Adhyaya 28

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे सप्तविशो ऽध्याय व्यास उवाच एवं वनाश्रमे स्थित्वा तृतीयं भागमायुषः / चतुर्थमायुषो भागं संन्यासेन नयेत् क्रमात्

Vyāsa bersabda: Demikian, setelah tinggal dalam laku vānaprastha selama sepertiga usia, hendaknya kemudian, menurut urutan yang patut, menjalani seperempat usia berikutnya dalam saṃnyāsa (pelepasan).

Verse 2

अग्नीनात्मनी संस्थाप्य द्विजः प्रव्रजितो भवेत् / योगाभ्यासरतः शान्तो ब्रह्मविद्यापरायणः

Dengan menegakkan api suci di dalam Atman sendiri, seorang dwija hendaknya menjadi perumah-tapa (pravrajita)—tekun berlatih Yoga, tenteram batinnya, dan sepenuhnya bersandar pada pengetahuan Brahman.

Verse 3

यदा मनसि संजातं वैतृष्ण्यं सर्ववस्तुषु / तदा संन्यासमिच्छेच्च पतितः स्याद् विपर्यये

Ketika dalam batin telah lahir ketidakmelekatan sejati terhadap segala objek, saat itulah seseorang patut menginginkan saṃnyāsa; jika sebaliknya—mencari saṃnyāsa tanpa pelepasan batin—ia menjadi jatuh.

Verse 4

प्राजापत्यां निरूप्येष्टिमाग्नेयीमथवा पुनः / दान्तः पक्वकषायो ऽसौ ब्रह्माश्रममुपाश्रयेत्

Setelah menata dan melaksanakan dengan benar yajña Prajāpatya—atau kembali upacara Agneya—hendaknya ia yang terkendali, dengan kotoran batin telah ‘matang’ dan reda, berlindung pada Brahma-āśrama, yakni laku brahmacarya.

Verse 5

ज्ञानसंन्यासिनः केचिद् वेदसंन्यासिनः परे / कर्मसंन्यासिनस्त्वन्ये त्रिविधाः परिकीर्तिताः

Sebagian adalah saṃnyāsin penempuh Pengetahuan; sebagian lagi saṃnyāsin yang meninggalkan ritus-ritus Weda; dan yang lain saṃnyāsin yang meninggalkan perbuatan (karma). Demikian saṃnyāsa dinyatakan tiga macam.

Verse 6

यः सर्वसङ्गनिर्मुक्तो निर्द्वन्द्वश्चैव निर्भयः / प्रोच्यते ज्ञानसंन्यासी स्वात्मन्येव व्यवस्थितः

Ia yang bebas dari segala keterikatan, melampaui pasangan lawan, dan sungguh tak gentar—dialah saṃnyāsin melalui Pengetahuan, teguh berdiam dalam Atman semata.

Verse 7

वेदमेवाभ्यसेन्नित्यं निराशी निष्परिग्रहः / प्रोच्यते वेदसंन्यासी मुमुक्षुर्विजितेन्द्रियः

Ia hendaknya senantiasa mempelajari Weda saja, tanpa nafsu keinginan dan tanpa rasa memiliki. Pencari moksha yang menaklukkan indria disebut ‘Weda-sannyasin’.

Verse 8

यस्त्वग्नीनात्मसात्कृत्वा ब्रह्मार्पणपरो द्विजः / ज्ञेयः स कर्मसंन्यासी महायज्ञपरायणः

Dvija yang menghayati api suci ke dalam dirinya dan tekun mempersembahkan segalanya kepada Brahman—ketahuilah dia sebagai karmasannyasin, yang sepenuhnya bersandar pada Mahayajña.

Verse 9

त्रयाणामपि चैतेषां ज्ञानी त्वभ्यधिको मतः / न तस्य विद्यते कार्यं न लिङ्गं वा विपश्चितः

Di antara ketiganya pun, sang jñānī—yang mengetahui Kebenaran—dipandang paling utama. Bagi orang bijak itu tiada lagi kewajiban yang harus dikerjakan, dan tiada pula tanda lahiriah untuk dikenali.

Verse 10

निर्ममो निर्भयः शान्तो निर्द्वन्द्वः पर्णभोजनः / जीर्णकौपीनवासाः स्यान्नग्नो वा ध्यानतत्परः

Tanpa rasa memiliki, tanpa takut, tenteram, melampaui pasangan lawan, ia hendaknya hidup dengan makanan dari daun. Mengenakan kaupin yang usang—atau bahkan tanpa busana—ia tetap sepenuhnya tekun dalam meditasi.

Verse 11

ब्रह्मचारी मिताहारो ग्रामादन्नं समाहरेत् / अध्यात्ममतिरासीत निरपेक्षो निरामिषः

Sebagai brahmacārin yang makan secukupnya, ia hendaknya mengumpulkan makanan sedekah dari desa. Biarlah batinnya teguh pada adhyātma; tanpa pamrih dan tanpa daging serta kenikmatan indriawi.

Verse 12

आत्मनैव सहायेन सुखार्थं विचरेदिह / नाभिनन्देत मरणं नाभिनन्देत जीवितम्

Di dunia ini hendaknya ia berjalan mencari kesejahteraan sejati dengan Ātman sebagai satu-satunya penolong; jangan bersukacita atas kematian, jangan pula atas kehidupan.

Verse 13

कालमेव प्रतीक्षेत निदेशं भृतको यथा / नाध्येतव्यं न वक्तव्यं श्रोतव्यं न कदाचन / एवं ज्ञात्वा परो योगी ब्रह्मभूयाय कल्पते

Hendaknya ia hanya menanti saat yang tepat, seperti seorang pelayan upahan menanti perintah. Jangan belajar, jangan berbicara, dan jangan mendengar—kapan pun. Dengan memahami demikian, yogin tertinggi layak mencapai keadaan Brahman.

Verse 14

एकवासाथवा विद्वान् कौपीनाच्छादनस्तथा / मुण्डी शिखी वाथ भवेत् त्रिदण्डी निष्परिग्रहः / काषायवासाः सततं ध्यानयोगपरायणः

Seorang pertapa berilmu boleh mengenakan sehelai pakaian saja, atau tertutup hanya oleh kaupin. Ia boleh berkepala gundul atau bertopknot; boleh memegang trisandha (tiga tongkat); hendaknya tanpa kepemilikan. Berjubah oker, ia senantiasa teguh dalam yoga meditasi.

Verse 15

ग्रामान्ते वृक्षमूले वा वसेद् देवालये ऽपि वा / समः शत्रौ च मित्रे च तथा मानापमानयोः / भैक्ष्येण वर्तयेन्नित्यं नैकान्नादी भवेत् क्वचित्

Hendaknya ia tinggal di pinggir desa, di bawah akar pohon, atau bahkan di kuil. Ia tetap seimbang terhadap musuh dan sahabat, demikian pula terhadap hormat dan hina. Hidupnya senantiasa dari sedekah, dan jangan pernah menjadi pemakan banyak ragam makanan.

Verse 16

यस्तु मोहेन वालस्यादेकान्नादी भवेद् यतिः / न तस्य निष्कृतिः काचिद् धर्मशास्त्रेषु कथ्यते

Namun bila karena delusi seorang yati menjadi kekanak-kanakan dan lalai—hanya sekadar bernama ‘pemakan sekali’—maka baginya tidak dinyatakan penebusan apa pun dalam Dharmaśāstra.

Verse 17

रागद्वेषविमुक्तात्मा समलोष्टाश्मकाञ्चनः / प्राणिहंसानिवृत्तश्च मौनी स्यात् सर्वनिस्पृहः

Ia yang batinnya bebas dari keterikatan dan kebencian, memandang segumpal tanah, batu, dan emas sama; menjauh dari menyakiti makhluk; teguh dalam tapa-bicara (mauna)—menjadi sepenuhnya tanpa nafsu-keinginan.

Verse 18

दृष्टिपूतं न्यसेत् पादं वस्त्रपूतं जलं पिबेत् / सत्यपूतां वदेद् वाणीं मनः पूतं समाचरेत्

Hendaknya ia menapakkan kaki setelah disucikan oleh penglihatan yang waspada; minum air yang disaring kain; mengucap kata yang disucikan oleh kebenaran; dan berbuat dengan batin yang telah disucikan.

Verse 19

नैकत्र निवसेद् देशे वर्षाभ्यो ऽन्यत्र भिक्षुकः / स्नानशौचरतो नित्यं कमण्डलुकरः शुचिः

Seorang pengemis suci (bhikṣu) tidak sepatutnya tinggal di satu tempat, kecuali pada musim hujan; pada waktu lain hendaknya berpindah. Ia senantiasa tekun mandi dan bersuci, membawa kamaṇḍalu, dan tetap suci.

Verse 20

ब्रह्मचर्यरतो नित्यं वनवासरतो भवेत् / मोक्षशास्त्रेषु निरतो ब्रह्मसूत्री जितेन्द्रियः

Ia hendaknya senantiasa teguh dalam brahmacarya dan condong pada hidup di rimba; tekun dalam śāstra pembebasan (mokṣa), mengenakan benang suci, serta menaklukkan indria.

Verse 21

दम्भाहङ्कारनिर्मुक्तो निन्दापैशुन्यवर्जितः / आत्मज्ञानगुणोपेतो यतिर्मोक्षमवाप्नुयात्

Seorang yati yang bebas dari kemunafikan dan keakuan, menjauhi celaan serta fitnah-bisik, dan berhias kebajikan pengetahuan Diri (ātma-jñāna)—dialah yang mencapai mokṣa.

Verse 22

अभ्यसेत् सततं वेदं प्रणवाख्यं सनातनम् / स्नात्वाचम्य विधानेन शुचिर्देवालयादिषु

Hendaknya senantiasa mengamalkan Veda yang kekal bernama Praṇava (Oṁ). Setelah mandi dan melakukan ācamanā menurut tata cara, hendaknya tetap suci—terutama di kuil dan tempat-tempat suci lainnya.

Verse 23

यज्ञोपवीती शान्तात्मा कुशपाणिः समाहितः / धौतकाषायवसनो भस्मच्छन्नतनूरहः

Dengan mengenakan yajñopavīta, berjiwa tenteram, memegang rumput kuśa, dan teguh dalam pemusatan; ia mengenakan jubah oker yang telah dicuci, dengan tubuh dan rambut terselimuti abu suci (bhasma).

Verse 24

अधियज्ञं ब्रह्म जपेदाधिदैविकमेव च / आध्यात्मिकं च सततं वेदान्ताभिहितं च यत्

Hendaknya senantiasa melafalkan (japa) Brahman: sebagai Tuhan yang hadir dalam yajña (adhiyajña), sebagai asas ilahi yang menaungi para dewa (adhidaiva), dan sebagai Diri-batin (adhyātma) sebagaimana diajarkan dalam Vedānta.

Verse 25

पुत्रेषु वाथ निवसन् ब्रह्मचारी यतिर्मुनिः / वेदमेवाभ्यसेन्नित्यं स याति परमां गतिम्

Baik tinggal di tengah putra-putranya maupun sebagai brahmacārin, yati, atau muni—hendaknya ia senantiasa mengamalkan Veda semata; dengan itu ia mencapai tujuan tertinggi.

Verse 26

अहिंसा सत्यमस्तेयं ब्रह्मचर्यं तपः परम् / क्षमा दया च सतोषो व्रतान्यस्य विशेषतः

Ahiṁsā, kebenaran, tidak mencuri (asteya), pengendalian brahmacarya, dan tapa yang luhur; serta pemaafan, welas asih, dan kepuasan batin—itulah terutama ikrar suci utamanya.

Verse 27

वेदान्तज्ञाननिष्ठो वा पञ्च यज्ञान् समाहितः / कुर्यादहरहः स्नात्वा भिक्षान्नेनैव तेन हि

Berpegang teguh pada pengetahuan Vedānta dan dengan batin terhimpun, hendaknya ia setiap hari setelah mandi melaksanakan lima yajña harian; dan melakukannya hanya dengan makanan yang diperoleh dari sedekah (bhikṣā).

Verse 28

होममन्त्राञ्जपेन्नित्यं काले काले समाहितः / स्वाध्यायं चान्वहं कुर्यात् सावित्रीं संध्ययोर्जपेत्

Dengan batin terpusat pada waktu-waktu yang tepat, hendaknya ia setiap hari melafalkan mantra-mantra homa. Ia juga hendaknya melakukan svādhyāya setiap hari, dan menjapa Sāvitrī (Gāyatrī) pada dua sandhyā, pagi dan petang.

Verse 29

ध्यायीत सततं देवमेकान्ते परमेश्वरम् / एकान्नं वर्जयेन्नित्यं कामं क्रोधं परिग्रहम्

Hendaknya ia senantiasa bermeditasi dalam kesunyian pada Sang Dewa, Parameśvara; dan hendaknya ia selalu menghindari makan hanya satu jenis makanan, serta meninggalkan nafsu, amarah, dan keterikatan kepemilikan.

Verse 30

एकवासा द्विवासा वा शिखी यज्ञोपवीतवान् / कमण्डलुकरो विद्वान् त्रिदण्डी याति तत्परम्

Mengenakan satu atau dua helai pakaian, memelihara śikhā dan mengenakan yajñopavīta, dengan kamaṇḍalu di tangan—seorang bijak, pemegang tri-daṇḍa—ia melangkah dengan tekad tunggal menuju Tujuan Tertinggi itu.