Adhyaya 26

Verse 1

नाम पञ्चविंशोध्यायः कन्योवाच / श्रीनिवासः किमर्थं वै आगतोत्र वदस्व मे / शेषाचलोपि कुत्रा भूत्कदायातश्च पापहा / स्वामिपुष्करिणी चात्र किमर्थं ह्यगता वद

Sang gadis berkata: “Katakanlah kepadaku, mengapa Śrīnivāsa datang ke sini? Dan di manakah Śeṣācala dahulu berada, serta kapan sang pemusnah dosa itu tiba? Juga, karena alasan apakah Svāmipuṣkariṇī hadir di sini? Jelaskanlah.”

Verse 2

जैगीषव्य उवाच शृणु भद्रे महाभागे व्यङ्कटेशस्य चागमम् / आवयोर्देवि पापानि विषमं यान्ति भामिनि

Jaigīṣavya berkata: “Dengarkanlah, wahai wanita mulia dan berbahagia, kisah suci kedatangan Vyaṅkaṭeśa. Wahai Dewi, wahai yang bercahaya, dengan mendengarnya dosa-dosa kita sirna dan lenyap.”

Verse 3

आसीत्पुरा हिरण्याक्षः काश्यपो दितिनन्दनः / सनकादेश्च वाग्दण्डाद्द्वितीयद्वारपालकः

Pada masa lampau ada Hiraṇyākṣa—putra Kaśyapa, kesayangan Diti. Karena hukuman berupa kutuk lisan para resi seperti Sanaka, ia menjadi penjaga gerbang yang kedua.

Verse 4

बभूव दैत्ययोनौ च देवानां कण्टको बली / संजीवो विजयः प्रोक्तो हरिभक्तो महाप्रभुः

Ia terlahir dalam garis Daitya dan menjadi duri yang kuat bagi para dewa. Ia disebut Saṃjīva, juga dikenal sebagai Vijaya—seorang mahāprabhu, bhakta agung Hari.

Verse 5

हरिण्याक्षः स्वयं दैत्यो हरिभक्तविदूषकः / एतादृशो हिरण्याक्षस्तपस्तप्तुं समुद्यतः

Hiraṇyākṣa, seorang Daitya, adalah pengejek para bhakta Hari. Demikianlah Hiraṇyākṣa berangkat dengan tekad untuk menjalani tapa yang berat.

Verse 6

तदा माता दितिर्देवी हिरण्याक्षमुवाच सा / दितिरुवाच / वत्सलस्त्वं महाभागमा तपस्वाष्टहायनः

Lalu Dewi Diti, sang ibu, berkata kepada Hiraṇyākṣa: “Wahai anakku yang mulia, engkau baru berusia delapan tahun; jangan lakukan tapa.”

Verse 7

त्वं मा ददस्व दुः खं मे पालयिष्यति कोविदः / क्षणमात्रं न जीवामि त्वां विना जीवनं न हि

“Jangan beri aku duka; engkaulah yang bijaksana dan akan melindungiku. Tanpamu aku tak dapat hidup sesaat pun; tanpa dirimu tiada hidup bagiku.”

Verse 8

मा तप त्वं महाभाग मम जीवनहेतवे / एवमुक्तस्तु मात्रा स विजयोवशतोब्रवीत्

“Wahai yang mulia, demi hidupku jangan bertapa.” Setelah ibunya berkata demikian, Vijaya yang diliputi haru pun menjawab.

Verse 9

हिरण्याक्षो मातरं प्राह जालं हित्वा विष्णोर्भजने ऽलं कुरुष्व / मयिस्नेहं पुत्रहेतोर्विरूढं सुखदुः खे चेह लोके परत्र

Hiraṇyākṣa berkata kepada ibunya: “Tinggalkan jerat dunia ini dan tekunlah sepenuhnya dalam bhajana kepada Viṣṇu. Kasih yang tumbuh padaku hanya karena aku putramu, itulah sebab suka dan duka di dunia ini dan di alam sana.”

Verse 10

यावत्स्नेहं मयि मातः करोषि तावत्क्लेशं शाश्वतं यास्यसि त्वम् / मातश्च ते मयि पुत्रत्वबुद्धिस्त्वय्यप्येषा मातृबुद्धिर्ममापि

“Wahai Ibu, selama engkau memelihara keterikatan padaku, selama itu pula engkau akan menuju duka yang tiada berakhir. Dalam dirimu ada sangka bahwa aku putramu; dan dalam diriku pun ada sangka bahwa engkau ibuku.”

Verse 11

ताते पूज्ये पितृबुद्धिर्ममास्ति तस्मिंस्तुते भर्तृबुद्धिर्हि मिथ्या / निर्माति यस्माद्धरिरेव सर्वं सम्यक् पाता नियतो ऽसौ मुरारिः

Wahai ayah yang mulia, kepadamu ada rasa sebagai ayah; menganggapmu sebagai suami sungguh keliru. Sebab hanya Hari yang mencipta segalanya; Dialah Murāri, pelindung sejati yang tak pernah gagal.

Verse 12

अतो हि माता हरिरेव सर्वदा त्वन्यासां वै मातृता चोपचारात् / निर्मातृत्वं यदि मुख्यं त्वयि स्याद्द्रोणादीनां जननी का वदस्व

Karena itu, Hari sajalah Ibu sejati sepanjang masa; ‘keibuan’ wanita lain hanyalah sebutan menurut kebiasaan. Jika ukuran utama padamu adalah melahirkan sebagai pencipta, maka katakan—siapakah ibu Droṇa dan yang lainnya?

Verse 13

मातृत्वं वै यदि मुख्यं त्वयि स्याद्धात्रादीनां जननी का वदस्व / यतः सदा याति जगत्तत्तो हरिः सदा पिता विष्णुरजः पुराणः

Jika bagimu keibuan adalah prinsip utama, maka katakan—siapakah ibu Dhātā dan para dewa lainnya? Karena alam semesta senantiasa mengalir dari-Nya, maka Hari—Viṣṇu yang tak lahir dan purba—selamanya adalah Bapa.

Verse 14

सदा पिता मुख्यपिता यदि स्याद्गर्भस्थबाले पालकः को वदस्व / मातापित्रोः पालकत्वं यदि स्यात्कूर्मादीनां पालकौ कौ वदस्व

Jika ayah saja selalu dianggap orang tua utama, maka katakan—siapakah pemelihara bayi di dalam kandungan? Dan jika ibu-ayah keduanya pemelihara, maka katakan—siapakah pemelihara makhluk seperti kura-kura dan lainnya?

Verse 15

मातापित्रोः पालकत्वं यदि स्यात्कृपादीनां रक्षकौ कौ वदस्व / पुन्नामकान्नारकाद्देह भजान्तस्मात्त्रातापुत्रविष्णुः पुराणः

Jika kewajiban adalah memelihara ibu dan ayah, maka katakan—siapakah pelindung bagi yang papa dan tak berdaya? Karena seorang anak menyelamatkan ayah dari neraka bernama ‘Puṇ’, ia disebut putra—sang penyelamat.

Verse 16

न तारकोहं नरकाच्च सुभ्रूर्न वै भर्ता नापि पित्रादयश्च / न वै माता नानुजादिश्च सर्वः सर्वत्राता विष्णुरतो न चान्यः

Wahai yang beralis indah, aku bukan penyelamat dari neraka; bukan pula istri, suami, ayah dan kerabat lainnya. Bukan ibu, bukan adik dan yang lain—tiada seorang pun penolong di mana-mana. Hanya Viṣṇu pelindung semesta; tiada yang lain.

Verse 17

मायां मदीयां ज्ञानशस्त्रेण च्छित्वा भक्त्या हरेः स्मरणं त्वं कुरुष्व / यद्भक्तिरूपूर्वं स्मरणं नाम विष्णोस्तत्सर्वथा पापहरं च मातः

Tebaslah māyā-Ku sendiri dengan senjata pengetahuan, lalu lakukan ingatan bhakti kepada Hari. Sebab ingatan akan nama Viṣṇu yang didahului bhakti itu sepenuhnya menghapus dosa, wahai Ibu.

Verse 18

यो वा भक्त्या स्मरणं नाम विष्णोः करोत्यसौ पापहरो भविष्यति / अयं देहो दुर्ल्लभः कर्मभूमौ तत्रापि मध्ये भजनं विष्णुमूर्तेः

Siapa yang dengan bhakti mengingat nama Viṣṇu, ia akan menjadi penghapus dosa. Tubuh manusia ini sukar diperoleh di medan karma; dan di dalamnya pun, bhajan kepada wujud Viṣṇu amat langka.

Verse 19

आयुर्गतं व्यर्थमेव त्वदीयं शीघ्रं भजेः श्रीनिवासस्य पादम् / उपदिश्यैवं मातरं पुत्रवर्यो दैत्यावेशात्सोभवद्वै तपस्वी

Usiamu berlalu sia-sia; segeralah berlindung pada kaki Śrīnivāsa. Setelah menasihati ibunya demikian, putra utama itu—karena pengaruh kerasukan daitya—benar-benar menjadi pertapa.

Verse 20

चतुर्मुखं प्रीणयित्वैव भक्त्या ह्यवध्यत्वं प्राप तस्मान्महात्मा / ततो भूमिं करवद्वेष्टयित्वा निन्ये तदा दैत्यवर्यो महात्मा

Dengan bhakti ia menyenangkan Brahmā yang bermuka empat, lalu sang mahātmā memperoleh anugerah tak-terkalahkan darinya. Kemudian, yang utama di antara para Dānava itu membungkus bumi seperti benda di telapak tangan dan membawanya pergi.

Verse 21

श्रीमुष्टदेशे प्रादुरासीद्धरिस्तु वाराहविष्णुस्त्वजनः पुराणः / भित्त्वाचाब्धिं विविशे तं महात्मा रसातले संस्थितं भूतलं च

Di negeri Śrīmuṣṭa, Hari menampakkan diri—Viṣṇu purba, tak terlahir, dalam wujud Varāha. Membelah samudra, Sang Mahātmā memasuki Rasātala dan mengangkat Bumi yang berada di sana.

Verse 22

स्वदंष्ट्राग्रे स्थापयित्वाऽजगाम तदागमादागतो दैत्यवर्यः / तं कर्णमूले ताडयित्वा जघान प्रसादयामास च पूर्ववद्भुवम्

Dengan menempatkan Bumi pada ujung taring-Nya, Ia pun pergi. Saat Ia berangkat, pemuka para Daitya datang; Hari memukulnya di pangkal telinga dan membunuhnya, lalu menenteramkan Bumi kembali seperti sediakala.

Verse 23

सुदिग्गजान्स्थापयित्वा च विष्णुः श्रीमुष्टे वै संस्थितः श्रीवराहः / तदा हरिश्चिन्तयामास विष्णुर्भक्त्या मदीयं मानुषं देहमद्य

Setelah menegakkan gajah-gajah agung penjuru arah, Viṣṇu—Śrī Varāha—berdiri teguh di Śrīmuṣṭi. Lalu Hari- Viṣṇu merenung dengan bhakti: “Hari ini, biarlah wujud manusia-Ku (avatāra) termanifestasi.”

Verse 24

आराधयिष्यन्ति च मां क्व एते तेषां दयां कुत्र वाहं करिष्ये / एवं हरिश्चिन्तयित्वा सुकन्ये वैकुण्ठलोकादचलं शेष संज्ञम् / वीन्द्रस्कन्धे स्थापयित्वा स्वयं च समागतोभूद्भूतलं भूतलेशः

“Di mana makhluk-makhluk ini akan memuja-Ku, dan di mana Aku akan melimpahkan belas kasih kepada mereka?” Demikian Hari merenung, wahai gadis suci; lalu dari Vaikuṇṭha Ia menurunkan Śeṣa yang tak tergoyahkan, menempatkannya di bahu Vīndra, dan Sang Penguasa bumi sendiri datang ke alam dunia.

Verse 25

सुवर्णमुखरीतीरमारभ्य गरुडध्वजः / श्रीकृष्णवेणीपर्यन्तं स्थापया मास तं गिरिम्

Mulai dari tepi Suvarṇamukharī, Garuḍadhvaja menegakkan gunung itu hingga mencapai Śrīkṛṣṇaveṇī.

Verse 26

गिरेः पुच्छे तु श्रीशैलं मध्यमे ऽहोबलं स्मृतम् / मुखं च श्रीनिवासस्य क्षेत्रं च समुदाहृतम्

Di ekor gunung terletak Śrīśaila; di bagian tengah dikenang Ahobala. Di mulutnya dinyatakan adanya kṣetra suci Śrīnīvāsa.

Verse 27

अल्पेन तपसाभीष्टं सिध्यत्यस्मिन्नहोबले / गङ्गादिसर्वतीर्थानि पुण्यानि ह्यत्र संति वै

Di Ahobala yang suci ini, dengan tapa yang sedikit pun tujuan yang diinginkan tercapai; sebab di sini hadir pahala semua tīrtha suci, bermula dari Gaṅgā.

Verse 28

य एनं सेवते नित्यं श्रद्धाभक्तिसमन्वितः / ज्ञानार्थी ज्ञानमाप्नोति द्रव्यार्थी द्रव्यमाप्रुयात्

Barangsiapa melayani ini setiap hari dengan śraddhā dan bhakti—pencari pengetahuan memperoleh pengetahuan, pencari harta memperoleh harta.

Verse 29

पुत्रार्थी पुत्रमाप्नोति नृपो राज्यं च विन्दति / यंयं कामयते मर्त्यस्तन्तमाप्नोति सर्वथा

Pencari putra memperoleh putra; raja memperoleh kerajaan. Apa pun yang diinginkan seorang fana, itulah yang pasti ia raih sepenuhnya.

Verse 30

चिन्तितं साध्यते यस्मात्तस्माच्चिन्तामणिं विदुः / पुष्करिण्याश्च बाहुल्याद्गिरावस्मिन्सरः सु च / पुष्कराद्रिरिति प्राहुरेवं तत्त्वार्थवेदिनः

Karena di sana apa yang direnungkan menjadi tercapai, para bijak mengenalnya sebagai ‘Cintāmaṇi’, permata pengabul harapan. Dan karena di gunung ini banyak kolam teratai serta ada sebuah danau yang indah, para pengetahu hakikat menyebutnya ‘Puṣkarādri’.

Verse 31

शातकुंभस्वरूपत्वात्कनकाद्रिं च तं विदुः / वैकुण्ठादागतेनैव वैकुण्ठाद्रिरिति स्मृतः

Karena berwujud śātakuṃbha (emas murni), ia dikenal sebagai Kanakādri, Gunung Emas. Dan karena datang dari Vaikuṇṭha, ia dikenang sebagai Vaikuṇṭhādri, Gunung Vaikuṇṭha.

Verse 32

अमृतैश्वर्यसंयुक्तो व्यङ्कटाद्रिरिति स्मृतः / व्यङ्कटेशस्य शैलस्य माहात्म्यं यावदस्ति हि

Dikaruniai kemakmuran laksana amṛta dan keagungan ketuhanan, ia dikenang sebagai Vyaṅkaṭādri. Selama kemuliaan gunung milik Vyaṅkaṭeśa tetap ada, nama dan kejayaannya pun bertahan.

Verse 33

तावद्वक्तुं समग्रेण न समर्थश्चतुर्मुखः / व्यङ्कटाद्रौ परां भक्तिं ये कुर्वन्ति दिनेदिने / पङ्गर्जङ्घाल एव स्यादचक्षुः पद्मलोचनः

Bahkan Brahmā yang bermuka empat pun tidak sanggup menguraikan kemuliaan mereka secara utuh. Mereka yang hari demi hari menegakkan bhakti tertinggi di Vyaṅkaṭādri—untuk memuji mereka dengan layak, Tuhan bermata teratai pun seakan menjadi pincang dan tak melihat.

Verse 34

मूको वाग्मी भवेदेव बधिरः श्रावको भवेत् / वन्ध्या स्याद्बहुपुत्रा च निर्धनः सधनो भवेत्

Sungguh, yang bisu menjadi fasih; yang tuli menjadi pendengar yang tajam; perempuan mandul menjadi dianugerahi banyak putra; dan yang miskin menjadi berharta.

Verse 35

एतत्सर्वं गिरौ भक्तिमात्रेणैव भवेद्ध्रुवम् / तत्त्वतो व्यङ्कटाद्रेस्तु स्वरूपं वेत्ति को भुवि

Semua ini sungguh dapat diraih di gunung suci itu hanya melalui bhakti semata. Namun, siapakah di bumi yang mampu mengetahui hakikat sejati dari wujud Vyaṅkaṭādri?

Verse 36

यस्मादस्य गिरेः पुण्यं माहात्म्यं वेत्ति यः पुमान् / मायावी परमानन्दं त्यक्त्वा वैकुण्ठमुत्तमम् / स्वामिपुष्करिणीतीरे रमया सहमोदते

Barangsiapa mengetahui kemuliaan suci gunung ini, Tuhan yang penuh daya-ilahi itu bahkan meninggalkan Vaikuṇṭha tertinggi yang berbahagia, lalu bersukacita bersama Ramā (Lakṣmī) di tepi Svāmi Puṣkariṇī yang suci.

Verse 37

कल्याणाद्भुतगात्राय कामितार्थप्दायिने / श्रीमद्व्यङ्कटनाथाय श्रीनिवासाय ते नमः

Salam hormat kepada-Mu, Śrī Vyaṅkaṭanātha, Śrīnivāsa—berwujud mulia dan menakjubkan, penganugerahi tujuan yang diinginkan para bhakta.

Verse 38

श्रीस्वामिपुष्करिण्याश्च माहात्म्यं शृणु कन्यके / स्वामिपुष्करिणीमध्ये श्रीनिवासोस्ति सर्वदा

Wahai gadis, dengarkan kemuliaan suci Śrī Svāmi Puṣkariṇī. Di tengah Svāmi Puṣkariṇī, Śrīnivāsa senantiasa bersemayam.

Verse 39

स्नानं कुर्वन्ति ये तत्र तेषां मुक्तिः करे स्थिता / तिस्रः कोट्योर्धकोटिश्च तीर्थानि भुवनत्रये / तानि सर्वाणि तत्रैव संति तीर्थे हरेः सदा

Mereka yang mandi di sana, memperoleh mokṣa seakan berada di telapak tangan. Di tiga alam ada tiga setengah krore tempat ziarah suci; semuanya senantiasa hadir di sana juga, pada tīrtha Hari itu.

Verse 40

तत्तीर्थं श्रीनिवासाख्यं सर्वदेवनमस्कृतम् / तदेव श्रीनिवासस्य मन्दिरं परिकीर्तितम्

Tīrtha itu disebut Śrīnivāsa dan dihormati oleh semua dewa; tempat yang sama juga dipuji sebagai mandira (kuil) Śrīnivāsa.

Verse 41

तद्दर्शनादेव कन्ये यान्ति पापानि भस्मसात् / एकैकस्नानमात्रेण सत्संगो भवति ध्रुवम्

Wahai gadis suci, hanya dengan memandang kehadiran yang mulia itu, dosa-dosa menjadi abu. Dengan sekali mandi di sana pun, pasti diperoleh pergaulan orang-orang saleh (satsanga).

Verse 42

सत्संगाज्ज्ञानमासाद्य ज्ञानान्मोक्षं च विन्दति / अधिकारिणां भवेदेवं विपरीतमयोगिनाम्

Melalui satsanga diperoleh pengetahuan sejati; dari pengetahuan itu didapat moksha. Demikian bagi para pencari yang layak; bagi yang tak terkendali dan tak berdisiplin, hasilnya justru berlawanan.

Verse 43

तीर्थानां स्नानमात्रेण मोक्षं यान्तीति ये विदुः / ते सर्वे असुरा ज्ञेयास्ते यान्ति ह्यधमां गतिम्

Mereka yang mengira bahwa moksha dicapai hanya dengan mandi di tempat-tempat tirtha, hendaknya diketahui berwatak asurik; sungguh mereka menuju nasib yang rendah.

Verse 44

श्रीनिवासस्य तीर्थेस्मिन्वायुकोणे च कन्यके / आस्ते वायुः सदा विष्णोः पूजां कर्तुमनुत्तमाम्

Di tirtha Śrīnivāsa ini, pada sudut Vāyu (barat daya) di Kanyāka, Dewa Vāyu senantiasa bersemayam, melaksanakan pemujaan yang tiada tara kepada Śrī Viṣṇu.

Verse 45

वायुतीर्थं च तत्प्रोक्तं हस्तद्वादशकान्तरम् / हस्तषट्कप्रमाणं च पश्चिमे समुदाहृतम् / उत्तरे हस्तषट्कं तु वायुतीर्थमुदाहृतम्

Itulah yang disebut Vāyu-tīrtha, dengan jarak sela dua belas hasta. Di sisi barat ukurannya dinyatakan enam hasta, dan di sisi utara pun enam hasta disebut sebagai Vāyu-tīrtha.

Verse 46

ये वेष्णवा वैष्णवदासवर्याः स्नानं सुर्युस्तत्र पूर्वं सुकन्ये / मध्वान्तस्थाः श्रीनिवासस्तु नित्यमत्र स्नानात्प्रीयतां मे दयालुः

Wahai gadis suci, para bhakta—yang utama di antara para pelayan Vaiṣṇava—lebih dahulu mandi di sana sebelum matahari terbit. Di wilayah suci itu Śrīnivāsa (Viṣṇu) bersemayam abadi; semoga Tuhan Yang Maha Pengasih berkenan kepadaku melalui mandi suci ini.

Verse 47

ये मध्वतीर्थे स्नातुमिच्छन्ति देवि रुद्रादयो वायुभक्ता महान्तः / सदा स्नानं तत्र कुर्वन्ति देवि प्रातः काले चोदयात्पूर्वमेव

Wahai Dewi, para makhluk agung—Rudra dan lainnya—yang berbakti pada vāyu (nafas kehidupan) ingin mandi di Madhva Tīrtha. Wahai Dewi, mereka senantiasa mandi di sana pada waktu pagi, bahkan sebelum matahari terbit.

Verse 48

ये वायुतीर्थे विसृजन्ति देहजं मलं मूत्रं वमनं श्लेष्मकं च / ये ऽपानशुद्धिं लिङ्गशुद्धिं च कन्ये कुर्वन्ति ते ह्यसुरा राक्षसाश्च

Mereka yang di Vāyu-tīrtha membuang kotoran tubuh—tinja, air kencing, muntah, dan dahak—serta mereka yang melakukan pembersihan dubur dan pembersihan kemaluan di sana, wahai gadis, sungguh patut dipandang sebagai asura dan rākṣasa.

Verse 49

शृण्वन्ति ये भागवतं पुराणं किं वर्णये तस्य पुण्यं तु देवि / ये कृष्णमन्त्रं तु जपन्ति देवि ह्यष्टा क्षरं मन्त्रवरं सुगोप्यम्

Wahai Dewi, bagaimana mungkin aku melukiskan pahala mereka yang mendengarkan Bhāgavata Purāṇa? Dan wahai Dewi, mereka yang melantunkan Kṛṣṇa-mantra—mantra unggul bersuku delapan yang sangat terjaga—mendapatkan buah rohani yang agung.

Verse 50

तेषां हरिः प्रीयते केशवोलं मध्वान्तस्थो नात्र विचार्यमस्ति / एवं दानं तत्र कुर्वन्ति ये वै द्विजाग्र्याणां वैष्णवानां विदां च

Hari—Keshava sendiri—berkenan kepada mereka; Ia bersemayam dalam inti kemanisan (madhu), tiada keraguan tentang itu. Maka mereka yang bersedekah di sana dengan cara demikian—kepada yang utama di antara para dvija, kepada Vaiṣṇava, dan kepada para bijak—itulah pemberian yang benar.

Verse 51

तेषां पुण्यं नैव जानन्ति देवा जानात्येवं श्रीनिवासो हरिस्तु / शालग्रामं वायुतीर्थे ददन्ते तेषां पुण्यं वेत्ति स व्यङ्कटेशः

Pahala mereka bahkan para dewa pun tidak sungguh mengetahui; hanya Hari, Śrīnivāsa, yang mengetahui demikian. Mereka yang mempersembahkan Śālagrāma di Vāyu-tīrtha—pahala mereka diketahui sepenuhnya oleh Tuhan Vyaṅkaṭeśa.

Verse 52

सुदुर्लभो वायुतीर्थे ऽभिषेको निष्कामबुद्ध्या वैष्णवानां च देवि / तत्रापि तीर्थे लभ्यते भाग्ययोगाद्भागवतस्य श्रवणं विष्णुदासैः

Wahai Dewi, sangatlah langka memperoleh abhiṣeka-snāna di Vāyu-tīrtha dengan batin tanpa pamrih, bersama para Vaiṣṇava. Bahkan di sana pun, karena pertemuan nasib baik, seseorang memperoleh pendengaran Bhāgavata dari para dāsa Viṣṇu.

Verse 53

तथैव तीर्थे दुर्लभं तत्र देवि शालग्रामस्य द्विजवर्ये च दानम् / जंबूफलाकारसुनीलवर्णं मुखद्वयं चक्रचतुष्टयान्वितम्

Demikian pula, wahai Dewi, di tīrtha itu sangatlah langka memperoleh kesempatan mendanakan Śālagrāma kepada brāhmaṇa utama. Ia digambarkan berbentuk buah jambu, berwarna biru tua, bermuka dua, serta bertanda empat cakra.

Verse 54

सुकेसरैः संयुतं स्वर्णचिह्नध्वजां कुशैर्वज्रचिह्नैर्यवैश्च / जानार्दनीं मूर्तिमाहुर्महान्तो दानं तस्या दुर्लभं तत्र तीर्थे

Para mahātmā menyatakan adanya mūrti Janārdana: berhiaskan rambut indah, bertanda panji dengan lambang emas, serta terkait dengan kuśa, jelai, dan tanda seperti vajra. Di tīrtha itu, dāna kepada wujud tersebut amatlah langka.

Verse 55

अत्युत्तमं मूर्तिदानं तु भद्रे सुदुर्ल्लभं परमं नात्र लोभः / सुदुर्लभं बहुदोग्ध्याश्च गृष्टेर्दानं तथा वस्त्ररत्नादिकानाम्

Wahai yang mulia, dāna mūrti (arca suci) adalah yang paling utama dan amat langka; jangan ada ketamakan di sini. Langka pula dāna sapi yang banyak susunya dan sapi yang baru pertama beranak, demikian juga dāna pakaian, permata, dan harta sejenisnya.

Verse 56

अत्युत्तमं द्रव्यदानं च देवि स्वापेक्षितं दानमाहुर्महान्तः / स्वस्यानपेक्षं फलदानं च वस्त्रादानं तस्य व्यर्थमाहुर्महान्तः

Wahai Dewi, para bijak menyatakan bahwa dana berupa harta adalah sedekah yang paling utama; dan pemberian yang disertai harapan balasan pun tetap disebut ‘dana’. Namun bila seseorang memberi buah atau pakaian sambil mengharap pahala bagi dirinya, maka dana itu dinilai sia-sia.

Verse 57

अत्युत्तमं गृष्टिदानं च पुण्यं नैवाप्यते दुग्धदोहाश्च गावः / अत्युत्तमे वस्त्रदाने सुबुद्धिः सुदुर्घटा परमा वै जनानाम्

Memberi dana seekor sapi gṛṣṭi (sapi unggul yang banyak susunya) adalah paling utama dan sangat berpahala; sapi yang melimpah susunya tidak mudah didapat. Demikian pula niat bijak untuk mendanakan pakaian terbaik amat jarang di antara manusia.

Verse 58

अत्युत्तमं भागवतस्य पुस्तकं सुदुर्घटं वायुतीर्थं च कन्ये / अत्युत्तमं द्रव्यदानं च देवि सुदुर्घटं वायुतीर्थं नृणां हि / सुदुर्लभो वैष्णवैस्तत्त्वविद्भिर्हरेर्विचारो वायुतीर्थे च कन्ये

Wahai gadis suci, kitab Bhāgavata adalah yang paling luhur; demikian pula Vāyu-tīrtha, namun sangat sukar dicapai. Wahai Dewi, dana berupa harta pun paling utama; bagi manusia, mencapai Vāyu-tīrtha itu sulit. Dan di antara Vaiṣṇava yang mengenal tattva, perenungan mendalam tentang Hari pun amat langka—terutama di Vāyu-tīrtha, wahai gadis suci.

Verse 59

श्रीनिवासस्य तीर्थस्य उत्तरस्यां दिशि स्थितम् / चन्द्रतीर्थ मिति प्रोक्तं तत्रास्ते चन्द्रमाः सदा

Di sebelah utara tīrtha Śrīnivāsa terdapat tempat yang disebut Candratīrtha; di sana Sang Bulan (Candramā) senantiasa bersemayam.

Verse 60

श्रीनिवासस्य पूजां च तत्र स्थित्वा करोत्ययम् / तत्र स्नानं प्रकुर्वन्ति पुण्यदेशे च कन्यके

Dengan tinggal di sana, ia melaksanakan pemujaan kepada Śrīnivāsa. Dan di tempat suci itu, wahai gadis, orang-orang melakukan mandi ritual.

Verse 61

गुरुतल्पादिपापेभ्यो मुच्यन्ते नात्र संशयः / तत्र स्नात्वा पूर्वभागे शालग्रामं ददाति यः

Dari dosa-dosa besar seperti menodai ranjang guru pun seseorang dibebaskan di sana—tanpa keraguan. Siapa yang mandi di tempat itu lalu di bagian timur mempersembahkan Śālagrāma sebagai dāna suci, memperoleh pembebasan itu.

Verse 62

ज्ञानद्वारा मोक्षमेति नात्र कार्या विचारणा / दधिवामनमूर्तेश्च दानं तत्र सुदुर्लभम्

Melalui gerbang pengetahuan sejati seseorang mencapai mokṣa—tak perlu keraguan. Namun, mempersembahkan dāna kepada wujud Dadhivāmana di sana amatlah langka.

Verse 63

बदरीफलमात्रं तु वतुलं नीलवर्णकम् / प्रसन्नवदनं सूक्ष्मं सुस्निग्धं कन्यके शुभे

Wahai gadis suci, wujud itu hanya sebesar buah badarī—bulat, berwarna kebiruan; berwajah teduh, berwujud halus, serta licin dan berkilau.

Verse 64

चक्रद्वयसमायुक्तं गौपूरैः पञ्चभिर्युतम् / चापबाणसमायुक्तमनतं कुण्डलाकृतिम्

Ia dilengkapi sepasang cakra, tersambung dengan lima penopang yang disebut gaupūra; beserta busur dan panah, tak melengkung, dan berbentuk anting (cincin).

Verse 65

वनमाल सुखयुतं मूर्ध्नसाहस्रसंयुतम् / रौप्यबिन्दुसमायुक्तं सव्ये भद्रार्धमात्रकम्

Berhiaskan vanamālā yang menenteramkan, pada kepala bertanda kemilau seribu; dihiasi titik-titik keperakan—dan di sisi kiri terdapat tanda bhadra sebesar setengah ārdha.

Verse 66

चन्द्रेण सहितं देवि दधिवामनमुच्यते / एतादृशं कलौ नॄणां दुर्लभं बहुभाग्यदम् / लक्ष्मीनारायणसमां तां मूर्तिं विद्धि भामिनि

Wahai Dewi, wujud yang disertai Sang Bulan itu disebut Dadhivāmana. Pada zaman Kali, penglihatan seperti itu amat langka bagi manusia dan menganugerahkan keberuntungan besar. Ketahuilah, wahai jelita, arca itu setara dengan Lakṣmī dan Nārāyaṇa sendiri.

Verse 67

सुदुर्लभं तस्य मूर्तेश्च दानं तच्चन्द्रतीर्थे श्रवणं दुर्घटं च / सम्यक् स्वरूपं दधिवामनस्य सुदुर्घटं श्रवणं वैष्णवाच्च

Sangat langka adanya dāna yang dipersembahkan kepada arca suci itu; dan di Candratīrtha pun, mendengarnya adalah sukar. Mendengar dengan tepat hakikat sejati Dadhivāmana amatlah sulit—bahkan dari seorang Vaiṣṇava pun jarang diperoleh.

Verse 68

तत्र स्नात्वा वामनस्य स्वरूपश्रवणाद्विदुर्दानफलं समं च / दशहस्तप्रमाणं तु चन्द्रतीर्थमुदाहृतम्

Setelah mandi suci di sana dan mendengarkan wujud ilahi Vāmana, para bijak menyatakan bahwa pahala yang diperoleh setara dengan buah sedekah (dāna). Titik suci itu disebut Candra-tīrtha, dan dikatakan berukuran sepuluh hasta.

Verse 69

मध्याह्ने दुर्लभं स्नानं नृणां तत्र सुमङ्गले / तत्र स्थित्वा धन्यनरः सदा भजति वै हरिम्

Di tempat yang amat mujur itu, mandi pada tengah hari jarang dapat dilakukan oleh manusia biasa. Dengan tinggal di sana, orang yang berbahagia senantiasa berbhajan kepada Hari semata.

Verse 70

वराहमूर्तिदानं तु शालग्रामस्य दुर्लभम् / जंबूफलप्रमाणं तु एतद्वै कुक्कुटाण्डवत्

Memberikan Śālagrāma yang berwujud mūrti Varāha sebagai dāna adalah langka. Ukurannya dikatakan sebesar buah jambū—yakni sebanding dengan telur ayam betina.

Verse 71

वदनं वलयाकारं प्रमाणं चणकादिवत् / देवस्य वामभागे च मध्यदेशं विहाय च

Wajah hendaknya dibentuk melingkar seperti cincin, dengan ukuran setara biji kacang arab dan sejenisnya; lalu ditempatkan di sisi kiri Dewa, dengan menghindari bagian tengah.

Verse 72

चक्रद्वयसमायुक्तंमूर्धदेशे च भामिनि / सुवर्णबिन्दुना युक्तं भूवराहाख्यमुच्यते

Wahai jelita, tanda yang pada bagian kepala disertai sepasang jejak cakra dan dihiasi titik emas, itulah yang disebut tanda ‘Bhū-Varāha’.

Verse 73

पूजां कृत्वा भूवराहस्य मर्तेर्दानं दत्त्वा श्रवणं चापि कृत्वा / तत्र स्थितं भूवराहं च दृष्ट्वा स वै नरः कृतकृत्यो हि लोके

Setelah memuja Bhū-Varāha, bersedekah di tīrtha, serta mendengarkan pembacaan suci; lalu memandang Bhū-Varāha yang hadir di sana—orang itu menjadi sempurna tujuan hidupnya di dunia ini.

Verse 74

तत्र स्नात्वा भूवराहस्य मर्तेः शृणोति यो लक्षणं सम्यगेव / स तेन पुण्यं समुपैति देवि स मुक्तिभाङ् नात्र विचार्यमस्ति

Wahai Dewi, siapa yang mandi di sana lalu mendengarkan dengan benar uraian suci tentang tīrtha Bhū-Varāha, ia memperoleh pahala; ia berhak atas mokṣa—tanpa keraguan.

Verse 75

ईशानकोणे श्रीनिवासस्य देवि रौद्रं तीर्थं परमं पावनं च / तत्र स्थित्वा रुद्रदेवो महात्मा पूजां करोति श्रीनिवासस्य नित्यम्

Wahai Dewi, di penjuru timur-laut Śrīnivāsa terdapat tīrtha Raudra yang amat menyucikan; di sana Sang Rudra yang berhati agung senantiasa memuja Śrīnivāsa.

Verse 77

हस्ताष्टकं तत्प्रमाणं वदन्ति तत्र स्नानं वैष्णवैः कार्यमेव / तत्र स्नात्वा प्रयतो वै मुरारेः कथां दिव्यां शृणुयादादरेण / स्नानं पानं तत्र दानं च कुर्याल्लक्ष्मीनृसिंहप्रीयते देवि नित्यम्३,२६।७६ // बदरीफलमात्रं च वर्तुलं बिन्दुसंयुतम्

Mereka berkata ukurannya delapan hasta; di sana para Vaiṣṇava wajib melakukan mandi suci. Setelah mandi dengan pengendalian diri, hendaknya mendengarkan dengan hormat kisah ilahi Murāri (Śrī Viṣṇu). Di sana lakukan mandi suci, meminum air tīrtha, dan bersedekah; wahai Dewi, Lakṣmī-Nṛsiṁha senantiasa berkenan. (Baris berikut) ‘sebesar buah badarī, bulat, bertanda titik…’

Verse 78

देवस्य वामभागे तु चक्रद्वयसमन्वितम् / सुवर्णरेखासंयुक्तं किञ्चिद्रक्तसमन्वितम्

Di sisi kiri Dewa terdapat tanda dengan dua cakra; tersambung oleh garis-garis keemasan dan sedikit bersemu merah.

Verse 79

वैश्यवर्णं सवदनं पद्मरेखादिचिह्नितम् / लक्ष्मीनृसिंहं तं विद्धि भुक्तिमुक्तिप्रदायकम्

Ketahuilah bahwa wujud yang berwarna Vaiśya, berwajah teduh, bertanda garis-garis teratai dan tanda mujur lainnya, itulah Lakṣmī-Nṛsiṁha, pemberi kenikmatan duniawi dan mokṣa.

Verse 80

एता दृशं गण्डिकायाः शिलाया मूर्तेर्दानं दुर्घटं विद्धि वीन्द्र / तत्र स्नात्वा श्रीनृसिंहस्वरूपं लक्ष्मीपतेः शृणुयाद्भक्तियुक्तः

Wahai raja terbaik, ketahuilah bahwa mempersembahkan (sebagai dāna) arca yang dipahat dari batu Gaṇḍikā seperti ini sangat sulit. Setelah mandi suci di sana, dengan bhakti hendaknya mendengarkan kemuliaan wujud Śrī Nṛsiṁha milik Lakṣmīpati.

Verse 81

मूर्तेर्दानात्फलमाप्नोति देवि सत्यंसत्यं नात्र विचार्यमस्ति

Wahai Dewi, dengan berdāna arca suci seseorang sungguh memperoleh buahnya; benar, benar—tiada perlu keraguan atau perdebatan.

Verse 82

ईशानशक्रयोर्मध्ये ब्रह्मतीर्थमुदाहृतम् / दुर्लभं मानुषाणां तु स्नानं सर्वार्थसाधकम्

Di antara Īśāna dan Śakra disebutlah tirtha suci bernama Brahma-tīrtha. Bagi manusia, mandi suci di sana amat langka, namun dikatakan menuntaskan segala tujuan yang mulia.

Verse 83

शालग्रामस्य दानं तु दुर्लभं तत्र वै नृणाम् / लक्ष्मीनारायणस्यैव मूर्तेर्दानं सुदुर्लभम्

Bagi manusia di sana, sedekah Śālagrāma sungguh jarang diperoleh; dan sedekah arca (mūrti) Lakṣmī-Nārāyaṇa lebih langka lagi.

Verse 84

स्थलमौदुंबरसमं तत्प्रमाणमुदाहृतम् / छत्त्राकारं वर्तुलं च प्रसन्नवदनं शुभम्

Ukurannya dinyatakan setara dengan bentang suatu tempat dari kayu udumbara. Bentuknya hendaknya seperti payung dan bulat, berwajah teduh—serba membawa berkah.

Verse 85

चणकप्रदेशमात्रं च वदनं समुदाहृतम् / सव्ये दक्षिणपार्श्वे च समयोः पुष्कलान्वितम्

Wajahnya dikatakan hanya seukuran biji kacang chickpea. Dan pada sisi kiri maupun kanan, hendaknya berisi keselarasan serta kepenuhan yang sempurna.

Verse 86

गोयूथवत्सवर्णं च चतुश्चक्रसमन्वितम् / गोखुरैश्च समायुक्तं सुवर्णकिणसंयुतम्

Ia berwarna laksana kawanan sapi, dilengkapi empat cakra, dihiasi ornamen berbentuk kuku sapi, serta dipermuliakan dengan paku dan tatahan emas.

Verse 87

वनमालाभिसंयुक्तं वज्रपुङ्खैश्च संयुतम् / एतादृशीं दरेर्मूर्ति लक्ष्मीनारायणं विदुः

Dihiasi rangkaian bunga hutan dan diperlengkapi perhiasan sekeras wajra, wujud demikian dikenal sebagai Lakṣmī-Nārāyaṇa.

Verse 88

कलौ नृणां तस्य लाभो दुर्लभः संस्मृतो भुवि / दानं च सुतरां देवि दर्लभं किं वदामि ते

Pada zaman Kali, bagi manusia, perolehan itu di bumi dikenang sebagai sesuatu yang sukar didapat. Dan sedekah, wahai Dewi, lebih sukar lagi—apa lagi yang harus kukatakan kepadamu?

Verse 89

ब्रह्मतीर्थे च संस्नाय श्रोतव्या वै हरेः कथा / गण्डिकायाः शिलायाश्च लक्ष्मीनारायणस्य तु

Setelah mandi suci di Brahma-tīrtha, hendaknya mendengarkan kisah suci Hari—terutama terkait Gaṇḍikā dan batu suci (śilā) milik Lakṣmī-Nārāyaṇa.

Verse 90

लक्षणं यो विजानाति तदा तत्सदृशं फलम् / प्राप्नोत्येव न संदेहो नात्र कार्या विचारणा

Siapa yang memahami tanda pembeda yang sejati, ia pasti memperoleh buah yang sepadan dengannya. Tiada keraguan; di sini tak perlu pertimbangan lagi.

Verse 91

श्रीनिवासस्य तीर्थस्य पूर्वे स्यादिन्द्रतीर्थकम् / श्रीनिवासस्य पूजां तु कर्तुमास्ते शचीपतिः

Di sebelah timur tīrtha Śrīnivāsa terdapat tempat suci bernama Indra-tīrtha. Di sana Indra, suami Śacī, bersemayam untuk memuja Śrīnivāsa.

Verse 92

शालग्रामशिलादानं कर्तव्यं श्रोत्रियायवै / शालग्रामशिलादानं हत्याकोटिविनाशनम्

Seseorang hendaknya mempersembahkan (dana) batu Śālagrāma kepada brāhmaṇa śrotriya yang mengetahui Weda. Dana Śālagrāma dikatakan melenyapkan dosa pembunuhan hingga berjuta-juta (krores).

Verse 93

तस्मिंस्तीर्थे तु यो देवि सीतारामशिलाभिधाम् / ददाति भूतले भद्रे भूपतेः सदृशो भवेत्

Wahai Dewi, siapa pun di tirtha itu, wahai yang mulia, yang mempersembahkan di atas bumi batu suci bernama Sītā–Rāma-śilā, ia menjadi sebanding dengan seorang raja.

Verse 94

सीतारामशिला देवि द्विविधा संप्रकीर्तिता / पञ्चचक्रयुता काचित्षट्रचक्रेण च संयुता

Wahai Dewi, Sītā–Rāma-śilā dinyatakan ada dua macam: yang satu bertanda lima cakra, dan yang lain berserta enam cakra.

Verse 95

तत्रापि षट्रचक्रयुता ह्युत्तमा संप्रकीर्तिता / पञ्चचक्रयुतायाश्च फलं द्विगुणमीरितम्

Di antaranya, yang berhiaskan enam cakra dinyatakan paling utama; sedangkan bagi yang bertanda lima cakra, buah pahala (puṇya) disebut berlipat dua.

Verse 96

कुक्कुटाण्डप्रमाणं च सुसिग्धं नीलवर्णकम् / वदनत्रयसंयुक्तं सट्चक्रैः केसरैर्युतम्

Ia dikatakan seukuran telur ayam, halus mengilap, berwarna biru; memiliki tiga wajah, serta dihiasi enam tanda cakra dan serabut halus laksana rambut (keśara).

Verse 97

स्वर्णरेखासमायुक्तं ध्वजवज्राङ्कुशैर्युतम् / एतादृशं तु वै भद्रे सीतारामाभिधं स्मृतम्

Dihiasi garis-garis keemasan serta bertanda panji, wajra, dan angkuśa—wahai yang mulia, wujud demikian dikenang bernama “Sītā–Rāma”.

Verse 98

वदनेवन्दने देवि सीतारामस्य कोशकम् / दुर्लभं तु कलौ नॄणां स्वसाम्राज्यप्रदं शुभम्

Wahai Dewi, ‘kośaka’ Sītā–Rāma patut dilafalkan dan dibaca untuk penghormatan serta sujud; pada zaman Kali ia sukar diperoleh manusia, namun membawa berkah dan menganugerahkan kedaulatan diri.

Verse 99

इन्द्रतीर्थे महादेवि सीताराम भिधाशिला / या तद्दानं दुर्लभं तन्नाल्पस्य तपसः फलम्

Wahai Mahādevī, di Indra-tīrtha ada batu suci bernama ‘Sītā–Rāma’; mempersembahkan batu itu amat langka—bukan buah tapa yang kecil, melainkan hasil tapa yang agung.

Verse 100

दानस्य शक्त्यभावे तु श्रोतव्यं लक्षणं हरेः / शालग्राम शिलादानाद्यत्फलं तत्फलं लभेत्

Bila tak mampu bersedekah, hendaknya mendengarkan (atau melantunkan) uraian tanda-tanda suci Hari; dengan itu diperoleh pahala yang sama seperti mempersembahkan batu Śālagrāma dan persembahan sejenis.

Verse 101

आग्नेयकोणे श्रीनिवासस्य देवि तीर्थं त्वास्ते वह्निसंज्ञं सुशस्तम् / स वह्निदेवः श्रीनिवासस्य पूजां कर्तुं ह्यास्ते सर्वदा तीर्थमध्ये

Wahai Dewi, di sudut tenggara kawasan suci Śrīnivāsa terdapat tīrtha unggul bernama ‘Vahni’; di tengah tīrtha itu Dewa Api, Vahni, senantiasa bersemayam untuk memuja Śrīnivāsa.

Verse 102

यो वा तीर्थे वह्निसंज्ञे च देवि भक्त्या स्नानं कुरुते ऽजं स्मरन्हि / ज्ञानद्वारा मोक्षमाप्नोति देवि तत्र स्नानं दुर्ल्लभं वै नृणां च

Wahai Dewi, siapa pun yang dengan bhakti mandi di tirtha bernama Vahni sambil mengingat Yang Tak-Lahir (Aja), memperoleh moksha melalui gerbang pengetahuan sejati; namun, wahai Dewi, mandi demikian di sana sungguh jarang didapat manusia.

Verse 103

ज्ञात्वा स्नानं दुष्करं तीर्थराजे भक्तिस्तस्मिन्दुर्ल्लभा चैव देवि / शालग्रामे तच्छिलायाश्च दानं सुदुर्लभं वासुदेवाभिधायाः

Wahai Dewi, mengetahui bahwa mandi di ‘Raja Tirtha’ sulit dilakukan dan bhakti kepada tirtha itu pun jarang, ketahuilah pula bahwa sedekah batu Śālagrāma—yakni śilā suci bernama Vāsudeva—amat sukar diperoleh dan sangat mulia pahalanya.

Verse 104

ह्रस्वं तथा वर्तुलं नीलवर्णं सूक्ष्मं मुखं मुखचक्रं सुशुद्धम् / सुवेणुयुक्तं वासुदेवाभिधेयं दानं कलौ दुर्लभं तस्य भद्रे

Śilā yang bertubuh pendek, membulat, berwarna biru, berwajah halus dan sangat suci, dengan cakra wajah yang bercahaya serta berhias seruling—itulah persembahan yang dikenal sebagai “Vāsudeva”. Wahai yang mulia, di zaman Kali, sedekah demikian amat sulit dilakukan dengan sempurna.

Verse 105

दाने तस्याः शक्त्य भावे च देवि स्नात्वा तीर्थे वासुदेवाभिधस्य / सम्यक् श्राव्यं लक्षणं वै शिलायास्तयोस्तुल्यं फलमाहुर्महान्तः

Wahai Dewi, bila seseorang tidak mampu melakukan sedekah itu, hendaknya ia mandi di tirtha bernama Vāsudeva dan mendengarkan dengan benar uraian tanda-tanda śilā suci tersebut; para bijak menyatakan keduanya memberi pahala yang setara.

Verse 106

दक्षिणे श्रीनिवासस्य यमतीर्थं च संस्मृतम् / तत्रास्ते यमराजस्तु पूजां कर्तुं हरेः सदा

Di sebelah selatan Śrīnivāsa terdapat tirtha yang dikenang sebagai Yama-tīrtha; di sana Yamarāja bersemayam, senantiasa melakukan pemujaan kepada Hari.

Verse 107

तत्र स्नानं च दानं चाप्यक्षयं परमं स्मृतम् / शालग्रामशिलादानं कार्यं तत्र महामुने

Di sana, mandi suci dan sedekah dikenang sebagai pahala yang paling tak binasa. Wahai mahāmuni, di sana hendaknya dilakukan pemberian batu Śālagrāma sebagai dana suci.

Verse 108

पट्टाभिरामसंज्ञायाः शिलाया दानमिष्यते / तच्चूतफलवत्स्थूलं वदनत्रयसंयुतम्

Pemberian batu suci bernama ‘Paṭṭābhirāma’ dianjurkan. Batu itu hendaknya besar dan padat seperti buah mangga, serta memiliki tiga wajah.

Verse 109

शिरश्चक्रेण रहितं सप्तचक्रैः समन्वितम् / नीलवर्णं स्वर्णरेखं गोशुराद्यैः समन्वितम्

Ia tanpa cakra di bagian kepala, namun dihiasi tujuh cakra. Berwarna biru, bertanda garis-garis keemasan, serta disertai tanda-tanda seperti ‘gośurā’ dan lainnya.

Verse 110

पट्टवर्धनरामं तु दुर्लभं बहुभाग्यदम् / पट्टवर्धनरामं तु यो ददाति च तत्र वै / पट्टाभिषिक्तो भवति नात्र कार्या विचारणा

Dana bernama ‘Paṭṭavardhana Rāma’ itu langka dan menganugerahkan keberuntungan besar. Siapa yang mempersembahkannya di sana, ia menjadi laksana orang yang ditahbiskan ke singgasana—tanpa keraguan.

Verse 111

श्रीनिवासस्य नैरृत्ये नैरृतं तीर्थमुत्तमम् / आस्ते हि निरृतिस्तत्र पूजां कुर्तुं च सर्वदा

Di barat daya Śrīnivāsa terdapat tīrtha utama bernama Nairṛta. Di sana Dewi Nirṛti bersemayam, senantiasa siap menerima pemujaan.

Verse 112

तत्र स्नानं प्रकर्तव्यं पुनर्जन्म न विद्यते / शालग्रामशिलायाश्चः पुरुषोत्तमसंज्ञिकाम्

Di sana hendaknya dilakukan mandi suci; setelah itu kelahiran kembali tiada. Di sana juga ada batu Śālagrāma yang dikenal dengan nama ‘Puruṣottama’.

Verse 113

मूर्तिं ददाति यो मर्त्यः स याति परमां गतिम् / औदुंबरफलाकारं प्रसन्नवदनं शुभम्

Seorang fana yang mendanakan arca suci (mūrti) mencapai tujuan tertinggi. Arca itu hendaknya berbentuk seperti buah udumbara, membawa keberkahan, berwajah teduh dan elok.

Verse 114

चक्रद्व्यसमायुक्तं शिरश्चक्रसमन्वितम् / सुवर्णबिन्दुसंयुक्तं वज्राङ्कुशसमान्वतम्

Arca itu hendaknya berhiaskan sepasang cakra dan pada kepala pun terdapat cakra. Ia bertatahkan titik-titik emas serta dilengkapi penggoad laksana vajra.

Verse 115

तन्मूर्तिदानं दुर्लभं तत्र देवः प्रीणाति यस्माच्छ्रीनिवासो महात्मा / यदा दानं दुर्घटं स्याच्च देवि तदा श्रोतव्यं लक्षणं तस्य मूर्तेः

Pemberian arca suci itu sulit dilakukan; dengannya Sang Dewa berkenan, sebab Mahātmā Śrīnivāsa menjadi puas. Wahai Dewi, bila derma itu sukar terlaksana, maka hendaknya didengar dan dipahami ciri-ciri (lakṣaṇa) arca tersebut.

Verse 116

पाशिनैरृतयोर्मध्ये शेषतीर्थं परं स्मृतम् / तत्र स्नात्वा शेषमूर्तिं प्रददाति द्विजातये

Di antara wilayah para Pāśin dan Nairṛta, dikenang tīrtha tertinggi bernama Śeṣa-tīrtha. Setelah mandi suci di sana, hendaknya dipersembahkan arca Śeṣa kepada seorang dvija (brāhmaṇa).

Verse 117

स याति परमं लोकं पुनरावृत्तिवर्जितम् / औदुंबरफलाकारं कुण्डलाकृतिमेव च

Ia mencapai alam tertinggi yang bebas dari kembali (kelahiran ulang). Di sana wujudnya menjadi seperti buah udumbara dan juga berbentuk gelang/lingkaran.

Verse 118

शेषवद्वदनं तस्य तस्मिंश्चक्रद्वयं स्मृतम् / फलं तमेकचक्रेण संयुतं वल्मिकान्वितम्

Mulutnya dikatakan seperti Śeṣa sang raja ular; padanya disebut ada sepasang cakra. Buah itu terhubung dengan satu cakra dan bertanda gundukan semut (valmika).

Verse 119

किञ्चिद्वर्णसमायुक्तं शेषमूर्ति मतिस्फुटम् / सुप्ता प्रबुद्धा द्विविधा शेषमूर्तिरुदाहृता

Śeṣa-mūrti dikatakan memiliki sedikit warna dan kesadaran yang tidak jelas. Śeṣa-mūrti ini dinyatakan dua macam: tertidur (supta) dan terjaga (prabuddha).

Verse 120

फणोन्नता प्रबुद्धा स्यात्सप्तलक्षफणान्विता / तत्रापि दुर्लभा सुप्ता महाभाग्यकरीस्मृता

Saat sepenuhnya terjaga, ia dikatakan menjulang dengan tudung-ular terangkat, berhiaskan tujuh laksa tudung. Namun bahkan di sana, keadaan ‘tertidur’ itu langka dan dikenang sebagai pemberi keberuntungan besar.

Verse 121

इह लोके परत्रापि मोक्षदा नात्र संशयः / नवचक्रादुपक्रम्य विंशत्यन्तं च यत्र सः

Di dunia ini maupun di alam sana, ini menganugerahkan mokṣa—tanpa keraguan. Inilah tata suci yang dimulai dari cakra kesembilan dan berlanjut hingga tingkat kedua puluh.

Verse 122

अनन्त इति विज्ञेयो ह्यनन्तफलदायकः / विश्वंभरः स विज्ञेयो विंशत्यूर्ध्वं वरानने

Kenalilah Dia sebagai “Ananta”, sebab Ia menganugerahkan buah pahala tanpa batas. Dan wahai yang berwajah elok, setelah nama kedua puluh, kenalilah Dia pula sebagai “Viśvambhara”.

Verse 123

तत्रापि केसरैश्चैक्रर्लक्षणैश्च समन्वितम् / कलौ तु दुर्लभं नणां तद्दानं चातिदुर्लभम्

Di sana pun hendaknya itu dilengkapi serabut (kesara) dan ditandai dengan tanda cakra. Namun pada zaman Kali, hal itu jarang di antara manusia—dan mempersembahkannya sebagai dana lebih jarang lagi.

Verse 124

स्नानं कृत्वा शेषतीर्थे विशुद्धेनैव चेतसा / एतेषां लक्षणं श्रुत्वा प्रयाति परमां गतिम्

Setelah mandi suci di Śeṣa-tīrtha dengan batin yang benar-benar murni, dan setelah mendengar tanda-tanda (laku suci) ini, seseorang mencapai keadaan tertinggi.

Verse 125

ततः परं महाभागे वारुणं तीर्थमुत्तमम् / तत्रास्ते वरुणो देवः पूजां कर्तुं हरेः सदा

Sesudah itu, wahai yang sangat beruntung, ada tīrtha utama bernama Vāruṇa. Di sana dewa Varuṇa bersemayam, senantiasa tekun memuja Hari (Viṣṇu).

Verse 126

तत्र स्नानं प्रकर्तव्यं दातव्यं दानमुत्तमम् / शिशुमारं च मत्स्यं च त्रिविक्रममथापि वा / दातव्यं भूतिकामेन तीर्थेस्मिन्विरवर्णिनि

Di sana hendaknya dilakukan mandi suci dan dipersembahkan dana yang paling utama. Seseorang boleh mendanakan (arca/perwujudan) Śiśumāra, Ikan (Matsya), atau bahkan Trivikrama. Wahai yang berparas mulia, di tīrtha ini orang yang menginginkan kemakmuran patut melakukan dana tersebut.

Verse 127

जंबूफलसमाकारा पुच्छे सूक्ष्मा सबिन्दुका / चक्रत्रया च वदने पुच्छोपरि सचक्रका

Bentuknya laksana buah jambu; pada ekornya ada tanda titik yang amat halus. Pada wajahnya tampak tiga tanda cakra, dan di atas ekor pun ada tanda menyerupai cakra.

Verse 128

श्रीवत्सबिन्दुमालाढ्या मत्स्यमूर्तिरुदाहृता / पुच्छादधश्चक्रयुतं शिशुमारमुदाहृतम्

Wujud yang dihiasi tanda Śrīvatsa serta untaian bindu-bindu disebut ‘Mūrti Matsya’. Adapun yang memiliki tanda cakra di bawah ekor dinyatakan sebagai ‘Śiśumāra’.

Verse 129

वक्रचक्रयुतश्चेत्स्यात्त्रिविक्रम उदाहृतः / एतेषां लक्षणं श्रुत्वा वारुणे तीर्थ उत्तमे

Bila (tanda suci) disertai cakra yang melengkung, ia dinyatakan sebagai Trivikrama (Viṣṇu). Setelah mendengar ciri-ciri ini, hendaknya dipahami di tīrtha Vāruṇa yang utama.

Verse 130

एतद्दानफलं प्राप्य मोदते विष्णुमन्दिरे / पूर्वौक्ता मूर्तयो यस्मिन् गृहे तिष्ठन्ति भामिनि / भागीरथी तीर्थवरा संनिधत्ते न संशयः

Setelah memperoleh buah kebajikan dari dana ini, jiwa bersukacita di kediaman Viṣṇu. Wahai jelita, di rumah tempat wujud-wujud suci yang telah disebutkan itu ditegakkan dan bersemayam, di sana—tanpa ragu—Bhāgīrathī, yang terbaik di antara tīrtha, hadir.

Verse 131

स्वामि पुष्करिणीस्नानं दुर्घटं तु कलौ नृणाम् / तत्र स्थितानां तीर्थानां स्नानं चाप्यतिदुर्घटम्

Wahai Tuan, pada zaman Kali manusia sukar mandi di puṣkariṇī (kolam suci kuil); bahkan mandi di tīrtha-tīrtha yang berada di sana pun amat sukar.

Verse 132

शालग्रामशिलादानं दुर्घटं च तथा स्मृताम् / स्वामिपुष्करिणीतीरे कन्यादानं सुदुर्घटम्

Pemberian Śālagrāma-śilā juga dikenang sebagai laku yang sukar; dan kanyā-dāna di tepi Svāmipuṣkariṇī, telaga suci Sang Tuhan, amatlah sukar (maka sangat berpahala).

Verse 133

दुर्घटं कपिलादानं भक्ष्यदानं सुदुर्घटम् / स्वामिपुष्करिणीतीर्थे तीर्थेष्वन्येषु भामिनि

Memberi sedekah sapi kapilā (berwarna cokelat keemasan) adalah sukar; dan memberi dana makanan lebih sukar lagi. Wahai kekasih, demikian terutama di tīrtha Svāmipuṣkariṇī, juga di tīrtha-tīrtha lainnya.

Verse 134

स्नानं कुरु यथान्या यं शय्यादानं तथा कुरु / जैगीषव्येन मुनिना त्वेवमुक्ता च कन्यका

Lakukanlah mandi suci menurut tata-aturan; demikian pula lakukan dana tempat tidur (śayyā-dāna). Setelah dinasihati oleh resi Jaigīṣavya, sang gadis pun demikian berkata/dituturkan kepadanya.

Verse 135

स्वामिपुष्करिणीस्नानं सा चकार धृतव्रता / तीर्थेष्वेतेषु सुस्नाता दानं चक्रे सुभामिनी

Teguh dalam laku-vratanya, ia mandi suci di Svāmipuṣkariṇī. Setelah mandi dengan baik di tīrtha-tīrtha ini, wanita bercahaya itu pun melakukan dana dan dharma.

Verse 136

उवास तत्र सा दवी त्रिः सप्तकन्दिनानि च / स्वामिपुष्करणीतीरमहिमानं शृणोति यः / स याति परमां भक्तिं श्रीनिवासे जगन्मये

Sang Dewi tinggal di sana selama tiga kali tujuh hari. Siapa yang mendengarkan kemuliaan tepi Svāmipuṣkaraṇī akan meraih bhakti tertinggi kepada Śrīnivāsa, Tuhan yang meresapi jagat.