Adhyaya 28

Verse 1

इती श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे सप्तविंशो ऽध्यायः व्यास उवाच तिष्ये मायामसूयां च वधं चैव तपस्विनाम् / साधयन्ति नरा नित्यं तमसा व्याकुलीकृताः

Demikian berakhir bab ke-27 pada bagian awal Śrī Kūrma Purāṇa, dalam Ṣaṭsāhasrī Saṃhitā. Vyāsa bersabda: Pada zaman Tiṣya (Kali), manusia yang diguncang tamas senantiasa menempuh tipu-daya, iri dengki, bahkan pembunuhan para pertapa.

Verse 2

कलौ प्रमारको रोगः सततं क्षुद् भयं तथा / अनावृष्टिभयं घोरं देशानां च विपर्ययः

Pada zaman Kali, wabah penyakit mematikan akan merajalela; ketakutan akan kelaparan terus-menerus ada, demikian pula ketakutan dahsyat akan kekeringan; dan negeri-negeri mengalami kekacauan serta pembalikan tatanan.

Verse 3

अधार्मिका अनाचारा महाकोपाल्पचेतसः / अनृतं वदन्ति ते लुब्धास्तिष्ये जाताः सुदुः प्रजाः

Pada zaman Tiṣya (Kali), manusia lahir dalam kesengsaraan—tanpa dharma, tanpa tata laku, mudah tersulut amarah besar dan berakal sempit; digerakkan oleh loba, mereka berkata dusta.

Verse 4

दुरिष्टैर्दुरधीतैश्च दुराचारैर्दुरागमैः / विप्राणां कर्मदोषैश्च प्रजानां जायते भयम्

Dari yajña yang menyimpang, pelajaran yang keliru, perilaku bejat, dan ajaran āgama yang terbalik—serta dari cacat karma para brāhmaṇa—timbullah rasa takut di tengah rakyat.

Verse 5

नाधीयते कलौ वेदान् न यजन्ति द्विजातयः / यजन्त्यन्यायतो वेदान् पठन्ते चाल्पबुद्धयः

Pada zaman Kali, Veda tidak dipelajari sebagaimana mestinya dan kaum dvija tidak melaksanakan yajña; orang yang dangkal budi membaca Veda namun melakukan upacara secara tidak benar dan menyimpang dari dharma.

Verse 6

शूद्राणां मन्त्रयौनैश्च संबन्धो ब्राह्मणैः सह / भविष्यति कलौ तस्मिञ् शयनासनभोजनैः

Pada Kali-yuga itu, kaum śūdra akan bergaul dengan brāhmaṇa melalui ritus mantra dan juga hubungan seksual; mereka pun berbagi ranjang, tempat duduk, dan makanan.

Verse 7

राजानः सूद्रभूयिष्ठा ब्राह्मणान् बाधयन्ति च / भ्रूणहत्या वीरहत्या प्रजायेते नरेश्वर

Wahai penguasa manusia, para raja akan dikuasai perilaku seperti śūdra dan menindas para brāhmaṇa; dari kekacauan adharma itu lahir dosa pembunuhan janin dan pembunuhan para pahlawan.

Verse 8

स्नानं होमं जपं दानं देवतानां तथार्ऽचनम् / अन्यानि चैव कर्माणि न कुर्वन्ति द्विजातयः

Mandi suci, homa, japa, dana, serta pemujaan kepada para dewa—dan juga kewajiban-kewajiban lainnya—tidak lagi dijalankan dengan semestinya oleh kaum dvija.

Verse 9

विनिन्दन्ति महादेवं ब्राह्मणान् पुरुषोत्तमम् / आम्नायधर्मशास्त्राणि पुराणानि कलौ युगे

Pada zaman Kali, manusia mencela Mahādeva (Śiva), para Brāhmaṇa, dan Puruṣottama Tuhan Tertinggi; mereka juga merendahkan tradisi āmnāya, Dharma-śāstra, dan Purāṇa.

Verse 10

कुर्वन्त्यवेददृष्टानि कर्माणि विविधानि तु / स्वधर्मे ऽभिरुचिर्नैव ब्राह्मणानां प्रिजायते

Mereka melakukan berbagai perbuatan yang tidak disahkan oleh Veda; karena itu, di kalangan Brāhmaṇa tidak tumbuh kecenderungan sejati terhadap svadharma mereka sendiri.

Verse 11

कुशीलचर्याः पाषण्डैर्वृथारूपैः समावृताः / बहुयाचनको लोको भविष्यति परस्परम्

Orang-orang akan terselubung oleh perilaku hina dan oleh penampilan kaum pāṣaṇḍa yang kosong; masyarakat akan menjadi saling meminta-minta satu sama lain tanpa henti.

Verse 12

अट्टशूला जनपदाः शिवशूलाश्चतुष्पथाः / प्रमदाः केशशूलिन्यो भविष्यन्ति कलौ युगे

Pada zaman Kali, negeri-negeri akan dilanda ‘aṭṭa-śūla’—rasa nyeri yang menggigit; persimpangan jalan ditandai ‘trisula Śiva’; dan para wanita tersiksa oleh nyeri pada rambut—demikianlah terjadi di Kali-yuga.

Verse 13

शुक्लदन्ताजिनाख्याश्च मुण्डाः काषायवाससः / शूद्रा धर्मं चरिष्यन्ति युगान्ते समुपस्थिते

Menjelang akhir zaman, Śūdra akan menjalankan ‘dharma’; dengan gigi putih, menyebut diri ‘pemakai kulit (ajina)’, berkepala gundul, dan mengenakan jubah oker (kāṣāya).

Verse 14

शस्यचौरा भविष्यन्ति तथा चैलाभिमर्षिणः / चौराश्चौरस्य हर्तारो हर्तुर्हर्ता तथापरः

Akan ada pencuri yang mencuri tanaman yang masih berdiri, dan pula perampas pakaian. Pencuri merampok pencuri; dan seorang perampok dirampok oleh perampok lain—perampokan memangsa perampokan.

Verse 15

दुः खप्रचुरताल्पायुर्देहोत्सादः सरोगता / अधर्माभिनिवेशित्वात् तमोवृत्तं कलौ स्मृतम्

Pada zaman Kali, karena makhluk sangat melekat pada adharma, zaman ini dikenang sebagai keadaan tamas—penuh derita, usia pendek, kemerosotan tubuh, dan penyakit yang merajalela.

Verse 16

काषायिणो ऽथ निर्ग्रन्थास्तथा कापालिकाश्च ये / वेदविक्रयिणश्चान्ये तीर्थविक्रयिणः परे

Saat itu akan ada mereka yang hanya mengenakan jubah oker, yang menyebut diri ‘nirgrantha’, dan para asket kāpālika pembawa tengkorak. Ada pula yang memperdagangkan Weda, dan yang menjual ziarah—menjadikan dharma sebagai komoditas.

Verse 17

आसनस्थान् द्विजान् दृष्ट्वा न चलन्त्यल्पबुद्धयः / ताडयन्ति द्विजेन्द्रांश्च शूद्रा राजोपजीविनः

Melihat kaum dvija duduk di tempat kehormatan, orang yang dangkal budinya tidak bangkit memberi hormat; dan para śūdra yang hidup dari mengabdi raja bahkan memukul para dvija terkemuka.

Verse 18

उच्चासनस्थाः शूद्रास्तु द्विजमध्ये परन्तप / ज्ञात्वा न हिंसते राजा कलौ कालबलेन तु

Wahai penakluk musuh, pada zaman Kali para śūdra pun akan duduk di kursi tinggi di tengah kaum dvija; namun raja, mengetahui bahwa ini digerakkan oleh daya Waktu, tidak menempuh kekerasan.

Verse 19

पुष्पैश्च हसितैश्चैव तथान्यैर्मङ्गलैर्द्विजाः / शूद्रानभ्यर्चयन्त्यल्पश्रुतभग्यबलान्विताः

Sebagian dwija yang sedikit ilmu, sedikit keberuntungan, dan lemah kebijaksanaan bahkan memuja Śūdra dengan bunga, tawa, dan isyarat lain yang (dianggap) membawa berkah.

Verse 20

न प्रेक्षन्ते ऽर्चितांश्चापि शूद्रा द्विजवरान् नृप / सेवावसरमालोक्य द्वारि तिष्ठन्ति च द्विजाः

Wahai raja, meski para dwija terbaik telah dihormati sebagaimana mestinya, para Śūdra tidak memperhatikan mereka dengan layak; dan para dwija, menanti kesempatan mengabdi, berdiri di ambang pintu.

Verse 21

वाहनस्थान् समावृत्य शूद्राञ् शूद्रोपजीविनः / सेवन्ते ब्राह्मणास्तत्र स्तुवन्ति स्तुतिभिः कलौ

Pada zaman Kali, para brahmana yang hidup dari sokongan Śūdra akan berkumpul di tempat kendaraan disimpan; di sana mereka melayani Śūdra dan memuji mereka dengan sanjungan yang manis.

Verse 22

अध्यापयन्ति वै वेदाञ् शूद्राञ् शूद्रोपजीविनः / पठन्ति वैदिकान् मन्त्रान् नास्तिक्यं घोरमाश्रिताः

Mereka yang hidup dengan melayani Śūdra bahkan mengajarkan Weda kepada Śūdra; dan sambil berlindung pada nāstikya yang mengerikan, mereka melafalkan mantra-mantra Weda.

Verse 23

तपोयज्ञफलानां च विक्रेतारो द्विजोत्तमाः / यतयश्च भविष्यन्ति शतशो ऽथ सहस्त्रशः

Wahai dwija terbaik, akan ada brahmana yang memperjualbelikan buah tapa dan yajña; dan para yati serta sanyāsin pun akan muncul beratus-ratus, bahkan beribu-ribu.

Verse 24

नाशयन्ति ह्यधीतानि नाधिगच्छन्ति चानघ / गायन्ति लौकिकैर्गानैर्दैवतानि नराधिप

Wahai yang tanpa noda, mereka merusak bahkan apa yang telah dipelajari dan tidak mencapai pemahaman hakiki; wahai raja, mereka hanya melagukan para dewa dengan nyanyian duniawi.

Verse 25

वामपाशुपताचारास्तथा वै पाञ्चरात्रिकाः / भविष्यन्ति कलौ तस्मिन् ब्राह्मणाः क्षत्रियास्तथा

Pada zaman Kali itu akan muncul Brahmana dan Ksatria yang menjalankan laku Pāśupata aliran kiri, dan juga mereka yang berpegang pada tradisi Pāñcarātra.

Verse 26

ज्ञानकर्मण्युपरते लोके निष्क्रियतां गते / कीटमूषकसर्पाश्च धर्षयिष्यन्ति मानवान्

Ketika dunia berpaling dari pengetahuan sejati dan tindakan dharma lalu tenggelam dalam kemalasan, bahkan hama—ulat, tikus, dan ular—akan mengganggu serta menundukkan manusia.

Verse 27

कुर्वान्ति चावताराणि ब्राह्मणानां कुलेषु वै / दधीचशापनिर्दग्धाः पुरा दक्षाध्वरे द्विजाः

Mereka sungguh mengambil penjelmaan dalam garis keluarga para Brahmana; dahulu, pada yajña Dakṣa, para dwija itu hangus oleh kutukan Dadhīca.

Verse 28

निन्दन्ति च महादेवं तमसाविष्टचेतसः / वृथा धर्मं चरिष्यन्ति कलौ तस्मिन् युगान्तिके

Pada zaman Kali itu, menjelang akhir yuga, mereka yang batinnya diselimuti kegelapan akan mencela Mahādeva; dan mereka menjalankan dharma dengan sia-sia—sekadar lahiriah tanpa kebenaran batin.

Verse 29

ये चान्ये शापनिर्दग्धा गौतमस्य महात्मनः / सर्वे ते च भविष्यन्ति ब्राह्मणाद्याः स्वजातिषु

Mereka yang lain yang hangus oleh kutukan resi agung Gautama—semuanya pun akan terlahir kembali dalam golongan masing‑masing, mulai dari kaum Brahmana.

Verse 30

विनिन्दन्ति हृषीकेशं ब्राह्मणान् ब्रह्मवादिनः / वेदबाह्यव्रताचारा दुराचारा वृथाश्रमाः

Mereka mencela Hṛṣīkeśa dan para Brahmana pengujar Brahman; menjalankan laku dan kaul di luar Weda, mereka berperilaku rusak—pertapa hanya dalam nama, sehingga hidup āśrama mereka sia‑sia.

Verse 31

मोहयन्ति जनान् सर्वान् दर्शयित्वा फलानि च / तमसाविष्टमनसो वैडालवृत्तिकाधमाः

Dengan memamerkan ‘hasil’ sebagai bukti, mereka menyesatkan semua orang; pikiran mereka dikuasai kegelapan, para hina itu hidup dengan tabiat rendah bak kucing—munafik dan mencuri diam‑diam.

Verse 32

कलौ रुद्रो महादेवो लोकानामीश्वरः परः / न देवता भवेन्नृणां देवतानां च दैवतम्

Pada zaman Kali, Rudra—Mahādeva—adalah Īśvara yang melampaui segalanya, penguasa tertinggi segala loka; bagi manusia tiada dewa lain, dan bagi para dewa pun Dialah Keilahian yang tertinggi.

Verse 33

करिष्यत्यवताराणि शङ्करो नीललोहितः / श्रौतस्मार्तप्रतिष्ठार्थं भक्तानां हितकाम्यया

Śaṅkara, Sang Nīlalohita, akan mengambil penjelmaan demi menegakkan kewibawaan tradisi Śrauta dan Smārta, karena menghendaki kebaikan serta kesejahteraan para bhakta-Nya.

Verse 34

उपदेक्ष्यति तज्ज्ञानं शिष्याणां ब्रह्मसंज्ञितम् / सर्ववेदान्तसारं हि धर्मान् वेदनिदर्शितान्

Ia akan mengajarkan kepada para murid pengetahuan yang disebut Brahma-jñāna—inti seluruh Vedānta—serta dharma-dharma yang ditunjukkan dan ditegakkan oleh Veda.

Verse 35

ये तं विप्रा निषेवन्ते येन केनोपचारतः / विजित्यकलिजान् दोषान् यान्ति ते परमं पदम्

Para brāhmaṇa yang melayani dan memuja beliau dengan cara apa pun yang mampu mereka lakukan, menaklukkan cela-cela yang lahir dari Kali-yuga dan mencapai kedudukan tertinggi.

Verse 36

अनायासेन सुमहत् पुण्यमाप्नोति मानवः / अनेकदोषदुष्टस्य कलेरेष महान् गुणः

Dengan usaha yang ringan, manusia meraih pahala yang sangat besar; meski Kali-yuga ternoda oleh banyak cela, inilah kebajikannya yang agung.

Verse 37

तस्मात् सर्वप्रयत्नेन प्राप्य माहेश्वरं युगम् / विशेषाद् ब्राह्मणो रुद्रमीशानं शरणं व्रजेत्

Karena itu, dengan segenap upaya setelah mencapai zaman Māheśvara, hendaknya—terutama seorang brāhmaṇa—berlindung pada Rudra, Tuhan Īśāna.

Verse 38

ये नमन्ति विरूपाक्षमीशानं कृत्तिवाससम् / प्रसन्नचेतसो रुद्रं ते यान्ति परमं पदम्

Mereka yang dengan hati tenang dan bersukacita bersujud kepada Rudra—Virūpākṣa, Īśāna, sang pemakai kulit—mencapai kedudukan tertinggi.

Verse 39

यथा रुद्रनमस्कारः सर्वकर्मफलो ध्रुवम् / अन्यदेवनमस्कारान्न तत्फलमवाप्नुयात्

Sebagaimana penghormatan suci kepada Rudra pasti menganugerahkan buah dari segala laku dharma, demikian pula dengan sekadar memberi hormat kepada dewa-dewa lain, buah yang sama tidak diperoleh.

Verse 40

एवंविधे कलियुगे दोषाणामेकशोधनम् / महादेवनमस्कारो ध्यानं दानमिति श्रुतिः

Dalam Kali-yuga yang demikian, ada satu penyuci bagi segala cela: bersujud hormat kepada Mahādeva, disertai meditasi dan dana (sedekah suci), demikianlah ajaran śruti.

Verse 41

तस्मादनीश्वरानन्यान् त्यक्त्वा देवं महेश्वरम् / समाश्रयेद् विरूपाक्षं यदीच्छेत् परमं पदम्

Karena itu, meninggalkan semua yang bukan Penguasa sejati, hendaknya seseorang berlindung sepenuhnya pada Mahēśvara, Virūpākṣa, bila menginginkan kedudukan tertinggi.

Verse 42

नार्चयन्तीह ये रुद्रं शिवं त्रिदशवन्दितम् / तेषां दानं तपो यज्ञो वृथा जीवितमेव च

Mereka yang di dunia ini tidak memuja Rudra—Śiva yang dipuja para dewa—mendapati dana, tapa, dan yajña mereka sia-sia; bahkan hidup mereka pun menjadi tanpa buah.

Verse 43

नमो रुद्राय महते देवदेवाय शूलिने / त्र्यम्बकाय त्रिनेत्राय योगिनां गुरवे नमः

Salam suci kepada Rudra Yang Mahā—Dewa di atas para dewa, pemegang triśūla; kepada Tryambaka, Tuhan bermata tiga; salam kepada Guru para yogin.

Verse 44

नमो ऽस्तु वामदेवाय महादेवाय वेधसे / शंभवे स्थाणवे नित्यं शिवाय परमेष्ठिने / नमः शोमाय रुद्राय महाग्रासाय हेतवे

Salam suci kepada Vāmadeva, Mahādeva, Sang Penata (Vedhas). Salam abadi kepada Śambhu, Sthāṇu yang tak tergoyahkan, Śiva Parameṣṭhin. Salam kepada Śoma, Rudra, Mahāgrāsa, dan Hetu, sebab mula segala.

Verse 45

प्रपद्ये ऽहं विरूपाक्षं शरण्यं ब्रह्मचारिणम् / महादेवं महायोगमीशानं चाम्बिकापतिम्

Aku berlindung pada Virūpākṣa, pelindung yang memberi suaka, sang brahmacārī. Dialah Mahādeva, Mahāyogī, Īśāna, dan suami Ambikā.

Verse 46

योगिनां योगदातारं योगमायासमावृतम् / योगिनां कुरुमाचार्यं योगिगम्यं पिनाकिनम्

Aku bersujud kepada Pinākin, Śiva: pemberi Yoga bagi para yogin, terselubung oleh yogamāyā-Nya sendiri; guru para yogin dalam laku, dan hanya dapat dicapai melalui Yoga.

Verse 47

संसारतारणं रुद्रं ब्रह्माणं ब्रह्मणो ऽधिपम् / शाश्वतं सर्वगं ब्रह्मण्यं ब्राह्मणप्रियम्

Aku memuja Rudra, penyelamat yang menyeberangkan dari saṃsāra; Dia Brahmā sendiri dan Penguasa atas Brahman; kekal, meliputi segalanya, penegak dharma Weda, dan kekasih para brāhmaṇa.

Verse 48

कपर्दिनं कालमूर्तिममूर्ति परमेश्वरम् / एकमूर्ति महामूर्ति वेदवेद्यं दिवस्पतिम्

Aku menyembah Kapardin, yang berambut gimbal: wujud Kala namun melampaui wujud, Parameśvara; satu rupa sekaligus Mahārūpa; dikenal melalui Weda, Penguasa surga (Divaspati).

Verse 49

नीलकण्ठं विश्वमूर्ति व्यापिनं विश्वरेतसम् / कालाग्निं कालदहनं कामदं कामनाशनम्

Salam bakti kepada Tuhan Berleher Biru, berwujud semesta, Mahameresap, benih jagat raya; kepada Api Kala yang membakar Kala; pemberi anugerah dan pemusnah nafsu-keinginan.

Verse 50

नमस्ये गिरिशं देवं चन्द्रावयवभूषणम् / विलोहितं लेलिहानमाहित्यं परमेष्ठिनम् / उग्रं पशुपतिं भीमं भास्करं तमसः परम्

Aku bersujud kepada Girīśa, Tuhan yang berhias rembulan pada tubuh-Nya; yang kemerah-merahan, menyala seakan menjilat dan menelan dunia, Yang Mahameresap, Sang Parameṣṭhin. Juga kepada Paśupati yang dahsyat dan menggetarkan, laksana surya, melampaui kegelapan (kebodohan).

Verse 51

इत्येतल्लक्षणं प्रोक्तं युगानां वै समासतः / अतीतानागतानां वै यावन्मन्वन्तरक्षयः

Demikianlah, secara ringkas, ciri-ciri yuga telah dijelaskan—yang telah berlalu dan yang akan datang—hingga berakhirnya satu Manvantara.

Verse 52

मन्वन्तरेण चैकेन सर्वाण्येवान्तराणि वै / व्याख्यातानि न संदेहः कल्पः कल्पेन चैव हि

Dengan menjelaskan satu Manvantara saja, semua siklus perantara lainnya pun telah terjelaskan—tanpa keraguan. Demikian pula, dengan menjelaskan satu Kalpa, Kalpa-Kalpa lain dipahami, sebab polanya sama.

Verse 53

मन्वन्तरेषु सर्वेषु अतीतानागतेषु वै / तुल्याभिमानिनः सर्वे नामरूपैर्भवन्त्युत

Dalam semua Manvantara—yang lampau maupun yang akan datang—semua makhluk serupa dalam rasa ke-aku-annya; mereka muncul berulang kali melalui nama dan rupa yang beraneka.

Verse 54

एवमुक्तो भगवता किरीटी श्वेतवाहनः / बभार परमां भक्तिमीशाने ऽव्यभिचारिणीम्

Setelah disapa demikian oleh Bhagavān, sang pahlawan bertajuk mahkota yang menaiki wahana putih meneguhkan bhakti tertinggi yang tak menyimpang kepada Īśāna.

Verse 55

नमश्चकार तमृषिं कृष्णद्वैपायनं प्रभुम् / सर्वज्ञं सर्वकर्तारं स्क्षाद् विष्णुं व्यवस्थितम्

Ia bersujud hormat kepada resi Kṛṣṇa Dvaipāyana, Sang Prabhu Vyāsa—Mahatahu, Mahapelaku, yang teguh sebagai Viṣṇu sendiri dalam wujud nyata.

Verse 56

तमुवाच पुनर्व्यासः पाथं परपुरञ्जयम् / कराभ्यां सुशुभाभ्यां च संस्पृश्य प्रणतं मुनिः

Kemudian resi Vyāsa berbicara kepada Pātha Parapurañjaya yang bersujud; sambil menyentuhnya dengan kedua tangan yang elok, beliau menasihatinya dengan penuh kasih.

Verse 57

धन्यो ऽस्यनुगृहीतो ऽसि त्वादृशो ऽन्यो न विद्यते / त्रैलोक्ये शङ्करे नूनं भक्तः परपुरञ्जय

Engkau sungguh berbahagia; engkau telah dianugerahi rahmat. Tiada yang sepertimu. Wahai Parapurañjaya, di tiga dunia engkau pasti seorang bhakta Śaṅkara.

Verse 58

दृष्टवानसि तं देवं विश्वाक्षं विश्वतोमुखम् / प्रत्यक्षमेव सर्वेशं रुद्रं सर्वजगद्गुरुम्

Engkau telah menyaksikan Sang Dewa—yang bermata semesta dan bermuka ke segala arah—Rudra, Tuhan segala, yang tampak nyata, Guru bagi seluruh jagat.

Verse 59

ज्ञानं तदैश्वरं दिव्यं यथावद् विदितं त्वया / स्वयमेव हृषीकेशः प्रीत्योवाच सनातनः

Pengetahuan ilahi yang berdaulat itu telah engkau pahami dengan tepat. Lalu Hṛṣīkeśa sendiri, Tuhan yang kekal, berbicara dengan sukacita dan kasih.

Verse 60

गच्छ गच्छ स्वकं स्थानं न शोकं कर्तुमर्हसि / व्रजस्व परया भक्त्या शरण्यं शरणं शिवम्

Pergilah—kembalilah ke tempatmu sendiri; engkau tidak patut bersedih. Berjalanlah dengan bhakti tertinggi menuju perlindungan Śiva, Sang Pelindung para pencari suaka.

Verse 61

एवमुक्त्वा स भगवाननुगृह्यार्जुनं प्रभुः / जगाम शङ्करपुरीं समाराधयितुं भवम्

Setelah berkata demikian, Sang Bhagavān, Tuhan Yang Mahakuasa, menganugerahi Arjuna lalu berangkat ke kota Śaṅkara untuk memuja Bhava (Śiva) dengan semestinya.

Verse 62

पाण्डवेयो ऽपि तद् वाक्यात् संप्राप्य शरणं शिवम् / संत्यज्य सर्वकर्माणि तद्भक्तिपरमो ऽभवत्

Pāṇḍaveya pun, mengikuti sabda itu, berlindung kepada Śiva; meninggalkan segala urusan, ia menjadi sepenuhnya teguh dalam bhakti kepada-Nya.

Verse 63

नार्जुनेन समः शंभोर्भक्त्या भूतो भविष्यति / मुक्त्वा सत्यवतीसूनुं कृष्णं वा देवकीसुतम्

Dalam bhakti kepada Śambhu, tiada yang pernah atau akan setara dengan Arjuna—kecuali putra Satyavatī (Vyāsa) atau Kṛṣṇa, putra Devakī.

Verse 64

तस्मै भगवते नित्यं नमः सत्याय धीमते / पाराशर्याय मुनये व्यासायामिततेजसे

Kepada Bhagavan itu—yang satya dan maha-bijaksana—yakni resi Vyāsa putra Parāśara, bercahaya tak terukur, kami senantiasa bersujud hormat.

Verse 65

कृष्णद्वैपायनः साक्षाद् विष्णुरेव सनातनः / को ह्यन्यस्तत्त्वतो रुद्रं वेत्ति तं परमेश्वरम्

Kṛṣṇa-Dvaipāyana (Vyāsa) sesungguhnya adalah Viṣṇu yang abadi sendiri. Sebab siapakah selain Dia yang dapat mengenal Rudra, Sang Parameśvara, menurut hakikatnya?

Verse 66

नमः कुरुध्वं तमृषिं कृष्णं सत्यवतीसुतम् / पाराशर्यं महात्मानं योगिनं विष्णुमव्ययम्

Sampaikanlah namaskāra kepada resi itu—Kṛṣṇa Dvaipāyana, putra Satyavatī, putra Parāśara—mahātmā yogin, Viṣṇu yang tak-lenyap (menjelma).

Verse 67

एवमुक्तास्तु मुनयः सर्व एव समीहिताः / प्रेणेमुस्तं महात्मानं व्यासं सत्यवतीसुतम्

Setelah demikian diucapkan, semua resi—puas akan maksudnya—bersujud kepada mahātmā Vyāsa, putra Satyavatī.