Adhyaya 36
Prayāga-māhātmya and Ṛṇa-pramocana-tīrtha — Māgha-snāna, Austerities, and Release from Debts
Sesudah penanda penutupan bab sebelumnya, Mārkaṇḍeya memuji kesucian bulan Māgha di Prayāga. Pertemuan Gaṅgā–Yamunā dipuji sebagai penyuci agung, dengan pahala yang menandingi mahādāna seperti go-dāna. Di wilayah antarvedī (di antara dua sungai) disebutkan tapa dan laku ritual—termasuk disiplin kārṣāgni—serta buahnya dalam pola berulang: naik ke Soma-loka dan Indra-loka, lalu jatuh, lahir kembali sebagai raja yang dharmika, menikmati kemakmuran, dan kembali lagi ke tīrtha yang sama untuk menambah jasa dan penyucian. Contoh-contoh kuat—berendam di sangam, meminum arus sambil terbalik, hingga persembahan diri yang ekstrem bagi burung—menegaskan logika Purāṇa bahwa tapa dan tīrtha bersama-sama mengubah dosa dan keterbatasan jasmani menjadi keunggulan rohani dan sosial. Lalu kisah dipersempit ke Ṛṇa-pramocana di tepi utara Yamunā, selatan Prayāga: bermalam satu malam dan mandi di sana menjanjikan pelepasan utang, pencapaian Sūrya-loka, serta kebebasan dari keterikatan utang yang bertahan lama; demikian pujian umum Prayāga dihubungkan dengan pengenalan sub-tīrtha untuk kelanjutan katalog tīrtha.
Shlokas
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे पञ्चत्रिंशो ऽध्यायः मार्कण्डेय उवाच षष्टिस्तीर्थसहस्त्राणि षष्टिस्तीर्थशतानि च / माघमासे गमिष्यन्ति गङ्गायमुनसंगमम्
Demikianlah dalam Śrī Kūrma Purāṇa, Saṃhitā enam-ribu syair, bagian awal, berakhir bab ke-35. Mārkaṇḍeya berkata: “Enam puluh ribu tīrtha dan enam ratus tempat suci pada bulan Māgha menuju pertemuan Gaṅgā dan Yamunā.”
Verse 2
गवां शतसहस्त्रस्य सम्यग् दत्तस्य यत् फलम् / प्रयागे माघमासे तु त्र्यहं स्नातस्य तत् फलम्
Pahala kebajikan dari sedekah seratus ribu sapi dengan tata cara yang benar, itulah pula pahala yang diperoleh dengan mandi tiga hari di Prayāga pada bulan Māgha.
Verse 3
गङ्गायमुनयोर्मध्ये कार्षाग्निं यस्तु साधयेत् / अहीनाङ्गो ऽप्यरोगश्च पञ्चेन्द्रियसमन्वितः
Siapa yang di wilayah antara Gaṅgā dan Yamunā melaksanakan tapa ‘kārṣāgni’ dengan benar, ia menjadi bebas dari cacat tubuh dan penyakit, serta dianugerahi kekuatan penuh kelima indria.
Verse 4
जलप्रवेशं यः कुर्यात् संगमे लोकविश्रुते / राहुग्रस्तो यथा सोमो विमुक्तः सर्वपातकैः
Barangsiapa berendam dan mandi suci di pertemuan sungai yang termasyhur di dunia, ia terbebas dari segala dosa—laksana Soma (Bulan) yang digenggam Rāhu lalu dilepaskan kembali.
Verse 5
ततः स्वर्गात् परिभ्रष्टो जम्बूद्वीपपतिर्भवेत् / स भुक्त्वा विपुलान् भोगांस्तत् तीर्थं भजते पुनः
Sesudah itu, jatuh kembali dari surga, ia menjadi raja penguasa Jambūdvīpa. Setelah menikmati kenikmatan yang melimpah, ia kembali berlindung pada tīrtha itu.
Verse 7
सोमलोकमवाप्नोति सोमेन सह मोदते / षष्टिं वर्षसहस्त्राणि षष्टिं वर्षशतानि च
Ia mencapai alam Soma dan bersukacita bersama Soma—selama enam puluh ribu tahun, dan juga enam ratus tahun lagi.
Verse 8
स्वर्गतः शक्रलोके ऽसौ मुनिगन्धर्वसेवितः / ततो भ्रष्टस्तु राजेन्द्र समृद्धे जायते कुले
Ia pergi ke surga, ke alam Śakra (Indra), dilayani para resi dan gandharwa. Lalu ketika jatuh dari sana, wahai raja agung, ia lahir dalam keluarga yang makmur.
Verse 9
अधः शिरास्त्वयोधारामुर्ध्वपादः पिबेन्नरः / शतं वर्षसहस्त्राणि स्वर्गलोके महीयते
Seseorang yang berdiri terbalik—kepala di bawah dan kaki di atas—lalu meminum air aliran itu, dimuliakan di alam surga selama seratus ribu tahun.
Verse 10
तस्माद् भ्रष्टस्तु राजेन्द्र अग्निहोत्री भवेन्नरः / भुक्त्वा तु विपुलान् भोगांस्तत् तीर्थं भजते पुनः
Karena itu, wahai raja termulia, seorang yang menyimpang dari dharmanya menjadi kembali seorang pelaku Agnihotra; dan setelah menikmati kenikmatan duniawi yang melimpah, ia kembali berlindung pada tīrtha suci itu.
Verse 11
यः स्वदेहं विकर्तेद् वा शकुनिभ्यः प्रयच्छति / विहगैरुपभुक्तस्य शृणु तस्यापि यत्फलम्
Barangsiapa memotong tubuhnya sendiri dan mempersembahkannya kepada burung-burung—dengarkanlah pahala yang diperoleh bahkan oleh orang yang dagingnya telah dimakan makhluk bersayap.
Verse 12
शतं वर्षसहस्त्राणि सोमलोके महीयते / ततस्तस्मात् परिभ्रष्टो राजा भवति धार्मिकः
Selama seratus ribu tahun ia dimuliakan di alam Soma. Setelah jatuh dari sana, ia terlahir kembali sebagai raja yang saleh dan teguh dalam dharma.
Verse 13
गुणवान् रूपसंपन्नो विद्वान् सुप्रियवाक्यवान् / भुक्त्वा तु विपुलान् भोगांस्तततीर्थं भजते पुनः
Berhias kebajikan, elok rupa, berilmu, dan bertutur manis, ia menikmati kenikmatan yang melimpah; namun pada akhirnya ia kembali juga menuju tīrtha yang sama untuk berlindung.
Verse 14
उत्तरे यमुनातीरे प्रयागस्य तु दक्षिणे / ऋणप्रमोचनं नाम तीर्थं तु परमं स्मृतम्
Di tepi utara Sungai Yamunā dan di selatan Prayāga terdapat tīrtha bernama Ṛṇa-pramocana, yang dikenang sebagai tempat suci yang paling utama.
Verse 15
एकरात्रोषितः स्नात्वा ऋणैस्तत्र प्रमुच्यते / सूर्यलोकमवाप्नोति अनृणश्च सदा भवेत्
Dengan bermalam satu malam di sana lalu mandi suci, seseorang terbebas dari ikatan utang. Ia mencapai Surya-loka dan selamanya menjadi tanpa hutang.
Frequently Asked Questions
It elevates three days of bathing at Prayāga in Māgha as equivalent in merit to an immense go-dāna (gifting a hundred thousand cows), presenting the saṅgama as a premier purifier that destroys sin and generates lasting spiritual and worldly uplift.
It is placed on the northern bank of the Yamunā, to the south of Prayāga; staying one night and bathing there is said to release one from debts, grant attainment of Sūrya-loka, and establish enduring freedom from indebtedness.
Tapas (such as kārṣāgni and other severe observances) is portrayed as amplifying the tīrtha’s purificatory power, yielding health, sensory completeness, heavenly honor, and righteous rebirth—yet repeatedly redirecting the practitioner back to the tīrtha as the ongoing locus of dharmic renewal.