
Rishi: Atharvanic tradition
Devata: Nirṛti (and implicitly Bhūmi as the receiving/covering power)
Chandas: Mixed/prose-like Atharvanic anuṣṭubh tendency (long pādas; AV style)
Mantra Atharvanik singkat ini merupakan “pelepasan dari Nirṛti”, bertujuan mengusir daya malapetaka dan melonggarkan belenggu yang mengikat seorang penderita pada kesialan, penyakit, atau pertanda kematian. Dengan mempersembahkan ke tempat kedudukan Nirṛti yang mengerikan serta menyebut aspek gandanya sebagai Bhūmi (Bumi yang menyerap dan menutupi) dan Nirṛti (Negasi yang melarutkan), kidung ini memaksa jerat-jerat besi terputus dan memulihkan si sakit kepada hidup—atau, bila maut tak dapat dibalikkan, menyerahkan orang itu kepada Yama dan para Leluhur agar naik dengan selamat.
Mantra 1
निर्ऋतिमोचनम्। यस्या॑स्त आ॒सनि॑ घो॒रे जु॒होम्ये॒षां ब॒द्धाना॑मव॒सर्ज॑नाय॒ कम्। भूमि॒रिति॑ त्वाभि॒प्रम॑न्वते॒ जना॒ निरृ॑ति॒रिति॑ त्वा॒हं परि॑ वेद स॒र्वतः॑
Pelepasan dari Nirṛti. Pada singgasana-Mu yang mengerikan aku mempersembahkan (persembahan api), demi melepaskan mereka yang terbelenggu. ‘Bumi,’ demikian orang-orang memahami dan menamai Engkau; ‘Nirṛti,’ demikian aku mengenal Engkau dari segala penjuru.
Mantra 2
भूते॑ ह॒विष्म॑ती भवै॒ष ते॑ भा॒गो यो अ॒स्मासु॑ । मु॒ञ्चेमान॒मूनेन॑सः॒ स्वाहा॑
Ey Kudret, sunuyla zengin ol; işte payın—bizim aramızda olan payın. Şu uzaktaki suçtan bunları salıver—Svāhā!
Mantra 3
ए॒वो ष्व॑१स्मन्नि॑रृतेऽने॒हा त्वम॑य॒स्मया॒न् वि चृ॑ता बन्धपा॒शान्। य॒मो मह्यं॒ पुन॒रित् त्वां द॑दाति॒ तस्मै॑ य॒माय॒ नमो॑ अस्तु मृ॒त्यवे॑
Maka demikianlah, wahai Nirṛti, enyahlah dari kami; engkau, belahlah dan putuskan belenggu-belenggu besi, jerat-jerat pengikat. Yama sungguh mengembalikan engkau lagi kepadaku; kepada Yama itu hormatlah—hormat kepada Maut.
Mantra 4
अ॒य॒स्मये॑ द्रुप॒दे बे॑धिष इ॒हाभिहि॑तो मृ॒त्युभि॒र्ये स॒हस्र॑म्। य॒मेन॒ त्वं पि॒तृभिः॑ संविदा॒न उ॑त्त॒मं नाक॒मधि॑ रोहये॒मम्
Engkau terhunjam pada besi, pada balok kayu penjepit (drupada); di sini engkau ditekan oleh kematian seribu kali lipat. Bersama Yama, seia sekata dengan para Leluhur (Pitṛ), tuntunlah orang ini naik ke surga yang tertinggi.
Nirṛti is the Atharvavedic power of misfortune and dissolution—what ‘binds’ a person into bad fate, illness, or death-pressure. The hymn compels her to depart and be absorbed/contained by Earth (Bhūmi).
Because the affliction is treated as a death-bond. The hymn both commands release and respectfully addresses Death’s jurisdiction so the patient can be ‘given back’—or, if not, be guided safely with Yama and the ancestors.
They are the strongest imagined fetters of calamity—deathlike constraints that feel unbreakable. Ritually they can be represented by a cord (and optionally an iron token) that is loosened or symbolically cut during recitation.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.