Sukta 2
Sukta 5.2
Atri (traditional attribution for RV 5.2)
Agni
Triṣṭubh (probable)
This hymn praises Agni as the hidden yet ever-manifest Fire: concealed like a child in a secret place, but seen openly in human work and sacrifice. It invokes Agni as the wise Hotṛ who releases beings from bonds (as with Śunaḥśepa) and grants protection, peace, and a secure dwelling to the worshipper who prepares the sacred seat and offers oblations.
Mantras
Mantra 1
कुमारं माता युवतिः समुब्धं गुहा बिभर्ति न ददाति पित्रे । अनीकमस्य न मिनज्जनासः पुरः पश्यन्ति निहितमरतौ ॥
एक जवान माँ अपने बेटे को छुपा के रखती है गुफा में। वो उसे पापा को नहीं देती। उसका चेहरा दिखता नहीं है, लोगों को नहीं दिखाता। लेकिन लोग उसे देख सकते हैं जब वो काम करता है। यह अग्नि अंदर छुपा है और बाहर भी दिखता है।
Mantra 2
कमेतं त्वं युवते कुमारं पेषी बिभर्षि महिषी जजान । पूर्वीर्हि गर्भः शरदो ववर्धापश्यं जातं यदसूत माता ॥
तुम इस बेटे को अपने पेट में ढाक के रखती हो। बड़ी माँ ने उसे पैदा किया है। कई साल तक यह बच्चा अंदर बढ़ता रहा। जब माँ ने उसे पैदा किया मैंने देखा। यह छुपा हुआ अग्नि आखिर में सामने आ गया।
Mantra 3
हिरण्यदन्तं शुचिवर्णमारात्क्षेत्रादपश्यमायुधा मिमानम् । ददानो अस्मा अमृतं विपृक्वत्किं मामनिन्द्राः कृणवन्ननुक्थाः ॥
मैंने उसे दूर से देखा खेत में। उसके दाँत सोना जैसे थे और वो बिल्कुल साफ था। वो अपने हथियार तैयार कर रहा था। वो अमृत देता है जो कभी खत्म नहीं होता। मेरे पास इंद्र नहीं है और स्तुति भी नहीं, फिर भी वो मुझे कुछ नहीं कर सकते।
Mantra 4
क्षेत्रादपश्यं सनुतश्चरन्तं सुमद्यूथं न पुरु शोभमानम् । न ता अगृभ्रन्नजनिष्ट हि षः पलिक्नीरिद्युवतयो भवन्ति ॥
मैंने उसको खेत से जाते हुए देखा। वो एक खुश हर्ड जैसा था, बहुत तरीके से चमक रहा था। लोगों ने उसको पकड़ नहीं पाया, क्योंकि वो उनके लिए पैदा ही नहीं हुआ था। बूढ़े लोग फिर से जवान हो जाते हैं जब वो आता है।
Mantra 5
के मे मर्यकं वि यवन्त गोभिर्न येषां गोपा अरणश्चिदास । य ईं जगृभुरव ते सृजन्त्वाजाति पश्व उप नश्चिकित्वान् ॥
क्या मेरी जवान ताकत को गो-भक्ति से अलग कर दिया? उनके पास कोई असली गो-पाल नहीं था। जिन्होंने मेरी ताकत पकड़ी है, वो उसे छोड़ दें। ज्ञान वाला हमें वापस ला दे, जिंदगी की ताकत और धन दोनों।
Mantra 6
वसां राजानं वसतिं जनानामरातयो नि दधुर्मर्त्येषु । ब्रह्माण्यत्रेरव तं सृजन्तु निन्दितारो निन्द्यासो भवन्तु ॥
यह घर का राजा है, लोगों का बसेरा। दुश्मन लोगों ने इसको बंद कर दिया है। अत्रि के शब्दों की ताकत इसको आज़ाद करे। जो बुरा बोलते हैं, वो खुद बुरा हो जाएँ।
Mantra 7
शुनश्चिच्छेपं निदितं सहस्राद्यूपादमुञ्चो अशमिष्ट हि षः । एवास्मदग्ने वि मुमुग्धि पाशान्होतश्चिकित्व इह तू निषद्य ॥
शुनःशेप को भी तूने बंधन से छुड़ाया था, जब वो यज्ञ के खूंटे से बाँधा हुआ था। उसने अपनी इच्छा पा ली थी। ऐसे ही अग्नि, हमारे बंधन खोल दो। तू ज्ञान वाला पुरोहित है, हमारे पास आ जा।
Mantra 8
हृणीयमानो अप हि मदैयेः प्र मे देवानां व्रतपा उवाच । इन्द्रो विद्वाँ अनु हि त्वा चचक्ष तेनाहमग्ने अनुशिष्ट आगाम् ॥
मैं शर्मिंदा होके अपनी गलती से दूर हो गया। देवियों के नियम के पहरेदार ने मुझे समझाया। इंद्र जो सब जानता है, उसने तुझे देखा है। उसी के बताए रास्ते पे मैं अग्नि, यहाँ आया हूँ।
Mantra 9
वि ज्योतिषा बृहता भात्यग्निराविर्विश्वानि कृणुते महित्वा । प्रादेवीर्मायाः सहते दुरेवाः शिशीते शृङ्गे रक्षसे विनिक्षे ॥
अग्नि एक बड़ी रोशनी से चमक रहा है। अपनी ताकत से वो सब चीज़ें साफ दिखाता है। वो धोखा और बुरी रास्तें हरा देता है। अपने सींगों को तेज़ करके वो राक्षस को मार देता है जो वहीं बैठा होता है।
Mantra 10
उत स्वानासो दिवि षन्त्वग्नेस्तिग्मायुधा रक्षसे हन्तवा उ । मदे चिदस्य प्र रुजन्ति भामा न वरन्ते परिबाधो अदेवीः ॥
अग्नि की आवाज़ें आसमान में गूँजती हैं। उसके हथियार तेज़ हैं जो राक्षस को मारते हैं। जब वो खुश होता है तब भी उसकी चमक फैलती है। बुरी ताकतें उससे नहीं रोक सकती।
Mantra 11
एतं ते स्तोमं तुविजात विप्रो रथं न धीरः स्वपा अतक्षम् । यदीदग्ने प्रति त्वं देव हर्याः स्वर्वतीरप एना जयेम ॥
यह स्तोत्र मैंने तुम्हारे लिए बनाया है, अग्नि। जैसे कोई इंटेलिजेंट आदमी रथ बनाता है, वैसे मैंने यह बनाया। अगर तुम्हे यह पसंद आए तो हम उस पानी को पा लेंगे जो सूरज को ले जाता है। वो रोशनी वाले धारें हैं।
Mantra 12
तुविग्रीवो वृषभो वावृधानोऽशत्र्वर्यः समजाति वेदः । इतीममग्निममृता अवोचन्बर्हिष्मते मनवे शर्म यंसद्धविष्मते मनवे शर्म यंसत् ॥
अग्नि एक ताकतवर बैल है जो बढ़ता जा रहा है। उसका कोई दुश्मन नहीं, वो सबसे मिल-जुल कर रहता है। देवताओं ने कहा है कि यह अग्नि उस आदमी को शांति देता है जो हवन करता है। जो भगवान के लिए समर्पण करता है उसको भी शांति मिलती है।
Inside Sukta 2
How it unfolds
- Where it opens
Agni is introduced through a paradox: like a ‘boy’ borne by a young mother, he is hidden in the secret place yet seen in front through human hands and work.
- Development
The hymn expands Agni’s roles—revealer, priestly knower, and effective helper—linking cosmic mystery (hidden fire) with ritual efficacy (fire in the aratí, the working hands).
- Climax
Agni is invoked as the liberator who loosens bonds, exemplified by the release of Śunaḥśepa from the sacrificial post, and is asked to unbind the worshipper’s constraints.
- Where it settles
It ends with a strong epithet-cluster (bull, mighty-necked, noble, non-hostile) and a repeated blessing: may Agni grant peace and shelter to the one who prepares the seat and offers oblations.
The deity: Agni
- In the VedaAgni is the divine Fire—born in many places, hidden in wood and in the ‘cave,’ yet revealed when kindled; the mouth of the gods and the priestly Hotṛ who carries offerings through flame and hymn.
- Cosmic functionMediator between humans and devas; transformer of offerings into a subtle form, establisher of order in ritual, and a protector who wards harm and loosens binding constraints.
- Inner significanceThe awakened will and illumination in the practitioner: the inner fire of aspiration, discernment, and speech that converts intention into effective action and frees the mind from binding habits.
The seer
- Atri (traditional attribution; also transmitted under Vasiṣṭha in some recensions)Ātreya (Atri-gotra) · One of the chief Ṛgvedic seers, celebrated for luminous Agni and Soma insight and for the Atri narratives in later Vedic-Itihāsa tradition (e.g., rescuing/bringing forth light).
Famous verses
guhā bibharti ("bears him in the secret place")
vi mumugdhi pāśān ("loosen the bonds")
śarma yaṃsat ("may he grant shelter/peace")
Attributes of the deity
- Hotṛ (invoking priest) and messenger (dūta)
- Hidden and manifest (guhā/āviḥ)
- Liberator from bonds (pāśa-mocaka motif)
- Protector and giver of shelter (śarma)
- Bull-like strength and growth (vṛṣabha, vāvṛdhāna)
Also by this seer
- Rigveda Mandala 5 contains many hymns connected with the Atri/Vasiṣṭha families in transmission; Atri is prominently associated with Ātreya hymns across the Rigveda.
- Several RV hymns in other mandalas are attributed to Atris/Ātreyas in the Anukramaṇī tradition.
- Later tradition associates Atri with the Saptarṣi lineages and with foundational ritual-poetic formulations (ṛc) used in śrauta settings.
The rite, step by step
- Prepare and purify the altar/seat (barhis) and arrange kindling (samidh).
- Kindle Agni (ādhāna/āhavanīya kindling) while reciting Agni praises to ‘bring him forward’ from concealment.
- Invite Agni as Hotṛ to ‘sit here’ (niṣadya) and to carry the offering to the gods.
- Offer oblations with accompanying verses, asking for loosening of bonds and removal of constraints.
- Conclude with a benediction for śarma (peace/shelter) to the sacrificer who spreads the seat and bears the offering.
Offerings
- Ghṛta (clarified butter)
- Samidh (fuel sticks)
- Havis (general oblation: grains/cakes depending on rite)
- Occasional Soma context by extension (Agni as carrier), though the hymn is primarily Agni-focused
Frequently Asked Questions
It teaches that Agni is both hidden and visible: concealed in secret places like fire in wood, yet clearly present in ritual and human work. The hymn asks Agni to protect the worshipper and make the sacrifice effective.
Śunaḥśepa is remembered as one who was bound to a sacrificial post and was released. The hymn uses this as an example of Agni’s power to loosen bonds and remove constraining difficulties for the devotee.
It is suited to the start of a fire-rite: kindling Agni, inviting him as Hotṛ, and offering ghee or other havis. Its prayers are especially relevant when seeking protection, inner strength, and freedom from obstacles.
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