Adhyaya 37
Purva BhagaAdhyaya 3717 Verses

Adhyaya 37

Yamunā–Gaṅgā Tīrtha-Māhātmya: Agni-tīrtha, Anaraka, Prayāga, and the Tapovana of Jāhnavī

Ajaran Mārkaṇḍeya kepada Yudhiṣṭhira tentang kemuliaan tīrtha berlanjut. Yamunā, putri Sūrya dan berhubungan asal-usul dengan Gaṅgā, dipuji sebagai penyuci; mengingat dan memujinya saja, meski dari jauh, melenyapkan dosa. Disebutkan penyeberangan suci di tepi selatan Yamunā: Agni-tīrtha dan di sebelah baratnya Anaraka milik Dharmarāja; mandi dan upacara di sana—terutama tarpana kepada Dharmarāja pada caturdaśī kṛṣṇa-pakṣa—membebaskan dari dosa berat dan memberi pencapaian surga. Uraian lalu meluas pada jejaring tīrtha Prayāga dan menegaskan kembali Jāhnavī Gaṅgā sebagai landasan semua tīrtha di berbagai alam: di mana Gaṅgā mengalir, di sana menjadi tapovana dan kṣetra siddhi. Tempat Maheśvara bersemayam bersama Devī sebagai Vaṭeśvara dinyatakan sebagai tīrtha dengan sendirinya. Bab ditutup dengan anjuran menjaga kerahasiaan ajaran dan memperhatikan kelayakan murid, serta phalaśruti: mendengar/melantunkan setiap hari memberi kemurnian, lenyapnya dosa, dan pencapaian Rudra-loka.

All Adhyayas

Shlokas

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे षट्त्रिंशो ऽध्यायः मार्कण्डय उवाच तपनस्य सुता देवी त्रिषु लोकेषु विश्रुता / समागता महाभागा यमुना यत्र निम्नगा

Demikianlah dalam Śrī Kūrma Purāṇa, Saṃhitā enam-ribu śloka, pada bagian awal, bab ke-36. Mārkaṇḍeya berkata: “Dewi putri Tapan (Surya), termasyhur di tiga dunia—Yamunā yang mulia—telah datang ke tempat sungai itu mengalir.”

Verse 2

येनैव निः सृता गङ्गा तेनैव यमुना गता / योजनानां सहस्त्रेषु कीर्तनात् पापनाशनी

Dari sumber yang sama tempat Gaṅgā memancar, dari sanalah Yamunā pun mengalir. Bahkan dari ribuan yojana jauhnya, hanya dengan dipuji dan diingat, ia melenyapkan dosa.

Verse 3

तत्र स्नात्वा च पीत्वा च यमुनायां युधिष्ठिर / सर्वपापविनिर्मुक्तः पुनात्यासप्तमं कुलम् / प्राणांस्त्यजति यस्तत्र स याति परमां गतिम्

Wahai Yudhiṣṭhira, dengan mandi dan meminum air Yamunā di sana, seseorang terbebas dari segala dosa dan menyucikan garis keturunannya hingga tujuh generasi. Siapa yang melepaskan nyawa di sana mencapai tujuan tertinggi.

Verse 4

अग्नितीर्थमिति ख्यातं यमुनादक्षिण तटे / पश्चिमे धर्मराजस्य तीर्थं त्वनरकं स्मृतम् / तत्र स्नात्वा दिवं यान्ति ये मृतास्ते ऽपुनर्भवाः

Di tepi selatan Yamunā ada tirtha yang termasyhur bernama Agni-tīrtha. Di sebelah baratnya terdapat tirtha Dharmarāja yang dikenal sebagai Anaraka, “tanpa neraka”. Mereka yang mandi di sana lalu wafat, pergi ke surga dan tidak lahir kembali.

Verse 5

कृष्णपक्षे चतुर्दश्यां स्नात्वा संतर्पयेच्छुचिः / धर्मराजं महापापैर्मुच्यते नात्र संशयः

Pada caturdaśī di paruh gelap, setelah mandi dan menjadi suci, hendaknya mempersembahkan tarpaṇa kepada Dharmarāja; dengan itu ia terbebas dari dosa-dosa besar—tanpa keraguan.

Verse 6

दश तीर्थसहस्त्राणि त्रिंशत्कोट्यस्तथापराः / प्रयागे संस्थितानि स्युरेवमाहुर्मनीषिणः

Sepuluh ribu tīrtha, dan tambahan tiga puluh krore lagi, dikatakan bersemayam di Prayāga—demikian ujar para bijaksana.

Verse 7

तिस्त्रः कोट्योर्ऽधकोटी च तीर्थानां वायुरब्रवीत् / दिवि भूम्यन्तरिक्षे च तत्सर्वं जाह्नवी स्मृता

Vāyu menyatakan bahwa tīrtha berjumlah tiga krore dan setengah krore; di surga, di bumi, dan di angkasa—semuanya dikenang sebagai Jāhnavī (Gaṅgā) sendiri.

Verse 8

यत्र गङ्गा महाभागा स देशस्तत् तपोवनम् / सिद्धिक्षेत्रं तु तज्ज्ञेयं गङ्गातीरसमाश्रितम्

Di mana Gaṅgā yang maha-mulia mengalir, wilayah itu adalah tapovana; ketahuilah itu sebagai siddhi-kṣetra, karena bersandar pada tepi Gaṅgā.

Verse 9

यत्र देवो महादेवो देव्या सह महेश्वरः / आस्ते वटेश्वरो नित्यं तत् तीर्थं तत् तपोवनम्

Di tempat Mahādeva, Maheśvara bersama Sang Devī, bersemayam abadi sebagai Vaṭeśvara—tempat itulah tīrtha, itulah tapovana.

Verse 10

इदं सत्यं द्विजातीनां साधूनामात्मजस्य च / सुहृदां च जपेत् कर्णे शिष्यस्यानुगतस्य तु

Ajaran ini hendaknya disampaikan sebagai kebenaran kepada para dwija, orang-orang saleh, putra sendiri, dan sahabat terpercaya; namun kepada murid yang berbhakti dan taat, hendaknya dibisikkan sebagai japa ke dalam telinganya.

Verse 11

इदं धन्यमिदं स्वर्ग्यमिदं मेध्यमिदं सुखम् / इदं पुण्यमिदं रम्यं पावनं धर्म्यमुत्तमम्

Ini penuh berkah; ini mengantar ke surga; ini menyucikan; ini kebahagiaan. Ini berpahala; ini indah; ini mensucikan—ini jalan tertinggi yang selaras dengan dharma.

Verse 12

महर्षोणामिदं गुह्यं सर्वपापप्रमोचनम् / अत्राधीत्य द्विजो ऽध्यायं निर्मलत्वमवाप्नुयात्

Ini adalah ajaran rahasia para maharṣi, pelepas dari segala dosa. Dengan mempelajari bab ini di sini, seorang dwija meraih kemurnian batin.

Verse 13

यश्चेदं शृणुयान्नित्यं तीर्थं पुण्यं सदा शुचिः / जातिस्मरित्वं लभते नाकपृष्ठे च मोदते

Siapa pun yang senantiasa suci dan setiap hari mendengarkan kisah tīrtha yang berpahala ini, memperoleh daya mengingat kelahiran lampau dan bersukacita di alam surga.

Verse 14

प्राप्यन्ते तानितीर्थानि सद्भिः शिष्टानुदर्शिभिः / स्नाहि तीर्थेषु कौरव्य न च वक्रमतिर्भव

Tīrtha-tīrtha itu dicapai oleh orang-orang baik, mereka yang meneladani laku para śiṣṭa. Wahai putra Kuru, mandilah di tīrtha dan jangan menjadi berhati bengkok.

Verse 15

एवमुक्त्वा स भगवान् मार्कण्डेयो महामुनिः / तीर्तानि कथयामास पृथिव्यां यानि कानिचित्

Setelah berkata demikian, Bhagawan Mahamuni Markandeya mulai menuturkan beberapa tirtha suci yang ada di bumi.

Verse 16

भूसमुद्रादिसंस्थानं प्रमाणं ज्योतिषां स्थितम् / पृष्टः प्रोवाच सकलमुक्त्वाथ प्रययो मुनिः

Ketika ditanya, sang muni menjelaskan sepenuhnya susunan bumi, samudra, dan lainnya, serta ukuran dan kedudukan tetap para benda langit; setelah mengatakan semuanya, ia pun berangkat.

Verse 17

य इदं कल्यमुत्थाय पठते ऽथ शृणोति वा / मुच्यते सर्वपापेभ्यो रुद्रलोकं स गच्छति

Siapa yang bangun saat fajar lalu melafalkan ajaran yang membawa berkah ini, atau bahkan hanya mendengarkannya, terbebas dari segala dosa dan mencapai Rudraloka.

← Adhyaya 36Adhyaya 38

Frequently Asked Questions

Bathing at Anaraka (Dharmarāja’s ford) and offering tarpana—especially on the dark-fortnight caturdaśī—are said to remove great sins; the tīrtha is framed as ‘free from hell,’ promising heavenly attainment and non-return in the chapter’s rhetoric of pilgrimage merit.

Any region touched by Gaṅgā’s flow is called tapovana and a field of accomplishment (siddhi-kṣetra); additionally, wherever Maheśvara abides with Devī as Vaṭeśvara is intrinsically a tīrtha, grounding sanctity in both river-presence and divine residence.