Adhyaya 23
Navama SkandhaAdhyaya 2338 Verses

Adhyaya 23

Genealogies from Yayāti’s Sons to the Yadu Dynasty; Romapāda–Ṛṣyaśṛṅga; Kārtavīryārjuna; and the Rise of Yādava Branches

Bab ini melanjutkan pemetaan wangsa keturunan Yayāti. Mula-mula dijelaskan garis Anu melalui Uśīnara dan Śibi; lalu sampai pada Bali, yang putra-putranya—Aṅga, Vaṅga, Kaliṅga, Suhma, Puṇḍra, Oḍra—menjadi raja eponim wilayah-wilayah timur, mengaitkan silsilah dengan geografi sejarah. Dari cabang Aṅga lahir Romapāda; kemandulannya teratasi lewat hubungan dengan Daśaratha dan kedatangan resi Ṛṣyaśṛṅga: kekeringan berakhir ketika sang resi dibawa untuk memimpin yajña, putreṣṭi Daśaratha pun terlaksana, dan Romapāda memperoleh putra bernama Caturaṅga. Selanjutnya diceritakan Adhiratha mengangkat Karṇa sebagai anak, menghubungkan silsilah Bhāgavata dengan ingatan Mahābhārata. Ringkas pula garis utara Druhyu dan suksesi Turvasu, termasuk Maruta yang mengangkat Duṣmanta serta kembalinya Duṣmanta kepada Pūru demi memperoleh kerajaan. Kemudian fokus beralih pada Yadu—wangsa tempat Śrī Kṛṣṇa menampakkan diri—dengan arus utama Yādava: garis Haihaya dari Sahasrajit hingga Kārtavīryārjuna (mendapat aṣṭa-siddhi berkat Dattātreya), pemusnahan Tālajaṅgha, serta asal-usul Madhu–Vṛṣṇi yang melahirkan sebutan Yādava/Mādhava/Vṛṣṇi. Penutupnya memaparkan garis Kroṣṭā sampai Śaśabindu dan kisah Jyāmagha–Śaibyā, ketika anugerah ilahi mengatasi kemandulan, melahirkan Vidarbha dan menyiapkan kelanjutan perkembangan cabang-cabang Yadu pada bab berikutnya.

Shlokas

Verse 1

श्रीशुक उवाच अनो: सभानरश्चक्षु: परेष्णुश्च त्रय: सुता: । सभानरात् कालनर: सृञ्जयस्तत्सुतस्तत: ॥ १ ॥

Śukadeva Gosvāmī berkata: Anu, putra keempat Yayāti, mempunyai tiga putra bernama Sabhānara, Cakṣu, dan Pareṣṇu. Wahai Raja, dari Sabhānara lahir seorang putra bernama Kālanara, dan dari Kālanara lahir seorang putra bernama Sṛñjaya.

Verse 2

जनमेजयस्तस्य पुत्रो महाशालो महामना: । उशीनरस्तितिक्षुश्च महामनस आत्मजौ ॥ २ ॥

Dari Sṛñjaya lahir seorang putra bernama Janamejaya. Dari Janamejaya lahir Mahāśāla; dari Mahāśāla lahir Mahāmanā; dan dari Mahāmanā lahir dua putra, Uśīnara dan Titikṣu.

Verse 3

शिबिर्वर: कृमिर्दक्षश्चत्वारोशीनरात्मजा: । वृषादर्भ: सुधीरश्च मद्र: केकय आत्मवान् ॥ ३ ॥ शिबेश्चत्वार एवासंस्तितिक्षोश्च रुषद्रथ: । ततो होमोऽथ सुतपा बलि: सुतपसोऽभवत् ॥ ४ ॥

Uśīnara mempunyai empat putra: Śibi, Vara, Kṛmi, dan Dakṣa. Dari Śibi lahir lagi empat putra: Vṛṣādarbha, Sudhīra, Madra, dan Kekaya yang mengetahui hakikat ātman. Putra Titikṣu ialah Ruṣadratha; dari Ruṣadratha lahir Homa, dari Homa lahir Sutapā, dan dari Sutapā lahir Bali.

Verse 4

शिबिर्वर: कृमिर्दक्षश्चत्वारोशीनरात्मजा: । वृषादर्भ: सुधीरश्च मद्र: केकय आत्मवान् ॥ ३ ॥ शिबेश्चत्वार एवासंस्तितिक्षोश्च रुषद्रथ: । ततो होमोऽथ सुतपा बलि: सुतपसोऽभवत् ॥ ४ ॥

Empat putra Uśīnara ialah Śibi, Vara, Kṛmi, dan Dakṣa. Śibi memiliki empat putra: Vṛṣādarbha, Sudhīra, Madra, dan Kekaya, sang pengetahu hakikat ātman. Putra Titikṣu adalah Ruṣadratha; dari Ruṣadratha lahir Homa, dari Homa lahir Sutapā, dan dari Sutapā lahir Bali.

Verse 5

अङ्गवङ्गकलिङ्गाद्या: सुह्मपुण्ड्रौड्रसंज्ञिता: । जज्ञिरे दीर्घतमसो बले: क्षेत्रे महीक्षित: ॥ ५ ॥

Dari benih Ṛṣi Dīrghatamā dalam rahim istri Bali, sang maharaja dunia, lahirlah enam putra: Aṅga, Vaṅga, Kaliṅga, Suhma, Puṇḍra, dan Oḍra.

Verse 6

चक्रु: स्वनाम्ना विषयान् षडिमान् प्राच्यकांश्च ते । खलपानोऽङ्गतो जज्ञे तस्माद् दिविरथस्तत: ॥ ६ ॥

Keenam putra itu, dipimpin Aṅga, mendirikan enam wilayah di timur yang dinamai menurut nama mereka. Dari Aṅga lahir Khalapāna, dan dari Khalapāna lahir Diviratha.

Verse 7

सुतो धर्मरथो यस्य जज्ञे चित्ररथोऽप्रजा: । रोमपाद इति ख्यातस्तस्मै दशरथ: सखा ॥ ७ ॥ शान्तां स्वकन्यां प्रायच्छद‍ृष्यश‍ृङ्ग उवाह याम् । देवेऽवर्षति यं रामा आनिन्युर्हरिणीसुतम् ॥ ८ ॥ नाट्यसङ्गीतवादित्रैर्विभ्रमालिङ्गनार्हणै: । स तु राज्ञोऽनपत्यस्य निरूप्येष्टिं मरुत्वते ॥ ९ ॥ प्रजामदाद् दशरथो येन लेभेऽप्रजा: प्रजा: । चतुरङ्गो रोमपादात् पृथुलाक्षस्तु तत्सुत: ॥ १० ॥

Diviratha mempunyai putra bernama Dharmaratha; putra Dharmaratha ialah Citraratha, yang masyhur sebagai Romapāda. Karena Romapāda tidak berketurunan, sahabatnya Mahārāja Daśaratha menyerahkan putrinya sendiri, Śāntā, kepadanya; Śāntā kemudian menikah dengan Ṛṣyaśṛṅga. Saat para dewa tidak menurunkan hujan, Ṛṣyaśṛṅga dibujuk keluar dari hutan dengan tarian, drama, nyanyian, musik, pelukan dan pemujaan para wanita, lalu ditetapkan sebagai pendeta untuk yajña bagi Marutvān; begitu ia datang, hujan pun turun. Setelah itu Ṛṣyaśṛṅga melaksanakan yajña Putreṣṭi bagi Daśaratha yang tanpa putra, sehingga Daśaratha memperoleh putra-putra. Dari Romapāda, oleh rahmat Ṛṣyaśṛṅga, lahirlah Caturaṅga; dari Caturaṅga lahirlah Pṛthulākṣa.

Verse 8

सुतो धर्मरथो यस्य जज्ञे चित्ररथोऽप्रजा: । रोमपाद इति ख्यातस्तस्मै दशरथ: सखा ॥ ७ ॥ शान्तां स्वकन्यां प्रायच्छद‍ृष्यश‍ृङ्ग उवाह याम् । देवेऽवर्षति यं रामा आनिन्युर्हरिणीसुतम् ॥ ८ ॥ नाट्यसङ्गीतवादित्रैर्विभ्रमालिङ्गनार्हणै: । स तु राज्ञोऽनपत्यस्य निरूप्येष्टिं मरुत्वते ॥ ९ ॥ प्रजामदाद् दशरथो येन लेभेऽप्रजा: प्रजा: । चतुरङ्गो रोमपादात् पृथुलाक्षस्तु तत्सुत: ॥ १० ॥

Dari Diviratha lahirlah Dharmaratha; putranya adalah Citraratha yang termasyhur sebagai Romapāda. Karena Romapāda tidak berketurunan, sahabatnya Mahārāja Daśaratha menyerahkan putrinya sendiri, Śāntā, kepadanya; kemudian Śāntā menikah dengan Ṛṣyaśṛṅga. Saat para dewa menahan hujan, Ṛṣyaśṛṅga dibujuk keluar dari hutan dengan tarian, drama, nyanyian, alat musik, pelukan dan pemujaan para wanita penghibur; setelah ia datang, hujan pun turun. Lalu ia melaksanakan yajña putreṣṭi bagi Daśaratha yang tanpa putra, sehingga Daśaratha memperoleh putra-putra; dari Romapāda, oleh rahmat Ṛṣyaśṛṅga, lahirlah Caturaṅga dan darinya Pṛthulākṣa.

Verse 9

सुतो धर्मरथो यस्य जज्ञे चित्ररथोऽप्रजा: । रोमपाद इति ख्यातस्तस्मै दशरथ: सखा ॥ ७ ॥ शान्तां स्वकन्यां प्रायच्छद‍ृष्यश‍ृङ्ग उवाह याम् । देवेऽवर्षति यं रामा आनिन्युर्हरिणीसुतम् ॥ ८ ॥ नाट्यसङ्गीतवादित्रैर्विभ्रमालिङ्गनार्हणै: । स तु राज्ञोऽनपत्यस्य निरूप्येष्टिं मरुत्वते ॥ ९ ॥ प्रजामदाद् दशरथो येन लेभेऽप्रजा: प्रजा: । चतुरङ्गो रोमपादात् पृथुलाक्षस्तु तत्सुत: ॥ १० ॥

Dari Diviratha lahirlah Dharmaratha; putranya adalah Citraratha yang termasyhur sebagai Romapāda. Karena Romapāda tidak berketurunan, sahabatnya Mahārāja Daśaratha menyerahkan putrinya sendiri, Śāntā, kepadanya; kemudian Śāntā menikah dengan Ṛṣyaśṛṅga. Saat para dewa menahan hujan, Ṛṣyaśṛṅga dibujuk keluar dari hutan dengan tarian, drama, nyanyian, alat musik, pelukan dan pemujaan para wanita penghibur; setelah ia datang, hujan pun turun. Lalu ia melaksanakan yajña putreṣṭi bagi Daśaratha yang tanpa putra, sehingga Daśaratha memperoleh putra-putra; dari Romapāda, oleh rahmat Ṛṣyaśṛṅga, lahirlah Caturaṅga dan darinya Pṛthulākṣa.

Verse 10

सुतो धर्मरथो यस्य जज्ञे चित्ररथोऽप्रजा: । रोमपाद इति ख्यातस्तस्मै दशरथ: सखा ॥ ७ ॥ शान्तां स्वकन्यां प्रायच्छद‍ृष्यश‍ृङ्ग उवाह याम् । देवेऽवर्षति यं रामा आनिन्युर्हरिणीसुतम् ॥ ८ ॥ नाट्यसङ्गीतवादित्रैर्विभ्रमालिङ्गनार्हणै: । स तु राज्ञोऽनपत्यस्य निरूप्येष्टिं मरुत्वते ॥ ९ ॥ प्रजामदाद् दशरथो येन लेभेऽप्रजा: प्रजा: । चतुरङ्गो रोमपादात् पृथुलाक्षस्तु तत्सुत: ॥ १० ॥

Dari Diviratha lahirlah Dharmaratha; putranya adalah Citraratha yang termasyhur sebagai Romapāda. Karena Romapāda tidak berketurunan, sahabatnya Mahārāja Daśaratha menyerahkan putrinya sendiri, Śāntā, kepadanya; kemudian Śāntā menikah dengan Ṛṣyaśṛṅga. Saat para dewa menahan hujan, Ṛṣyaśṛṅga dibujuk keluar dari hutan dengan tarian, drama, nyanyian, alat musik, pelukan dan pemujaan para wanita penghibur; setelah ia datang, hujan pun turun. Lalu ia melaksanakan yajña putreṣṭi bagi Daśaratha yang tanpa putra, sehingga Daśaratha memperoleh putra-putra; dari Romapāda, oleh rahmat Ṛṣyaśṛṅga, lahirlah Caturaṅga dan darinya Pṛthulākṣa.

Verse 11

बृहद्रथो बृहत्कर्मा बृहद्भ‍ानुश्च तत्सुता: । आद्याद् बृहन्मनास्तस्माज्जयद्रथ उदाहृत: ॥ ११ ॥

Putra-putra Pṛthulākṣa ialah Bṛhadratha, Bṛhatkarmā, dan Bṛhadbhānu. Dari yang sulung, Bṛhadratha, lahir putra bernama Bṛhanmanā; dan dari Bṛhanmanā lahir putra bernama Jayadratha.

Verse 12

विजयस्तस्य सम्भूत्यां ततो धृतिरजायत । ततो धृतव्रतस्तस्य सत्कर्माधिरथस्तत: ॥ १२ ॥

Putra Jayadratha dari rahim istrinya Sambhūti adalah Vijaya. Dari Vijaya lahir Dhṛti; dari Dhṛti lahir Dhṛtavrata; dari Dhṛtavrata lahir Satkarmā; dan dari Satkarmā lahir Adhiratha.

Verse 13

योऽसौ गङ्गातटे क्रीडन् मञ्जूषान्तर्गतं शिशुम् । कुन्त्यापविद्धं कानीनमनपत्योऽकरोत् सुतम् ॥ १३ ॥

Saat bermain di tepi Sungai Gangga, Adhiratha menemukan seorang bayi di dalam keranjang; bayi itu ditinggalkan oleh Kuntī karena lahir sebelum pernikahannya. Karena tak memiliki putra, Adhiratha membesarkannya sebagai anak sendiri.

Verse 14

वृषसेन: सुतस्तस्य कर्णस्य जगतीपते । द्रुह्योश्च तनयो बभ्रु: सेतुस्तस्यात्मजस्तत: ॥ १४ ॥

Wahai Raja, putra Karṇa adalah Vṛṣasena. Druhyu, putra ketiga Yayāti, mempunyai putra bernama Babhru, dan putra Babhru dikenal sebagai Setu.

Verse 15

आरब्धस्तस्य गान्धारस्तस्य धर्मस्ततो धृत: । धृतस्य दुर्मदस्तस्मात् प्रचेता: प्राचेतस: शतम् ॥ १५ ॥

Putra Setu adalah Ārabdha; putra Ārabdha ialah Gāndhāra; putra Gāndhāra ialah Dharma; putra Dharma ialah Dhṛta. Putra Dhṛta ialah Durmada; putra Durmada ialah Pracetā, yang memiliki seratus putra bernama Prācetasa.

Verse 16

म्‍लेच्छाधिपतयोऽभूवन्नुदीचीं दिशमाश्रिता: । तुर्वसोश्च सुतो वह्निर्वह्नेर्भर्गोऽथ भानुमान् ॥ १६ ॥

Seratus putra Pracetā menetap di wilayah utara yang miskin peradaban Weda dan menjadi para raja di sana. Putra kedua Yayāti ialah Turvasu; putra Turvasu ialah Vahni; putra Vahni, Bharga; dan putra Bharga, Bhānumān.

Verse 17

त्रिभानुस्तत्सुतोऽस्यापि करन्धम उदारधी: । मरुतस्तत्सुतोऽपुत्र: पुत्रं पौरवमन्वभूत् ॥ १७ ॥

Putra Bhānumān adalah Tribhānu, dan putranya ialah Karandhama yang berhati luhur. Putra Karandhama adalah Maruta; karena tak memiliki putra, ia mengangkat seorang putra dari dinasti Pūru (Duṣmanta) sebagai anaknya.

Verse 18

दुष्मन्त: स पुनर्भेजे स्ववंशं राज्यकामुक: । ययातेर्ज्येष्ठपुत्रस्य यदोर्वंशं नरर्षभ ॥ १८ ॥ वर्णयामि महापुण्यं सर्वपापहरं नृणाम् । यदोर्वंशं नर: श्रुत्वा सर्वपापै: प्रमुच्यते ॥ १९ ॥

Maharaja Duṣmanta, karena hasrat akan takhta, kembali ke wangsa asalnya, yakni wangsa Pūru, meskipun ia telah menerima Maruta sebagai ayah. Wahai Parīkṣit, yang terbaik di antara manusia, kini aku menguraikan wangsa Yadu, putra sulung Maharaja Yayāti; uraian ini amat suci, melenyapkan akibat perbuatan dosa, dan hanya dengan mendengarnya seseorang terbebas dari segala reaksi dosa.

Verse 19

दुष्मन्त: स पुनर्भेजे स्ववंशं राज्यकामुक: । ययातेर्ज्येष्ठपुत्रस्य यदोर्वंशं नरर्षभ ॥ १८ ॥ वर्णयामि महापुण्यं सर्वपापहरं नृणाम् । यदोर्वंशं नर: श्रुत्वा सर्वपापै: प्रमुच्यते ॥ १९ ॥

Kisah wangsa Yadu ini sangat suci dan menghapus segala dosa manusia. Siapa pun yang mendengarnya dengan iman dan bhakti akan terbebas dari semua reaksi dosa.

Verse 20

यत्रावतीर्णो भगवान् परमात्मा नराकृति: । यदो: सहस्रजित्क्रोष्टा नलो रिपुरिति श्रुता: ॥ २० ॥ चत्वार: सूनवस्तत्र शतजित् प्रथमात्मज: । महाहयो रेणुहयो हैहयश्चेति तत्सुता: ॥ २१ ॥

Dalam wangsa Yadu itulah Bhagavān Śrī Kṛṣṇa, Paramātmā yang bersemayam di hati semua makhluk, turun sendiri dalam rupa manusia. Yadu memiliki empat putra: Sahasrajit, Kroṣṭā, Nala, dan Ripu.

Verse 21

यत्रावतीर्णो भगवान् परमात्मा नराकृति: । यदो: सहस्रजित्क्रोष्टा नलो रिपुरिति श्रुता: ॥ २० ॥ चत्वार: सूनवस्तत्र शतजित् प्रथमात्मज: । महाहयो रेणुहयो हैहयश्चेति तत्सुता: ॥ २१ ॥

Di antara keempatnya, Sahasrajit adalah yang sulung; putranya bernama Śatajit. Śatajit memiliki tiga putra: Mahāhaya, Reṇuhaya, dan Haihaya.

Verse 22

धर्मस्तु हैहयसुतो नेत्र: कुन्ते: पिता तत: । सोहञ्जिरभवत् कुन्तेर्महिष्मान् भद्रसेनक: ॥ २२ ॥

Putra Haihaya adalah Dharma, dan putra Dharma adalah Netra, ayah Kunti. Dari Kunti lahir Sohañji, dari Sohañji lahir Mahiṣmān, dan dari Mahiṣmān lahir Bhadrasenaka.

Verse 23

दुर्मदो भद्रसेनस्य धनक: कृतवीर्यसू: । कृताग्नि: कृतवर्मा च कृतौजा धनकात्मजा: ॥ २३ ॥

Putra-putra Bhadrasena dikenal sebagai Durmada dan Dhanaka. Dhanaka adalah ayah Kṛtavīrya, juga Kṛtāgni, Kṛtavarmā, dan Kṛtaujā.

Verse 24

अर्जुन: कृतवीर्यस्य सप्तद्वीपेश्वरोऽभवत् । दत्तात्रेयाद्धरेरंशात् प्राप्तयोगमहागुण: ॥ २४ ॥

Putra Kṛtavīrya adalah Arjuna. Ia menjadi maharaja atas dunia tujuh pulau dan menerima daya yoga serta keutamaan agung dari Dattātreya, penjelmaan bagian dari Śrī Hari.

Verse 25

न नूनं कार्तवीर्यस्य गतिं यास्यन्ति पार्थिवा: । यज्ञदानतपोयोगै: श्रुतवीर्यदयादिभि: ॥ २५ ॥

Dalam yajña, sedekah, tapa, daya yoga, pengetahuan, kekuatan, dan welas asih, tiada raja di dunia yang dapat menyamai Kārtavīryārjuna.

Verse 26

पञ्चाशीतिसहस्राणि ह्यव्याहतबल: समा: । अनष्टवित्तस्मरणो बुभुजेऽक्षय्यषड्‍वसु ॥ २६ ॥

Selama delapan puluh lima ribu tahun ia menikmati kemewahan duniawi dengan kekuatan tubuh yang tak terhalang dan ingatan yang utuh; yakni kenikmatan tak habis melalui enam indria.

Verse 27

तस्य पुत्रसहस्रेषु पञ्चैवोर्वरिता मृधे । जयध्वज: शूरसेनो वृषभो मधुरूर्जित: ॥ २७ ॥

Dari seribu putra Kārtavīryārjuna, hanya lima yang tersisa hidup setelah pertempuran melawan Paraśurāma: Jayadhvaja, Śūrasena, Vṛṣabha, Madhu, dan Ūrjita.

Verse 28

जयध्वजात् तालजङ्घस्तस्य पुत्रशतं त्वभूत् । क्षत्रं यत् तालजङ्घाख्यमौर्वतेजोपसंहृतम् ॥ २८ ॥

Jayadhvaja mempunyai putra bernama Tālajaṅgha, dan Tālajaṅgha memiliki seratus putra. Seluruh wangsa kṣatriya yang dikenal sebagai Tālajaṅgha dimusnahkan oleh Mahārāja Sagara dengan daya agung yang ia peroleh dari Ṛṣi Aurva.

Verse 29

तेषां ज्येष्ठो वीतिहोत्रो वृष्णि: पुत्रो मधो: स्मृत: । तस्य पुत्रशतं त्वासीद् वृष्णिज्येष्ठं यत: कुलम् ॥ २९ ॥

Di antara putra-putra Tālajaṅgha, yang tertua adalah Vītihotra. Putra Vītihotra bernama Madhu, dan putra Madhu yang termasyhur adalah Vṛṣṇi. Madhu pun memiliki seratus putra; Vṛṣṇi adalah yang sulung, dan dari sanalah wangsa Vṛṣṇi bermula.

Verse 30

माधवा वृष्णयो राजन् यादवाश्चेति संज्ञिता: । यदुपुत्रस्य च क्रोष्टो: पुत्रो वृजिनवांस्तत: । स्वाहितोऽतो विषद्गुर्वै तस्य चित्ररथस्तत: ॥ ३० ॥ शशबिन्दुर्महायोगी महाभागो महानभूत् । चतुर्दशमहारत्नश्चक्रवर्त्यपराजित: ॥ ३१ ॥

Wahai Raja Parīkṣit, karena Yadu, Madhu, dan Vṛṣṇi masing-masing menegakkan garis wangsa, maka keturunan mereka dikenal sebagai Yādava, Mādhava, dan Vṛṣṇi. Putra Yadu bernama Kroṣṭā memiliki putra Vṛjinavān; putra Vṛjinavān ialah Svāhita; putra Svāhita ialah Viṣadgu; putra Viṣadgu ialah Citraratha; dan putra Citraratha ialah Śaśabindu.

Verse 31

माधवा वृष्णयो राजन् यादवाश्चेति संज्ञिता: । यदुपुत्रस्य च क्रोष्टो: पुत्रो वृजिनवांस्तत: । स्वाहितोऽतो विषद्गुर्वै तस्य चित्ररथस्तत: ॥ ३० ॥ शशबिन्दुर्महायोगी महाभागो महानभूत् । चतुर्दशमहारत्नश्चक्रवर्त्यपराजित: ॥ ३१ ॥

Śaśabindu adalah seorang mahāyogī, sangat beruntung dan agung. Ia memiliki empat belas kemuliaan, menguasai empat belas permata agung, dan menjadi cakravartin yang tak terkalahkan—penguasa seluruh dunia.

Verse 32

तस्य पत्नीसहस्राणां दशानां सुमहायशा: । दशलक्षसहस्राणि पुत्राणां तास्वजीजनत् ॥ ३२ ॥

Śaśabindu yang termasyhur memiliki sepuluh ribu istri. Dari masing-masing istri ia memperanakkan seratus ribu putra; karena itu jumlah putranya menjadi sepuluh ribu lakṣa.

Verse 33

तेषां तु षट्‍प्रधानानां पृथुश्रवस आत्मज: । धर्मो नामोशना तस्य हयमेधशतस्य याट् ॥ ३३ ॥

Di antara banyak putra mereka, enam adalah yang utama; di antaranya Pṛthuśravā menonjol. Putra Pṛthuśravā bernama Dharma, dan putra Dharma bernama Uśanā; Uśanā melaksanakan seratus yajña Aśvamedha.

Verse 34

तत्सुतो रुचकस्तस्य पञ्चासन्नात्मजा: श‍ृणु । पूरुजिद्रुक्‍मरुक्‍मेषुपृथुज्यामघसंज्ञिता: ॥ ३४ ॥

Putra Uśanā adalah Rucaka. Rucaka memiliki lima putra—Purujit, Rukma, Rukmeṣu, Pṛthu, dan Jyāmagha. Dengarkanlah kisah mereka dariku.

Verse 35

ज्यामघस्त्वप्रजोऽप्यन्यां भार्यां शैब्यापतिर्भयात् । नाविन्दच्छत्रुभवनाद् भोज्यां कन्यामहारषीत् । रथस्थां तां निरीक्ष्याह शैब्या पतिममर्षिता ॥ ३५ ॥ केयं कुहक मत्स्थानं रथमारोपितेति वै । स्‍नुषा तवेत्यभिहिते स्मयन्ती पतिमब्रवीत् ॥ ३६ ॥

Jyāmagha tidak memiliki keturunan; namun karena takut kepada istrinya, Śaibyā, ia tidak mengambil istri lain. Suatu kali ia membawa seorang gadis penghibur dari istana musuh. Melihat gadis itu duduk di kereta, Śaibyā murka dan berkata, “Wahai penipu! Siapakah gadis yang duduk di tempatku di kereta ini?”

Verse 36

ज्यामघस्त्वप्रजोऽप्यन्यां भार्यां शैब्यापतिर्भयात् । नाविन्दच्छत्रुभवनाद् भोज्यां कन्यामहारषीत् । रथस्थां तां निरीक्ष्याह शैब्या पतिममर्षिता ॥ ३५ ॥ केयं कुहक मत्स्थानं रथमारोपितेति वै । स्‍नुषा तवेत्यभिहिते स्मयन्ती पतिमब्रवीत् ॥ ३६ ॥

Mendengar pertanyaan itu, Jyāmagha menjawab, “Dia akan menjadi menantumu.” Mendengar kata-kata itu, Śaibyā tersenyum dan berbicara kepada suaminya.

Verse 37

अहं बन्ध्यासपत्नी च स्‍नुषा मे युज्यते कथम् । जनयिष्यसि यं राज्ञि तस्येयमुपयुज्यते ॥ ३७ ॥

Śaibyā berkata, “Aku mandul dan tidak punya madu; bagaimana mungkin gadis ini menjadi menantuku?” Jyāmagha menjawab, “Wahai Ratu, engkau akan melahirkan seorang putra, dan gadis ini akan menjadi istrinya.”

Verse 38

अन्वमोदन्त तद्विश्वेदेवा: पितर एव च । शैब्या गर्भमधात् काले कुमारं सुषुवे शुभम् । स विदर्भ इति प्रोक्त उपयेमे स्‍नुषां सतीम् ॥ ३८ ॥

Para Viśvedeva dan para Pitṛ berkenan; oleh rahmat mereka, sabda Jyāmagha menjadi nyata. Śaibyā yang mandul pun, karena anugerah para dewa, mengandung dan pada waktunya melahirkan putra yang mulia bernama Vidarbha. Karena gadis itu telah diterima sebagai menantu sebelum kelahiran, maka ketika dewasa Vidarbha menikahinya.

Frequently Asked Questions

They show how Bhāgavata vaṁśānucarita links persons to regions: these sons become eponymous founders of eastern polities, turning genealogy into a map of sacred geography. The emphasis also illustrates how royal expansion is framed as a consequence of lineage, merit, and divine arrangement rather than mere conquest.

The text presents drought relief through yajña performed by Ṛṣyaśṛṅga, indicating that cosmic order (rain, fertility, prosperity) responds to dharma and sacrificial alignment. Its inclusion prevents the genealogy from becoming a bare list: it demonstrates poṣaṇa—divine protection mediated through a sage—and shows that kingship depends on brahminical sanctity and righteous ritual.

Adhiratha found the infant Karṇa in a basket by the Gaṅgā and raised him as his own. The Bhāgavata references Karṇa to anchor dynastic lines in widely known Itihāsa memory and to show how providence operates through unconventional lineage events (abandonment, adoption), while still weaving outcomes into the broader moral fabric of karma and destiny.

This is āśraya-oriented framing: the genealogies ultimately serve the revelation of Bhagavān as the Supreme Shelter. By explicitly stating Kṛṣṇa’s appearance in Yadu’s line, the text signals that the “purpose” of dynastic history is to lead the listener toward Kṛṣṇa-kathā and to interpret worldly succession as a pathway to divine descent.

He received mystic power (including aṣṭa-siddhi) from Dattātreya, described as an incarnation of the Supreme Personality of Godhead. Theologically, this shows that even unparalleled royal might is derivative—granted by divine agency—and therefore accountable to dharma; the later reduction of his lineage underscores that power without alignment to higher order is not ultimately secure.

It illustrates divine overruling of biological limitation and social predicament: despite Śaibyā’s barrenness and Jyāmagha’s constrained household situation, blessings from devas and pitṛs fulfill a seemingly impossible promise, resulting in Vidarbha’s birth. In vaṁśānucarita terms, it shows continuity of lineage as dependent on higher sanction, not merely human planning.