Opening the text

Rishi: Atharvanic healer tradition (often Atharvan/Angirasic attribution for bhaiṣajya hymns)
Devata: Indra-Agni; also implicitly Yakṣma and Grahi as adversarial agents
Chandas: Triṣṭubh (probable; requires metrical verification)
AV 3.11 adalah himne bhaiṣajya tentang “pelepasan” (mocana) yang melonggarkan pasien dari yakṣma (penyakit pelayuan), sergapan grahi—cekikan/kejang, serta berbagai bentuk mṛtyu (akhir yang mematikan), sehingga napas, daya hidup, dan umur panjang dipulihkan. Himne ini bekerja dengan menyebut kekuatan-kekuatan yang memusuhi, mengenali “cengkeram/jerat” mereka, lalu memanggil otoritas ilahi yang lebih tinggi—terutama Indra–Agni dan Bṛhaspati—untuk mematahkan ikatan itu dan menegakkan kembali prāṇa–apāna di dalam tubuh.
Mantra 1
दीर्घायुः प्राप्तिः। मु॒ञ्चामि॑ त्वा ह॒विषा॒ जीव॑नाय॒ कम॑ज्ञातय॒क्ष्मादु॒त रा॑जय॒क्ष्मात्। ग्राहि॑र्ज॒ग्राह॒ यद्ये॒तदे॑नं॒ तस्या॑ इन्द्राग्नी॒ प्र मु॑मुक्तमेनम्
Pencapaian umur panjang. Dengan persembahan (havis) aku melepaskan engkau demi hidup, dari penyakit pengikis yang tak dikenal dan dari penyakit pengikis yang bersifat raja. Jika Sang Penyergap (Grāhi) telah menyergapnya dengan ini, maka dari cengkeraman itu, wahai Indra dan Agni, lepaskanlah dia sepenuhnya.
Mantra 2
यदि॑ क्षि॒तायु॒र्यदि॑ वा॒ परे॑तो॒ यदि॑ मृ॒त्योर॑न्ति॒कं नी॑त ए॒व। तमा ह॑रामि॒ निरृ॑तेरु॒पस्था॒दस्पा॑र्शमेनं श॒तशा॑रदाय
Jika umurnya telah habis, atau jika ia telah pergi (meninggal), jika sungguh ia telah dibawa dekat kepada Maut—dia aku tarik kembali dari pangkuan Nirṛti, menjadikannya tak tersentuh, untuk seratus musim gugur.
Mantra 3
स॒ह॒स्रा॒क्षेण॑ श॒तवी॑र्येण श॒तायु॑षा ह॒विषाहा॑र्षमेनम्। इन्द्रो॒ यथै॑नं श॒रदो॒ नया॒त्यति॒ विश्व॑स्य दुरि॒तस्य॑ पा॒रम्
Dengan daya seribu-mata, dengan kekuatan seratus-lipat, dengan umur seratus-lipat—dengan persembahan aku menyegarkannya. Semoga Indra menuntunnya melewati musim-musim gugur, menyeberang ke tepi seberang dari segala keburukan.
Mantra 4
श॒तं जी॑व श॒रदो॒ वर्ध॑मानः श॒तं हे॑म॒न्तान् छ॒तमु॑ वस॒न्तान्। श॒तं त॒ इन्द्रो॑ अ॒ग्निः स॑वि॒ता बृह॒स्पतिः॑ श॒तायु॑षा ह॒विषाहा॑र्षमेनम्
Hiduplah seratus tahun, bertambah kuat melalui seratus musim gugur; seratus musim dingin, bahkan seratus musim semi. Bagimu semoga Indra, Agni, Savitar, dan Bṛhaspati—dengan persembahan (havis) dan dengan umur seratus tahun—menjadikan orang ini sejahtera.
Mantra 5
प्र वि॑शतं प्राणापानावन॒ड्वाहा॑विव व्र॒जम्। व्य॑१न्ये य॑न्तु मृ॒त्यवो॒ याना॒हुरित॑रान् छ॒तम्
Majulah masuk, wahai Napas dan Hembus-balik (prāṇa dan apāna), bagaikan dua lembu jantan yang kuat ke dalam kandang. Jauhkanlah kematian-kematian yang lain—yang disebut orang, dan yang selebihnya, seratus lagi.
Mantra 6
इ॒हैव स्तं॑ प्राणापानौ॒ माप॑ गातमि॒तो यु॒वम्। शरी॑रम॒स्याङ्गा॑नि ज॒रसे॑ वहतं॒ पुनः॑
Di sinilah sungguh kalian berdiri, Prāṇa dan Apāna; janganlah pergi dari sini, kalian berdua. Bawalah kembali tubuhnya beserta anggota-anggotanya, maju menuju usia tua lagi.
Mantra 7
ज॒रायै॑ त्वा॒ परि॑ ददामि ज॒रायै॒ नि धु॑वामि त्वा । ज॒रा त्वा॑ भ॒द्रा ने॑ष्ट॒ व्य॑१न्ये य॑न्तु मृ॒त्यवो॒ याना॒हुरित॑रान् छ॒तम्
Kepada usia tua aku menyerahkan engkau; pada usia tua aku menegakkan engkau dengan teguh. Semoga Usia Tua yang baik menuntunmu; enyahlah kematian-kematian yang lain—yang disebut orang, dan yang lainnya, seratus lagi.
Mantra 8
अ॒भि त्वा॑ जरि॒माहि॑त॒ गामु॒क्षण॑मिव॒ रज्ज्वा । यस्त्वा॑ मृ॒त्युर॒भ्यध॑त्त॒ जाय॑मानं सुपा॒शया॑ । तं ते॑ स॒त्यस्य॒ हस्ता॑भ्या॒मुद॑मुञ्च॒द् बृह॒स्पतिः॑
Atasmu telah diletakkan Usia, seperti dengan tali orang mengikat sapi atau banteng. Kematian yang dengan jerat yang teranyam rapat telah mengikatmu sejak kelahiranmu—ikatan itu, untukmu, Bṛhaspati dengan tangan Kebenaran melepaskan dan menariknya keluar.
It targets wasting illness (yakṣma), seizure-like affliction by a grahi (a “seizer”), and the approach of death understood as a binding/noose. The hymn’s aim is release, restored breathing, and long life.
As a pair they represent force and purifying fire acting in tandem: they break hostile grasp, burn away affliction, and re-establish order in the patient’s life-forces. In 3.11.1 they are directly asked to free the patient from the grahi’s hold.
The hymn calls prāṇa and apāna to “enter” properly again (3.11.5), treating stable respiration as the sign and instrument of restored life. Once breath is re-seated, the text commands the many forms of death to depart.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.