Sukta 32
Sukta 10.32
Jagatī (likely; 12-syllable tendency in 10.32; requires full metrical verification)
RV 10.32 is a late-book Indra hymn that invites the bountiful Maghavan to take his seat at the Soma-pressing, awaken to the pressed essence, and bestow “both”—the offering’s acceptance and the prosperity it yields. Moving through images of a god-seeking path, protective powers, and honeyed abundance, it culminates in a vow to complete auspicious ritual works and to hold Soma inwardly “in the heart,” joining outer sacrifice with inner devotion.
In this hymn
Addressed to
Mantras
Mantra 1
प्र सु ग्मन्ता धियसानस्य सक्षणि वरेभिर्वराँ अभि षु प्रसीदतः । अस्माकमिन्द्र उभयं जुजोषति यत्सोम्यस्यान्धसो बुबोधति ॥
इंद्र को बुलाया जा रहा है। वो आके सोचने वाले का काम पकड़ ले। वो सबसे अच्छे वरदान ले के आए। हमारे इंद्र दोनों चीज़ मानता है, जो हम देते हैं और जो उससे बढ़ता है। यह तब होता है जब वो सोम के रस को अंदर जान लेता है।
Mantra 2
वीन्द्र यासि दिव्यानि रोचना वि पार्थिवानि रजसा पुरुष्टुत । ये त्वा वहन्ति मुहुरध्वराँ उप ते सु वन्वन्तु वग्वनाँ अराधसः ॥
हे इंद्र, तुम ऊपर वाली दुनिया में चलते हो, नीचे वाली में भी। लोग तुम्हारी बहुत तारीफ करते हैं। जो लोग बार-बार यज्ञ का सामान ले के आते हैं, वो सफल हो जाते हैं। उन्हें अच्छे गाने और पदवी मिलती है। कोई कमी नहीं रहती।
Mantra 3
तदिन्मे छन्त्सद्वपुषो वपुष्टरं पुत्रो यज्जानं पित्रोरधीयति । जाया पतिं वहति वग्नुना सुमत्पुंस इद्भद्रो वहतुः परिष्कृतः ॥
मुझे यह बात बहुत पसंद है। जब बेटा अपने माँ-बाप की परंपरा सीखता है, वो एकदम परफेक्ट लगता है। पत्नी अपने पति के साथ खुशी से चलती है, सही दिमाग से। शादी का सफर अच्छा और साफ बनाया जाता है।
Mantra 4
तदित्सधस्थमभि चारु दीधय गावो यच्छासन्वहतुं न धेनवः । माता यन्मन्तुर्यूथस्य पूर्व्याभि वाणस्य सप्तधातुरिज्जनः ॥
वो अच्छी सोच को देवताओं की जगह पे रख देता है। किरण जैसे गाय दूध देती हैं, वैसे ही यह भी अपना काम करती हैं। जब पुरानी माँ अपने झुंड के साथ शब्द की तरफ बढ़ती है, तब इंसान अपना सही जन्म पाता है। यह सात हिस्सों में बना होता है।
Mantra 5
प्र वोऽच्छा रिरिचे देवयुष्पदमेको रुद्रेभिर्याति तुर्वणिः । जरा वा येष्वमृतेषु दावने परि व ऊमेभ्यः सिञ्चता मधु ॥
भगवान की तरफ जाने का रास्ता साफ कर दिया गया है। एक ताकत रुद्र के साथ चलती है। जहाँ अमर लोग देते हैं, वहाँ बूढ़ा भी नहीं होता। तुम्हारी हिफाज़त से हमें मीठा आनंद मिलता है। वो हमपे बरसा दो।
Mantra 6
निधीयमानमपगूळ्हमप्सु प्र मे देवानां व्रतपा उवाच । इन्द्रो विद्वाँ अनु हि त्वा चचक्ष तेनाहमग्ने अनुशिष्ट आगाम् ॥
जब अग्नि पानी में छुपा हुआ था, देवताओं का पहरेदार मुझसे बोला। इंद्र ने उसे देख लिया और उसके पीछे चल दिया। इंद्र की राह दिखाने से मैं अग्नि के पास आ गया।
Mantra 7
अक्षेत्रवित्क्षेत्रविदं ह्यप्राट् स प्रैति क्षेत्रविदानुशिष्टः । एतद्वै भद्रमनुशासनस्योत स्रुतिं विन्दत्यञ्जसीनाम् ॥
जो खेत को नहीं जानता, वो खेत जानने वाले के पास पहुँचता है। खेत जानने वाला उसे सही रास्ता दिखाता है और वो आगे बढ़ जाता है। सही गाइडेंस का फायदा यह है कि सीधा रास्ता मिल जाता है।
Mantra 8
अद्येदु प्राणीदममन्निमाहापीवृतो अधयन्मातुरूधः । एमेनमाप जरिमा युवानमहेळन्वसुः सुमना बभूव ॥
आज उसने साँस ली और दिनों को बनाया। माँ के पास से दूध पिया। वो जवान था फिर भी उसपर बुढ़ापा आ गया। पर वो गुस्से में नहीं आया, खुश रहता है और देना जानता है।
Mantra 9
एतानि भद्रा कलश क्रियाम कुरुश्रवण ददतो मघानि । दान इद्वो मघवानः सो अस्त्वयं च सोमो हृदि यं बिभर्मि ॥
हे कलश, आज अच्छे काम करते हैं। कुरुश्रवण, तुम भी देना जानो और अच्छी दौलत दो। देनेवाला बड़ा बनके रहता है। यह सोम मैं अपने दिल में रखता हूँ।
Inside Sukta 32
How it unfolds
- Where it opens
A direct invitation: Indra is called to come forward, take his seat, and accept the choicest boons through the inspired work of the sacrificer.
- Development
The hymn expands from seating/awakening Indra by Soma to broader protection and abundance motifs—god-seeking pathways, allied storm powers, and the overcoming of decay through the gifts of the deathless.
- Climax
The turning point is the assurance of honeyed protection and the sense that divine giving transcends limitation (even aging/decline) when the rite is rightly aligned.
- Where it settles
It ends with a pledge to complete auspicious ritual actions, addressing the Soma vessel and patronal generosity, and sealing the rite by holding Soma inwardly ‘in the heart.’
The deity: Indra, with Soma and allied divine powers in the background
- In the VedaHe is addressed as Maghavan (“the bounteous one”), responsive to well-prepared offerings and to inspired speech (dhī).
- Cosmic functionChampion of strength and victory: he releases vitality, breaks obstacles, and secures abundance and protection for the community, especially through the Soma-sacrifice that empowers his deeds.
- Inner significanceThe awakened force of courageous will and luminous intelligence in the human being—roused by the ‘Soma’ of concentrated joy/insight—so that inner power becomes generous, protective, and creatively effective.
The seer
- Anirukta (Late Mandala 10 attribution)RV 10.32 belongs to Mandala 10 where several hymns have uncertain or mixed attributions; the piece is valued more for its ritual-poetic function (Indra’s invitation and Soma-awakening) than for a clearly preserved family lineage.
Famous verses
प्र सु ग्मन्ता धियसानस्य सक्षणि वरेभिर्वराँ अभि षु प्रसीदतः । अस्माकमिन्द्र उभयं जुजोषति यत्सोम्यस्यान्धसो बुबोधति ॥प्र वोऽच्छा रिरिचे देवयुष्पदमेको रुद्रेभिर्याति तुर्वणिः । जरा वा येष्वमृतेषु दावने परि व ऊमेभ्यः सिञ्चता मधु ॥somo hṛdi yam bibharmi
Attributes of the deity
- Bounteous giver (Maghavan)
- Soma-awakened and sacrifice-responsive
- Swift/impetuous power in action
- Protector and bestower of boons
- Allied with storm powers (Maruts/Rudras in late poetic idiom)
- Strength that overcomes decay and adversity
Also by this seer
- General association with late Rigvedic (Mandala 10) hymn strata where some suktas are attributed variably in different traditions and indices
- No stable, universally agreed additional hymn set can be assigned to a single named rishi for RV 10.32
The rite, step by step
- Prepare the ritual ground and seat (āsana/barhis) and establish focused intention through dhī (inspired thought).
- Press and clarify Soma; fill the kalaśa (Soma vessel) and arrange cups for offering.
- Invite Indra to ‘come forward’ and ‘sit’ (āsīd) at the rite; recite praise to rouse him to the Soma essence.
- Offer Soma libations with accompanying verses; request ‘both’ acceptance of offering and resulting growth/prosperity.
- Invoke protective encirclement and ‘honey’ (madhu) imagery—sweetness, delight, well-being—around the sacrificers.
- Conclude with an affirmation of auspicious works accomplished and an inner appropriation: Soma held ‘in the heart’ as sustained devotion/resolve.
Offerings
- Soma libations (pressed juice)
- Ghee/clarified butter (as customary accompaniment)
- Optional oblations in fire (agni) within the Soma setting
- Dakṣiṇā (gifts) to priests, implied by maghāni/bounties language
Frequently Asked Questions
It invites Indra (Maghavan) to come to the Soma sacrifice, take his seat, and be awakened by the pressed Soma so he grants protection and generous gifts.
Because the setting is the Soma-pressing ritual: Soma is prepared and offered to Indra, and the kalaśa is the vessel that holds the pressed juice central to the rite.
Alongside the external offering, it suggests an inner practice: keeping the inspired joy/clarity (Soma) within oneself as steady devotion and strength while seeking Indra’s help.
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