Adhyaya 218

Verse 1

वलिङ्गाय नामलिङ्गायेति ख , छ च नमो ऽनागतलिङ्गायेत्यादिः देवानुगतलिङ्गिने इत्य् अन्तः पाठः ज पुस्तके नास्ति परमात्मा परंविभो इति ज अथाष्टादशाधिकद्विशततमो ऽध्यायः राजाभिषेककथनं अग्निर् उवाच पुष्करेण च रामाय राजधर्मं हि पृच्छते यथादौ कथितं तद्वद्वशिष्ट कथयामि ते

[Varian bacaan] ‘valiṅgāya, nāmaliṅgāya’—demikian dalam naskah Kha dan Cha; ‘namo ’nāgataliṅgāya…’ dan seterusnya. Bacaan penutup ‘devānugataliṅgine’ tidak ada dalam naskah Ja; dan naskah Ja memuat ‘paramātmā paraṃvibho’. Kini dimulai bab ke-218—uraian tentang penobatan raja (rājābhiṣeka). Agni bersabda: karena Puṣkara menanyakan kepada Rāma tentang dharma raja, wahai Vasiṣṭha, akan kukisahkan kepadamu sebagaimana telah dinyatakan pada permulaan.

Verse 2

पुष्कर उवाच राजधर्मं प्रवक्ष्यामि सर्वस्मात् राजधर्मतः राजा भवेत् शत्रुहन्ता प्रजापालः सुदण्डवान्

Puṣkara berkata: Aku akan menguraikan dharma raja, yang utama di antara segala dharma para raja. Seorang raja hendaknya menjadi penumpas musuh, pelindung rakyat, dan penegak hukuman (daṇḍa) dengan tepat.

Verse 3

पालयिष्यति वः सर्वान् धर्मस्थान् व्रतमाचरेत् संवत्सरं स वृणुयात् पुरोहितमथ द्विजं

Ia hendaknya melindungi semua dharmasthāna kalian (lembaga peradilan dan institusi keagamaan) serta menjalankan laku nazar (vrata). Selama setahun penuh ia memilih seorang brahmana “dua-kali-lahir” sebagai purohita.

Verse 4

मन्त्रिणश्चाखिलात्मज्ञान्महिषीं धर्मलक्षणां संवत्सरं नृपः काले ससम्भारो ऽभिषेचनं

Dengan didampingi para menteri yang memahami seluruh kewajiban dan prinsip batin tata-negara, serta permaisuri utama yang bertanda kebajikan, sang raja pada waktu yang tepat—sesudah setahun persiapan—hendaknya melaksanakan abhiṣeka dengan seluruh perlengkapan lengkap.

Verse 5

कुर्यान्मृते नृपे नात्र कालस्य नियमः स्मृतः तिलैः सिद्धार्थकैः स्नानं सांवत्सरपुरोहितौ

Bila seorang raja wafat, upacara yang ditetapkan hendaknya dilakukan; di sini tidak diajarkan pembatasan waktu. Mandi suci dilakukan dengan biji wijen dan siddhārthaka (sesawi putih); dan ketentuan ini berkaitan dengan imam tahunan (sāṃvatsara) serta purohita.

Verse 6

घोषयित्वा जयं राज्ञो राजा भद्रासने स्थितः अभयं घोषयेद् दुर्गान्मोचयेद्राज्यपालके

Setelah memaklumkan kemenangan raja, sang raja yang duduk di singgasana yang mulia hendaknya mengumandangkan jaminan keselamatan; serta membebaskan para tahanan dari benteng-benteng dan memerdekakan para pejabat/penjaga pelindung kerajaan.

Verse 7

पुरोधसाभिषेकात् प्राक् कार्यैन्द्री शान्तिरेव च उपवास्यभिषेकाहे वेद्यग्नौ जुहुयान्मनून्

Sebelum penobatan (abhiṣeka) oleh purohita, hendaknya terlebih dahulu dilaksanakan Aindrī-śānti (ritus penenteraman terkait Indra). Setelah berpuasa, pada hari abhiṣeka persembahkan oblation ke api altar (vedyāgni) sambil mengundang mantra-mantra.

Verse 8

राजा हरिति छ , ख , घ , ज , ञ , ट च पुरोहितमथर्त्विजमिति ख , घ , छ , ज , ट च जुहुयादमूनिति ङ वैष्णवानैन्द्रमन्त्रांस्तु सावित्रीन् वैश्वदैवतान् सौम्यान् स्वस्त्ययनं शर्मायुष्याभयदान्मनून्

Raja hendaknya mengangkat purohita dan imam ṛtvij; kemudian mempersembahkan oblation dengan mantra-mantra itu, yakni mantra Vaiṣṇava dan Aindra, mantra Sāvitrī, mantra Vaiśvadeva, mantra Saumya, serta rumusan Svastyayana—yang menganugerahkan kesejahteraan (śarma), umur panjang (āyuṣ), dan bebas dari takut (abhaya).

Verse 9

अपराजिताञ्च कलसं वह्नेर्दक्षिणपार्श्वगं सम्पातवन्तं हैमञ्च पूजयेद्गन्धपुष्पकैः

Hendaknya dipuja dengan wewangian dan bunga: kalaśa Aparājitā yang ditempatkan di sisi selatan api suci, serta bejana emas yang ‘sampātavat’ (layak untuk pemercikan oblation).

Verse 10

प्रदक्षिणावर्तशिखस्तप्तजाम्बूनदप्रभः रथौघमेघनिर्घोषो विधूमश् च हुताशनः

Hutāśana (Agni) berumbai nyala yang berpilin ke kanan; bercahaya laksana emas Jāmbūnada yang dipanaskan; gemuruhnya seperti deru kumpulan kereta dan guntur awan; serta ia tanpa asap.

Verse 11

अनुलोमः सुगन्धश् च स्वस्तिकाकारसन्निभः प्रसन्नार्चिर्महाज्वालः स्फुलिङ्गरहितो हितः

Api ritual itu dianggap mujur bila nyalanya bergerak ke arah kanan, harum, tampak seperti bentuk svastika, bercahaya jernih dan ceria, menyala dengan lidah api besar, bebas dari percikan, serta membawa kebaikan bagi upacara.

Verse 12

न व्रजेयुश् च मध्येन मार्जारमृगपक्षिणः पर्वताग्रमृदा तावन्मूर्धानं शोधयेन्नृपः

Kucing, binatang liar, dan burung jangan melintas di bagian tengah istana/majelis raja. Hingga keadaan itu terjaga, raja hendaknya menyucikan kepalanya dengan tanah dari puncak gunung.

Verse 13

वल्मीकाग्रमृदा कर्णौ वदनं केशवालयात् इन्द्रालयमृदा ग्रीवां हृदयन्तु नृपाजिरात्

Dengan tanah dari puncak sarang semut (valmika) olesi kedua telinga; wajah dengan tanah dari kuil Keśava (Viṣṇu); leher dengan tanah dari tempat suci Indra; dan daerah jantung dengan tanah dari halaman istana raja.

Verse 14

करिदन्तोद्धृतमृदा दक्षिणन्तु तथा भुजं वृषशृङ्गोद्धृतमृदा वामञ्चैव तथा भुजं

Lengan kanan disucikan/diolesi dengan tanah yang diangkat oleh gading gajah; dan lengan kiri dengan tanah yang diangkat oleh tanduk banteng.

Verse 15

सरोमृदा तथा पृष्ठमुदरं सङ्गमान् मृदा नदीतटद्वयमृदा पार्श्वे संशोधयेत्तथा

Dengan tanah dari danau ia menyucikan (tubuh); demikian pula punggung dan perut dengan tanah dari pertemuan sungai; dan kedua sisi tubuh dengan tanah dari kedua tepi sungai—demikianlah ia melakukan penyucian.

Verse 16

वेश्याद्वारमृदा राज्ञः कटिशौचं विधीयते यज्ञस्थानात्तथैवोरू गोस्थानाज्जानुनी तथा

Bagi raja, penyucian bagian pinggang ditetapkan dengan tanah dari ambang rumah seorang pelacur. Demikian pula paha disucikan dengan tanah dari tempat yajña, dan lutut dengan tanah dari kandang sapi.

Verse 17

अश्वस्थानात्तथा जङ्घे रथचक्रमृदाङ्घ्रिके मूर्धानं पञ्चगव्येन भद्रासनगतं नृपं

Kemudian, dengan tanah dari kandang kuda untuk betis, serta tanah yang tersentuh roda kereta dan telapak kaki untuk bagian kaki, hendaknya kepala raja—yang duduk dalam bhadrāsana—diurapi secara ritual dengan pañcagavya.

Verse 18

अभिषिञ्चेदमात्यानां चतुष्टयमथो घटैः चन्द्रालयमृदेति ज सरोमृदेत्यादिः संशोधयेत्तथेत्यन्तः पाठः ज पुस्तके नास्ति पूर्वतो हेमकुम्भेन घृतपूर्णेन ब्राहणः

Selanjutnya, ia hendaknya mengonsekrasikan kelompok empat menteri dengan bejana-bejana (air abhiṣeka). (Dalam tradisi naskah, bacaan seperti “candrālaya-mṛt” dan “saro-mṛt” dan seterusnya perlu dikoreksi; penutup “tathā …” tidak terdapat dalam manuskrip ‘ja’.) Pada awalnya, seorang brāhmaṇa memulai dengan kendi emas berisi ghee.

Verse 19

रूप्यकुम्भेन याम्ये च क्षीरपूर्णेन क्षत्रियः दध्ना च ताम्रकुम्भेन वैश्यः पश्चिमगेन च

Di arah selatan, seorang Kṣatriya hendaknya melaksanakan (ketentuan) dengan kendi perak berisi susu. Dan di arah barat, seorang Vaiśya hendaknya melaksanakannya dengan kendi tembaga berisi dadih.

Verse 20

मृण्मयेन जलेनोदक् शूद्रामात्यो ऽभिषिचयेत् ततो ऽभिषेकं नृपतेर्बह्वृचप्रवरो द्विजः

Dengan air yang disimpan dalam bejana tanah liat, seorang menteri Śūdra hendaknya memerciki raja. Sesudah itu, seorang brāhmaṇa yang utama di antara para Bahvṛca hendaknya melaksanakan abhiṣeka bagi sang raja.

Verse 21

कुर्वीत मधुना विप्रश्छन्दोगश् च कुशोदकैः सम्पातवन्तं कलशं तथा गत्वा पुरोहितः

Seorang brāhmaṇa hendaknya melaksanakan upacara ini dengan madu, dan imam Chāndoga dengan air yang diresapi rumput kuśa. Demikian pula sang purohita, setelah menuju tempat ritus, menyiapkan kalaśa suci yang diberkahi dengan sampāta (pemercikan/pemberdayaan).

Verse 22

विधाय वह्निरक्षान्तु सदस्येषु यथाविधि राजश्रियाभिषेके च ये मन्त्राः परिकीर्तिताः

Setelah ritus dilaksanakan, hendaknya dilakukan perlindungan api (vahni-rakṣā) bagi para pelaksana/anggota sidang menurut tata cara. Dan mantra-mantra yang telah dinyatakan untuk penobatan kemakmuran kerajaan (rājaśrī-abhiṣeka) hendaknya dilantunkan/dipergunakan.

Verse 23

तैस्तु दद्यान्महाभाग ब्राह्मणानां स्वनैस् तथा ततः पुरोहितो गच्छेद्वेदिमूलन्तदेव तु

Wahai yang sangat beruntung, dengan persembahan/imbalan itu hendaknya diberikan kepada para brāhmaṇa secara patut. Setelah itu purohita melangkah dengan terukur menuju pangkal altar (vedi-mūla); demikianlah ketentuannya.

Verse 24

शतच्छिद्रेण पात्रेण सौवर्णेनाभिषेचयेत् या ओषधीत्योषधीभीरथेत्युक्त्वेति गन्धकैः

Hendaknya dilakukan abhiṣeka dengan bejana emas yang berlubang seratus; sambil melafalkan mantra-mantra seperti “yā oṣadhīḥ…”, “oṣadhībhīḥ…”, dan “rathe…”, disertai bahan-bahan harum (gandha).

Verse 25

पुष्पैः पुष्पवतीत्येव ब्राह्मणेति च वीजकैः रत्नैर् आशुः शिशानश् च ये देवाश् च कुशोदकैः

Dengan bunga hendaknya diundang sebagai “Puṣpavatī”; dengan biji-bijian sebagai “Brāhmaṇa”; dengan permata sebagai “Āśu” dan “Śiśāna”; dan dengan air kuśa hendaknya para dewa dipanggil (āvāhana) sesuai ketentuan.

Verse 26

यजुर्वेद्यथर्ववेदी गन्धद्वारेति संस्पृशेत् शिरः कण्ठं रोचनया सर्वतीर्थोदकैर् द्विजाः

Penganut Yajurveda dan Atharvaveda hendaknya menyentuh tubuh sambil melafalkan mantra “gandha-dvāra”. Dengan rocanā mereka menyentuh kepala dan tenggorokan, lalu menyucikan diri dengan air yang dipandang sebagai air dari semua tīrtha, wahai para dwija.

Verse 27

गीतवाद्यादिनिर्घोषैश्चामरव्यजनादिभिः सर्वौषधिमयं कुम्भं धारयेयुर्नृपाग्रतः

Di tengah gema nyanyian dan bunyi alat musik, disertai penghormatan ritual seperti cāmara dan kipas, hendaknya mereka membawa di hadapan raja kendi abhiṣeka yang disiapkan dari segala tumbuhan obat.

Verse 28

तं पश्येद्दर्पणं राजा घृतं वै मङ्गलादिकं अभ्यर्च्य विष्णुं ब्रह्माणमिन्द्रादींश् च ग्रहेश्वरान्

Setelah memuja dengan semestinya Viṣṇu, Brahmā, Indra dan para penguasa planet, raja hendaknya memandang cermin itu serta ghee dan bahan-bahan mujur lainnya.

Verse 29

वेदिमूलन्तथैव तु इरि ख दीपकैर् इति ङ यजुर्वेद्यथ ऋग्वेदी इति ङ ग्रहादिकानिति ख , ग , घ च व्याघ्रचर्मोत्तरां शय्यामुपविष्टः पुरोहितः मधुपर्कादिकं दत्त्वा पट्टबन्धं प्रकारयेत्

Demikian pula, pada pangkal vedi hendaknya lampu-lampu ditata menurut ketentuan. Lalu purohita, duduk di dipan yang dialasi kulit harimau, setelah mempersembahkan madhuparka dan pendahuluan lainnya, hendaknya menyelenggarakan upacara paṭṭa-bandha (pengikatan ikat kepala).

Verse 30

राज्ञोमुकुटबन्धञ्च पञ्चचर्मोत्तरं ददेत् ध्रुवाद्यैर् इति च विशेद् वृषजं वृषदंशजं

Hendaknya ia menganugerahkan kepada raja pengikatan mahkota serta kain atas yang dibuat dari lima kulit. Lalu, sambil melafalkan mantra Dhruvā dan lainnya, ia memasuki ritus dengan mengundang Vṛṣaja dan Vṛṣadaṃśaja.

Verse 31

द्वीपिजं सिंहजं व्याघ्रजातञ्चर्म तदासने अमात्यसचिवादींश् च प्रतीहारः प्रदर्शयेत्

Di atas singgasana itu hendaknya dibentangkan kulit macan tutul, singa, atau harimau; dan pratīhāra (penjaga pintu) memperkenalkan para menteri, sekretaris, dan lainnya.

Verse 32

गोजाविगृहदानाद्यैः सांवत्सरपुरोहितौ पूजयित्वा द्विजान् प्रार्च्य ह्य् अन्यभूगोन्नमुख्यकैः

Setelah memuliakan para purohita tahunan dengan dana berupa sapi, kambing, rumah, dan sebagainya, serta memuja para dvija (brahmana) dengan semestinya, hendaknya ia juga menghormati mereka dengan persembahan lain, terutama tanah dan bahan pangan.

Verse 33

वह्निं प्रदक्षिणीकृत्य गुरुं नत्वाथ पृष्ठतः वृषमालभ्य गां वत्सां पूजयित्वाथ मन्त्रितं

Setelah mengelilingi api suci searah jarum jam dan bersujud kepada guru, kemudian dari belakang memegang seekor lembu jantan; setelah memuja sapi beserta anaknya, ia melaksanakan ritus sesuai mantra yang ditetapkan.

Verse 34

अश्वमारुह्य नागञ्च पूजयेत्तं समारुहेत् परिभ्रमेद्राजमार्गे बलयुक्तः प्रदक्षिणं

Dengan menaiki kuda ia memuja gajah; kemudian menaikinya, dengan kekuatan, ia berkeliling di jalan raya kerajaan dalam putaran pradaksina (searah jarum jam).

Verse 35

पुरं विशेच्च दानाद्यैः प्रार्च्य सर्वान् विसर्जयेत्

Setelah memasuki kota, hendaknya ia menghormati semuanya dengan dana dan sejenisnya secara patut, lalu dengan hormat mempersilakan mereka semua kembali.