
Rishi: Atharvanic tradition (hymn to Anumati; specific r̥ṣi attribution varies in ancillary lists)
Devata: Anumati (personified Consent/Approval)
Chandas: Anuṣṭubh (predominant)
Kidung enam bait ini memohon Anumati—Persetujuan dan restu Ilahi yang dipersonifikasikan—agar “berkenan memikirkan yang baik” tentang sang pelaksana yajña dan meratifikasi persembahan di hadapan para dewa. Dengan memperoleh persetujuan itu, yajña diupayakan berlangsung tanpa rintangan dan berbuah: kesejahteraan, ladang yang subur, putra-putra yang kuat, serta keturunan yang terlahir dengan baik. Daya kidung ini terletak pada pengubahan pelaksanaan ritus menjadi kemanjuran yang diterima dan dilindungi—restu menjadi gerbang menuju kemakmuran dan kesinambungan rumah tangga
Mantra 1
अनुमतिः। अन्व॒द्य नोऽनु॑मतिर्य॒ज्ञं दे॒वेषु॑ मन्यताम्। अ॒ग्निश्च॑ हव्य॒वाह॑नो॒ भव॑तां दा॒शुषे॒ मम॑
Hari ini semoga Anumati, dalam persetujuan, menganggap persembahan yajña kami berkenan di antara para dewa. Dan semoga Agni, pembawa havya (persembahan), hadir bagi pemuja-ku yang memberi.
Mantra 2
अन्विद॑नुमते॒ त्वं मंस॑से॒ शं च॑ नस्कृधि । जुष॒स्व॑ ह॒व्यमाहु॑तं प्र॒जां दे॑वि ररास्व नः
Wahai Anumati, engkau berkehendak selaras; kerjakanlah bagi kami kesejahteraan dan kebaikan. Terimalah dengan suka cita persembahan (havis) yang dipersembahkan dengan benar; dan, wahai Dewi, anugerahkanlah kepada kami keturunan.
Mantra 3
अनु॑ मन्यतामनु॒मन्य॑मानः प्र॒जाव॑न्तं र॒यिमक्षी॑यमाणम्। तस्य॑ व॒यं हेड॑सि॒ मापि॑ भूम सुमृडी॒के अ॑स्य सुम॒तौ स्या॑म
Biarlah ia, dalam persetujuan, memberi restu—menganugerahkan kekayaan yang tak berkurang dan seorang lelaki yang kaya keturunan. Dalam ketidaksenangannya janganlah kami sekali-kali didapati; dalam belas kasihnya yang ramah, dalam niat baiknya, semoga kami berdiam.
Mantra 4
यत् ते॒ नाम॑ सु॒हवं॑ सुप्रणी॒तेऽनु॑मते॒ अनु॑मतं सु॒दानु॑ । तेना॑ नो य॒ज्ञं पि॑पृहि विश्ववारे र॒यिं नो॑ धेहि सुभगे सु॒वीर॑म्
Wahai Anumati, yang menuntun dengan baik—yang mudah diseru namanya, yang disetujui, yang dermawan—dengan nama itu sempurnakanlah yajña kami, wahai yang diingini segala; dan anugerahkanlah kepada kami kekayaan, wahai Dewi yang mujur, kaya akan putra-putra yang baik.
Mantra 5
एमं य॒ज्ञमनु॑मतिर्जगाम सुक्षे॒त्रता॑यै सुवी॒रता॑यै सुजा॑तम्। भ॒द्रा ह्यऽस्याः॒ प्रम॑तिर्ब॒भूव॒ सेमं य॒ज्ञम॑वतु दे॒वगो॑पा
Ke yajña ini Anumati telah datang, demi ladang-ladang yang baik, demi putra-putra yang baik—yang lahir dengan baik. Sebab mujur telah menjadi pramati (pemeliharaan/penyantunannya) baginya; semoga ia, yang dijaga para dewa, melindungi yajña ini.
Mantra 6
अनु॑मतिः॒ सर्व॑मि॒दं ब॑भूव॒ यत् तिष्ठ॑ति॒ चर॑ति॒ यदु॑ च॒ विश्व॒मेज॑ति । तस्या॑स्ते देवि सुम॒तौ स्या॒मानु॑मते॒ अनु॒ हि मंस॑से नः
Anumati telah menjadi seluruh ini: apa yang berdiri, apa yang bergerak, dan apa pun di seluruh dunia yang bergetar. Dalam sumati (niat/pikiran yang baik) beliau, wahai Dewi, semoga kami berdiam; sebab, wahai Anumati, engkau memang sejalan dalam kehendakmu terhadap kami.
Anumati is the personified power of consent and approval—the divine assent that makes an offering acceptable and lets the desired results (welfare, progeny, prosperity) mature.
It seeks approval of the yajña, protection of the ritual from obstacles, household welfare (śam), agrarian success (good fields), and procreative success (strong sons and progeny).
It is suited to household offerings or the opening/authorization of a rite: recited with simple āhutis into Agni, asking Anumati to accept the offering and bless the patron’s home with increase and children.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.