
Rishi: Atharvanic tradition (domestic fertility corpus)
Devata: Implicitly the generative power (prajā/garbha); the ‘vehát’ defect is treated as an adversarial entity
Chandas: Anuṣṭubh (approx.)
AV 3.23 adalah kidung penyembuhan kesuburan dalam ranah rumah tangga yang memandang kemandulan (vehát) sebagai cacat yang dapat dicabut dan dipindahkan, lalu memulihkan kemampuan perempuan untuk mengandung. Melalui tindak-ujar ritual yang menggeser/menyingkirkan cacat itu serta dengan menghimpun “benih” yang mujur dan tumbuh-tumbuhan ilahi, sukta ini bertujuan menegakkan kembali prajā/garbha (keturunan dan kehamilan), dengan penegasan yang berpihak pada keberhasilan membuahi dan mengandung—secara eksplisit mengutamakan kelahiran serta pengandungan seorang putra
Mantra 1
वीर-प्रसूतिः। येन॑ वे॒हद् ब॒भूवि॑थ ना॒शया॑म॒सि तत् त्वत्। इ॒दं तद॒न्यत्र॒ त्वदप॑ दू॒रे नि द॑ध्मसि
Ini adalah yang melahirkan pahlawan. Dengan apa engkau menjadi mandul—itu dari padamu kami binasakan; yang sama itu kami letakkan di tempat lain, jauh darimu, jauh sekali, dan ke bawah.
Mantra 2
आ ते॒ योनिं॒ गर्भ॑ एतु॒ पुमा॒न् बाण॑ इवेषु॒धिम्। आ वी॒रोऽत्र॑ जायतां पु॒त्रस्ते॒ दश॑मास्यः
Semoga embrio memasuki rahimmu—seorang laki-laki—seperti anak panah ke dalam tabung panah. Di sini semoga lahir seorang pahlawan: putramu, yang dikandung sepuluh bulan.
Mantra 3
पुमां॑सं पु॒त्रं ज॑नय॒ तं पुमा॒ननु॑ जायताम्। भवा॑सि पु॒त्राणां॑ मा॒ता जा॒तानां॑ ज॒नया॑श्च॒ यान्
Lahirkanlah seorang putra yang gagah; biarlah laki-laki itu lahir menurut urutan yang semestinya. Engkau adalah ibu bagi putra-putra yang telah lahir, dan bagi mereka yang kelak akan engkau lahirkan.
Mantra 4
यानि॑ भ॒द्राणि॒ बीजा॑न्यृष॒भा ज॒नय॑न्ति च । तैस्त्वं पु॒त्रं वि॑न्दस्व॒ सा प्र॒सूर्धेनु॑का भव
Benih-benih yang membawa keberuntungan, yang dibuahi dan dilahirkan oleh para banteng—dengan itu perolehlah seorang putra; jadilah ibu yang subur, laksana sapi yang berlimpah.
Mantra 5
कृ॒णोमि॑ ते प्राजाप॒त्यमा योनिं॒ गर्भ॑ एतु ते । वि॒न्दस्व॒ त्वं पु॒त्रं ना॑रि॒ यस्तुभ्यं॒ शमस॒च्छमु॒ तस्मै॒ त्वं भव॑
Aku membentuk bagimu rahim yang dikerjakan oleh Prajāpati; semoga benih-janin datang kepadamu. Raihlah seorang putra, wahai Perempuan—seorang yang menjadi kesejahteraan bagimu; dan jadilah engkau, pada gilirannya, kesejahteraan baginya.
Mantra 6
यासां॒ द्यौः पि॒ता पृ॑थि॒वी मा॒ता स॑मु॒द्रो मूलं॑ वी॒रुधां॑ ब॒भूव॑ । तास्त्वा॑ पुत्र॒विद्या॑य॒ दैवीः॒ प्राव॒न्त्वोष॑धयः
Yang Bapanya ialah Langit, yang Ibunya ialah Bumi, yang akarnya telah menjadi Samudra—tumbuh-tumbuhan itu: semoga herba-herba ilahi itu menolongmu demi pengetahuan untuk memperoleh seorang putra.
It treats infertility (vehát) as an affliction that can be expelled and ‘deposited elsewhere,’ then installs fertility through affirmations of auspicious generative power and the protective aid of herbs.
The hymn presents plants as sacred powers with cosmic origin (Sky–Earth–Ocean). By invoking them, the rite frames medicine and fertility as supported by divine, world-grounded forces.
The language explicitly seeks a son (putra), which matches many Atharvanic domestic aims, but the ritual logic also broadly targets the removal of barrenness and the restoration of successful conception and motherhood.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.