Sukta 130
Sukta 10.130
Traditionally attributed in Anukramaṇī to a seer of the late 10th maṇḍala (often unspecified in brief citations); hymn concerns yajña as cosmic weaving
Yajña / Viśvakarman-like sacrificial principle (cosmic rite as power)
Triṣṭubh (predominant for this hymn section)
This hymn presents yajña (sacrifice) as a cosmic loom: a web stretched in all directions by divine “workings,” woven by the Fathers and upheld by inspired seers. It also offers a reflective mapping between deities and Vedic metres (chandas), implying that right ritual speech and right measure are themselves world-order (ṛta) in action.
Mantras
Mantra 1
यो यज्ञो विश्वतस्तन्तुभिस्तत एकशतं देवकर्मेभिरायतः । इमे वयन्ति पितरो य आययुः प्र वयाप वयेत्यासते तते ॥
वो यज्ञ सब जगह फैला हुआ है, जैसे धागे से बुना हुआ। देवता लोग इसमें काम करते हैं। पूर्वज लोग आते हैं और इसे बुनते हैं। वो बैठ के इसे आगे बढ़ाते हैं और फैलाते हैं।
Mantra 2
पुमाँ एनं तनुत उत्कृणत्ति पुमान्वि तत्ने अधि नाके अस्मिन् । इमे मयूखा उप सेदुरू सदः सामानि चक्रुस्तसराण्योतवे ॥
एक ताकत इस दुनिया को फैलाती है और काट कर अलग करती है। वही ताकत आसमान पर इसको फैला देती है। किरणें आके बैठ गयी जैसे कोई बैठ जाए। उन्होंने गाने बनाए और काम करने के लिए सारी चीज़ें तैयार की।
Mantra 3
कासीत्प्रमा प्रतिमा किं निदानमाज्यं किमासीत्परिधिः क आसीत् । छन्दः किमासीत्प्रउगं किमुक्थं यद्देवा देवमयजन्त विश्वे ॥
पहले यह सोचो कि यह सब कैसे शुरू हुआ। नापना कैसे था, पहली बार कैसे मापा गया? घी कैसे बना, चारों तरफ की बाउंड्री कहाँ से आई? गाने का मीटर कैसे बना, पहला गाना क्या था? जब सब देवताओं ने मिलके भगवान की पूजा की।
Mantra 4
अग्नेर्गायत्र्यभवत्सयुग्वोष्णिहया सविता सं बभूव । अनुष्टुभा सोम उक्थैर्महस्वान्बृहस्पतेर्बृहती वाचमावत् ॥
अग्नि से गायत्री पैदा हुई, अपनी ताकत के साथ। सविता देवता उष्णिह मीटर के साथ आए। सोम देवता अनुष्टुभ मीटर से बलवान बने, क्योंकि उसके लिए गाने बन गए। बृहस्पति से बृहती शक्ति आई जो बड़ी बात को संभालती है।
Mantra 5
विराण्मित्रावरुणयोरभिश्रीरिन्द्रस्य त्रिष्टुबिह भागो अह्नः । विश्वान्देवाञ्जगत्या विवेश तेन चाकॢप्र ऋषयो मनुष्याः ॥
विराज शक्ति मित्र और वरुण की चमक बन गयी। त्रिष्टुभ मीटर इंद्र का हिस्सा बन गया, दिन का हिस्सा। जगती मीटर से सब देवता मूवमेंट में आए। इसी तरह रिशियों ने देखने की शक्ति पाई।
Mantra 6
चाकॢप्रे तेन ऋषयो मनुष्या यज्ञे जाते पितरो नः पुराणे । पश्यन्मन्ये मनसा चक्षसा तान्य इमं यज्ञमयजन्त पूर्वे ॥
उसी तरीके से इंसान रिशि बन गए। जब यज्ञ शुरू हुआ, तब हमारे पूर्वज पहले से ही थे। मैं उन्हें अपनी आँखों से देख सकता हूँ, अपने मन से। वो लोग जो पहले थे, उन्होंने ही पहला यज्ञ किया था।
Mantra 7
सहस्तोमाः सहछन्दस आवृतः सहप्रमा ऋषयः सप्त दैव्याः । पूर्वेषां पन्थामनुदृश्य धीरा अन्वालेभिरे रथ्यो न रश्मीन् ॥
सात रिशि भगवान के पास गए। वो अपने मंत्रो और छंदों के साथ थे। उन्होंने पुराने लोगों का रास्ता देखा। जो लोग पहले से चल रहा था, उसी पर चलने लगे। जैसे कोई गाड़ी वाला लगाम पकड़ के चलाता है, वैसे ही यह लोग भी सही रास्ते पर चले।
Frequently Asked Questions
It teaches that sacrifice (yajña) is like a woven fabric spread through the whole cosmos, and that correct chant, metre, and measure keep that order steady.
Because the hymn treats metre (chandas) as a power that shapes and stabilizes sacred speech; by linking metres with deities, it shows how ritual sound supports cosmic order.
The Fathers (pitaraḥ) are ancestral powers who transmit the rite, and the seven seers are archetypal inspired knowers who follow the ancient path and ‘hold the reins’ of disciplined recitation and insight.
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