Adhyaya 2

Verse 1

श्रीनारद उवाच भ्रातर्येवं विनिहते हरिणा क्रोडमूर्तिना । हिरण्यकशिपू राजन् पर्यतप्यद्रुषा शुचा ॥ १ ॥

Śrī Nārada berkata: Wahai Raja Yudhiṣṭhira, ketika Bhagavān Viṣṇu dalam wujud Varāha membunuh Hiraṇyākṣa, saudaranya Hiraṇyakaśipu diliputi murka dan duka, lalu meratap dengan sangat.

Verse 2

आह चेदं रुषा पूर्ण: सन्दष्टदशनच्छद: । कोपोज्ज्वलद्भ्यां चक्षुर्भ्यां निरीक्षन् धूम्रमम्बरम् ॥ २ ॥

Ia dipenuhi amarah, menggigit bibirnya, dan menatap langit dengan mata yang menyala oleh murka, seakan seluruh angkasa menjadi berasap; lalu ia mulai berbicara.

Verse 3

करालदंष्ट्रोग्रद‍ृष्टय‍ा दुष्प्रेक्ष्यभ्रुकुटीमुख: । शूलमुद्यम्य सदसि दानवानिदमब्रवीत् ॥ ३ ॥

Dengan taring yang mengerikan, tatapan garang, dan kening berkerut yang sulit dipandang, ia mengangkat śūla (trisula) dan berkata demikian kepada para raksasa yang berkumpul di sidang itu.

Verse 4

भो भो दानवदैतेया द्विमूर्धंस्त्र्यक्ष शम्बर । शतबाहो हयग्रीव नमुचे पाक इल्वल ॥ ४ ॥ विप्रचित्ते मम वच: पुलोमन् शकुनादय: । श‍ृणुतानन्तरं सर्वे क्रियतामाशु मा चिरम् ॥ ५ ॥

Wahai para Dānava dan Daitya! Wahai Dvimūrdha, Tryakṣa, Śambara, Śatabāhu! Wahai Hayagrīva, Namuci, Pāka, Ilvala! Wahai Vipracitti, Puloman, Śakuna dan lainnya! Dengarkan perkataanku dengan saksama, lalu bertindaklah segera tanpa menunda.

Verse 5

भो भो दानवदैतेया द्विमूर्धंस्त्र्यक्ष शम्बर । शतबाहो हयग्रीव नमुचे पाक इल्वल ॥ ४ ॥ विप्रचित्ते मम वच: पुलोमन् शकुनादय: । श‍ृणुतानन्तरं सर्वे क्रियतामाशु मा चिरम् ॥ ५ ॥

Wahai para Dānava dan Daitya! Wahai Dvimūrdha, Tryakṣa, Śambara, Śatabāhu! Wahai Hayagrīva, Namuci, Pāka, Ilvala! Wahai Vipracitti, Puloman, Śakuna dan lainnya! Dengarkan perkataanku dengan saksama, lalu bertindaklah segera tanpa menunda.

Verse 6

सपत्नैर्घातित: क्षुद्रैर्भ्राता मे दयित: सुहृत् । पार्ष्णिग्राहेण हरिणा समेनाप्युपधावनै: ॥ ६ ॥

Musuh-musuhku yang tidak berarti, para dewa, telah bersatu untuk membunuh saudaraku yang sangat kukasihi dan patuh, Hiranyaksa. Meskipun Tuhan Yang Maha Esa, Wisnu, selalu adil kepada kami berdua—yaitu para dewa dan para asura—kali ini, karena dipuja dengan taat oleh para dewa, Dia memihak mereka dan membantu membunuh Hiranyaksa.

Verse 7

तस्य त्यक्तस्वभावस्य घृणेर्मायावनौकस: । भजन्तं भजमानस्य बालस्येवास्थिरात्मन: ॥ ७ ॥ मच्छूलभिन्नग्रीवस्य भूरिणा रुधिरेण वै । असृक्प्रियं तर्पयिष्ये भ्रातरं मे गतव्यथ: ॥ ८ ॥

Kepribadian Tuhan Yang Maha Esa telah melepaskan kecenderungan alami-Nya akan kesetaraan terhadap para asura dan dewa. Meskipun Dia adalah Pribadi Tertinggi, sekarang, dipengaruhi oleh maya, Dia telah mengambil wujud seekor babi hutan untuk menyenangkan para penyembah-Nya, para dewa, sama seperti seorang anak yang gelisah condong kepada seseorang. Karena itu, aku akan memenggal kepala Dewa Wisnu dari badan-Nya dengan trisulaku, dan dengan darah yang melimpah dari tubuh-Nya, aku akan menyenangkan saudaraku Hiranyaksa, yang sangat gemar menghisap darah. Dengan demikian, aku pun akan menjadi damai.

Verse 8

तस्य त्यक्तस्वभावस्य घृणेर्मायावनौकस: । भजन्तं भजमानस्य बालस्येवास्थिरात्मन: ॥ ७ ॥ मच्छूलभिन्नग्रीवस्य भूरिणा रुधिरेण वै । असृक्प्रियं तर्पयिष्ये भ्रातरं मे गतव्यथ: ॥ ८ ॥

Kepribadian Tuhan Yang Maha Esa telah melepaskan kecenderungan alami-Nya akan kesetaraan terhadap para asura dan dewa. Meskipun Dia adalah Pribadi Tertinggi, sekarang, dipengaruhi oleh maya, Dia telah mengambil wujud seekor babi hutan untuk menyenangkan para penyembah-Nya, para dewa, sama seperti seorang anak yang gelisah condong kepada seseorang. Karena itu, aku akan memenggal kepala Dewa Wisnu dari badan-Nya dengan trisulaku, dan dengan darah yang melimpah dari tubuh-Nya, aku akan menyenangkan saudaraku Hiranyaksa, yang sangat gemar menghisap darah. Dengan demikian, aku pun akan menjadi damai.

Verse 9

तस्मिन् कूटेऽहिते नष्टे कृत्तमूले वनस्पतौ । विटपा इव शुष्यन्ति विष्णुप्राणा दिवौकस: ॥ ९ ॥

Ketika akar pohon dipotong dan pohon itu tumbang, cabang dan rantingnya secara otomatis mengering. Demikian pula, ketika aku telah membunuh Wisnu yang penuh tipu muslihat ini, para dewa, yang bagi mereka Dewa Wisnu adalah nyawa dan jiwa, akan kehilangan sumber kehidupan mereka dan layu.

Verse 10

तावद्यात भुवं यूयं ब्रह्मक्षत्रसमेधिताम् । सूदयध्वं तपोयज्ञस्वाध्यायव्रतदानिन: ॥ १० ॥

Sementara aku sibuk dengan urusan membunuh Dewa Wisnu, pergilah ke planet bumi, yang sedang berkembang karena budaya brahmana dan pemerintahan ksatria. Orang-orang ini terlibat dalam pertapaan, pengorbanan, studi Veda, sumpah regulatif, dan amal. Hancurkan semua orang yang terlibat demikian!

Verse 11

विष्णुर्द्विजक्रियामूलो यज्ञो धर्ममय: पुमान् । देवर्षिपितृभूतानां धर्मस्य च परायणम् ॥ ११ ॥

Dewa Wisnu adalah prinsip dasar budaya brahmana dan personifikasi upacara pengorbanan. Beliau adalah tempat berlindung bagi para dewa, resi, leluhur, dan semua makhluk hidup.

Verse 12

यत्र यत्र द्विजा गावो वेदा वर्णाश्रमक्रिया: । तं तं जनपदं यात सन्दीपयत वृश्चत ॥ १२ ॥

Pergilah segera ke mana pun ada perlindungan yang baik bagi sapi dan brahmana, serta di mana Veda dipelajari. Bakarlah tempat-tempat itu dan tebanglah pohon-pohon di sana sampai ke akarnya.

Verse 13

इति ते भर्तृनिर्देशमादाय शिरसाद‍ृता: । तथा प्रजानां कदनं विदधु: कदनप्रिया: ॥ १३ ॥

Demikianlah para asura, yang gemar akan kegiatan bencana, menerima perintah Hiranyakasipu dengan penuh hormat di atas kepala mereka dan mulai menyiksa para warga.

Verse 14

पुरग्रामव्रजोद्यानक्षेत्रारामाश्रमाकरान् । खेटखर्वटघोषांश्च ददहु: पत्तनानि च ॥ १४ ॥

Para asura membakar kota, desa, padang rumput, kandang sapi, kebun, ladang pertanian, hutan alam, pertapaan, tambang, dan pemukiman para gembala.

Verse 15

केचित्खनित्रैर्बिभिदु: सेतुप्राकारगोपुरान् । आजीव्यांश्चिच्छिदुर्वृक्षान् केचित्परशुपाणय: । प्रादहन् शरणान्येके प्रजानां ज्वलितोल्मुकै: ॥ १५ ॥

Beberapa asura menggunakan linggis untuk menghancurkan jembatan, tembok, dan gerbang kota. Yang lain menebang pohon buah-buahan dengan kapak, dan ada yang membakar rumah warga dengan obor.

Verse 16

एवं विप्रकृते लोके दैत्येन्द्रानुचरैर्मुहु: । दिवं देवा: परित्यज्य भुवि चेरुरलक्षिता: ॥ १६ ॥

Karena gangguan berulang dari para pengikut Hiraṇyakaśipu, dunia menjadi kacau dan kegiatan Weda terhenti. Tanpa hasil yajña, para dewa pun gelisah; mereka meninggalkan surga dan, tanpa terlihat para daitya, mengembara di bumi untuk menyaksikan bencana.

Verse 17

हिरण्यकशिपुर्भ्रातु: सम्परेतस्य दु:खित: । कृत्वा कटोदकादीनि भ्रातृपुत्रानसान्त्वयत् ॥ १७ ॥

Hiraṇyakaśipu, sangat berduka atas wafatnya saudaranya, melaksanakan upacara kematian seperti kaṭodaka dan lainnya, lalu berusaha menenangkan para keponakannya.

Verse 18

शकुनिं शम्बरं धृष्टिं भूतसन्तापनं वृकम् । कालनाभं महानाभं हरिश्मश्रुमथोत्कचम् ॥ १८ ॥ तन्मातरं रुषाभानुं दितिं च जननीं गिरा । श्लक्ष्णया देशकालज्ञ इदमाह जनेश्वर ॥ १९ ॥

Wahai Raja, Hiraṇyakaśipu sangat murka, namun sebagai ahli siasat ia tahu bertindak menurut waktu dan keadaan. Dengan kata-kata manis ia menenangkan para keponakannya—Śakuni, Śambara, Dhṛṣṭi, Bhūtasantāpana, Vṛka, Kālanābha, Mahānābha, Hariśmaśru, dan Utkaca—serta menghibur ibu mereka, Ruṣābhānu, juga ibunya sendiri, Diti; lalu ia berkata demikian.

Verse 19

शकुनिं शम्बरं धृष्टिं भूतसन्तापनं वृकम् । कालनाभं महानाभं हरिश्मश्रुमथोत्कचम् ॥ १८ ॥ तन्मातरं रुषाभानुं दितिं च जननीं गिरा । श्लक्ष्णया देशकालज्ञ इदमाह जनेश्वर ॥ १९ ॥

Wahai Raja, Hiraṇyakaśipu sangat murka, namun ia paham waktu dan keadaan. Dengan kata-kata lembut ia menenangkan para keponakannya—Śakuni, Śambara, Dhṛṣṭi, Bhūtasantāpana, Vṛka, Kālanābha, Mahānābha, Hariśmaśru, dan Utkaca—serta menghibur ibu mereka Ruṣābhānu dan ibunya sendiri Diti; lalu ia berkata demikian.

Verse 20

श्रीहिरण्यकशिपुरुवाच अम्बाम्ब हे वधू: पुत्रा वीरं मार्हथ शोचितुम् । रिपोरभिमुखे श्लाघ्य: शूराणां वध ईप्सित: ॥ २० ॥

Hiraṇyakaśipu berkata: Wahai ibu, wahai menantu, wahai anak-anak! Janganlah meratapi sang pahlawan itu. Bagi para ksatria pemberani, gugur di hadapan musuh adalah kemuliaan dan sesuatu yang diidamkan.

Verse 21

भूतानामिह संवास: प्रपायामिव सुव्रते । दैवेनैकत्र नीतानामुन्नीतानां स्वकर्मभि: ॥ २१ ॥

Wahai ibu yang suci, seperti para musafir berkumpul di tempat minum karena kehendak Ilahi, lalu setelah minum mereka melanjutkan ke tujuan masing-masing; demikian pula para jīva bertemu dalam keluarga dan kemudian, oleh buah karmanya sendiri, berpisah menuju tujuan mereka.

Verse 22

नित्य आत्माव्यय: शुद्ध: सर्वग: सर्ववित्पर: । धत्तेऽसावात्मनो लिङ्गं मायया विसृजन्गुणान् ॥ २२ ॥

Ātman itu kekal, tak berkurang, dan suci; ia dapat menjangkau segala alam dan berada melampaui pengetahuan material. Namun karena māyā dan pengaruh guṇa, ia menerima tanda-badan—halus dan kasar—lalu mengalami suka dan duka; maka jangan meratap atas kepergian sang jiwa dari tubuh.

Verse 23

यथाम्भसा प्रचलता तरवोऽपि चला इव । चक्षुषा भ्राम्यमाणेन द‍ृश्यते चलतीव भू: ॥ २३ ॥

Seperti karena gerak air, pepohonan di tepi sungai yang terpantul di air tampak seolah bergerak; demikian pula ketika mata berputar karena kegelisahan batin, tanah pun terlihat seakan bergerak.

Verse 24

एवं गुणैर्भ्राम्यमाणे मनस्यविकल: पुमान् । याति तत्साम्यतां भद्रे ह्यलिङ्गो लिङ्गवानिव ॥ २४ ॥

Wahai ibu yang lembut, demikian pula ketika pikiran diguncang oleh gerak guṇa-guṇa alam, sang jīva—meski sejatinya tanpa tanda-badan—mengira dirinya bertanda-badan, seakan berpindah dari satu keadaan ke keadaan lain.

Verse 25

एष आत्मविपर्यासो ह्यलिङ्गे लिङ्गभावना । एष प्रियाप्रियैर्योगो वियोग: कर्मसंसृति: ॥ २५ ॥ सम्भवश्च विनाशश्च शोकश्च विविध: स्मृत: । अविवेकश्च चिन्ता च विवेकास्मृतिरेव च ॥ २६ ॥

Inilah pembalikan diri: pada ātman yang tanpa tanda-badan, timbul anggapan bertanda-badan. Dari pertemuan dan perpisahan dengan yang disukai dan dibenci mengalirlah saṁsāra karena karma. Dari sanalah lahir kelahiran dan kebinasaan, ratap, kebodohan, dan cemas; kadang muncul ingatan akan kebijaksanaan, kadang jatuh lagi ke salah paham.

Verse 26

एष आत्मविपर्यासो ह्यलिङ्गे लिङ्गभावना । एष प्रियाप्रियैर्योगो वियोग: कर्मसंसृति: ॥ २५ ॥ सम्भवश्च विनाशश्च शोकश्च विविध: स्मृत: । अविवेकश्च चिन्ता च विवेकास्मृतिरेव च ॥ २६ ॥

Dalam kebingungan, makhluk hidup mengira tubuh dan pikiran sebagai diri sejati. Dari khayal suka‑benci timbul pertemuan‑perpisahan, ikatan karma, dan roda kelahiran‑kematian; karenanya muncul duka, kebodohan, cemas, dan lupa akan kebijaksanaan—kadang sadar, kadang jatuh lagi dalam salah paham.

Verse 27

अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् । यमस्य प्रेतबन्धूनां संवादं तं निबोधत ॥ २७ ॥

Dalam hal ini dikisahkan sebuah riwayat kuno: percakapan antara Yamarāja dan para sahabat seorang yang telah wafat. Dengarkanlah dengan saksama.

Verse 28

उशीनरेष्वभूद्राजा सुयज्ञ इति विश्रुत: । सपत्नैर्निहतो युद्धे ज्ञातयस्तमुपासत ॥ २८ ॥

Di negeri Uśīnara ada raja termasyhur bernama Suyajña. Ketika ia gugur dalam perang oleh musuh-musuhnya, para kerabatnya duduk mengelilingi jenazah dan meratap.

Verse 29

विशीर्णरत्नकवचं विभ्रष्टाभरणस्रजम् । शरनिर्भिन्नहृदयं शयानमसृगाविलम् ॥ २९ ॥ प्रकीर्णकेशं ध्वस्ताक्षं रभसा दष्टदच्छदम् । रज:कुण्ठमुखाम्भोजं छिन्नायुधभुजं मृधे ॥ ३० ॥ उशीनरेन्द्रं विधिना तथा कृतं पतिं महिष्य: प्रसमीक्ष्य दु:खिता: । हता: स्म नाथेति करैरुरो भृशं घ्नन्त्यो मुहुस्तत्पदयोरुपापतन् ॥ ३१ ॥

Baju zirah emas bertatah permata hancur, perhiasan dan rangkaian bunga terlepas; jantungnya ditembus anak panah musuh, tubuhnya berlumur darah, sang raja tergeletak di medan perang. Rambutnya tercerai, matanya redup; dalam hasrat menunjukkan keberanian, bibirnya tergigit dan giginya tetap demikian; wajahnya yang laksana teratai menghitam tertutup debu, dan lengan-lengan bersenjata terpotong serta remuk. Melihat suami mereka demikian, para permaisuri raja Uśīnara menangis: “Wahai tuan, engkau terbunuh—kami pun seakan terbunuh!” Sambil memukul dada berulang-ulang, mereka tersungkur di kaki sang raja yang telah wafat.

Verse 30

विशीर्णरत्नकवचं विभ्रष्टाभरणस्रजम् । शरनिर्भिन्नहृदयं शयानमसृगाविलम् ॥ २९ ॥ प्रकीर्णकेशं ध्वस्ताक्षं रभसा दष्टदच्छदम् । रज:कुण्ठमुखाम्भोजं छिन्नायुधभुजं मृधे ॥ ३० ॥ उशीनरेन्द्रं विधिना तथा कृतं पतिं महिष्य: प्रसमीक्ष्य दु:खिता: । हता: स्म नाथेति करैरुरो भृशं घ्नन्त्यो मुहुस्तत्पदयोरुपापतन् ॥ ३१ ॥

Baju zirah emas bertatah permata hancur, perhiasan dan rangkaian bunga terlepas; jantungnya ditembus anak panah musuh, tubuhnya berlumur darah, sang raja tergeletak di medan perang. Rambutnya tercerai, matanya redup; dalam hasrat menunjukkan keberanian, bibirnya tergigit dan giginya tetap demikian; wajahnya yang laksana teratai menghitam tertutup debu, dan lengan-lengan bersenjata terpotong serta remuk. Melihat suami mereka demikian, para permaisuri raja Uśīnara menangis: “Wahai tuan, engkau terbunuh—kami pun seakan terbunuh!” Sambil memukul dada berulang-ulang, mereka tersungkur di kaki sang raja yang telah wafat.

Verse 31

विशीर्णरत्नकवचं विभ्रष्टाभरणस्रजम् । शरनिर्भिन्नहृदयं शयानमसृगाविलम् ॥ २९ ॥ प्रकीर्णकेशं ध्वस्ताक्षं रभसा दष्टदच्छदम् । रज:कुण्ठमुखाम्भोजं छिन्नायुधभुजं मृधे ॥ ३० ॥ उशीनरेन्द्रं विधिना तथा कृतं पतिं महिष्य: प्रसमीक्ष्य दु:खिता: । हता: स्म नाथेति करैरुरो भृशं घ्नन्त्यो मुहुस्तत्पदयोरुपापतन् ॥ ३१ ॥

Baju zirah emas bertatah permata itu hancur, perhiasan dan kalungnya terlepas. Hatinya tertembus anak panah musuh, tubuhnya berlumur darah; rambutnya tercerai dan matanya redup—sang raja terbaring di medan laga. Demi menunjukkan keberanian, bibirnya tergigit oleh gigi; wajahnya yang laksana teratai menghitam tertutup debu, dan lengan yang memegang senjata terpotong serta remuk. Melihat raja Uśīnara demikian, para permaisuri meratap: “Tuan telah gugur, kami pun seakan gugur,” sambil berulang-ulang memukul dada dan tersungkur di kaki beliau.

Verse 32

रुदत्य उच्चैर्दयिताङ्‌घ्रिपङ्कजं सिञ्चन्त्य अस्रै: कुचकुङ्कुमारुणै: । विस्रस्तकेशाभरणा: शुचं नृणां सृजन्त्य आक्रन्दनया विलेपिरे ॥ ३२ ॥

Para permaisuri menangis keras sambil membasahi teratai kaki suami tercinta dengan air mata; air mata itu memerah karena kuṅkuma di dada mereka. Rambut mereka terurai, perhiasan terlepas, dan ratapan mereka membangkitkan iba di hati orang-orang; mereka meratap sambil memeluk dalam duka.

Verse 33

अहो विधात्राकरुणेन न: प्रभो भवान् प्रणीतो द‍ृगगोचरां दशाम् । उशीनराणामसि वृत्तिद: पुरा कृतोऽधुना येन शुचां विवर्धन: ॥ ३३ ॥

Aduhai! Takdir yang kejam, wahai tuan, telah membawa engkau ke keadaan yang tak lagi terlihat oleh mata kami. Dahulu engkau penopang penghidupan rakyat Uśīnara, maka mereka berbahagia; namun kini keadaanmu justru menambah dukacita mereka.

Verse 34

त्वया कृतज्ञेन वयं महीपते कथं विना स्याम सुहृत्तमेन ते । तत्रानुयानं तव वीर पादयो: शुश्रूषतीनां दिश यत्र यास्यसि ॥ ३४ ॥

Wahai raja, wahai pahlawan! Engkau suami yang tahu berterima kasih dan sahabat paling tulus bagi kami semua; bagaimana kami dapat hidup tanpamu? Wahai pahlawan, ke mana pun engkau pergi, tunjukkanlah jalan itu kepada kami, agar kami dapat mengikuti jejak kakimu dan kembali melayani engkau. Bawalah kami bersamamu!

Verse 35

एवं विलपतीनां वै परिगृह्य मृतं पतिम् । अनिच्छतीनां निर्हारमर्कोऽस्तं सन्न्यवर्तत ॥ ३५ ॥

Demikianlah para permaisuri terus meratap sambil memangku jenazah suami mereka, dan mereka tidak mengizinkan tubuh itu dibawa pergi. Waktu untuk pembakaran jenazah telah tiba, namun sementara itu matahari pun tenggelam di ufuk barat.

Verse 36

तत्र ह प्रेतबन्धूनामाश्रुत्य परिदेवितम् । आह तान् बालको भूत्वा यम: स्वयमुपागत: ॥ ३६ ॥

Di sana para permaisuri meratapi jasad raja; tangisan mereka terdengar sampai ke alam Yamaraja. Maka Yamaraja sendiri menjelma sebagai seorang anak dan mendatangi kerabat si mati untuk menasihati mereka.

Verse 37

श्रीयम उवाच अहो अमीषां वयसाधिकानां विपश्यतां लोकविधिं विमोह: । यत्रागतस्तत्र गतं मनुष्यं स्वयं सधर्मा अपि शोचन्त्यपार्थम् ॥ ३७ ॥

Śrī Yamarāja berkata: Sungguh mengherankan! Mereka yang lebih tua dariku pun, meski telah menyaksikan hukum dunia, tetap terperdaya. Manusia datang dari tempat yang tak dikenal dan setelah mati kembali ke tempat yang sama; tiada pengecualian atas ketetapan alam. Mengetahui ini, mengapa mereka meratap sia-sia?

Verse 38

अहो वयं धन्यतमा यदत्र त्यक्ता: पितृभ्यां न विचिन्तयाम: । अभक्ष्यमाणा अबला वृकादिभि: स रक्षिता रक्षति यो हि गर्भे ॥ ३८ ॥

Sungguh, kami paling beruntung! Walau kami anak-anak yang ditinggalkan ayah-ibu, kami tidak gelisah. Kami lemah, namun tidak ditelan serigala dan binatang buas lainnya. Karena itu kami teguh percaya: Tuhan Yang Mahatinggi yang melindungi kami dalam kandungan akan melindungi kami di mana pun.

Verse 39

य इच्छयेश: सृजतीदमव्ययो य एव रक्षत्यवलुम्पते च य: । तस्याबला: क्रीडनमाहुरीशितु- श्चराचरं निग्रहसङ्ग्रहे प्रभु: ॥ ३९ ॥

Anak itu berkata: “Wahai para wanita yang lemah! Hanya oleh kehendak Tuhan Yang Mahatinggi, yang tak pernah berkurang, alam semesta ini dicipta, dipelihara, lalu dilebur kembali—itulah keputusan Veda. Seluruh ciptaan yang bergerak dan tak bergerak bagaikan mainan-Nya; sebagai Penguasa Tertinggi, Ia sepenuhnya mampu melindungi maupun menghancurkan.”

Verse 40

पथि च्युतं तिष्ठति दिष्टरक्षितं गृहे स्थितं तद्विहतं विनश्यति । जीवत्यनाथोऽपि तदीक्षितो वने गृहेऽभिगुप्तोऽस्य हतो न जीवति ॥ ४० ॥

Kadang uang yang jatuh di jalan, meski terlihat semua orang, tetap terlindungi oleh takdir sehingga tak seorang pun mengambilnya; pemilik pun mendapatkannya kembali. Namun bila Tuhan tidak melindungi, harta yang disimpan rapat di rumah pun lenyap. Jika Tuhan memberi perlindungan, orang tanpa pelindung pun dapat hidup di hutan; tetapi orang yang dijaga keluarga di rumah, tanpa anugerah-Nya, bisa mati—tak seorang pun mampu menyelamatkan.

Verse 41

भूतानि तैस्तैर्निजयोनिकर्मभि- र्भवन्ति काले न भवन्ति सर्वश: । न तत्र हात्मा प्रकृतावपि स्थित- स्तस्या गुणैरन्यतमो हि बध्यते ॥ ४१ ॥

Jiwa terikat menerima tubuh yang berbeda-beda sesuai karmanya; ketika tugas karmanya selesai, tubuh itu pun berakhir. Walau berada dalam badan halus dan kasar, sang atma tidak terbelenggu olehnya, sebab ia sepenuhnya berbeda dari tubuh yang tampak.

Verse 42

इदं शरीरं पुरुषस्य मोहजं यथा पृथग्भौतिकमीयते गृहम् । यथौदकै: पार्थिवतैजसैर्जन: कालेन जातो विकृतो विनश्यति ॥ ४२ ॥

Tubuh ini lahir dari kebodohan sang insan. Seperti seorang penghuni rumah, walau berbeda dari rumahnya, mengira rumah itu identik dengan dirinya, demikian pula jiwa karena avidyā menganggap badan sebagai dirinya. Tubuh tersusun dari unsur tanah, air, dan api; oleh waktu ia berubah dan binasa. Atma tidak terkait dengan penciptaan dan lenyapnya tubuh ini.

Verse 43

यथानलो दारुषु भिन्न ईयते यथानिलो देहगत: पृथक् स्थित: । यथा नभ: सर्वगतं न सज्जते तथा पुमान् सर्वगुणाश्रय: पर: ॥ ४३ ॥

Seperti api yang berada dalam kayu namun dipahami berbeda dari kayu, seperti udara yang berada di mulut dan hidung namun tetap terpisah, dan seperti langit yang meliputi segalanya namun tak pernah melekat pada apa pun—demikian pula sang jīva, walau kini terkurung dalam badan materi yang menjadi wadah sifat-sifatnya, tetap berbeda dari badan itu.

Verse 44

सुयज्ञो नन्वयं शेते मूढा यमनुशोचथ । य: श्रोता योऽनुवक्तेह स न द‍ृश्येत कर्हिचित् ॥ ४४ ॥

Yamarāja bersabda: Wahai para peratap, kalian semua bodoh! Suyajña yang kalian ratapi masih terbaring di hadapan kalian; ia tidak pergi ke mana pun. Lalu mengapa meratap? Dahulu ia mendengar dan menjawab kalian; kini karena tak menemukannya kalian menangis. Namun pribadi di dalam tubuh yang mendengar dan berbicara itu tak pernah kalian lihat; maka tak ada alasan untuk ratapan—tubuh yang selalu kalian lihat itulah yang terbaring di sini.

Verse 45

न श्रोता नानुवक्तायं मुख्योऽप्यत्र महानसु: । यस्त्विहेन्द्रियवानात्मा स चान्य: प्राणदेहयो: ॥ ४५ ॥

Yang ini bukan pendengar dan bukan pula pembicara; bahkan prāṇa, unsur terpenting dalam tubuh, juga bukan. Jīva-ātma yang berindria pun berbeda dari prāṇa dan badan; namun pengarah sejati adalah Paramātmā, yang bersama jiwa individu mengatur gerak tubuh. Paramātmā yang menjalankan kegiatan tubuh berbeda dari badan dan daya hidup.

Verse 46

भूतेन्द्रियमनोलिङ्गान् देहानुच्चावचान् विभु: । भजत्युत्सृजति ह्यन्यस्तच्चापि स्वेन तेजसा ॥ ४६ ॥

Lima unsur materi, sepuluh indria, dan pikiran bersatu membentuk bagian-bagian tubuh kasar dan halus yang beraneka. Jīva, dengan dayanya sendiri, mengambil tubuh tinggi atau rendah lalu melepaskannya kembali.

Verse 47

यावल्लिङ्गान्वितो ह्यात्मा तावत्कर्मनिबन्धनम् । ततो विपर्यय: क्लेशो मायायोगोऽनुवर्तते ॥ ४७ ॥

Selama ātman tertutup oleh tubuh halus—pikiran, kecerdasan, dan ego palsu—ia terikat pada hasil karma. Karena ikatan dengan māyā-śakti, penderitaan dan pembalikan keadaan berlanjut dari kelahiran ke kelahiran.

Verse 48

वितथाभिनिवेशोऽयं यद्गुणेष्वर्थद‍ृग्वच: । यथा मनोरथ: स्वप्न: सर्वमैन्द्रियकं मृषा ॥ ४८ ॥

Melihat dan membicarakan guṇa serta apa yang disebut bahagia‑derita sebagai kenyataan adalah sia-sia. Seperti angan-angan siang dan mimpi malam yang palsu, demikian pula suka‑duka indria hanyalah ilusi tanpa makna.

Verse 49

अथ नित्यमनित्यं वा नेह शोचन्ति तद्विद: । नान्यथा शक्यते कर्तुं स्वभाव: शोचतामिति ॥ ४९ ॥

Mereka yang mengetahui ātma—bahwa jiwa kekal sedangkan tubuh fana—tidak ditenggelamkan oleh ratap. Namun yang tanpa pengetahuan diri pasti meratap; demikianlah tabiat orang yang terjerat ilusi.

Verse 50

लुब्धको विपिने कश्चित्पक्षिणां निर्मितोऽन्तक: । वितत्य जालं विदधे तत्र तत्र प्रलोभयन् ॥ ५० ॥

Pernah ada seorang pemburu tamak di hutan, seakan-akan maut bagi burung-burung. Ia membentangkan jala, menebar umpan di sana-sini, lalu menangkap mereka.

Verse 51

कुलिङ्गमिथुनं तत्र विचरत्समद‍ृश्यत । तयो: कुलिङ्गी सहसा लुब्धकेन प्रलोभिता ॥ ५१ ॥

Saat mengembara di hutan, sang pemburu melihat sepasang burung kuliṅga. Dari keduanya, burung betina terpikat seketika oleh umpan sang pemburu.

Verse 52

सासज्जत सिचस्तन्‍त्र्यां महिष्य: कालयन्त्रिता । कुलिङ्गस्तां तथापन्नां निरीक्ष्य भृशदु:खित: । स्‍नेहादकल्प: कृपण: कृपणां पर्यदेवयत् ॥ ५२ ॥

Ia terjerat pada tali jaring, seakan terikat oleh mesin Kala (takdir). Wahai para permaisuri Suyajña, si kuliṅga jantan melihat istrinya dalam bahaya besar, sangat berduka; karena kasih, tak mampu membebaskannya, burung malang itu pun meratap bagi istrinya yang malang.

Verse 53

अहो अकरुणो देव: स्त्रियाकरुणया विभु: । कृपणं मामनुशोचन्त्या दीनया किं करिष्यति ॥ ५३ ॥

Aduhai, betapa tak berbelas kasihnya Sang Penentu! Yang Mahakuasa ini pun tak berwelas pada istriku yang penuh kasih. Ia meratap untukku dalam nestapa—apa untungnya bagi takdir bila merenggut burung malang ini?

Verse 54

कामं नयतु मां देव: किमर्धेनात्मनो हि मे । दीनेन जीवता दु:खमनेन विधुरायुषा ॥ ५४ ॥

Jika Sang Penentu yang tak berbelas kasih merenggut istriku—yang merupakan separuh tubuhku—mengapa Ia tidak membawa aku juga? Apa guna hidup dalam duka, menjadi duda, seakan hanya setengah diri?

Verse 55

कथं त्वजातपक्षांस्तान् मातृहीनान् बिभर्म्यहम् । मन्दभाग्या: प्रतीक्षन्ते नीडे मे मातरं प्रजा: ॥ ५५ ॥

Bagaimana mungkin aku memelihara anak-anak itu yang belum tumbuh sayapnya dan kini tanpa ibu? Keturunanku yang malang menanti ibunya di sarangku.

Verse 56

एवं कुलिङ्गं विलपन्तमारात् प्रियावियोगातुरमश्रुकण्ठम् । स एव तं शाकुनिक: शरेण विव्याध कालप्रहितो विलीन: ॥ ५६ ॥

Karena perpisahan dari pasangannya, burung kuliṅga meratap dengan tenggorokan tersedu dan mata berair. Saat itu, atas dorongan waktu, pemburu yang bersembunyi jauh melepaskan panah yang menembusnya dan membunuhnya.

Verse 57

एवं यूयमपश्यन्त्य आत्मापायमबुद्धय: । नैनं प्राप्स्यथ शोचन्त्य: पतिं वर्षशतैरपि ॥ ५७ ॥

Dalam wujud seorang anak kecil, Yamarāja berkata: Wahai kalian yang bodoh, kalian meratap namun tidak melihat kematian kalian sendiri. Sekalipun kalian menangis ratusan tahun, kalian takkan mendapatkan suami itu hidup kembali; sementara umur kalian pun habis.

Verse 58

श्रीहिरण्यकशिपुरुवाच बाल एवं प्रवदति सर्वे विस्मितचेतस: । ज्ञातयो मेनिरे सर्वमनित्यमयथोत्थितम् ॥ ५८ ॥

Hiraṇyakaśipu berkata: Ketika anak kecil itu berbicara demikian, hati semua orang dipenuhi keheranan. Para kerabat mengerti bahwa segala yang material bersifat sementara; sebagaimana muncul, demikian pula lenyap.

Verse 59

यम एतदुपाख्याय तत्रैवान्तरधीयत । ज्ञातयोऽहि सुयज्ञस्य चक्रुर्यत्साम्परायिकम् ॥ ५९ ॥

Setelah memberi ajaran demikian, Yamarāja lenyap dari pandangan di tempat itu juga. Lalu para kerabat Raja Suyajña melaksanakan upacara pemakaman dan ritual akhir sesuai śāstra.

Verse 60

अत: शोचत मा यूयं परं चात्मानमेव वा । क आत्मा क: परो वात्र स्वीय: पारक्य एव वा । स्वपराभिनिवेशेन विनाज्ञानेन देहिनाम् ॥ ६० ॥

Karena itu, jangan bersedih atas lenyapnya tubuh—baik tubuhmu sendiri maupun tubuh orang lain. Hanya karena kebodohan makhluk berjasad membeda-bedakan: “Siapa aku? Siapa yang lain? Ini milikku atau milik orang lain?”

Verse 61

श्रीनारद उवाच इति दैत्यपतेर्वाक्यं दितिराकर्ण्य सस्‍नुषा । पुत्रशोकं क्षणात्त्यक्त्वा तत्त्वे चित्तमधारयत् ॥ ६१ ॥

Śrī Nārada bersabda: Diti mendengar ucapan raja para daitya itu bersama menantunya. Seketika ia meninggalkan duka atas putranya dan meneguhkan batin pada tattva, hakikat kehidupan.