Sukta 17
Rishi: Atharvanic seer(s) of the Bhaisajya corpus
Devata: Apāmārga (personified Oṣadhi)
Chandas: Anuṣṭubh (with Atharvanic invocatory style)
AV 4.17 mengangkat Apāmārga sebagai “penguasa obat-obatan”, yang digenggam untuk meraih kemenangan atas penyakit, sakit akibat mimpi buruk, dan kekuatan-kekuatan bermusuhan. Himne ini berfungsi sekaligus sebagai bhaiṣajya (penyembuhan) dan rakṣā (pengusiran pelindung), memakai simbolisme menyapu/mengusap dari tumbuhan itu untuk menyingkirkan apa pun yang telah “melekat” atau “mengendap” pada pasien. Daya mantranya membingkai Apāmārga sebagai agada (penawar) yang secara aktif maju untuk membatalkan derita dan ujaran jahat.
Mantras
Mantra 1
अपामार्गः। ईशा॑णां त्वा भेष॒जाना॒मुज्जे॑ष॒ आ र॑भामहे । च॒क्रे स॒हस्र॑वीर्यं॒ सर्व॑स्मा ओषधे त्वा
Apāmārga! Engkau, penguasa segala obat, demi kemenangan kami genggam dan kami pegang. Engkau telah membentuk daya seribu-lipat; bagi setiap keperluan, wahai Tumbuhan Obat, engkau kami seru.
Mantra 2
स॒त्य॒जितं॑ शपथ॒याव॑नीं॒ सह॑मानां पुनःस॒राम्। सर्वाः॒ सम॒ह्व्योष॑धीरि॒तो नः॑ पारया॒दिति॑
Pemenang kebenaran, pengusir kutuk, yang menundukkan, pemulih sehat—setelah menghimpunkan semua Oṣadhi (tumbuhan obat), semoga Ia menyeberangkan kami dengan selamat dari sini; demikianlah.
Mantra 3
या श॒शाप॒ शप॑नेन॒ याघं मूर॑माद॒धे। या रस॑स्य॒ हर॑णाय जा॒तमा॑रे॒भे तो॒कम॑त्तु॒ सा
Dia yang mengutuk dengan kutukan, yang menimpakan keburukan dan kebas yang mematikan; dia yang, untuk mencuri sari-hidup (rasa), menyerang bayi di antara yang baru lahir—biarlah perempuan itu dilahap (oleh racunnya sendiri).
Mantra 4
यां ते॑ च॒क्रुरा॒मे पात्रे॒ यां च॒क्रुर्नी॑ललोहि॒ते। आ॒मे मां॒से कृ॒त्यां यां च॒क्रुस्तया॑ कृत्या॒कृतो॑ जहि
Sihir yang mereka buat terhadapmu dalam bejana mentah; yang mereka buat dalam yang biru-dan-merah; sihir yang mereka buat dalam daging mentah—dengan itu, hantamlah para pelaku sihir.
Mantra 5
दौष्व॑प्न्यं॒ दौर्जी॑वित्यं॒ रक्षो॑ अ॒भ्वऽमरा॒य्यः । दु॒र्णाम्नीः॒ सर्वा॑ दु॒र्वाच॒स्ता अ॒स्मन्ना॑शयामसि
Mimpi buruk dan hidup yang buruk; raksasa (rakṣas), yang mengerikan, yang mematikan; segala kuasa bernama buruk, segala ucapan jahat—semuanya itu kami buat binasa dari diri kami.
Mantra 6
क्षु॒धा॒मा॒रं तृ॑ष्णामा॒रम॒गोता॑मनप॒त्यता॑म्। अपा॑मार्ग॒ त्वया॑ व॒यं सर्वं॒ तदप॑ मृज्महे
Pembunuh lapar dan pembunuh dahaga, ketiadaan ternak dan ketiadaan keturunan—dengan engkau, wahai Apāmārga, semua itu kami sapu bersih, kami lenyapkan.
Mantra 7
तृ॒ष्णा॒मा॒रं क्षु॑धामा॒रमथो॑ अक्षपराज॒यम्। अपा॑मार्ग॒ त्वया॑ व॒यं सर्वं॒ तदप॒ मृज्महे
Pembunuh dahaga dan pembunuh lapar, dan juga kekalahan dalam permainan dadu—dengan engkau, wahai Apāmārga, semua itu kami sapu bersih, kami lenyapkan.
Mantra 8
अ॒पा॒मा॒र्ग ओष॑धीनां॒ सर्वा॑सा॒मेक॒ इद् व॒शी। तेन॑ ते मृज्म॒ आस्थि॑त॒मथ॒ त्वम॑ग॒दश्च॑र
Apāmārga, di antara segala tumbuh-obat (oṣadhi), sungguh satu-satunya penguasa. Dengan dia kami menyapu bersih apa yang telah melekat dan menetap padamu; lalu engkau, sebagai obat (agada), majulah, keluarlah, dan bekerjalah.
Frequently Asked Questions
Both. The sukta treats Apāmārga as an actual medicinal herb and as a personified oṣadhi-power—“sovereign of medicines”—whose agency can be invoked to cure and protect.
It targets illness and ‘settled’ affliction, but also unseen harms: nightmares (duḥsvapnya), life-wasting misfortune (daurjīvitā), demonic/hostile agencies, curses, and evil speech directed at the patient.
A common Atharvanic application is mārjana—gently wiping/sweeping the person with Apāmārga while reciting the verses—then concluding by commissioning the herb to act as an agada (antidote) that ‘goes forth’ to work the cure.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.