Adhyaya 241

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे सामादिर्नाम चत्वारिंशदध्कद्विशततमो ऽध्यायः अथ एकचत्वारिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः राजनीतिः राम उवाच षड्विधन्तु बलं व्यूह्य देवान् प्रार्च्य रिपुं व्रजेत् मौलं भूतं श्रोणिसुहृद्द्विषदाटविकं बलं

Demikianlah dalam Agni Mahāpurāṇa berakhir bab ke-240 bernama “Sāmādi”. Kini dimulai bab ke-241: “Rājanīti” (tata negara). Rāma bersabda: “Setelah menyusun bala tentara dalam enam macam kekuatan dan memuja para dewa menurut tata cara, hendaknya berangkat menghadapi musuh: pasukan turun-temurun/inti, pasukan upahan, pasukan serikat, pasukan sahabat, para pembelot dari pihak lawan, dan pasukan suku hutan—itulah enam kekuatan.”

Verse 2

पूर्वं पूर्वं गरीयस्तु बलानां व्यसनं तथा षडङ्गं मन्त्रकोषाभ्यां पदात्यश्वरथद्विपैः

Unsur yang lebih dahulu lebih berat (lebih utama) daripada yang sesudahnya; demikian pula kerentanan (vyasana) bala tentara harus dipahami. Kekuatan enam unsur terdiri dari nasihat (mantra) dan perbendaharaan (kośa), beserta infanteri, kavaleri, kereta perang, dan gajah.

Verse 3

नद्यद्रवनदुर्गेषु यत्र यत्र भयं भवेत् सेनापतिस्तत्र तत्र गच्छेद्व्यूहीकृतैर् बलैः

Di penyeberangan sungai, daerah rawa, dan benteng—di mana pun bahaya timbul—panglima hendaknya menuju ke tempat itu juga, bersama pasukan yang telah disusun dalam formasi tempur.

Verse 4

नायकः पुरतो यायात् प्रवीरपुरुषावृतः मध्ये कलत्रं स्वामी च कोषः फल्गु च यद्बलं

Sang panglima hendaknya berjalan di depan, dikelilingi para pahlawan yang telah teruji. Di bagian tengah ditempatkan keluarga (para istri), sang raja/tuannya dan perbendaharaan; serta apa pun yang lemah kekuatannya diletakkan di sana untuk dilindungi.

Verse 5

पार्श्वयोरुभयोरश्वा वाजिनां पार्श्वयो रथाः रथानां पार्श्वयोर्नागा नागानां चाटवीबलं

Di kedua sayap ditempatkan kuda; pada sayap pasukan berkuda ditempatkan kereta perang. Pada sayap kereta perang ditempatkan gajah; dan pada sayap gajah ditempatkan āṭavī-bala, yakni pasukan hutan.

Verse 6

पश्चात् सेनापतिः सर्वं पुरस्कृत्य कृती स्वयं यायात्सन्नद्धसैन्यौघः खिन्नानाश्वासयञ्च्छनैः

Sesudah itu, panglima yang cakap, setelah menata semuanya dengan semestinya dan menempatkannya di depan, hendaknya maju sendiri. Dengan pasukan yang lengkap bersenjata, ia berjalan perlahan sambil menenangkan dan menyemangati mereka yang letih.

Verse 7

यायाद्व्यूहेन महता मकरेण पुरोभये श्येनेनोद्धृतपक्षेण सूच्या वा वीरवक्त्रया

Hendaknya maju dengan formasi besar: formasi Makara untuk menghantam bagian depan pada kedua sisi; atau formasi Śyena (rajawali) dengan sayap terangkat; atau formasi Sūcī (jarum); atau formasi Vīravaktrā (berwajah pahlawan).

Verse 8

पश्चाद्भये तु शकटं पार्श्वयोर्वज्रसञ्ज्ञितं सर्वतः सर्वतोभद्रं भये व्यूहं प्रकल्पयेत्

Bila bahaya diperkirakan datang dari belakang, hendaknya disusun formasi berbentuk kereta (Śakaṭa). Pada kedua sayap ditempatkan formasi bernama Vajra; dan bila bahaya mengancam dari segala arah, kerahkan formasi Sarvatobhadra.

Verse 9

कन्दरे शैलगहने निम्नगावनसङ्कटे दीर्घाध्वनि परिश्रान्तं क्षुत्पिपासाहितक्लमं

Di gua pegunungan, di belantara berbatu yang lebat, di jurang rendah dan celah hutan yang berbahaya—ia letih oleh perjalanan panjang, dan melemah karena kelelahan yang disertai lapar serta dahaga.

Verse 10

व्याधिदुर्भिक्षमरकपीडितं दस्युविद्रुतं पङ्कांशुजलस्कन्धं व्यस्तं पुञ्जीकृतं पथि

Suatu negeri/jalan yang dilanda penyakit, kelaparan, dan kematian wabah; kacau karena perampok; tersumbat lumpur, debu, dan timbunan air; serta lalu lintasnya tercerai-berai dan menumpuk di jalan—itulah tanda-tanda kesusahan.

Verse 11

प्रसुप्तं भोजनव्यग्रमभूमिष्ठमसुस्थितं चौराग्निभयवित्रस्तं वृष्टिवातसमाहतं

Orang yang sedang tidur; yang lalai karena sibuk makan; yang terbaring di tanah; yang tidak teguh; yang gentar oleh takut pencuri atau api; dan yang dihantam hujan serta angin—mereka patut dipandang tak berdaya dan layak dilindungi.

Verse 12

इत्यादौ स्वचमूं रक्षेत् प्रसैन्यं च घतयेत् विशिष्टो देशकालाभ्यां भिन्नविप्रकृतिर्बली

Demikian, pada awalnya hendaklah ia melindungi formasi pasukannya sendiri dan memukul serta mengacaukan pasukan musuh yang dikerahkan di garis depan. Panglima yang kuat ialah yang unggul menyesuaikan diri dengan tempat dan waktu, serta mengubah watak taktiknya menurut keadaan.

Verse 13

कुर्यात् प्रकाशयुद्धं हि कूटयुद्धं विपर्यये तेष्ववस्कन्दकालेषु परं हन्यात्समाकुलं

Hendaklah dilakukan perang terbuka yang diumumkan; namun dalam keadaan yang berlawanan, gunakan perang tersembunyi yang bersiasat. Pada saat-saat serbuan mendadak demikian, pukullah musuh ketika ia berada dalam kekacauan.

Verse 14

वज्रसङ्कटमिति ख , छ च अभूमिष्ठं स्वभूमिष्ठं स्वभूमौ चोपजायतः प्रकृतिप्रग्रहाकृष्टं पाशैर् वनचरादिभिः

Dalam (mantra pelindung) bernama “Vajrasaṅkaṭa”, suku kata ‘kha’ dan ‘cha’ disebutkan. Ia melindungi orang yang berada di luar tanahnya, yang berada di tanahnya sendiri, dan yang lahir/ditetapkan di tanahnya; juga melindungi orang yang terseret oleh daya keadaan dan tertangkap jerat oleh penghuni hutan dan sejenisnya.

Verse 15

हन्यात् प्रवीरपुरुषैर् भङ्गदानापकर्षणैः पुरस्ताद्दर्शनं दत्वा तल्लक्षकृतनिश् चयात्

Ia hendaknya menyerang musuh dengan para pahlawan terdepan yang mahir memecah barisan, memberi konsesi (secara siasat), dan menarik musuh agar terpancing menjauh. Setelah menampakkan diri di hadapan, ia bertindak dengan keputusan yang ditetapkan dari pengamatan tanda-tanda mereka.

Verse 16

हन्यात्पश्चात् प्रवीरेण बलेनोपेत्य वेगिना पश्चाद्वा सङ्कुलीकृत्य हन्याच्छूरेण पूर्वतः

Ia hendaknya menyerang dari belakang dengan mendekat bersama seorang pahlawan utama yang memiliki kekuatan dan kecepatan. Atau, setelah membuat musuh kacau dari belakang, kemudian biarkan seorang kesatria gagah menyerang dari depan.

Verse 17

आभ्यां पार्श्वाभिघातौ तु व्याख्यातौ कूटयोधने पुरस्ताद्विषमे देशे पश्चाद्धन्यात्तु वेगवान्

Dalam ilmu kūṭa-yodhana (perang siasat), dua serangan dari sisi ini telah dijelaskan. Di medan yang tidak rata, petarung yang gesit hendaknya menyerang dari depan terlebih dahulu, lalu menghantam dari belakang dengan kekuatan.

Verse 18

पुरः पश्चात्तु विषमे एवमेव तु पार्श्वयोः प्रथमं योधयित्वा तु दूष्यामित्राटवीबलौ

Di medan yang tidak rata, lakukan demikian pula: mula-mula di depan dan di belakang, dan juga pada kedua sayap. Setelah terlebih dahulu mengerahkan pasukan untuk menahan barisan depan musuh serta pasukan hutan/gerilya, barulah melanjutkan langkah sesuai urutan itu.

Verse 19

श्रान्तं मन्दन्निराक्रन्दं हन्यादश्रान्तवाहनं दूष्यामित्रबलैर् वापि भङ्गन्दत्वा प्रयत्नवान्

Seorang ksatria yang teguh hendaknya menyerang musuh yang letih, lamban, dan tak lagi berseru perang; juga menyerang yang tunggangannya belum lelah. Setelah mengguncang bala musuh atau membuat celah dalam formasi mereka, ia bertindak dengan upaya yang berkesinambungan.

Verse 20

जितमित्येव विश्वस्तं हन्यान्मन्त्रव्यपाश्रयः स्कन्धावारपुरग्रामशस्यस्वामिप्रजादिषु

Dengan bersandar pada mantra-nīti (nasihat strategi dan cara-cara rahasia), ia hendaknya menumpas orang yang menjadi lengah karena merasa, “Aku telah menang.” Ini berlaku di perkemahan tentara, kota, desa, ladang tanaman, para pemiliknya, rakyat, dan ranah terkait.

Verse 21

विश्रभ्यन्तं परानीकमप्रमत्तो विनाशयेत् अथवा गोग्रहाकृष्टं तल्लक्ष्यं मार्गबन्धनात्

Ketika formasi lawan menjadi kendur dan lengah, panglima yang waspada hendaknya membinasakannya. Atau dengan menutup jalur-jalur, ia menarik mereka keluar—seperti sapi yang dirampas lalu ditarik—dan memukul tepat sasaran itu.

Verse 22

अवस्कन्दभयाद्रात्रिपूजागरकृतश्रमः दिवासुप्तं समाहन्यान्निद्राव्याकुलसैनिकं

Karena takut serbuan malam mendadak, prajurit musuh letih oleh berjaga di malam hari lalu tidur di siang hari; maka hendaknya diserang ketika mereka terlelap—pasukan yang tak berdaya dan kacau oleh tidur.

Verse 23

निशि विश्रब्धसंसुप्तं नागैर् वा खड्गपाणिभिः प्रयाने पूर्वयायित्वं वनदुर्गप्रवेशनं

Pada malam hari, ketika sasaran lengah dan tertidur lelap, hendaknya diserang dengan gajah atau pasukan bersenjata pedang. Dalam perjalanan, kirimkan pasukan pendahulu terlebih dahulu, lalu lakukan masuk ke benteng-benteng hutan.

Verse 24

अभिन्नानामनीकानां भेदनं भिन्नसङ्ग्रहः विभीषकाद्वारघातं कोषरक्षेभकर्म च

Diuraikan metode: memecah pasukan yang masih bersatu; menghimpun kembali dan menata ulang yang telah terpecah; tindakan penakutan serta pemukulan/pemaksaan gerbang; dan juga tugas-operasi penjaga gajah yang ditugaskan melindungi perbendaharaan.

Verse 25

अभिन्नभेदनं मित्रसन्धानं रथकर्म च वनदिङ्मार्गविचये वीवधासारलक्षणं

Teks ini mengajarkan: cara memecah kekuatan musuh tanpa menimbulkan perpecahan terbuka, seni menjalin persekutuan, operasi kereta perang, penelaahan arah dan rute di hutan, serta penetapan ciri-ciri ‘vīvadhā-sāra’, yakni inti dari pembunuhan dalam pertempuran.

Verse 26

अनुयानापसरणे शीघ्रकार्योपपादनं दीनानुसरणं घातः कोटीनां जघनस्य च

Di sini disebutkan: kecenderungan mengikuti orang lain dan mundur, menyelesaikan pekerjaan dengan cepat, bergaul dengan kaum hina, serta adanya pukulan/cedera; juga tanda-tanda mengenai sisi tubuh (koṭī) dan bokong (jaghana).

Verse 27

अश्वकर्माथ पत्तेश् च सर्वदा शस्त्रधारणं शिविरस्य च मार्गादेः शोधनं वस्तिकर्म च

Demikian pula dijelaskan: tugas terkait kuda, bagi prajurit infanteri kewajiban selalu membawa senjata, pembersihan perkemahan serta jalan-jalan dan sejenisnya, dan juga pekerjaan menggali serta memelihara parit pertahanan.

Verse 28

संस्थूलस्थाणुवल्मीकवृक्षगुल्मापकण्टकं सापसारा पदातीनां भूर्नातिविषमा मता

Tanah yang tidak dipenuhi tunggul tebal, sarang rayap (valmīka), pepohonan, semak belukar, dan duri kecil, serta tanpa tempat persembunyian ular—dipandang tidak terlalu tidak rata bagi pasukan infanteri.

Verse 29

स्वल्पवृक्षोपला क्षिप्रलङ्घनीयनगा स्थिरा निःशर्करा विपङ्का च सापसारा च वाजिभूः

Tanah yang pepohonannya dan batunya sedikit, mudah dan cepat dilalui, padat, bebas kerikil, tidak berlumpur, serta memiliki aliran keluar/drainase alami—itulah ‘vājibhū’, yakni tanah unggul (layak bagi kuda).

Verse 30

निस्थाणुवृक्षकेदारा रथभूमिरकर्दमा मर्दनीयतरुच्छेद्यव्रततीपङ्कवर्जिता

Tempat yang baik ialah yang bebas dari tunggul dan pohon penghalang, tidak terbelah oleh tanggul irigasi/pematang; tanahnya cukup padat untuk kereta, tidak berlumpur, rata dan dapat dipadatkan, tanpa pohon yang harus ditebang, serta bebas dari sarang semut, tebing curam, dan kubangan lumpur.

Verse 31

निर्झरागम्यशैला च विषमा गजमेदिनी उरस्यादीनि भिन्नानि प्रतिगृह्णन् बलानि हि

Medan seperti pegunungan terjal yang terpotong air terjun dan sukar dicapai, tanah yang tidak rata, serta ‘gajamedinī’ (lahan yang cocok bagi pasukan gajah)—semua jenis medan ini menerima dan memengaruhi kekuatan pasukan dengan cara berbeda, terutama pada formasi bagian depan/dada dan titik-titik rawan lainnya.

Verse 32

प्रतिग्रह इति ख्यातो राजकार्यान्तरक्षमः तेन शून्यस्तु यो व्यूहः स भिन्न इव लक्ष्यते

Susunan yang dikenal sebagai ‘pratigraha’ mampu menutup dan melindungi ruang sela dalam urusan kerajaan; tetapi formasi yang tanpa itu tampak seakan-akan terpecah.

Verse 33

जयार्थी न च युद्ध्येत मतिमानप्रतिग्रहः यत्र राजा तत्र कोषः कोषाधीना हि राजता

Orang yang menghendaki kemenangan jangan tergesa-gesa memasuki perang; yang bijaksana hendaknya teguh, tidak tergoyahkan oleh loba atau suap (apratigraha). Di mana raja berada, di sanalah perbendaharaan; sebab kewibawaan kerajaan sungguh bergantung pada perbendaharaan.

Verse 34

योधेभ्यस्तु ततो दद्यात् किञ्चिद्दातुं न युज्यते द्रव्यलक्षं राजघाते तदर्धं तत्सुतार्दने

Sesudah itu hendaknya diberikan sesuatu kepada para prajurit; tidak patut sama sekali tidak memberi. Dalam pembunuhan raja, denda harta adalah satu lakh; untuk pembunuhan putra raja, setengahnya.

Verse 35

सेनापतिबधे तद्वद्दद्याद्धस्त्यादिमर्दने अथवा खलु युध्येरन् प्रत्यश्वरथदन्तिनः

Dalam pembunuhan panglima, hendaknya dilakukan pukulan dengan cara yang sama; demikian pula pukulan untuk menghancurkan gajah dan sejenisnya. Jika tidak, hendaklah mereka bertempur berhadapan dengan kavaleri, kereta, dan gajah lawan.

Verse 36

निःशर्करा गम्यशैलेति ज किं हि दातुमिति घ , ञ च यथा भवेदसंबाधो व्यायामविनिवर्तने असङ्करेण युद्धेरन् सङ्करः सङ्कुलावहः

Sang panglima hendaknya mengeluarkan sandi-perintah seperti ‘tanah tanpa kerikil’ dan ‘bukit yang dapat dilalui’, serta juga ‘apa yang harus diberikan sekarang?’—agar saat manuver dan mundur tidak terjadi desakan. Hendaklah mereka bertempur tanpa bercampur-aduk; sebab percampuran (saṅkara) menimbulkan kekacauan.

Verse 37

महासङ्कुलयुद्धेषु संश्रयेरन्मतङ्गजं अश्वस्य प्रतियोद्धारो भवेयुः पुरुषास्त्रयः

Dalam pertempuran besar yang sangat kacau, hendaknya berlindung di balik gajah. Untuk melawan dan melindungi seekor kuda, hendaknya ada tiga orang.

Verse 38

इति कल्प्यास्त्रयश्चाश्वा विधेयाः कुञ्जरस्य तु पादगोपा भवेयुश् च पुरुषा दश पञ्च च

Dengan demikian, tiga ekor kuda harus ditetapkan sebagai kelengkapan. Dan untuk seekor gajah, harus ditugaskan pengawal kaki (pāda-gopa), yakni lima belas orang.

Verse 39

विधानमिति नागस्य विहितं स्यन्दनस्य च अनीकमिति विज्ञेयमिति कल्प्या नव द्विपाः

Istilah teknis yang ditetapkan bagi satuan gajah maupun satuan kereta adalah ‘Vidhāna’. ‘Anīka’ hendaknya dipahami sebagai muka/format pertempuran; maka sesuai ketentuan, sembilan gajah harus disusun.

Verse 40

तथानीकस्य रन्ध्रन्तु पञ्चधा च प्रचक्षते इत्यनीकविभगेन स्थापयेद् व्यूहसम्पदः

Demikian pula, ‘celah’ (randhra) dalam anīka dijelaskan ada lima macam; karena itu, dengan membagi anīka sesuai pembagian tersebut, hendaknya ditegakkan kesempurnaan susunan vyūha.

Verse 41

उरस्यकक्षपक्षांस्तु कल्प्यानेतान् प्रचक्षते उरःकक्षौ च पक्षौ च मध्यं पृष्ठं प्रतिग्रहः

Mengenai wilayah ‘dada’ (uras), pembagian yang harus dibayangkan dan dinamai adalah: uراس (dada), kakṣā (ketiak), pakṣa (sisi/sayap), madhya (tengah), pṛṣṭha (punggung), dan pratigraha (bagian penerima/penahan serangan).

Verse 42

कोटी च व्यूहशास्त्रज्ञैः सप्ताङ्गो व्यूह उच्यते उरस्यकक्षपक्षास्तु व्यूहो ऽयं सप्रतिग्रहः

Para ahli ilmu formasi perang menyebut ‘Koṭī’ sebagai vyūha yang beranggota tujuh. Formasi ini tersusun dari uراس, kakṣā, dan pakṣa, serta dirancang untuk pratigraha, yakni menerima dan menahan gempuran musuh.

Verse 43

गुरोरेष च शुक्रस्य कक्षाभ्यां परिवर्जितः तिष्ठेयुः सेनापतयः प्रवीरैः पुरुषैर् वृताः

Menurut ketentuan Guru dan Śukra ini, para panglima hendaknya mengambil posisi dengan membiarkan kakṣā (sisi/flank) tetap lapang, sementara mereka dikelilingi para pahlawan unggul dan prajurit yang cakap.

Verse 44

अभेदेन च युध्येरन् रक्षेयुश् च परस्परं मध्यव्यूहे फल्गु सैन्यं युद्धवस्तु जघन्यतः

Mereka hendaknya bertempur tanpa memecah formasi dan saling melindungi. Dalam susunan tempur tengah (madhya-vyūha) ditempatkan pasukan yang lebih lemah, sedangkan perlengkapan perang utama diletakkan di bagian belakang.

Verse 45

युद्धं हि नायकप्राणं हन्यते तदनायकं उरसि स्थापयेन्नागान् प्रचण्डान् कक्षयो रथान्

Pertempuran bergantung pada nyawa panglima; bila panglima gugur, pasukan menjadi tanpa pemimpin. Karena itu tempatkan gajah-gajah perkasa di depan sebagai pelindung dada, dan letakkan kereta-kereta perang yang garang pada kedua sayap.

Verse 46

हयांश् च पक्षयोर्व्यूहो मध्यभेदी प्रकीर्तितः मध्यदेशे हयानीकं रथानीकञ्च कक्षयोः

Bila kavaleri disusun pada kedua sayap, susunan tempur itu disebut formasi “pemecah-tengah” (madhyabhedī). Di sektor tengah ditempatkan divisi kavaleri, dan pada bagian samping (kakṣa) ditempatkan divisi kereta perang.

Verse 47

पक्षयोश् च गजानीकं व्यूहोन्तर्भेद्ययं स्मृतः रथस्थाने हयान् दद्यात् पदातींश् च हयश्राये

Bila korps gajah ditempatkan pada kedua sisi, susunan ini dikenal sebagai sub-formasi “penembus-ke-dalam” (antarbhedya). Pada posisi kereta perang tempatkan kavaleri, dan pada posisi kavaleri tempatkan infanteri.

Verse 48

रथाभावे तु द्विरदान् व्यूहे सर्वत्र दापयेत् यदि स्याद्दण्डबाहुल्यमाबाधः सम्प्रकीर्तितः

Jika kereta perang tidak ada, maka dalam formasi tempur hendaknya gajah dikerahkan di semua tempat sebagai pengganti. Jika jumlah prajurit berjalan kaki berlebihan, hal itu dinyatakan sebagai “encumbrance/impedimen” (ābādha) bagi formasi.

Verse 49

मण्डलांसंहतो भोगो दण्डास्ते बहुधा शृणु तिर्यग्वृत्तिस्तु दण्डः स्याद् भोगो ऽन्यावृत्तिरेव च

‘Bhoga’ adalah lilitan melingkar yang rapat dan padat. Adapun ‘daṇḍa’ memiliki banyak ragam—dengarkan. Gerak memutar secara menyamping (melintang) disebut ‘daṇḍa’, sedangkan ‘bhoga’ ialah putaran dengan cara yang lain (berbeda).

Verse 50

मण्डलः सर्वतोवृत्तिः पृथग्वृत्तिरसंहतः प्रदरो दृढको ऽसह्यः चापो वै कुक्षिरेव च

Busur disebut ‘maṇḍala’ bila berbentuk lingkaran; ‘sarvatovṛtti’ bila membulat dari segala sisi; ‘pṛthagvṛtti’ bila lengkungnya terpisah atau tidak merata; ‘asaṃhata’ bila tidak rapat/kurang tersambung; ‘pradara’ bila retak/terbelah; ‘dṛḍhaka’ bila terlalu kaku; ‘asahya’ bila sukar ditarik hingga tak tertanggungkan; dan ‘kukṣi’ bila bagian tengahnya menggembung seperti perut.

Verse 51

प्रतिष्ठः सुप्रतिष्ठश् च श्येनो विजयसञ्जयौ विशालो विजयः शूची स्थूणाकर्णचमूमुखौ

Ia disebut Pratiṣṭha (yang teguh berdiri) dan Supratiṣṭha (yang paling mantap); Śyena (elang, cepat dan tajam pandang); Vijaya dan Sañjaya (pemberi kemenangan); Viśāla (yang luas); Vijaya (kemenangan itu sendiri); Śūcī (yang suci); Sthūṇākarṇa (bertelinga laksana tiang); serta Camūmukha (pemimpin di muka pasukan).

Verse 52

सर्पास्यो वलयश् चैव दण्ड दण्डभेदाश् च दुर्जयाः अतिक्रान्तः प्रतिक्रान्तः कक्षाभ्याञ्चैकक्षपक्षतः

Senjata yang disebut Sarpāsya dan Valaya, serta daṇḍa beserta berbagai jenisnya, sukar ditaklukkan. Semuanya dibedakan sebagai ‘atikrānta’ dan ‘pratikrānta’, dan juga menurut cara memegang/menempatkan: pada dua sisi (kakṣābhyām) atau pada satu sisi saja (aika-kakṣa-pakṣataḥ).

Verse 53

अतिक्रान्तस्तु पक्षाभ्यां त्रयो ऽन्ये तद्विपर्यये पक्षोरस्यैर् अतिक्रान्तः प्रतिष्ठो ऽन्यो विपर्ययः

Bila (garis/ukuran) melampaui kedua sisi (pakṣa), itu disebut ‘atikrānta’; dengan membalik keadaan itu diperoleh tiga ragam lainnya. Bila (garis/ukuran) melampaui sisi-sisi dan dada (uras), itu disebut ‘pratiṣṭha’; dan dari kebalikannya muncul satu ragam lagi.

Verse 54

स्थूणापक्षो धनुःपक्षो द्विस्थूणो दण्ड ऊर्ध्वगः द्विगुणोन्तस्त्वतिक्रान्तपक्षो ऽन्यस्य विपर्ययः

‘Sthūṇā-pakṣa’ adalah sayap/ujung lengan busur; ‘dhanuḥ-pakṣa’ juga sebutan bagi lengan busur itu. ‘Daṇḍa’ bersifat ‘dua-tiang’ (dvi-sthūṇa) dan ditegakkan. ‘Dviguṇa’ ialah yang bagian dalamnya menjadi ganda; ‘atikrānta-pakṣa’ ialah yang sayapnya melampaui batas. Pada yang lain, susunannya berbalik.

Verse 55

द्विचतुर्दण्ड इत्य् एते ज्ञेया लक्षणतः क्रमात् गोमूत्रिकाहिसञ्चारीशकटो मकरस् तथा

Menurut ciri-cirinya dan secara berurutan, hendaklah dipahami: pola ‘Dvi-daṇḍa’ dan ‘Catur-daṇḍa’; demikian pula ‘Gomūtrikā’, ‘Ahi-sañcārī’, ‘Śakaṭa’, dan ‘Makara’.

Verse 56

भोगभेदाः समाख्यातास् तथा परिप्लवङ्गकः दण्डपक्षौ युगारस्यः शकटस्तद्विपर्यये

Pembagian yang disebut ‘Bhoga-bheda’ telah dijelaskan; demikian pula ‘Pariplavaṅgaka’, dua ‘sayap-daṇḍa’, ‘Yugārasya’, dan ‘Śakaṭa’—beserta susunan kebalikannya.

Verse 57

मकरो व्यतिकीर्णश् च शेषः कुञ्जरराजिभिः मण्डलव्यूहभेदौ तु सर्वतोभद्रदुर्जयौ

‘Makara’ dan ‘Vyatikīrṇa’, demikian pula ‘Śeṣa’—disusun dengan barisan-barisan gajah. Ini adalah ragam formasi tempur jenis ‘Maṇḍala’; di antaranya ‘Sarvatobhadra’ dan ‘Durjaya’ termasyhur sukar ditaklukkan.

Verse 58

अष्टानीको द्वितीयस्तु प्रथमः सर्वतोमुखः अर्धचन्द्रक ऊर्ध्वाङ्गो वज्रभेदास्तु संहतेः

Formasi kedua ialah ‘Aṣṭānīka’ (berdelapan sisi); yang pertama ialah ‘Sarvatomukha’ (menghadap segala arah). ‘Ardhacandraka’, ‘Ūrdhvāṅga’, dan ‘Vajrabheda’—inilah ragam formasi ‘Saṃhati’, yakni susunan rapat dan memusat.

Verse 59

तथा कर्कटशृङ्गी च काकपादौ च गोधिका त्रिचतुःसैन्यानां ज्ञेया आकारभेदतः

Demikian pula formasi bernama Karkaṭaśṛṅgī, Kākapāda, dan Godhikā harus dipahami menurut perbedaan bentuknya, sebagai susunan pasukan tiga dan empat bagian.

Verse 60

दण्डस्य स्युः सप्तदश व्यूहा द्वौ मण्डलस्य च असङ्घातस्य षट् पञ्च भोगस्यैव तु सङ्गरे

Dalam pertempuran disebutkan ada tujuh belas formasi jenis Daṇḍa, dua jenis Maṇḍala, enam jenis Asaṅghāta, dan lima jenis Bhoga.

Verse 61

पक्षादीनामथैकेन हत्वा शेषैः परिक्षिपेत् उरसा वा समाहत्य कोटिभ्यां परिवेष्टयेत्

Setelah menjatuhkan lawan dengan satu serangan memakai sisi tubuh dan sejenisnya, hendaknya ia dikepung dengan pegangan/anggota yang tersisa. Atau, setelah menghantam dengan dada hingga terdesak, hendaknya ia dibelit dan ditahan dengan kedua sisi pinggang.

Verse 62

परे कोटी समाक्रम्य पक्षाभ्यामप्रतिग्रहात् कोटिभ्याञ्जघनं हन्यादुरसा च प्रपीडयेत्

Dengan melangkah masuk ke sisi pinggang lawan dan tanpa memberi kesempatan untuk pegangan balasan, hendaknya ia menghantam daerah pangkal paha dengan kedua sisi pinggang, lalu menekan dengan dada.

Verse 63

यतः फल्गु यतो भिन्नं यतश्चान्यैर् अधिष्ठितं ततश्चारिबलं हन्यादात्मनश्चोपवृंहयेत्

Dari arah di mana bala musuh lemah, dari arah di mana ia terpecah, dan dari arah di mana ia diduduki atau disibukkan oleh pihak lain—dari sanalah hendaknya menyerang, menghancurkan tentara musuh, serta sekaligus memperkuat pasukan sendiri.

Verse 64

सारं द्विगुणसारेण फल्गुसारेण पीडयेत् संहतञ्च गजानीकैः प्रचण्डैर् दारयेद्बलं

Formasi musuh yang sangat kuat hendaknya ditekan dan ditundukkan dengan kekuatan dua kali lipat; sedangkan formasi yang lemah dihancurkan dengan pasukan sendiri yang rapat dan terkonsolidasi. Kekuatan musuh yang berhimpun harus dibelah oleh divisi gajah yang ganas sehingga dayanya runtuh.

Verse 65

स्यात् कक्षपक्षोरस्यश् च वर्तमानस्तु दण्डकः तत्र प्रयोगो डण्डस्य स्थानन्तुर्येण दर्शयेत्

Bila posisi tangan/senjata ditahan di ketiak (kakṣa) dan di sisi dada, itu disebut sikap “daṇḍaka”. Dalam sikap itu, penerapan tongkat hendaknya diperagakan dengan menunjukkan perpindahan posisi secara berurutan.

Verse 66

स्याद्दण्डसमपक्षाभ्यामतिक्रान्तो दृढः स्मृतः भवेत्स पक्षकक्षाभ्यामतिक्रान्तः प्रदारकः

Jika denyut nadi melampaui dua ukuran yang disebut ‘daṇḍa’ dan ‘samapakṣa’, itu diingat sebagai ‘dṛḍha’ (jenis yang teguh). Jika melampaui ‘pakṣa’ dan ‘kakṣā’, itu disebut ‘pradāraka’ (jenis yang merobek/ganas).

Verse 67

कक्षाभ्याञ्च प्रतिक्रान्तव्यूहो ऽसह्यः स्मृतो यथा कक्षपक्षावधः स्थप्योरस्यैः कान्तश् च खातकः

Formasi yang mundur sambil terlindungi oleh penjagaan sayap (kakṣā) diingat sebagai ‘asahya’ (tak tertembus). Dalam susunan itu, tempatkan penjaga kakṣa-pakṣa dan pasukan inti (dada/poros); serta tempatkan pula para perwira bernama Kānta dan Khātaka pada posisinya masing-masing.

Verse 68

द्वौ दण्डौ बलयः प्रोक्तो कान्तश् च खातकः दुर्जयश् चतुर्वलयः शत्रोर्बलविमर्दनः

Senjata yang memiliki dua batang disebut ‘Balaya’; demikian pula disebut dengan nama ‘Kānta’ dan ‘Khātaka’ (sebagai ragamnya). Jenis yang bercincin empat disebut ‘Durjaya’, penghancur kekuatan musuh.

Verse 69

कक्षपक्षौरस्यैर् भोगो विषयं परिवर्तयन् कोटिभ्यां परिकल्पयेदिति घ , ञ च सर्पचारी गोमूत्रिका शर्कटः शकटाकृतिः

Dengan gerak kakṣa (pinggang/sisi), pakṣa (sayap/sisi), dan uras (dada/depan), lakukan sapuan ‘bhoga’ yang memutar garis pertempuran; batasnya ditetapkan oleh dua koṭi (dua ujung). Ini meliputi sarpa-cārī, go-mūtrikā, śarkaṭa, dan śakaṭākṛti sebagai nama-nama manuver/formasi.

Verse 70

विपर्ययो ऽमरः प्रोक्तः सर्वशत्रुविमर्दकः स्यात् कक्षपक्षोरस्यानामेकीभावस्तु मण्डलः

‘Viparyaya’ disebut sebagai ‘Amara’; ia dianggap penghancur semua musuh. Dan penyatuan kakṣa, pakṣa, serta uras menjadi satu disebut ‘Maṇḍala’.

Verse 71

चक्रपद्मादयो भेदा मण्डलस्य प्रभेदकाः एवञ्च सर्वतोभद्रो वज्राक्षवरकाकवत्

Ragam seperti ‘Cakra’ dan ‘Padma’ adalah sub-jenis pembeda dari maṇḍala. Demikian pula maṇḍala ‘Sarvatobhadra’ dibentuk menurut pola Vajrākṣa dan Varakāka.

Verse 72

अर्धचन्द्रश् च शृङ्गाटो ह्य् अचलो नामरूपतः व्यूहा यथासुखं कर्याः शत्रूणां बलवारणाः

Susunan perang bernama Ardhacandra, Śṛṅgāṭa, dan Acala—berbeda menurut nama dan bentuknya—hendaknya diatur sesuai keadaan, untuk menahan serta memukul mundur kekuatan musuh.

Verse 73

अग्निर् उवाचरामस्तु रावणं हत्वा अयोध्यां प्राप्तवान् द्विज रामोक्तनीत्येन्द्रजितं हतवांल्लक्ष्मणः पुरा

Agni bersabda: Wahai dwija, setelah membunuh Rāvaṇa, Rāma kembali ke Ayodhyā. Dahulu Lakṣmaṇa telah membunuh Indrajit dengan mengikuti strategi yang diajarkan oleh Rāma.