Adhyaya 4

Verse 1

श्रीराजोवाच देवासुरनृणां सर्गो नागानां मृगपक्षिणाम् । सामासिकस्त्वया प्रोक्तो यस्तु स्वायम्भुवेऽन्तरे ॥ १ ॥ तस्यैव व्यासमिच्छामि ज्ञातुं ते भगवन् यथा । अनुसर्गं यया शक्त्या ससर्ज भगवान् पर: ॥ २ ॥

Raja yang mulia berkata: Pada masa pemerintahan Svāyambhuva Manu, para dewa, asura, manusia, Nāga, binatang dan burung diciptakan; engkau telah menjelaskannya secara ringkas. Kini, wahai tuanku, aku ingin mengetahui uraian yang terperinci, dan juga ingin memahami dengan potensi apakah Bhagavān Yang Mahatinggi melakukan penciptaan sekunder (anusarga).

Verse 2

श्रीराजोवाच देवासुरनृणां सर्गो नागानां मृगपक्षिणाम् । सामासिकस्त्वया प्रोक्तो यस्तु स्वायम्भुवेऽन्तरे ॥ १ ॥ तस्यैव व्यासमिच्छामि ज्ञातुं ते भगवन् यथा । अनुसर्गं यया शक्त्या ससर्ज भगवान् पर: ॥ २ ॥

Raja yang mulia berkata: Pada masa pemerintahan Svāyambhuva Manu, para dewa, asura, manusia, Nāga, binatang dan burung diciptakan; engkau telah menjelaskannya secara ringkas. Kini, wahai tuanku, aku ingin mengetahui uraian yang terperinci, dan juga ingin memahami dengan potensi apakah Bhagavān Yang Mahatinggi melakukan penciptaan sekunder (anusarga).

Verse 3

श्रीसूत उवाच इति सम्प्रश्नमाकर्ण्य राजर्षेर्बादरायणि: । प्रतिनन्द्य महायोगी जगाद मुनिसत्तमा: ॥ ३ ॥

Sūta berkata: Setelah mendengar pertanyaan sang raja suci, mahāyogī Bādarāyaṇi (Śukadeva) memujinya, lalu sang terbaik di antara para resi pun menjawab.

Verse 4

श्रीशुक उवाच यदा प्रचेतस: पुत्रा दश प्राचीनबर्हिष: । अन्त:समुद्रादुन्मग्ना दद‍ृशुर्गां द्रुमैर्वृताम् ॥ ४ ॥

Śrī Śukadeva Gosvāmī bersabda: Ketika sepuluh putra Prācīnabarhi, para Pracetā, muncul dari air tempat mereka bertapa, mereka melihat seluruh permukaan dunia tertutup oleh pepohonan.

Verse 5

द्रुमेभ्य: क्रुध्यमानास्ते तपोदीपितमन्यव: । मुखतो वायुमग्निं च ससृजुस्तद्दिधक्षया ॥ ५ ॥

Karena bertapa lama di dalam air, para Pracetā menjadi murka kepada pepohonan. Ingin membakarnya menjadi abu, mereka memancarkan angin dan api dari mulut mereka.

Verse 6

ताभ्यां निर्दह्यमानांस्तानुपलभ्य कुरूद्वह । राजोवाच महान् सोमो मन्युं प्रशमयन्निव ॥ ६ ॥

Wahai Raja Parīkṣit, melihat angin dan api membakar pepohonan, Soma yang agung—raja pepohonan dan dewa penguasa bulan—berbelas kasih dan, untuk meredakan amarah para Pracetā, berbicara demikian.

Verse 7

न द्रुमेभ्यो महाभागा दीनेभ्यो द्रोग्धुमर्हथ । विवर्धयिषवो यूयं प्रजानां पतय: स्मृता: ॥ ७ ॥

Wahai yang sangat beruntung, janganlah kalian membinasakan pepohonan yang malang ini dengan membakarnya menjadi abu. Kalian dikenal sebagai pelindung rakyat, yang menghendaki kemakmuran semua makhluk.

Verse 8

अहो प्रजापतिपतिर्भगवान् हरिरव्यय: । वनस्पतीनोषधीश्च ससर्जोर्जमिषं विभु: ॥ ८ ॥

Sungguh, Bhagavān Śrī Hari—tuan para prajāpati, Yang Mahakuasa, meliputi segalanya dan tak binasa—telah menciptakan pepohonan dan tumbuhan obat ini sebagai makanan dan penopang hidup bagi makhluk lain.

Verse 9

अन्नं चराणामचरा ह्यपद: पादचारिणाम् । अहस्ता हस्तयुक्तानां द्विपदां च चतुष्पद: ॥ ९ ॥

Menurut tatanan alam, buah dan bunga menjadi makanan serangga dan burung; rumput dan makhluk tak berkaki dimakan oleh hewan berkaki empat seperti sapi dan kerbau; hewan yang kaki depannya bukan seperti tangan menjadi santapan pemangsa bercakar seperti harimau; sedangkan rusa, kambing, dan biji‑bijian menjadi makanan manusia.

Verse 10

यूयं च पित्रान्वादिष्टा देवदेवेन चानघा: । प्रजासर्गाय हि कथं वृक्षान्निर्दग्धुमर्हथ ॥ १० ॥

Wahai yang berhati suci, ayahmu Prācīnabarhi dan Tuhan para dewa, Bhagavān, telah memerintahkan kalian untuk menciptakan keturunan. Maka bagaimana mungkin kalian membakar habis pohon‑pohon dan tumbuhan obat ini, yang diperlukan untuk memelihara rakyat dan generasi kalian?

Verse 11

आतिष्ठत सतां मार्गं कोपं यच्छत दीपितम् । पित्रा पितामहेनापि जुष्टं व: प्रपितामहै: ॥ ११ ॥

Tempuhlah jalan orang saleh yang telah dilalui ayah, kakek, dan leluhur kalian: memelihara rakyat, termasuk manusia, hewan, dan pepohonan. Tahanlah amarah yang menyala tanpa sebab; karena itu aku memohon, kendalikanlah kemarahan kalian.

Verse 12

तोकानां पितरौ बन्धू द‍ृश: पक्ष्म स्त्रिया: पति: । पति: प्रजानां भिक्षूणां गृह्यज्ञानां बुध: सुहृत् ॥ १२ ॥

Sebagaimana ayah dan ibu adalah sahabat serta pemelihara anak‑anaknya; sebagaimana kelopak mata melindungi mata; sebagaimana suami menafkahi dan menjaga istri; sebagaimana kepala rumah tangga melindungi para pengemis; dan sebagaimana orang bijak adalah sahabat bagi yang bodoh—demikian pula raja adalah pelindung dan pemberi kehidupan bagi seluruh rakyatnya. Pohon‑pohon pun termasuk rakyat raja; maka mereka patut dilindungi.

Verse 13

अन्तर्देहेषु भूतानामात्मास्ते हरिरीश्वर: । सर्वं तद्धिष्ण्यमीक्षध्वमेवं वस्तोषितो ह्यसौ ॥ १३ ॥

Di dalam tubuh semua makhluk—yang bergerak maupun yang tak bergerak, manusia, burung, hewan, dan pepohonan—Hari, Sang Īśvara, bersemayam sebagai Paramātmā. Karena itu pandanglah setiap tubuh sebagai kediaman, sebagai bait suci Tuhan; dengan penglihatan demikian Tuhan dipuaskan. Maka janganlah, karena amarah, membunuh makhluk yang berwujud pohon.

Verse 14

य: समुत्पतितं देह आकाशान्मन्युमुल्बणम् । आत्मजिज्ञासया यच्छेत्स गुणानतिवर्तते ॥ १४ ॥

Seseorang yang, melalui pencarian pengetahuan diri, menundukkan amarah dahsyat yang tiba-tiba bangkit dalam tubuh seakan jatuh dari langit, melampaui pengaruh tiga guṇa alam materi.

Verse 15

अलं दग्धैर्द्रुमैर्दीनै: खिलानां शिवमस्तु व: । वार्क्षी ह्येषा वरा कन्या पत्नीत्वे प्रतिगृह्यताम् ॥ १५ ॥

Tidak perlu lagi membakar pohon-pohon malang ini; semoga pohon yang tersisa berbahagia, dan kalian pun berbahagia. Inilah Māriṣā, gadis cantik dan berbudi yang dibesarkan oleh para pohon sebagai putri; terimalah dia sebagai istri.

Verse 16

इत्यामन्‍त्र्‍य वरारोहां कन्यामाप्सरसीं नृप । सोमो राजा ययौ दत्त्वा ते धर्मेणोपयेमिरे ॥ १६ ॥

Wahai Raja, setelah demikian menenangkan sang gadis apsarā yang berpinggul elok, Raja Soma (bulan) menyerahkannya kepada mereka lalu pergi; para Pracetā menerimanya dan menikahinya menurut tata dharma.

Verse 17

तेभ्यस्तस्यां समभवद् दक्ष: प्राचेतस: किल । यस्य प्रजाविसर्गेण लोका आपूरितास्त्रय: ॥ १७ ॥

Dalam rahim gadis itu, para Pracetā memperanakkan seorang putra bernama Dakṣa Prācetasa, yang dengan penciptaan keturunannya memenuhi tiga dunia dengan makhluk hidup.

Verse 18

यथा ससर्ज भूतानि दक्षो दुहितृवत्सल: । रेतसा मनसा चैव तन्ममावहित: श‍ृणु ॥ १८ ॥

Dengarkanlah dengan saksama dariku bagaimana Prajāpati Dakṣa, yang sangat menyayangi putri-putrinya, menciptakan berbagai makhluk melalui benihnya dan juga melalui pikirannya.

Verse 19

मनसैवासृजत्पूर्वं प्रजापतिरिमा: प्रजा: । देवासुरमनुष्यादीन्नभ:स्थलजलौकस: ॥ १९ ॥

Prajāpati Dakṣa mula-mula mencipta dengan pikirannya saja berbagai makhluk—para dewa, asura, manusia, serta yang hidup di langit, darat, dan air.

Verse 20

तमबृंहितमालोक्य प्रजासर्गं प्रजापति: । विन्ध्यपादानुपव्रज्य सोऽचरद्‌दुष्करं तप: ॥ २० ॥

Namun ketika Prajāpati Dakṣa melihat bahwa penciptaan makhluk tidak berkembang sebagaimana mestinya, ia pergi ke sebuah gunung dekat rangkaian Vindhya dan menjalankan tapa yang sangat berat.

Verse 21

तत्राघमर्षणं नाम तीर्थं पापहरं परम् । उपस्पृश्यानुसवनं तपसातोषयद्धरिम् ॥ २१ ॥

Di dekat gunung itu ada tempat suci agung bernama Aghamarṣaṇa, yang menghapus dosa. Di sana Dakṣa melakukan penyucian pada tiap waktu persembahan dan, dengan tapa besar, memuaskan Bhagavān Hari.

Verse 22

अस्तौषीद्धंसगुह्येन भगवन्तमधोक्षजम् । तुभ्यं तदभिधास्यामि कस्यातुष्यद्यथा हरि: ॥ २२ ॥

Dakṣa memuji Bhagavān Adhokṣaja dengan doa-doa Haṁsa-guhya. Wahai Raja, akan kujelaskan sepenuhnya doa itu dan bagaimana Hari berkenan kepadanya karenanya.

Verse 23

श्रीप्रजापतिरुवाच नम: परायावितथानुभूतये गुणत्रयाभासनिमित्तबन्धवे । अद‍ृष्टधाम्ने गुणतत्त्वबुद्धिभि- र्निवृत्तमानाय दधे स्वयम्भुवे ॥ २३ ॥

Prajāpati berkata: Sembah sujudku kepada Pribadi Tertinggi, yang pengetahuan-Nya tak pernah meleset; yang menjadi penguasa ikatan makhluk melalui pancaran māyā tiga guṇa; yang kediaman-Nya tak tersentuh bukti indria dan eksperimen; yang melampaui pemahaman tentang guṇa-tattva, tak terikat, svayambhū dan svayaṁ-siddha. Kepada-Nya aku bersujud hormat.

Verse 24

न यस्य सख्यं पुरुषोऽवैति सख्यु: सखा वसन् संवसत: पुरेऽस्मिन् । गुणो यथा गुणिनो व्यक्तद‍ृष्टे- स्तस्मै महेशाय नमस्करोमि ॥ २४ ॥

Sebagaimana objek-objek indria tidak dapat memahami bagaimana indria menangkapnya, demikian pula jiwa terikat, walau tinggal dalam tubuh bersama Paramātmā, tidak memahami bagaimana Purusha Tertinggi, penguasa ciptaan, mengarahkan indrianya. Kepada Pengendali Tertinggi itu hamba bersujud hormat.

Verse 25

देहोऽसवोऽक्षा मनवो भूतमात्रा- मात्मानमन्यं च विदु: परं यत् । सर्वं पुमान् वेद गुणांश्च तज्ज्ञो न वेद सर्वज्ञमनन्तमीडे ॥ २५ ॥

Karena bersifat materi, tubuh, prāṇa, indria luar dan batin, unsur-unsur serta tanmātra tidak dapat mengenal hakikat dirinya, yang lain, maupun para pengendalinya. Namun jiwa yang bersifat rohani dapat mengetahui semuanya beserta tiga guṇa sebagai akarnya; tetap saja ia tidak mampu melihat Yang Mahatahu dan Tak Terbatas. Maka kepada-Nya hamba bersujud hormat.

Verse 26

यदोपरामो मनसो नामरूप- रूपस्य द‍ृष्टस्मृतिसम्प्रमोषात् । य ईयते केवलया स्वसंस्थया हंसाय तस्मै शुचिसद्मने नम: ॥ २६ ॥

Ketika batin berhenti dari khayalan nama dan rupa—tidak gelisah seperti keadaan jaga dan mimpi, namun juga tidak larut seperti tidur lelap—maka tercapailah samādhi. Dalam samādhi yang murni itulah Bhagavān, Sang Paramahaṁsa, tersingkap. Kepada Dia, kediaman yang suci, kami bersujud.

Verse 27

मनीषिणोऽन्तर्हृदि सन्निवेशितं स्वशक्तिभिर्नवभिश्च त्रिवृद्भ‍ि: । वह्निं यथा दारुणि पाञ्चदश्यं मनीषया निष्कर्षन्ति गूढम् ॥ २७ ॥ स वै ममाशेषविशेषमाया निषेधनिर्वाणसुखानुभूति: । स सर्वनामा स च विश्वरूप: प्रसीदतामनिरुक्तात्मशक्ति: ॥ २८ ॥

Sebagaimana para brāhmaṇa ahli yajña menyingkap api yang tersembunyi dalam kayu dengan lima belas mantra Sāmidhenī, demikian pula para yogī berkesadaran luhur menemukan Paramātmā yang bersemayam di hati melalui meditasi. Hati tertutup oleh tiga guṇa, sembilan tattva, lima bhūta, dan sepuluh indria—itulah energi lahiriah Tuhan. Semoga Paramātmā itu berkenan kepadaku.

Verse 28

मनीषिणोऽन्तर्हृदि सन्निवेशितं स्वशक्तिभिर्नवभिश्च त्रिवृद्भ‍ि: । वह्निं यथा दारुणि पाञ्चदश्यं मनीषया निष्कर्षन्ति गूढम् ॥ २७ ॥ स वै ममाशेषविशेषमाया निषेधनिर्वाणसुखानुभूति: । स सर्वनामा स च विश्वरूप: प्रसीदतामनिरुक्तात्मशक्ति: ॥ २८ ॥

Dialah Paramātmā yang meniadakan aneka ragam māyā tanpa batas dan menganugerahkan pengalaman sukha nirvāṇa. Ia dipuja dengan banyak nama rohani, dan Ia pula Viśvarūpa. Semoga Tuhan yang daya rohani-Nya tak terkatakan oleh indria itu berkenan kepadaku.

Verse 29

यद्यन्निरुक्तं वचसा निरूपितं धियाक्षभिर्वा मनसोत यस्य । मा भूत्स्वरूपं गुणरूपं हि तत्तत् स वै गुणापायविसर्गलक्षण: ॥ २९ ॥

Apa pun yang diucapkan lewat getaran kata-kata material, dipastikan oleh kecerdasan material, atau dialami oleh indra dan dibayangkan oleh pikiran material—semuanya hanyalah akibat dari guṇa-guṇa alam; itu tidak menyentuh hakikat sejati Bhagavān. Tuhan Yang Mahatinggi melampaui ciptaan ini, sebab Dialah sumber guṇa dan sebab penciptaan; sebelum dan sesudah penciptaan Ia tetap ada. Kepada sebab dari segala sebab itu aku bersujud hormat.

Verse 30

यस्मिन्यतो येन च यस्य यस्मै यद्यो यथा कुरुते कार्यते च । परावरेषां परमं प्राक् प्रसिद्धं तद् ब्रह्म तद्धेतुरनन्यदेकम् ॥ ३० ॥

Di dalam Dia segala sesuatu bernaung; dari Dia dan melalui Dia segala sesuatu berlangsung. Segala sesuatu milik-Nya dan dipersembahkan kepada-Nya. Ia bertindak dan juga menggerakkan yang lain untuk bertindak—Dialah Parabrahman yang telah termasyhur sejak sebelum segala kegiatan. Di antara sebab-sebab tinggi dan rendah, Dialah sebab dari segala sebab, satu tanpa yang kedua, tanpa sebab lain. Kepada-Nya aku menghaturkan hormat.

Verse 31

यच्छक्तयो वदतां वादिनां वै विवादसंवादभुवो भवन्ति । कुर्वन्ति चैषां मुहुरात्ममोहं तस्मै नमोऽनन्तगुणाय भूम्ने ॥ ३१ ॥

Aku mempersembahkan hormatku kepada Tuhan Yang Mahameresap, pemilik sifat-sifat rohani yang tak terbatas. Berdiam di dalam hati para filsuf yang mengajukan berbagai pandangan, Ia membuat mereka kadang setuju dan kadang berselisih, serta berulang kali menjerumuskan mereka ke dalam lupa akan jiwanya sendiri. Dengan demikian mereka tak mampu mencapai kesimpulan. Kepada-Nya aku bersujud.

Verse 32

अस्तीति नास्तीति च वस्तुनिष्ठयो- रेकस्थयोर्भिन्नविरुद्धधर्मणो: । अवेक्षितं किञ्चन योगसाङ्ख्ययो: समं परं ह्यनुकूलं बृहत्तत् ॥ ३२ ॥

Ada dua golongan: yang berkata “ada” dan yang berkata “tidak ada”. Namun objek keduanya sesungguhnya satu—Tattva Yang Mahatinggi, yang memiliki sifat-sifat berbeda namun tidak saling bertentangan. Sang yogī, menerima Paramātmā, menemukan sebab rohani; sedangkan penganut Sāṅkhya yang hanya menganalisis unsur material condong pada kesimpulan impersonal dan menolak sebab tertinggi. Meski demikian, pada akhirnya keduanya tetap menunjukkan Kebenaran Mutlak yang sama, Parabrahman. Kepada-Nya aku bersujud hormat.

Verse 33

योऽनुग्रहार्थं भजतां पादमूल- मनामरूपो भगवाननन्त: । नामानि रूपाणि च जन्मकर्मभि- र्भेजे स मह्यं परम: प्रसीदतु ॥ ३३ ॥

Walau Bhagavān Yang Tak Terbatas pada hakikatnya bebas dari nama, rupa, dan lila material, demi anugerah kepada para bhakta yang memuja telapak kaki teratai-Nya Ia menampakkan nama dan rupa rohani serta lila kelahiran dan perbuatan-Nya. Semoga Tuhan Tertinggi itu, berwujud sat-cit-ānanda, berkenan kepadaku.

Verse 34

य: प्राकृतैर्ज्ञानपथैर्जनानां यथाशयं देहगतो विभाति । यथानिल: पार्थिवमाश्रितो गुणं स ईश्वरो मे कुरुतां मनोरथम् ॥ ३४ ॥

Tuhan Yang Mahatinggi, yang sesuai kehendak makhluk tampak bersemayam dalam tubuh melalui jalan pengetahuan yang bersifat duniawi—seperti angin membawa sifat unsur bumi—semoga Ia memenuhi hasrat hatiku.

Verse 35

श्रीशुक उवाच इति स्तुत: संस्तुवत: स तस्मिन्नघमर्षणे । प्रादुरासीत्कुरुश्रेष्ठ भगवान् भक्तवत्सल: ॥ ३५ ॥ कृतपाद: सुपर्णांसे प्रलम्बाष्टमहाभुज: । चक्रशङ्खासिचर्मेषुधनु:पाशगदाधर: ॥ ३६ ॥ पीतवासा घनश्याम: प्रसन्नवदनेक्षण: । वनमालानिवीताङ्गो लसच्छ्रीवत्सकौस्तुभ: ॥ ३७ ॥ महाकिरीटकटक: स्फुरन्मकरकुण्डल: । काञ्‍च्यङ्गुलीयवलयनूपुराङ्गदभूषित: ॥ ३८ ॥ त्रैलोक्यमोहनं रूपं बिभ्रत् त्रिभुवनेश्वर: । वृतो नारदनन्दाद्यै: पार्षदै: सुरयूथपै: । स्तूयमानोऽनुगायद्भ‍ि: सिद्धगन्धर्वचारणै: ॥ ३९ ॥

Śrī Śukadeva berkata: Ketika Dakṣa memuji demikian, Bhagavān Hari yang sangat mengasihi para bhakta menampakkan diri di tempat suci bernama Aghamarṣaṇa, wahai Parīkṣit terbaik di antara Kuru.

Verse 36

श्रीशुक उवाच इति स्तुत: संस्तुवत: स तस्मिन्नघमर्षणे । प्रादुरासीत्कुरुश्रेष्ठ भगवान् भक्तवत्सल: ॥ ३५ ॥ कृतपाद: सुपर्णांसे प्रलम्बाष्टमहाभुज: । चक्रशङ्खासिचर्मेषुधनु:पाशगदाधर: ॥ ३६ ॥ पीतवासा घनश्याम: प्रसन्नवदनेक्षण: । वनमालानिवीताङ्गो लसच्छ्रीवत्सकौस्तुभ: ॥ ३७ ॥ महाकिरीटकटक: स्फुरन्मकरकुण्डल: । काञ्‍च्यङ्गुलीयवलयनूपुराङ्गदभूषित: ॥ ३८ ॥ त्रैलोक्यमोहनं रूपं बिभ्रत् त्रिभुवनेश्वर: । वृतो नारदनन्दाद्यै: पार्षदै: सुरयूथपै: । स्तूयमानोऽनुगायद्भ‍ि: सिद्धगन्धर्वचारणै: ॥ ३९ ॥

Dengan kaki-Nya bertumpu pada bahu Garuḍa, Tuhan menampakkan diri dengan delapan lengan panjang nan perkasa; di tangan-Nya berkilau cakra, śaṅkha, pedang, perisai, panah, busur, tali jerat, dan gada.

Verse 37

श्रीशुक उवाच इति स्तुत: संस्तुवत: स तस्मिन्नघमर्षणे । प्रादुरासीत्कुरुश्रेष्ठ भगवान् भक्तवत्सल: ॥ ३५ ॥ कृतपाद: सुपर्णांसे प्रलम्बाष्टमहाभुज: । चक्रशङ्खासिचर्मेषुधनु:पाशगदाधर: ॥ ३६ ॥ पीतवासा घनश्याम: प्रसन्नवदनेक्षण: । वनमालानिवीताङ्गो लसच्छ्रीवत्सकौस्तुभ: ॥ ३७ ॥ महाकिरीटकटक: स्फुरन्मकरकुण्डल: । काञ्‍च्यङ्गुलीयवलयनूपुराङ्गदभूषित: ॥ ३८ ॥ त्रैलोक्यमोहनं रूपं बिभ्रत् त्रिभुवनेश्वर: । वृतो नारदनन्दाद्यै: पार्षदै: सुरयूथपै: । स्तूयमानोऽनुगायद्भ‍ि: सिद्धगन्धर्वचारणै: ॥ ३९ ॥

Ia mengenakan pakaian kuning, berwarna biru gelap laksana awan, dengan wajah dan mata yang cerah; tubuh-Nya dihiasi vanamālā, dan di dada-Nya bersinar tanda Śrīvatsa serta permata Kaustubha.

Verse 38

श्रीशुक उवाच इति स्तुत: संस्तुवत: स तस्मिन्नघमर्षणे । प्रादुरासीत्कुरुश्रेष्ठ भगवान् भक्तवत्सल: ॥ ३५ ॥ कृतपाद: सुपर्णांसे प्रलम्बाष्टमहाभुज: । चक्रशङ्खासिचर्मेषुधनु:पाशगदाधर: ॥ ३६ ॥ पीतवासा घनश्याम: प्रसन्नवदनेक्षण: । वनमालानिवीताङ्गो लसच्छ्रीवत्सकौस्तुभ: ॥ ३७ ॥ महाकिरीटकटक: स्फुरन्मकरकुण्डल: । काञ्‍च्यङ्गुलीयवलयनूपुराङ्गदभूषित: ॥ ३८ ॥ त्रैलोक्यमोहनं रूपं बिभ्रत् त्रिभुवनेश्वर: । वृतो नारदनन्दाद्यै: पार्षदै: सुरयूथपै: । स्तूयमानोऽनुगायद्भ‍ि: सिद्धगन्धर्वचारणै: ॥ ३९ ॥

Di kepala-Nya ada mahkota agung, di telinga-Nya berkilau anting berbentuk makara; Ia berhias ikat pinggang emas, cincin, gelang, gemerincing kaki, dan kelat lengan yang indah.

Verse 39

श्रीशुक उवाच इति स्तुत: संस्तुवत: स तस्मिन्नघमर्षणे । प्रादुरासीत्कुरुश्रेष्ठ भगवान् भक्तवत्सल: ॥ ३५ ॥ कृतपाद: सुपर्णांसे प्रलम्बाष्टमहाभुज: । चक्रशङ्खासिचर्मेषुधनु:पाशगदाधर: ॥ ३६ ॥ पीतवासा घनश्याम: प्रसन्नवदनेक्षण: । वनमालानिवीताङ्गो लसच्छ्रीवत्सकौस्तुभ: ॥ ३७ ॥ महाकिरीटकटक: स्फुरन्मकरकुण्डल: । काञ्‍च्यङ्गुलीयवलयनूपुराङ्गदभूषित: ॥ ३८ ॥ त्रैलोक्यमोहनं रूपं बिभ्रत् त्रिभुवनेश्वर: । वृतो नारदनन्दाद्यै: पार्षदै: सुरयूथपै: । स्तूयमानोऽनुगायद्भ‍ि: सिद्धगन्धर्वचारणै: ॥ ३९ ॥

Śrī Śukadeva Gosvāmī berkata: Dipuji oleh Dakṣa, Bhagavān Hari yang sangat mengasihi para bhakta menampakkan diri di tempat suci bernama Aghamarṣaṇa. Kedua kaki teratai-Nya bertumpu di bahu Garuḍa, dan Ia tampak dengan delapan lengan yang panjang, perkasa, dan indah. Di tangan-tangan-Nya berkilau cakra, śaṅkha, pedang, perisai, anak panah, busur, tali jerat, dan gada. Ia mengenakan pītāmbara, berwarna biru gelap, dengan wajah dan mata yang cerah; tubuh-Nya dihiasi rangkaian bunga, dada-Nya bertanda Śrīvatsa dan permata Kaustubha. Mahkota agung, anting berbentuk makara, ikat pinggang emas, gelang, cincin, lonceng kaki, dan hiasan lengan memperindah-Nya. Dalam rupa Puruṣottama yang memikat tiga dunia, Ia dikelilingi Nārada, Nanda, para dewa dipimpin Indra, serta para Siddha, Gandharva, dan Cāraṇa yang terus-menerus melantunkan pujian.

Verse 40

रूपं तन्महदाश्चर्यं विचक्ष्यागतसाध्वस: । ननाम दण्डवद्भ‍ूमौ प्रहृष्टात्मा प्रजापति: ॥ ४० ॥

Melihat wujud Bhagavān yang agung, menakjubkan, dan bercahaya itu, Prajāpati Dakṣa mula-mula merasa gentar; lalu dengan hati sangat gembira ia bersujud penuh (daṇḍavat) di tanah.

Verse 41

न किञ्चनोदीरयितुमशकत् तीव्रया मुदा । आपूरितमनोद्वारैर्ह्रदिन्य इव निर्झरै: ॥ ४१ ॥

Seperti sungai-sungai dipenuhi air yang mengalir dari pegunungan, demikian pula seluruh indera Dakṣa dipenuhi kebahagiaan. Karena sukacita yang meluap itu, ia tak sanggup mengucapkan apa pun dan tetap terbaring rata di tanah.

Verse 42

तं तथावनतं भक्तं प्रजाकामं प्रजापतिम् । चित्तज्ञ: सर्वभूतानामिदमाह जनार्दन: ॥ ४२ ॥

Walau Dakṣa tidak mampu berkata apa-apa, Bhagavān Janārdana—yang mengetahui hati semua makhluk—melihat hamba-Nya itu bersujud dan berhasrat menambah keturunan, lalu bersabda demikian.

Verse 43

श्रीभगवानुवाच प्राचेतस महाभाग संसिद्धस्तपसा भवान् । यच्छ्रद्धया मत्परया मयि भावं परं गत: ॥ ४३ ॥

Bhagavān bersabda: Wahai Prācetasa yang sangat beruntung, engkau telah mencapai kesempurnaan melalui tapa. Dengan śraddhā yang luhur dan bhakti yang sepenuhnya tertuju kepada-Ku, engkau telah meraih bhāva tertinggi kepada-Ku; karena itu hidupmu berhasil dan engkau memperoleh siddhi yang sempurna.

Verse 44

प्रीतोऽहं ते प्रजानाथ यत्तेऽस्योद्बृंहणं तप: । ममैष कामो भूतानां यद्भ‍ूयासुर्विभूतय: ॥ ४४ ॥

Wahai Prajāpati Dakṣa, engkau telah menjalankan tapa yang sangat berat demi kesejahteraan dan pertumbuhan dunia; karena itu Aku sangat berkenan. Kehendak-Ku juga agar semua makhluk di dunia ini berbahagia; maka Aku puas kepadamu karena engkau berusaha memenuhi kehendak-Ku demi kebaikan seluruh jagat.

Verse 45

ब्रह्मा भवो भवन्तश्च मनवो विबुधेश्वरा: । विभूतयो मम ह्येता भूतानां भूतिहेतव: ॥ ४५ ॥

Brahmā, Bhava (Śiva), para Manu, para penguasa para dewa di alam-alam tinggi, dan kalian para prajāpati—semuanya adalah vibhūti-Ku, menjadi sebab kemakmuran semua makhluk, dan bekerja demi kebaikan seluruh kehidupan.

Verse 46

तपो मे हृदयं ब्रह्मंस्तनुर्विद्या क्रियाकृति: । अङ्गानि क्रतवो जाता धर्म आत्मासव: सुरा: ॥ ४६ ॥

Wahai brāhmaṇa, tapa dalam wujud meditasi adalah hati-Ku; pengetahuan Weda berupa kidung dan mantra adalah tubuh-Ku; dan kegiatan rohani serta rasa ekstase adalah wujud-Ku. Upacara yajña dan kurban yang dilakukan dengan benar adalah anggota-anggota tubuh-Ku; keberuntungan tak terlihat yang lahir dari dharma dan kebajikan adalah pikiran-Ku; dan para dewa yang menjalankan perintah-Ku di berbagai bidang adalah napas hidup dan jiwa-Ku.

Verse 47

अहमेवासमेवाग्रे नान्यत् किञ्चान्तरं बहि: । संज्ञानमात्रमव्यक्तं प्रसुप्तमिव विश्वत: ॥ ४७ ॥

Sebelum penciptaan alam semesta ini, hanya Aku yang ada; tiada sesuatu pun selain Aku, di dalam maupun di luar. Saat itu kesadaran semata masih tak termanifest, bagaikan kesadaran yang tidak tampak ketika seseorang tidur.

Verse 48

मय्यनन्तगुणेऽनन्ते गुणतो गुणविग्रह: । यदासीत्तत एवाद्य: स्वयम्भू: समभूदज: ॥ ४८ ॥

Aku adalah wadah daya dan sifat yang tak terbatas; karena itu Aku dikenal sebagai Yang Tak Terbatas dan Yang Meliputi Segalanya. Dari energi material-Ku, manifestasi kosmis ini muncul di dalam-Ku; dan dalam manifestasi semesta itu tampak makhluk utama, Tuhan Brahmā, Svayambhū dan Aja—sumbermu, yang tidak lahir dari ibu material.

Verse 49

स वै यदा महादेवो मम वीर्योपबृंहित: । मेने खिलमिवात्मानमुद्यत: स्वर्गकर्मणि ॥ ४९ ॥ अथ मेऽभिहितो देवस्तपोऽतप्यत दारुणम् । नव विश्वसृजो युष्मान् येनादावसृजद्विभु: ॥ ५० ॥

Ketika penguasa utama alam semesta, Dewa Brahma, setelah diilhami oleh energi-Ku, berusaha untuk mencipta, dia menganggap dirinya tidak mampu.

Verse 50

स वै यदा महादेवो मम वीर्योपबृंहित: । मेने खिलमिवात्मानमुद्यत: स्वर्गकर्मणि ॥ ४९ ॥ अथ मेऽभिहितो देवस्तपोऽतप्यत दारुणम् । नव विश्वसृजो युष्मान् येनादावसृजद्विभु: ॥ ५० ॥

Oleh karena itu Aku memberinya nasihat, dan sesuai dengan instruksi-Ku dia menjalani pertapaan yang sangat sulit. Karena pertapaan ini, Dewa Brahma yang agung mampu menciptakan sembilan kepribadian, termasuk Anda, untuk membantunya dalam fungsi penciptaan.

Verse 51

एषा पञ्चजनस्याङ्ग दुहिता वै प्रजापते: । असिक्नी नाम पत्नीत्वे प्रजेश प्रतिगृह्यताम् ॥ ५१ ॥

Wahai putra-Ku Daksa yang terkasih, Prajapati Pancajana memiliki seorang putri bernama Asikni, yang Aku persembahkan kepadamu agar engkau dapat menerimanya sebagai istrimu.

Verse 52

मिथुनव्यवायधर्मस्त्वं प्रजासर्गमिमं पुन: । मिथुनव्यवायधर्मिण्यां भूरिशो भावयिष्यसि ॥ ५२ ॥

Sekarang bersatulah dalam kehidupan seksual sebagai pria dan wanita, dan dengan cara ini, melalui hubungan seksual, engkau akan dapat memperanakkan ratusan anak dalam rahim gadis ini untuk menambah populasi.

Verse 53

त्वत्तोऽधस्तात्प्रजा: सर्वा मिथुनीभूय मायया । मदीयया भविष्यन्ति हरिष्यन्ति च मे बलिम् ॥ ५३ ॥

Setelah engkau melahirkan beratus-ratus dan beribu-ribu anak, mereka juga akan terpikat oleh energi ilusi-Ku dan akan terlibat, seperti Engkau, dalam hubungan seksual. Namun karena kemurahan hati-Ku kepada engkau dan mereka, mereka juga akan dapat memberikan persembahan kepada-Ku dalam pengabdian.

Verse 54

श्रीशुक उवाच इत्युक्त्वा मिषतस्तस्य भगवान् विश्वभावन: । स्वप्नोपलब्धार्थ इव तत्रैवान्तर्दधे हरि: ॥ ५४ ॥

Śukadeva berkata: Setelah bersabda demikian di hadapan Dakṣa, Bhagavān Hari, Pemelihara alam semesta, seketika lenyap di sana, bagaikan sesuatu yang dialami dalam mimpi.