ जगत्संमोहनालये / विचिन्त्य परमं व्योम सर्वभूतैककारणम्

Atau, di gua Prakṛti—tempat bersemayamnya pesona yang menipu jagat—hendaknya ia merenungkan Vyoma Tertinggi, hamparan maha-meliputi, satu sebab segala makhluk.

Verse 18

जीवनं सर्वभूतानां यत्र लोकः प्रलीयते / आनन्दं ब्रह्मणः सूक्ष्मं यत् पश्यन्ति मुमुक्षवः

Itulah Hakikat Tertinggi, kehidupan semua makhluk; ke dalam-Nya dunia melebur. Itulah kebahagiaan halus Brahman, yang disaksikan para pencari mokṣa.

Verse 19

तन्मध्ये निहितं ब्रह्म केवलं ज्ञानलक्षणम् / अनन्तं सत्यमीशानं विचिन्त्यासीत संयतः

Di dalamnya Brahman tersimpan—murni bertanda kesadaran semata. Dengan merenungkan Īśāna, Yang tak berhingga dan benar, hendaknya sang pertapa tetap terkendali dan hening.

Verse 20

गुह्याद् गुह्यतमं ज्ञानं यतीनामेतदीरितम् / यो ऽनुतिष्ठेन्महेशेन सो ऽश्नुते योगमैश्वरम्

Inilah pengetahuan yang paling rahasia dari segala yang rahasia, diwartakan bagi para yati. Siapa menunaikannya sebagaimana diajarkan Maheśa (Śiva), ia meraih Yoga ilahi yang berdaulat.

Verse 21

तस्माद् ध्यानरतो नित्यमात्मविद्यापरायणः / ज्ञानं समभ्यसेद् ब्राह्मं येन मुच्येत बन्धनात्

Karena itu, senantiasa tekun bermeditasi dan bersandar pada pengetahuan Diri, hendaknya ia melatih jñāna Brahman dengan sungguh—dengannya ia terbebas dari belenggu.

Verse 22

मत्वा पृथक् स्वमात्मानं सर्वस्मादेव केवलम् / आनन्दमजरं ज्ञानं ध्यायीत च पुनः परम्

Setelah memahami Ātman sendiri sebagai terpisah dari segala sesuatu, sungguh tunggal dan sendiri, hendaknya ia kembali bermeditasi pada Yang Mahatinggi—Kebahagiaan murni, tak menua, hakikat Pengetahuan itu sendiri.

Verse 23

यस्मात् भवन्ति भूतानि यद् गत्वा नेह जायते / स तस्मादीश्वरो देवः परस्माद् यो ऽधितिष्ठति

Dia, dari-Nya semua makhluk muncul; dan setelah mencapai-Nya, seseorang tidak lahir lagi di sini—Dialah Īśvara, Sang Deva, yang bersemayam melampaui bahkan yang tertinggi (parasma).

Verse 24

यदन्तरे तद् गगनं शाश्वतं शिवमव्ययम् / यदंशस्तत्परो यस्तु स देवः स्यान्महेश्वरः

Yang berada di dalam segala sesuatu adalah Hakikat laksana langit—abadi, śiva (membawa berkah), dan tak binasa. Seluruh jagat ini adalah bagian-Nya; dan dewa yang berserah pada Yang Mahatinggi itu sungguh Mahēśvara.

Verse 25

व्रतानि यानि भिक्षूणां तथैवोपव्रतानि च / एकैकातिक्रमे तेषां प्रायश्चित्तं विधीयते

Untuk segala kaul (vrata) para pengemis suci (bhikṣu), demikian pula laku-laku pendukungnya (upavrata), bagi tiap pelanggaran satu per satu telah ditetapkan penebusan (prāyaścitta).

Verse 26

उपेत्य च स्त्रियं कामात् प्रायश्चित्तं समाहितः / प्राणायामसमायुक्तं कुर्यात् सांतपनं शुचिः

Bila seseorang mendekati perempuan karena nafsu, hendaknya ia dengan batin terhimpun melakukan prāyaścitta; setelah disucikan, ia menjalankan tapa sāṃtapana disertai disiplin prāṇāyāma.

Verse 27

ततश्चरेत नियमात् कृच्छ्रं संयतमानसः / पुनराश्रममागम्य चरेद् भिश्रुरतन्द्रितः

Kemudian, dengan batin terkendali, hendaknya ia menjalankan tapa kṛcchra menurut aturan. Sesudah itu kembali ke āśrama-nya dan hidup dengan hormat, pengendalian diri, serta tanpa lelah.

Verse 28

न धर्मयुक्तमनृतं हिनस्तीति मनीषिणः / तथापि च न कर्तव्यं प्रसङ्गो ह्येष दारुणः

Orang bijak menyatakan bahwa ketidakbenaran yang dipakai demi dharma tidak membawa mudarat; namun tetap jangan ditempuh, sebab ini celah yang mengerikan dan mudah menyeret pada akibat berat.

Verse 29

एकरात्रोपवासश्च प्राणायामशतं तथा / उक्त्वानृतं प्रकर्तव्यं यतिना धर्मलिप्सुना

Bagi seorang yati yang merindukan dharma, bila ia telah mengucap ketidakbenaran, hendaknya ia menunaikan penebusan: puasa semalam dan seratus kali prāṇāyāma.

Verse 30

परमापद्गतेनापि न कार्यं स्तेयमन्यतः / स्तेयादभ्यधिकः कश्चिन्नास्त्यधर्म इति स्मृतिः / हिंसा चैषापरा दिष्टा या चात्मज्ञाननाशिका

Bahkan dalam kesusahan paling berat pun, jangan mencuri milik orang lain. Smṛti menyatakan: tiada adharma yang melebihi pencurian. Ini adalah kekerasan yang lebih halus, sebab memusnahkan pengetahuan Diri.

Verse 31

यदेतद् द्रविणं नाम प्राण ह्येते बहिश्वराः / स तस्य हरति प्राणान् यो यस्य हरते धनम्

Apa yang disebut ‘kekayaan’ sesungguhnya adalah prāṇa yang tampak di luar. Maka siapa pun yang merampas harta orang lain, sungguh ia merampas napas-hidup orang itu.

Verse 32

एवं कृत्वा स दुष्टात्मा भिन्नवृत्तो व्रताच्च्युतः / भूयो निर्वेदमापन्नश्चरेच्चान्द्रायणव्रतम्

Setelah berbuat demikian, orang yang berhati jahat—yang laku hidupnya telah rusak dan jatuh dari kaulnya—hendaknya kembali dipenuhi penyesalan dan menjalankan tapa-janji Cāndrāyaṇa sebagai penebusan.

Verse 33

विधिना शास्त्रदृष्टेन संवत्सरमिति श्रुतिः / भूयो निर्वेदमापन्नश्चरेद् भिक्षुरतन्द्रितः

Śruti menyatakan: menurut tata cara yang ditetapkan śāstra, hal itu hendaknya dijalankan selama satu tahun. Sesudahnya, dengan vairāgya yang lebih dalam, sang bhikṣu hendaknya hidup tekun tanpa kelengahan.

Verse 34

अकस्मादेव हिंसां तु यदि भिक्षुः समाचरेत् / कुर्यात्कृछ्रातिकृच्छ्रं तु चान्द्रायणमथापि वा

Bila seorang bhikṣu tanpa sengaja melakukan kekerasan, hendaknya ia menjalankan tapa berat bernama kṛcchrātikṛcchra; atau sebagai penebusan, ia boleh menunaikan kaul Cāndrāyaṇa.

Verse 35

स्कन्देदिन्द्रियदौर्बल्यात् स्त्रियं दृष्ट्वा यतिर्यदि / तेन धारयितव्या वै प्राणायामास्तु षोडश / दिवास्कन्दे त्रिरात्रं स्यात् प्राणायामशतं तथा

Bila seorang yati, karena kelemahan indria, memandang seorang wanita lalu tergelincir dari pengendalian diri, hendaknya ia meneguhkan diri dengan enam belas prāṇāyāma. Jika kelengahan itu terjadi pada siang hari, hendaknya dijalani selama tiga malam; demikian pula ditetapkan seratus prāṇāyāma.

Verse 36

एकान्ने मधुमांसे च नवश्राद्धे तथैव च / प्रत्यक्षलवणे चोक्तं प्राजापत्यं विशोधनम्

Untuk kesalahan makan satu hidangan (ekānna), juga karena mengonsumsi madu dan daging, demikian pula dalam hal śrāddha yang baru dilakukan, serta ketika garam diambil secara langsung—bagi semuanya, laku Prajāpatya dinyatakan sebagai penebusan yang menyucikan.

Verse 37

ध्याननिष्ठस्य सततं नश्यते सर्वपातकम् / तस्मान्महेश्वरं ज्ञात्वा तस्य ध्यानपरो भवेत्

Bagi dia yang teguh dalam meditasi, segala dosa senantiasa lenyap. Maka, setelah mengenal Maheshvara dengan benar, hendaklah ia berbakti dalam meditasi kepada-Nya.

Verse 38

यद् ब्रह्म परमं ज्योतिः प्रतिष्ठाक्षरमद्वयम् / यो ऽन्तरात्र परं ब्रह्म स विज्ञेयो महेश्वरः

Brahman itu adalah Cahaya Tertinggi—landasan utama, tak binasa, dan non-dual. Dia yang sebagai Atman batin adalah Brahman Tertinggi itu, Dialah yang harus dikenal sebagai Maheshvara.

Verse 39

एष देवो महादेवः केवलः परमः शिवः / तदेवाक्षरमद्वैतं तदादित्यान्तरं परम्

Dialah Sang Dewa—Mahadeva, satu-satunya Shiva Tertinggi. Dialah Yang Tak Binasa, hakikat non-dual; Dialah Cahaya Batin tertinggi di dalam Aditya (Surya).

Verse 40

यस्मान्महीयते देवः स्वधाम्नि ज्ञानसंज्ञिते / आत्मयोगाह्वये तत्त्वे महादेवस्ततः स्मृतः

Karena Sang Dewa dimuliakan di kediaman-Nya sendiri—yang disebut Pengetahuan—di dalam hakikat bernama Atma-yoga, maka Ia dikenang sebagai Mahadeva, Dewa Agung.

Verse 41

नान्यद् देवान्महादेवाद् व्यतिरिक्तं प्रपश्यति / तमेवात्मानमन्वेति यः स याति परं पदम्

Ia yang tidak melihat dewa mana pun terpisah dari Mahadeva, dan mengikuti Dia saja sebagai Atman sejati, mencapai keadaan tertinggi (parama-pada).

Verse 42

मन्यते ये स्वमात्मानं विभिन्नं परमेश्वरात् / न ते पश्यन्ति तं देवं वृथा तेषां परिश्रमः

Mereka yang mengira Ātman dirinya terpisah dari Parameśvara tidak sungguh memandang Sang Dewa; segala upaya mereka menjadi sia-sia.

Verse 43

एकमेव परं ब्रह्म विज्ञेयं तत्त्वमव्ययम् / स देवस्तु महादेवो नैतद् विज्ञाय बध्यते

Hanya satu Brahman Tertinggi—Tattva yang tak binasa—yang patut disadari. Dialah Deva itu, Mahādeva; tanpa mengetahuinya, makhluk tetap terbelenggu.

Verse 44

तस्माद् यतेत नियतं यतिः संयतमानसः / ज्ञानयोगरतः शान्तो महादेवपरायणः

Karena itu, sang yati hendaknya senantiasa berusaha dengan tekad yang teratur—mengekang batin—tenggelam dalam Yoga pengetahuan, tenteram, dan sepenuhnya bersandar pada Mahādeva.

Verse 45

एष वः कथितो विप्रो यतीनामाश्रमः शुभः / पितामहेन विभुना मुनीनां पूर्वमीरितम्

Wahai Brahmana, telah disampaikan kepadamu āśrama yang suci bagi para yati—sebagaimana dahulu Sang Pitāmaha yang Mahakuasa (Brahmā) menuturkannya kepada para muni.

Verse 46

नापुत्रशिष्ययोगिभ्यो दद्यादिदमनुत्तमम् / ज्ञानं स्वयंभुवा प्रोक्तं यतिधर्माश्रयं शिवम्

Ajaran yang tiada banding ini jangan diberikan kepada selain putra, murid, atau yogin yang berbakti. Inilah pengetahuan suci yang diajarkan oleh Svayambhū (Brahmā), berlandaskan dharma para yati dan bernaung dalam Śiva.

Verse 47

इति यतिनियमानामेतदुक्तं विधानं पशुपतिपरितोषे यद् भवेदेकहेतुः / न भवति पुनरेषामुद्भवो वा विनाशः प्रणिहितमनसो ये नित्यमेवाचरन्ति

Demikianlah ditetapkan tata-aturan disiplin para yati, satu-satunya sebab yang ampuh untuk menyenangkan Paśupati. Bagi mereka yang batinnya senantiasa terpusat pada Īśvara dan terus mengamalkannya, tidak ada lagi timbulnya belenggu, dan tidak ada pula kemerosotan dari keadaan yang telah dicapai.