Anuvaka 1
Tema utama: Rakṣā (perlindungan) melalui ujaran yang diberdayakan dan bahan-bahan suci—membangun medan pelindung menyeluruh yang tak tertembus, sekaligus memulihkan vitalitas dan kemakmuran. Subtema: (1) Zirah laksana batu (aśmavarman) serta penjagaan batas/penyigapan untuk menahan para penyerang (2) Daya kemenangan Indra: mendorong musuh menjauh dan meluaskan “ruang/dunia luas” milik sendiri (uruloka) (3) Penyembuhan bhaiṣajya dengan herba kelahiran gunung dan bahan penyegel/penambal (Kuṣṭha, lākṣā, silācī) (4) Vāc (ucapan) sebagai instrumen ritual: ujaran “semadu”, berdaya melindungi dan menumbuhkan kesejahteraan
Suktas in Anuvaka 1
Sukta 1
Atharvaveda 5.1 menegakkan perlindungan yang tumbuh dengan sendirinya dan tak dapat diganggu gugat dengan “menempatkan” daya-mantra pada rahim/lokus yang semestinya, serta menyeru Trita Āptya sebagai pemangku mitis dari daya penjagaan tiga lapis. Himne ini membangun batas pertahanan (rodhacakra) mengitari pasien/rumah tangga, menolak pengaruh yang memusuhi, dan mengubah perlindungan menjadi kemakmuran—berpuncak pada pemeliharaan, daya hidup, dan pertambahan ternak di bawah penjagaan kebenaran Varuṇa.
Sukta 2
AV 5.2 adalah himne untuk kemenangan dan kemakmuran yang membesarkan Indra (serta daya yajña yang bersifat Indra) sebagai kekuatan tiada banding, yang menghalau musuh dan meluaskan kedaulatan sang pelindung melampaui segala ukuran. Dengan memuji banyaknya jalan Indra, daya-gagah yang tak tertahankan, dan kemanisan saat turut bertempur (madhu), sukta ini bertujuan memantapkan tekad (kratu), membangkitkan gairah/semangat perang (mada), dan meneguhkan keunggulan dalam segala gelanggang—sosial, teritorial, dan militer.
Sukta 3
AV 5.3 adalah kidung paustika–rakṣā yang menghimpun seluruh tatanan ilahi ke pihak pemohon demi kemenangan, perluasan “ruang luas” (uruloka), dan kemakmuran yang aman. Kidung ini bergerak dari Agni sebagai pengawas ritus dan penentu dalam ajang pertarungan, menuju dukungan Sarvadevatā (Indra–Maruts, Viṣṇu, Agni, dan Vāta), lalu berpuncak pada pemanggilan Indra untuk anugerah yang nyata—ternak, harta, dan kuda—di bawah pertanda pelindung.
Sukta 4
Bhaiṣajya-sūkta ini menguduskan Kuṣṭha—tumbuhan penyembuh yang lahir dari gunung—sebagai “tanda amṛta” yang dimenangkan para dewa, bersekutu dengan Soma, sehingga secara istimewa layak mengusir takman (demam) dan memulihkan fungsi-fungsi daya hidup. Himne ini menempatkan asal-usul herba itu di surga tertinggi (dekat Aśvattha, singgasana para dewa) untuk mengesahkan kemujarabannya, lalu menerapkan kewenangan itu pada tujuan penyembuhan yang nyata: napas (prāṇa, vyāna) dan penglihatan.
Sukta 5
AV 5.5 mensakralkan lākṣā (getah lac) dan silācī (zat obat mirip ter/bitumen) sebagai bahan pelindung yang berhubungan ilahi, layak untuk mengikat, menyegel, dan menyembuhkan. Himne ini memanggil kedua zat itu sebagai daya yang hidup—saudari para dewa serta bersekutu dengan Malam dan langit—lalu menyeru Arundhatī sebagai kekuatan pengekang yang mujur, yang mengokohkan perlindungan pada diri orang dan seisi rumah tangga.
Sukta 6
AV 5.6 adalah himne rakṣoghna (apotropaik/penolak mara) yang menegakkan pagar pengawasan ilahi dari segala arah—para penjaga/pengintai (spáśaḥ) dan para pemegang jerat—agar makhluk-makhluk bermusuhan tidak dapat melintasi batas atau mendekati orang yang dilindungi. Himne ini memadukan penjagaan perimeter itu dengan permohonan agar dilepaskan dari kemalangan dan kekeliruan ritual, lalu berpuncak pada masuknya ke varūtha (naungan/perlindungan) Indra sebagai suaka menyeluruh bagi tubuh, napas-hidup, kerabat, dan harta benda.
Sukta 7
AV 5.7 adalah kidung untuk kemakmuran dan perlindungan yang menempatkan Vāc (Ucapan) sebagai sarana ritual yang menentukan: ketika ucapan “diterima” dan “sememanis madu,” para dewa berkenan, dan upacara menghasilkan keuntungan serta pertambahan. Kidung ini memanggil Sarasvatī (ucapan yang terilhami dan tertata), Anumatī (persetujuan), dan Bhaga (bagian peruntukan yang mujur), sambil juga beralih pada penenteraman apotropaik—menyebut kekuatan yang memusuhi/bertuah buruk (Arāti, Nirṛti) agar dinetralisir, bukan dibiarkan menghalangi keberhasilan.
Sukta 8
AVŚ 5.8 adalah mantra Indra yang memadukan penyembuhan apotropaik dengan daya paksa (abhicārika): vāc Indra dipanggil untuk mengusir ‘aliran’ (atīsāra) sekaligus menghantam, mengikat, dan menundukkan para pelaku bermusuhan di balik penyakit itu. Daya himne ini tampak dalam dua gerak yang saling melengkapi—pengusiran penyakit dan penekanan ke bawah/penusukan terhadap musuh—agar prāṇa si pasien tertahan teguh dan pelaku ritual berdiri di bawah dominasi pelindung Indra.
Sukta 9
AVŚ 5.9 adalah rangkaian ringkas bergaya Atharvan berupa persembahan svāhā mirip yajus yang “menetapkan/menitipkan” diri-vital dan niat perlindungan kepada ranah Langit (Dyaus), sehingga menegakkan naungan kosmis. Himne ini berpuncak pada rumus pengangkatan yang luas, mengangkat hidup, daya, pikiran, dan segenap kemampuan, sambil mengusir kṛtyā (sihir/tenung jahat) serta bahaya yang sudah dilakukan, dan menempatkan sepasang penjaga-kehidupan di dalam diri.
Sukta 10
AV 5.10 adalah himne rakṣā (pelindung) yang “mengenakan zirah” pada pelantun dengan aśmavarman—perlindungan laksana batu, tak tertembus—sehingga daya permusuhan dan para penyerang terpental atau menyimpang, tidak mencapai tubuh. Bait-baitnya menolak ancaman menurut arah demi arah (termasuk puncak/zenit), membentuk kepungan perlindungan yang utuh; gerak penutupnya mengingat dan memanggil kembali serta menegakkan lagi daya-daya hidup (pikiran, napas, indra, dan ujaran) dari sumber-sumber kosmisnya, menstabilkan diri setelah ketakutan, serangan, atau gangguan roh.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.