Adhyaya 29

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे अष्टाविंशो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः प्राप्य वाराणसीं दिव्यां कृष्णद्वैपायनो मुनिः / किमकार्षोन्महाबुद्धिः श्रोतुं कौतूहलं हि नः

Demikianlah, dalam Śrī Kūrma Purāṇa, Saṃhitā enam-ribu śloka, bagian awal, dimulailah bab ke-28. Para resi berkata: “Setelah mencapai kota suci Vārāṇasī, apakah yang dilakukan resi Kṛṣṇa-Dvaipāyana yang maha-bijaksana? Kami sungguh ingin mendengarnya.”

Verse 2

सूत उवाच प्राप्य वाराणसी दिव्यामुपस्पृश्य महामुनिः / पूजयामास जाह्नव्यां देवं विश्वेश्वरं शिवम्

Sūta berkata: Setelah tiba di Vārāṇasī yang bercahaya dan menyentuh air suci untuk penyucian, sang mahāmuni memuja Śiva, Viśveśvara, di tepi Jāhnavī (Gaṅgā) dengan bhakti.

Verse 3

तमागतं पुनिं दृष्ट्वा तत्र ये निवसन्ति वै / पूजयाञ्चक्रिरे व्यासं मुनयो मुनिपुङ्गवम्

Melihat sang resi suci itu datang, para muni yang tinggal di sana pun memuliakan Vyāsa, sang unggul di antara para resi, dengan pemujaan.

Verse 4

पप्रच्छुः प्रणताः सर्वे कथाः पापविनाशनीः / महादेवाश्रयाः पुण्या मोक्षधर्मान् सनातनान्

Mereka semua bersujud hormat dan memohon kisah-kisah suci penghancur dosa—ajaran mulia yang bersandar pada Mahādeva, yakni dharma mokṣa yang kekal.

Verse 5

स चापि कथयामास सर्वज्ञो भगवानृषिः / माहात्म्यं देवदेवस्य धर्मान् वेदनिदर्शितान्

Lalu sang resi yang mahatahu itu bertutur: ia menguraikan kemuliaan Devadeva serta dharma-dharma yang ditunjukkan oleh Veda.

Verse 6

तेषां मध्ये मुनीन्द्राणां व्यासशिष्यो महामुनिः / पृष्टवान् जैमिनिर्व्यासं गूढमर्थं सनातनम्

Di tengah para muni utama itu, Jaimini sang mahāmuni—murid Vyāsa—bertanya kepada Vyāsa tentang makna tersembunyi yang kekal.

Verse 7

जैमिनिरुवाच भगवन् संशयं त्वेकं छेत्तुमर्हसि तत्त्वतः / न विद्यते ह्यविदितं भवता परमर्षिणा

Jaimini berkata: “Wahai Bhagavan, mohon lenyapkan satu keraguanku ini menurut hakikat. Wahai resi agung, tiada sesuatu pun yang tidak Engkau ketahui.”

Verse 8

केचिद् ध्यानं प्रशंसन्ति धर्ममेवापरे जनाः / अन्ये सांख्यं तथा योगं तपस्त्वन्ये महर्षयः

Sebagian memuji meditasi; sebagian orang lain mengagungkan dharma saja. Yang lain menyanjung Sāṅkhya dan Yoga; para resi agung lainnya menjunjung tapa (austeritas).

Verse 9

ब्रह्मचर्यमथो मौनमन्ये प्राहर्महर्षयः / अहिंसां सत्यमप्यन्ये संन्यासमपरे विदुः

Sebagian resi agung menyatakan brahmacarya dan mauna (diam suci) sebagai dharma. Yang lain mengajarkan ahiṃsā dan satya; sementara yang lain memahami saṃnyāsa sebagai dharma itu sendiri.

Verse 10

केचिद् दयां प्रशंसन्ति दानमध्ययनं तथा / तीर्थयात्रां तथा केचिदन्ये चेन्द्रियनिग्रहम्

Sebagian memuji welas asih; sebagian memuji dana (sedekah suci) dan adhyayana (studi ajaran). Sebagian menyanjung ziarah tirtha; yang lain memuji pengendalian indria.

Verse 11

किमेतेषां भवेज्ज्यायः प्रब्रूहि मुनिपुङ्गव / यदि वा विद्यते ऽप्यन्यद् गुह्यं तद्वक्तुमर्हसि

Wahai yang terbaik di antara para muni, katakanlah mana di antara semuanya ini yang lebih utama. Dan bila ada ajaran rahasia lain selain ini, Engkau layak menyatakannya.

Verse 12

श्रुत्वा स जैमिनेर्वाक्यं कृष्णद्वैपायनो मुनिः / प्राह गम्भीरया वाचा प्रणम्य वृषकेतनम्

Setelah mendengar ucapan Jaimini, resi Kṛṣṇa Dvaipāyana (Vyāsa) bersujud hormat kepada Śiva Vṛṣaketanā dan berkata dengan suara yang dalam dan khidmat.

Verse 13

साधु साधु महाभाग यत्पृष्टं भवता मुने / वक्ष्ये गुह्यतमाद् गुह्यं श्रुण्वन्त्वन्ये महर्षयः

Sungguh baik, sungguh baik, wahai resi yang mulia; pertanyaanmu sangat tepat. Akan kuwartakan ajaran yang paling rahasia, lebih tersembunyi dari yang tersembunyi; biarlah para maharsi lainnya pun mendengarkan.

Verse 14

ईश्वरेण पुरा प्रोक्तं ज्ञानमेतत् सनातनम् / गूढमप्राज्ञविद्विष्टं सेवितं सूक्ष्मदर्शिभिः

Pengetahuan abadi ini dahulu kala diajarkan oleh Īśvara sendiri. Ia mendalam dan tersembunyi; dibenci oleh yang tak bijak, namun dijunjung dan diamalkan oleh para penyingkap kebenaran yang halus.

Verse 15

नाश्रद्दधाने दातव्यं नाभक्ते परमेष्ठिनः / न वेदविद्विषु शुभं ज्ञाननानां ज्ञानमुत्तमम्

Jangan berikan ini kepada yang tanpa śraddhā, dan jangan pula kepada yang tidak berbhakti kepada Tuhan Yang Mahatinggi. Pada para pembenci Veda tiada keberkahan; di antara segala pengetahuan, yang tertinggi ialah pengetahuan yang menuntun kepada Yang Mahatinggi.

Verse 16

मेरुशृङ्गे पुरा देवमीशानं त्रिपुरद्विषम् / देवासनगता देवी महादेवमपृच्छत

Pada masa lampau, di puncak Gunung Meru, Sang Dewi yang duduk di singgasana ilahi mengajukan pertanyaan kepada Mahādeva Īśāna, penghancur Tripura.

Verse 17

देव्युवाच देवदेव महादेव भक्तानामार्तिनाशन / कथं त्वां पुरुषो देवमचिरादेव पश्यति

Dewi bersabda: “Wahai Dewa para dewa, wahai Mahādewa, pemusnah derita para bhakta—bagaimana seorang manusia dapat memandang-Mu, Tuhan Ilahi, dalam waktu singkat?”

Verse 18

सांख्ययोगस्तथा ध्यानं कर्मयोगो ऽथ वैदिकः / आयासबहुला लोके यानि चान्यानि शङ्कर

Wahai Śaṅkara, sāṅkhya-yoga, dhyāna, karma-yoga, juga jalan ritual Veda—serta disiplin lain di dunia—kebanyakan sarat dengan jerih payah yang berat.

Verse 19

येन विब्रान्तचित्तानां योगिनां कर्मिणामपि / दृश्यो हि भगवान् सूक्ष्मः सर्वेषामथ देहिनाम्

Dengan sarana itu, bahkan bagi para yogin dan pelaku ritual yang pikirannya masih bingung, Bhagavān yang halus menjadi tampak langsung bagi semua makhluk berjasad.

Verse 20

एतद् गुह्यतमं ज्ञानं गूढं ब्रह्मादिसेवितम / हिताय सर्वभक्तानां ब्रूहि कामाङ्गनाशन

Inilah pengetahuan paling rahasia—sangat mendalam dan tersembunyi—yang dihormati bahkan oleh Brahmā dan para dewa lainnya. Wahai pemusnah Kāma beserta bala tentaranya, demi kesejahteraan semua bhakta, nyatakanlah.

Verse 21

ईश्वर उवाच अवाच्यमेतद् विज्ञानं ज्ञानमज्ञैर्बहिष्कृतम् / वक्ष्ये तव यथा तत्त्वं यदुक्तं परमर्षिभिः

Īśvara bersabda: Pengetahuan-terwujud ini melampaui ujaran; orang bodoh menyingkirkannya. Akan Kunyatakan kepadamu hakikat sebagaimana adanya, sebagaimana diajarkan para resi agung.

Verse 22

परं गुह्यतमं क्षेत्रं मम वाराणसी पुरी / सर्वेषामेव भूतानां संसारार्णवतारिणी

Kota-Ku, Varanasi, adalah kṣetra suci yang paling rahasia dan paling mendalam. Bagi semua makhluk, ia menyeberangkan dari samudra saṃsāra.

Verse 23

तत्र भक्ता महादेवि मदीयं व्रतमास्थिताः / निवसन्ति महात्मानः परं नियममास्थिताः

Di sana, wahai Mahādevī, para bhakta yang menegakkan vrata-Ku berdiam—mereka berhati luhur, teguh dalam disiplin dan pengendalian diri tertinggi.

Verse 24

उत्तमं सर्वतीर्थानां स्थानानामुत्तमं च तत् / ज्ञानानामुत्तमं ज्ञानमविमुक्तं परं मम

Avimukta adalah yang terdepan di antara semua tīrtha; juga yang terbaik di antara segala kediaman suci. Di antara pengetahuan, inilah pengetahuan tertinggi—Avimukta, keadaan-Ku yang Mahatinggi.

Verse 25

स्थानान्तरं पवित्राणि तीर्थान्यायतनानि च / श्मशानसंस्थितान्येव दिव्यभूमिगतानि च

Ada pula tempat-tempat suci lainnya—tīrtha dan tempat pemujaan—sebagian berada di tanah kremasi, dan sebagian di wilayah ilahi yang telah disucikan.

Verse 26

भूर्लोके नैव संलग्नमन्तरिक्षे ममालयम् / अयुक्तास्तन्न पश्यन्ति युक्ताः पश्यन्ति चेतसा

Kediaman-Ku tidak melekat pada alam bumi; ia berada di hamparan antara (antarikṣa). Yang tak terkendali tak melihatnya, namun yang ber-Yoga melihatnya dengan batin yang jernih.

Verse 27

श्मसानमेतद् विख्यातमविमुक्तमिति श्रुतम् / कालो भूत्वा जगदिदं संहराम्यत्र सुन्दरि

Tempat ini termasyhur sebagai tanah kremasi dan dalam śruti dikenal sebagai ‘Avimukta’. Wahai yang elok, di sini Aku menjadi Kala (Waktu) sendiri dan menarik seluruh jagat ini kembali ke dalam Diri-Ku.

Verse 28

देवीदं सर्वगुह्यानां स्थानं प्रियतमं मम / मद्भक्तास्तत्र गच्छन्ति मामेव प्रविशन्ति ते

Wahai Dewi, inilah tempat yang paling rahasia di antara segala rahasia—kediaman-Ku yang terkasih. Para bhakta-Ku pergi ke sana; memasuki tempat itu, mereka memasuki Aku semata.

Verse 29

दत्तं जप्तं हुतं चेष्टं तपस्तप्तं कृतं च यत् / ध्यानमध्ययनं ज्ञानं सर्वं तत्राक्षयं भवेत्

Apa pun yang didermakan, dijapa, dipersembahkan sebagai āhuti dalam homa, diupayakan sebagai dharma, dijalani sebagai tapa, dan apa pun yang dilakukan—beserta meditasi, studi śāstra, dan jñāna—semuanya menjadi tak binasa di sana.

Verse 30

जन्मान्तरसहस्त्रेषु यत्पापं पूर्वसंचितम् / अविमुक्तं प्रविष्टस्य तत्सर्वं व्रजति क्षयम्

Dosa yang terkumpul sejak kelahiran-kelahiran lampau selama ribuan hayat—bagi yang memasuki Avimukta, semuanya menuju kṣaya, lenyap tuntas.

Verse 31

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्रा ये वर्णसंकराः / स्त्रियो म्लेच्छाश्च ये चान्ये संकीर्णाः पापयोनयः

Para brāhmaṇa, kṣatriya, vaiśya, dan śūdra—serta mereka yang menjadi varṇa-saṅkara; juga para perempuan, mleccha, dan yang lainnya—disebut sebagai golongan bercampur, terlahir dari asal-usul berdosa.

Verse 32

कोटाः पिपीलिकाश्चैव ये चान्ये मृगपक्षिणः / कालेन निधनं प्राप्ता अविमुक्ते वरानने

Wahai yang berwajah elok, di Avimukta bahkan serangga, semut, serta makhluk lain seperti binatang dan burung pun ditelan Kala dan menemui ajalnya.

Verse 33

चन्द्रार्धमौलयस्त्र्यक्षा महावृषभवाहनाः / शिवे मम पुरे देवि जायन्ते तत्र मानवाः

Wahai Dewi Śivā, di kota-Ku itu manusia terlahir dengan tanda-tanda Rudra—bermahkota bulan sabit, bermata tiga, dan berwahana lembu agung.

Verse 34

नाविमुक्ते मृतः कश्चिन्नरकं याति किल्बिषी / ईश्वरानुगृहीता हि सर्वे यान्ति परां गतिम्

Tiada seorang pendosa pun yang wafat di Avimukta pergi ke neraka; sebab oleh anugerah Īśvara, semuanya mencapai keadaan tertinggi.

Verse 35

मोक्षं सुदुर्लभं मत्वा संसारं चातिभीषणम् / अश्मना चरणौ हत्वा वाराणस्यां वसेन्नरः

Mengetahui mokṣa amat sukar diraih dan saṃsāra sungguh mengerikan, hendaknya seseorang tinggal di Vārāṇasī—meski harus memaksa diri, seakan memukul kakinya dengan batu, agar tetap di sana.

Verse 36

दुर्लभा तपसा चापि पूतस्य परमेश्वरि / यत्र तत्र विपन्नस्य गतिः संसारमोक्षणी

Wahai Parameśvarī, bahkan bagi yang disucikan oleh tapa pun Engkau sukar dicapai; namun bagi yang tertimpa duka, di mana pun ia berada, Engkau menjadi perlindungan yang membebaskan dari saṃsāra.

Verse 37

प्रसादाज्जायते ह्येतन्मम शैलेन्द्रनन्दिनि / अप्रबुद्धा न पश्यन्ति मम मायाविमोहिताः

Wahai putri raja gunung, hanya oleh anugerah-Ku pengetahuan sejati ini lahir. Mereka yang belum terjaga tidak memandang-Ku, sebab terkelabui oleh Māyā-Ku.

Verse 38

अविमुक्तं न सेवन्ति मूढा ये तमसावृताः / विण्मूत्ररेतसां मध्ये ते वसन्ति पुनः पुनः

Mereka yang dungu dan terselubung kegelapan tidak berlindung pada Avimukta. Berulang-ulang mereka tinggal di tengah kenajisan—di antara tinja, air kencing, dan mani—kembali lagi ke ikatan jasmani.

Verse 39

हन्यमानो ऽपि यो विद्वान् वसेद् विघ्नशतैरपि / स याति परमं स्थानं यत्र गत्वा न शोचति

Walau diserang, orang bijak yang tetap teguh meski menghadapi ratusan rintangan akan mencapai tempat tertinggi; setelah sampai di sana, ia tidak berduka lagi.

Verse 40

जन्ममृत्युजरामुक्तं परं याति शिवालयम् / अपुनर्मरणानां हि सा गतिर्मोक्षकाङ्क्षिणाम् / यां प्राप्य कृतकृत्यः स्यादिति मन्यन्ति पण्डताः

Terbebas dari kelahiran, kematian, dan usia tua, ia mencapai Śivālaya yang tertinggi. Itulah tujuan para pencari mokṣa, keadaan tanpa kembali pada kematian. Setelah mencapainya, seseorang menjadi tuntas segala kewajibannya, demikian para bijak menyatakan.

Verse 41

न दानैर्न तपोभिश्च न यज्ञैर्नापि विद्यया / प्राप्यते गतिरुत्कृष्टा याविमुक्ते तु लभ्यते

Bukan oleh derma, bukan oleh tapa, bukan oleh yajña, bahkan bukan pula oleh sekadar pengetahuan, tujuan tertinggi dicapai; ia hanya diperoleh melalui vimukti—pembebasan.

Verse 42

नानावर्णा विवर्णाश्च चण्डालाद्या जुगुप्सिताः / किल्बिषैः पूर्णदेहा ये विशिष्टैः पातकैस्तथा / भेषजं परमं तेषामविमुक्तं विदुर्बुधाः

Mereka yang berasal dari berbagai varna maupun yang jatuh derajatnya—seperti Caṇḍāla dan lainnya yang dipandang hina—yang tubuhnya seakan penuh oleh dosa dan pelanggaran berat yang khas; bagi mereka para bijak mengetahui Avimukta (Kāśī) sebagai obat tertinggi, penawar paling luhur.

Verse 43

अविमुक्तं परं ज्ञानमविमुक्तं परं पदम् / अविमुक्तं परं तत्त्वमविमुक्तं परं शिवम्

Avimukta adalah pengetahuan tertinggi; Avimukta adalah kediaman tertinggi. Avimukta adalah Hakikat tertinggi; Avimukta adalah Śiva Yang Mahatinggi sendiri.

Verse 44

कृत्वा वै नैष्ठिकीं दीक्षामविमुक्ते वसन्ति ये / तेषां तत्परमं ज्ञानं ददाम्यन्ते परं पदम्

Mereka yang menjalani dīkṣā naiṣṭhikī dan tinggal di Avimukta—kepada mereka Aku menganugerahkan pengetahuan tertinggi itu; dan pada akhir hayat Kuberikan keadaan tertinggi.

Verse 45

प्रायागं नैमिषं पुण्यं श्रीशैलो ऽथ महालयः / केदारं भद्रकर्णं च गया पुष्करमेव च

Prayāga, Naimiṣa yang suci, Śrīśaila dan Mahālaya; Kedāra, Bhadrakarṇa, Gayā, serta Puṣkara juga—semuanya adalah tīrtha yang penuh pahala.

Verse 46

कुरुक्षेत्रं रुद्रकोटिर्नर्मदाम्रातकेश्वरम् / शालिग्रामं च कुब्जाम्रं कोकामुखमनुत्तमम् / प्रभासं विजयेशानं गोकर्णं भद्रकर्णकम्

Kurukṣetra, Rudrakoṭi, Amrātakeśvara di tepi Narmadā; Śāligrāma dan Kubjāmra; Kokāmukha yang tiada banding; Prabhāsa, Vijayeśāna, Gokarṇa, dan Bhadrakarṇaka—semuanya dinyatakan sebagai tīrtha yang utama.

Verse 47

एतानि पुण्यस्थानानि त्रैलोक्ये विश्रुतानि ह / न यास्यन्ति परं मोक्षं वाराणस्यां यथा मृताः

Tempat-tempat suci ini termasyhur di tiga alam; namun yang wafat di sana tidak meraih moksha tertinggi sebagaimana mereka yang wafat di Vārāṇasī.

Verse 48

वाराणस्यां विशेषेण गङ्गा त्रिपथगामिनी / प्रविष्टा नाशयेत् पापं जन्मान्तरशतैः कृतम्

Terutama di Vārāṇasī, memasuki dan mandi di Gaṅgā yang mengalir melalui tiga alam menghancurkan dosa yang terkumpul selama ratusan kelahiran.

Verse 49

अन्यत्र सुलभा गङ्गा श्राद्धं दानं तपो जपः / व्रतानि सर्वमेवैतद् वाराणस्यां सुदुर्लभम्

Di tempat lain Gaṅgā mudah dijumpai, demikian pula śrāddha, dana, tapa, japa, dan vrata; tetapi di Vārāṇasī semua itu amat sukar diperoleh dalam kesempurnaannya.

Verse 50

यजेत जुहुयान्नित्यं ददात्यर्चयते ऽमरान् / वायुभक्षश्च सततं वाराणस्यां स्तितो नरः

Orang yang tinggal di Vārāṇasī hendaknya senantiasa ber-yajña dan mempersembahkan homa, memberi dana, serta memuja para dewa yang abadi; dan hidup dalam pengendalian diri yang teguh, seakan-akan bernafaskan udara semata.

Verse 51

यदि पापो यदि शठो यदि वाधार्मिको नरः / वाराणसीं समासाद्य पुनाति सकलं नरः

Walau seseorang berdosa, licik, atau tidak dharmika—ketika mencapai Vārāṇasī, ia menyucikan seluruh dirinya.

Verse 52

वाराणस्यां महादेवं येर्ऽचयन्ति स्तुवन्ति वै / सर्वपापविनिर्मुक्तास्ते विज्ञेया गणेश्वराः

Mereka yang di Vārāṇasī (Kāśī) memuja Mahādeva dan melantunkan pujian kepada-Nya, terbebas dari segala dosa dan dikenal sebagai para penguasa di antara gaṇa-gaṇa Śiva.

Verse 53

अन्यत्र योगज्ञानाभ्यां संन्यासादथवान्यतः / प्राप्यते तत् परं स्थानं सहस्त्रेणैव जन्मना

Tanpa Yoga dan pengetahuan pembebas—atau tanpa saṃnyāsa maupun sarana istimewa lainnya—keadaan tertinggi itu dicapai hanya setelah seribu kelahiran.

Verse 54

ये भक्ता देवदेवेशे वाराणस्यां वसन्ति वै / ते विन्दन्ति परं मोक्षमेकेनैव तु जन्मना

Para bhakta yang tinggal di Vārāṇasī (Kāśī) dengan keteguhan bhakti kepada Tuhan para dewa, memperoleh mokṣa tertinggi—sungguh dalam satu kehidupan saja.

Verse 55

यत्र योगस्तथा ज्ञानं मुक्तिरेकेन जन्मना / अविमुक्तं समासाद्य नान्यद् गच्छेत् तपोवनम्

Di tempat di mana Yoga dan Jñāna hadir, di sana pembebasan dicapai dalam satu kelahiran. Setelah mencapai Avimukta (Kāśī), jangan pergi ke hutan tapa yang lain.

Verse 56

यतो मया न मुक्तं तदविमुक्तं ततः स्मृतम् / तदेव गुह्यं गुह्यानामेतद् विज्ञाय मुच्यते

Karena Aku tidak pernah meninggalkannya, maka ia dikenang sebagai “Avimukta” (Yang Tak Pernah Ditinggalkan). Inilah rahasia tertinggi di antara segala rahasia; dengan memahaminya, seseorang terbebas.

Verse 57

ज्ञानाज्ञानाभिनिष्ठानां परमानन्दमिच्छताम् / या गतिर्विहिता सुभ्रु साविमुक्ते मृतस्य तु

Wahai yang elok (Subhru), bagi para peneguh jñāna maupun peneguh disiplin/karma yang merindukan kebahagiaan tertinggi—jalan yang ditetapkan itulah yang menjadi tujuan luhur bagi dia yang wafat sebagai jiwa merdeka di Avimukta.

Verse 58

यानि चैवाविमुक्तस्य देहे तूक्तानि कृत्स्नशः / पुरी वाराणसी तेभ्यः स्थानेभ्यो ह्यधिकाशुभा

Semua tirtha suci yang telah disebutkan sepenuhnya berada dalam tubuh Avimukta—namun kota Vārāṇasī, Kashi-purī, lebih utama dan lebih membawa berkah daripada semua tempat itu.

Verse 59

यत्र साक्षान्महादेवो देहान्ते स्वयमीश्वरः / व्याचष्टे तारकं ब्रह्म तत्रैव ह्यविमुक्तकम्

Tempat di mana pada akhir hayat Mahādeva sendiri, Sang Īśvara, menyingkapkan secara langsung ‘Tāraka Brahman’—tempat itulah yang disebut Avimuktaka, tanah suci yang tak pernah ditinggalkan.

Verse 60

यत् तत् परतरं तत्त्वमविमुक्तमिति श्रुतम् / एकेन जन्मना देवि वाराणस्यां तदाप्नुयात्

Wahai Dewi, Realitas Tertinggi yang didengar sebagai ‘Avimukta’—dengan berdiam di Vārāṇasī, seseorang meraih Prinsip Mahatinggi itu dalam satu kelahiran saja.

Verse 61

भ्रूमध्ये नाभिमध्ये च हृदये चैव मूर्धनि / यथाविमुक्तादित्ये वाराणस्यां व्यवस्थितम्

Di tengah alis, di pusat pusar, di hati, dan di puncak kepala—sebagaimana kehadiran pembebas itu tegak di Avimukta, demikian pula ia tertata di Vārāṇasī.

Verse 62

वरणायास्तथा चास्या मध्ये वाराणसी पुरी / तत्रैव संस्थितं तत्त्वं नित्यमेवाविमुक्तकम्

Di wilayah di antara sungai Varana dan Asi berdirilah kota suci Vārāṇasī. Di sanalah Realitas Tertinggi senantiasa tegak—itulah tanah suci Avimukta yang abadi, tak pernah ditinggalkan.

Verse 63

वाराणस्याः परं स्थानं न भूतं न भविष्यति / यत्र नारायणो देवो महादेवो दिवेश्वरः

Tiada tempat suci yang lebih luhur daripada Vārāṇasī—tidak pernah ada dan tidak akan ada—sebab di sana Nārāyaṇa sendiri hadir, dan Mahādeva, Penguasa para dewa, pun bersemayam sebagai Raja Ilahi.

Verse 64

तत्र देवाः सगन्धर्वाः सयक्षोरगराक्षसाः / उपासते मां सततं देवदेवं पितामहम्

Di sana para dewa—bersama para Gandharva, Yakṣa, Uraga (Nāga), dan Rākṣasa—senantiasa memuja Aku, Dewa di atas para dewa, Sang Pitāmaha yang purba.

Verse 65

महापातकिनो ये च ये तेभ्यः पापकृत्तमाः / वाराणसीं समासाद्य ते यान्ति परमां गतिम्

Bahkan mereka yang melakukan mahāpātaka, bahkan yang lebih buruk dosanya daripada mereka—setibanya di Vārāṇasī (Kāśī) mereka mencapai keadaan tertinggi, parama-gati.

Verse 66

तस्मान्मुमुक्षुर्नियतो वसेद् वै मरणान्तिकम् / वाराणस्यां महादेवाज्ज्ञानं लब्ध्वा विमुच्यते

Karena itu, pencari mokṣa hendaknya tinggal di sana dengan disiplin hingga akhir hayat; sebab di Vārāṇasī, setelah menerima pengetahuan pembebas dari Mahādeva, ia pun terbebaskan.

Verse 67

किन्तु विघ्ना भविष्यन्ति पापोपहतचेतसः / ततो नैव चरेत् पापं कायेन मनसा गिरा

Namun bagi mereka yang batinnya terluka oleh dosa, rintangan pasti muncul; karena itu jangan pernah berbuat adharma—dengan tubuh, pikiran, maupun ucapan.

Verse 68

एतद् रहस्यं वेदानां पुराणानां च सुव्रताः / अविमुक्ताश्रयं ज्ञानं न कश्चिद् वेत्ति तत्त्वतः

Wahai para pelaku tapa yang mulia, inilah rahasia ajaran Weda dan Purana: kebijaksanaan yang bersandar pada Avimukta tidak diketahui hakikatnya oleh sembarang orang.

Verse 69

देवतानामृषीणां च शृण्वतां परमेष्ठिनाम् / देव्यै देवेन कथितं सर्वपापविनाशनम्

Ketika para dewa, resi, dan makhluk surgawi tertinggi mendengarkan, Sang Deva menyampaikan kepada Sang Dewi ajaran yang melenyapkan segala dosa.

Verse 70

यथा नारायणः श्रेष्ठो देवानां पुरुषोत्तमः / यथेश्वराणां गिरिशः स्थानानां चैतदुत्तमम्

Sebagaimana Narayana adalah yang utama di antara para dewa—Purushottama—demikian pula di antara para penguasa ilahi, Girisha (Siwa) adalah yang terunggul; dan di antara semua tirtha, tempat inilah yang paling luhur.

Verse 71

यैः समाराधितो रुद्रः पूर्वस्मिन्नेव जन्मनि / ते विन्दन्ति परं क्षेत्रमविमुक्तं शिवालयम्

Mereka yang pada kelahiran terdahulu telah memuja Rudra dengan benar, merekalah yang mencapai kshetra tertinggi: Avimukta, kediaman suci Siwa.

Verse 72

कलिकल्मषसंभूता येषामुपहता मतिः / न तेषां वेदितुं शक्यं स्थानं तत् परमेष्ठिनः

Mereka yang budinya tertimpa noda yang lahir dari kekotoran Zaman Kali tidak mampu mengetahui Kediaman Tertinggi milik Parameṣṭhin, Tuhan Yang Mahatinggi.

Verse 73

ये स्मरन्ति सदा कालं विन्दन्ति च पुरीमिमाम् / तेषां विनश्यति क्षिप्रमिहामुत्र च पातकम्

Mereka yang senantiasa mengingat (tempat/dewa suci ini) sungguh mencapai kota suci Puri; dosa mereka cepat lenyap, di dunia ini maupun di alam sana.

Verse 74

यानि चेह प्रकुर्वन्ति पातकानि कृतालयाः / नाशयेत् तानि सर्वाणि देवः कालतनुः शिवः

Dosa apa pun yang dilakukan di sini oleh mereka yang menetap, semuanya dimusnahkan oleh Dewa Śiva, yang wujud-Nya adalah Waktu itu sendiri.

Verse 75

आगच्छतामिदं स्थानं सेवितुं मोक्षकाङ्क्षिणाम् / मृतानां च पुनर्जनम् न भूयो भवसागरे

Hendaklah para pencari mokṣa datang untuk bersembah-bhakti di tempat suci ini; bagi mereka yang wafat di sini, tiada kelahiran kembali dalam samudra saṃsāra.

Verse 76

तस्मात् सर्वप्रयत्नेन वाराणस्यां वसेन्नरः / योगी वाप्यथवायोगी पापी वा पुण्यकृत्तमः

Karena itu, dengan segenap upaya hendaknya seseorang tinggal di Vārāṇasī—baik ia seorang yogin maupun bukan, baik berdosa maupun pelaku kebajikan yang utama.

Verse 77

न वेदवचनात् पित्रोर्न चैव गुरुवादतः / मतिरुत्क्रमणीया स्यादविमुक्तगतिं प्रति

Janganlah tekad berpaling—baik karena kekuatan sabda Weda, desakan orang tua, maupun nasihat guru—dari jalan suci menuju Avimukta, tempat pembebasan yang tak ditinggalkan.

Verse 78

सूत उवाच इत्येवमुक्त्वा भगवान् व्यासो वेदविदां वरः / सहैव शिष्यप्रवरैर्वाराणस्यां चचार ह

Sūta berkata: Setelah berkata demikian, Bhagavān Vyāsa—yang utama di antara para ahli Weda—berkeliling di Vārāṇasī bersama para muridnya yang mulia.