
Rishi: Traditionally Atharvanic seers; the verse itself cites Atharvans, Kaśyapa, Kaṇva, Agastya as precedent authorities
Devata: Oṣadhi (the Herb) as personified healer; secondarily anti-rākṣasa power
Chandas: Anuṣṭubh (probable)
AV 4.37 adalah himne bhaiṣajya yang memberdayakan sebuah oṣadhi (tumbuhan obat) sebagai penyembuh hidup yang dipersonifikasikan, untuk membinasakan kṛmi (cacing/parasit) serta daya-daya penyakit yang bersifat rākṣasa. Kemujarabannya ditegakkan pada teladan leluhur—para Atharvan dan resi-resi termasyhur (Kaśyapa, Kaṇva, Agastya)—lalu meningkat menjadi ujaran rakṣoghna yang keras dan ampuh, mengusir pengaruh Gandharva–Apsaras, terutama yang terkait dengan kerasukan erotis dan kekacauan rumah tangga
Mantra 1
कृमिनाशनम्। त्वया॒ पूर्व॒मथ॑र्वाणो ज॒घ्नू रक्षां॑स्योषधे । त्वया॑ जघान क॒श्यप॒स्त्वया॒ कण्वो॑ अ॒गस्त्यः॑
Engkau adalah pembasmi cacing. Denganmu dahulu para Atharvan menumpas para Rākṣasa, wahai Oṣadhi (Herba); denganmu Kaśyapa membunuh, denganmu Kaṇva, (dan) Agastya.
Mantra 2
त्वया॑ व॒यम॑प्स॒रसो॑ गन्ध॒र्वांस्चा॑तयामहे । अज॑शृ॒ङ्ग्यज॒ रक्षः॒ सर्वा॑न् ग॒न्धेन॑ नाशय
Denganmu kami mengusir para Apsaras dan para Gandharva. Wahai Ajāśṛṅgī, wahai yang bertanduk-kambing, binasakanlah semua Rākṣasa dengan keharumanmu.
Mantra 3
न॒दीं य॑न्त्वप्स॒रसो॒ऽपां ता॒रम॑वश्व॒सम्। गु॒ल्गु॒लूः पीला॑ नल॒द्यौ॒३क्षग॑न्धिः प्रमन्द॒नी। तत् परे॑ताप्सरसः॒ प्रति॑बुद्धा अभूतन
Biarlah para Apsaras pergi ke sungai—mereka yang dari Perairan—kepada si pengantar (penyeberang), yang bertanda sial. Guggulu, Pīlā, wewangian Naladā dan Dyaukṣa, sang Pemeriang yang memikat: ke sanalah pergilah, wahai Apsaras; setelah dikenali dan disadarkan, jadilah demikian.
Mantra 4
यत्रा॑श्व॒त्था न्य॒ग्रोधा॑ महावृ॒क्षाः शि॑ख॒ण्डिनः॑ । तत् परे॑ताप्सरसः॒ प्रति॑बुद्धा अभूतन
Di tempat berdirinya Aśvattha dan Nyagrodha, pohon-pohon besar berpuncak berjambul—ke sanalah pergilah, wahai para Apsaras; setelah dikenali dan dibangunkan, jadilah demikian.
Mantra 5
यत्र॑ वः प्रे॒ङ्खा हरि॑ता॒ अर्जु॑ना उ॒त यत्रा॑घा॒ताः क॑र्क॒र्यः सं॒वद॑न्ति । तत् परे॑ताप्सरसः॒ प्रति॑बुद्धा अभूतन
Di mana ayunan-ayunan hijau kalian di antara pohon Arjuna, dan di mana Karkarī yang dipukul berbunyi serempak—ke sanalah pergilah, wahai para Apsaras; setelah dikenali dan dibangunkan, jadilah demikian.
Mantra 6
एयम॑ग॒न्नोष॑धीनां वी॒रुधां॑ वी॒र्याऽवती । अ॒ज॒शृ॒ङ्ग्यऽराट॒की ती॑क्ष्णशृ॒ङ्गी व्यृऽषतु
Ke sini telah datang yang berdaya dari segala herba, dari tumbuh-tumbuhan, yang berbekal kekuatan: Ajaśṛṅgī, Arāṭakī, yang Bertanduk-Tajam—biarlah ia mengusir (yang buruk) keluar dan menjauh.
Mantra 7
आ॒नृत्य॑तः शिख॒ण्डिनो॑ गन्ध॒र्वस्या॑प्सराप॒तेः । भि॒नद्मि॑ मु॒ष्कावपि॑ यामि॒ शेपः॑
Ketika yang berjambul menari-nari—Gandharva, tuan para Apsaras—aku membelah buah pelirnya; ya, aku menyerang kemaluannya.
Mantra 8
भी॒मा इन्द्र॑स्य हे॒तयः॑ श॒तमृ॒ष्टीर॑य॒स्मयीः॑ । ताभि॑र्हविर॒दान् ग॑न्ध॒र्वान॑वका॒दान् व्यृऽषतु
Mengerikanlah senjata-senjata Indra, dari besi, bermata seratus; dengan itu semoga mereka menghantam hingga tercerai-berai para Gandharva—pemakan persembahan (havis), pemakan Avakāda.
Mantra 9
भी॒मा इन्द्र॑स्य हे॒तयः॑ श॒तमृ॒ष्टीर्हि॑र॒ण्ययीः॑ । ताभि॑र्हविर॒दान् ग॑न्ध॒र्वान॑वका॒दान् व्युऽषतु
Mengerikanlah senjata-senjata Indra, dari emas, bermata seratus; dengan itu semoga mereka membakar dan mengusir para Gandharva—pemakan persembahan (havis), pemakan Avakāda.
Mantra 10
अ॒व॒का॒दान॑भिशो॒चान॒प्सु ज्यो॑तय माम॒कान्। पि॒शा॒चान्त्सर्वा॑नोषधे॒ प्र मृ॑णीहि॒ सह॑स्व च
Para Avakāda yang membakar di dalam air—tampakkanlah ke cahaya mereka yang menjadi milikku; wahai Tumbuhan-obat, remukkan dan usir keluar semua Piśāca, dan engkau pun menanglah.
Mantra 11
स्वेवैकः॑ क॒पिरि॒वैकः॑ कुमा॒रः स॑र्वकेश॒कः । प्रियो दृश इ॑व भू॒त्वा ग॑न्ध॒र्वः स॑चते॒ स्त्रिय॑स्त॑मि॒तो ना॑शयामसि॒ ब्रह्म॑णा वी॒र्याऽवता
Seakan-akan seorang kerabat—yang satu; seakan-akan seekor kera—yang satu; seorang pemuda, berambut seluruhnya. Menjadi seolah-olah menyenangkan bagi pandangan, sang Gandharva melekat pada para perempuan. Dia—dari kegelapan—kami binasakan dengan brahman, dengan daya-perkasa yang kuat.
Mantra 12
जा॒या इद् वो॑ अप्स॒रसो॒ गन्ध॑र्वाः॒ पत॑यो यू॒यम्। अप धावतामर्त्या॒ मर्त्या॒न् मा स॑चध्वम्
Para Apsaras, sungguh istri-istri itu milik kalian; dan kalian, para Gandharva, adalah suami-suami mereka. Menjauhlah, larilah—wahai yang tak-mati—dari manusia fana; janganlah kalian melekat pada manusia fana.
Both. It can denote actual intestinal/skin parasites, and also a broader category of invasive, unseen agents of wasting and disease that are treated as ‘worm-like’ intruders.
To establish authority and proven efficacy: the herb’s power is validated by ancestral precedent—what those seers accomplished is invoked as a guarantee for the present cure.
Because some afflictions are framed as possession-like or disruptive attachments (often erotic or household-disturbing). The hymn dismisses such beings from mortals and restores proper boundaries and pairing.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.