Sukta 13
Sukta 1.13
Medhātithi Kāṇva (traditional attribution for RV 1.13)
Agni
Gāyatrī
RV 1.13 is a concise invitatory hymn that kindles Agni as hotṛ and messenger, asking him to bring the gods to the sacrifice and to make the offering effective. The verses proceed like a ritual roll-call—invoking key divine powers (including Night and Dawn) to sit on the barhis and partake—culminating in the household yajña made ready with svāhā so the gods may gather and strengthen the sacrificer.
Mantras
Mantra 1
सुसमिद्धो न आ वह देवाँ अग्ने हविष्मते । होतः पावक यक्षि च ॥
अग्नि, तुम अच्छी तरह जल रहे हो। देवियों को हमारे पास लाओ। जो लोग हवन करते हैं उनके लिए। तुम होते हो और सब साफ करते हो। हवन करो और देवियों को बुलाओ।
Mantra 2
मधुमन्तं तनूनपाद्यज्ञं देवेषु नः कवे । अद्या कृणुहि वीतये ॥
अग्नि, तुम्हारा एक नाम तनुनपत भी है। तुम हमारे यज्ञ को देवियों के पास मीठा बना दो। आज ही कर दो ताकि वो खुश आएँ और इसे एंजॉय करें।
Mantra 3
नराशंसमिह प्रियमस्मिन्यज्ञ उप ह्वये । मधुजिह्वं हविष्कृतम् ॥
नरशंस, तुम बहुत प्यारे हो। मैं तुम्हे इस यज्ञ में बुला रहा हूँ। तुम्हारी जीभ मीठी है और तुम हवन बनाते हो। तुम्हारी वजह से हमारी बातें मीठी हो जाती हैं।
Mantra 4
अग्ने सुखतमे रथे देवाँ ईळित आ वह । असि होता मनुर्हितः ॥
अग्नि से दुआ है कि वो अपना सबसे अच्छा रथ ले आए। उस रथ में भगवान लोगों को लेकर आए। अग्नि हमारा पुजारी है। मनु ने उसे यह काम दिया था। यह पूजा के लिए सही सेटअप है।
Mantra 5
स्तृणीत बर्हिरानुषग्घृतपृष्ठं मनीषिणः । यत्रामृतस्य चक्षणम् ॥
अब पूजा के लिए आसन बिछाओ। समझदार लोग, आसन पर घी लगाके साफ करो। यह वही जगह है जहाँ अमृत दिखाई देता है। वहाँ जाके देख सकते हो।
Mantra 6
वि श्रयन्तामृतावृधो द्वारो देवीरसश्चतः । अद्या नूनं च यष्टवे ॥
आज के दिन दरवाज़े खुल जाएंगे। यह दरवाज़े भगवान के हैं। सही काम को बढ़ाते हैं। आज ही अभी पूजा के लिए रास्ता साफ हो जाएगा। ऊपर वाली दुनिया का दरवाज़ा खुल जाएगा।
Mantra 7
नक्तोषासा सुपेशसास्मिन्यज्ञ उप ह्वये । इदं नो बर्हिरासदे ॥
रात और सवेरा दोनों को बुलाता हूँ। दोनों बहुत सूरत हैं। यह पूजा के पास आओ। यहाँ आसन पर बैठ जाओ। यह जगह तैयार है।
Mantra 8
ता सुजिह्वा उप ह्वये होतारा दैव्या कवी । यज्ञं नो यक्षतामिमम् ॥
दोनों पुजारियों को बुलाता हूँ। उनकी ज़ुबान बहुत अच्छी है। दोनों भगवान के हैं और बड़े ज्ञानी हैं। वो हमारे लिए यह पूजा करेंगे। यह पूजा सही से हो जाएगा।
Mantra 9
इळा सरस्वती मही तिस्रो देवीर्मयोभुवः । बर्हिः सीदन्त्वस्रिधः ॥
तीन देवियाँ हैं, इला, सरस्वती, मही। यह तीनों खुशी देती हैं। मैं उनसे कहता हूँ कि यहाँ आके बैठ जाएँ। जो भी हम भगवान के लिए करते हैं, उसमें कोई गड़बड़ न हो। सब साफ-साफ़ चले।
Mantra 10
इह त्वष्टारमग्रियं विश्वरूपमुप ह्वये । अस्माकमस्तु केवलः ॥
मैं त्वष्टा को बुला रहा हूँ। वो सबसे बड़ा कलाकार है। वो हर चीज़ का रूप बनाता है। मैं दुआ कर रहा हूँ कि वो हमारा हो जाए। जो भी हम बन रहे हैं, वो सही बन जाए।
Mantra 11
अव सृजा वनस्पते देव देवेभ्यो हविः । प्र दातुरस्तु चेतनम् ॥
हे पेड़ों के स्वामी, अब भगवान के लिए जो सामग्री है उसे आगे भेजो। जो भी देनेवाला है, उसका दिमाग खुल जाए। वो समझ जाए कि वो क्या कर रहा है।
Mantra 12
स्वाहा यज्ञं कृणोतनेन्द्राय यज्वनो गृहे । तत्र देवाँ उप ह्वये ॥
स्वाहा, यह शब्द बोल के यज्ञ तैयार करो। यह इंद्र के लिए है। जिसका घर है, वहीं करो। फिर मैं सब भगवान को बुलाऊँगा। वो सब यहाँ आ जाएँगे और हमें ताकत देंगे।
Inside Sukta 13
How it unfolds
- Where it opens
Agni is kindled and addressed as the effective Hotṛ who can bring the gods to the sacrificer.
- Development
The hymn expands into a structured invitation—deities are called to approach, sit on the barhis, and participate, aligning the rite with cosmic rhythms (e.g., Night and Dawn).
- Climax
The sacrifice is declared ‘made’ with svāhā in the yajamāna’s house, and the gods are summoned to assemble there in full presence.
- Where it settles
A settled, hospitable conclusion: the rite stands prepared, the divine guests are invited, and Agni’s mediation secures participation and blessing.
The deity: Agni
- In the VedaAgni is the well-kindled flame, the Hotṛ-priest and purifier (pāvaka), the divine messenger who carries offerings and summons the gods to the rite.
- Cosmic functionHe mediates between human and divine realms by conveying oblations, establishing ṛta through sacrifice, and sustaining the sacrificial order that links earth and heaven.
- Inner significanceThe awakened will and luminous intelligence that ‘kindles’ aspiration, purifies intention, and carries one’s offerings (effort, speech, breath) toward higher consciousness.
The seer
- Medhātithi KāṇvaKāṇva (Kanva-gotra) · A prominent Kāṇva seer of Mandala 1, remembered for clear, liturgically practical Agni-invocations that function as formal invitations (āhvāna) within the soma-less domestic and śrauta fire settings.
Famous verses
susamiddho na ā vaha devān agne
naktoṣāsā supeśasā
svāhā yajñaṃ kṛṇotana
Attributes of the deity
- Hotṛ (sacrificial priest)
- Dūta (messenger who brings the gods)
- Pāvaka (purifier)
- Bearer of havis (oblation-carrier)
- Kindler of yajña and guardian of ṛta
Also by this seer
- Multiple hymns in Rigveda Mandala 1 traditionally attributed to Kāṇva seers (Kāṇva-anuvāka), especially Agni-focused sūktas
- Association with the broader Kāṇva hymn-collection in the Rigveda (family corpus)
The rite, step by step
- Kindle and steady the fire (susamiddha agni) with attentive recitation.
- Invoke Agni as Hotṛ and Pāvaka; request him to bring the devas to the offering.
- Prepare and spread the barhis (sacrificial seat); invite deities to sit and partake.
- Call paired powers such as Night and Dawn to the rite, aligning the sacrifice with time and order.
- Offer havis with svāhā, making the yajña ‘ready’ in the sacrificer’s home; conclude with a collective invitation to the gods.
Offerings
- Ghee (ājya)
- Grain/cakes (puroḍāśa-like havis)
- Fuel-sticks (samidh)
- Svāhā-accompanied oblations
Frequently Asked Questions
It is an invitation hymn: Agni is kindled and asked to bring the gods to the sacrifice, seat them on the barhis, and make the offerings reach them effectively.
Night and Dawn mark the sacred transitions of time; invoking them aligns the ritual with cosmic order and signals an auspicious moment for divine presence at the yajña.
“Svāhā” is the offering-call that seals an oblation; here it declares the sacrifice properly prepared (especially for Indra) and invites the gods to gather in the sacrificer’s home-rite.
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