Ramcharitmanas: Bala Kanda, Prakarana 2

दोहा 18

सोपान-प्रवेश (Staircase-Threshold): नाम-कीर्ति-स्तुति के द्वारा चित्त-शुद्धि और श्रद्धा का जन्म। बालकाण्ड यहाँ ‘कथा आरंभ’ मात्र नहीं, बल्कि साधक के भीतर ‘राम-नाम’ को आधार (आलंबन) बनाकर कलि-मल-नाश और सत्संग-प्रवृत्ति की प्रथम सीढ़ी है—जहाँ प्राकृत/लोकभाषा भी वेद-सार बनकर उद्धार-मार्ग हो जाती है।

Awadhi Text (Devanagari)

गिरा अरथ जल बीचि सम कहिअत भिन्न न भिन्न।बदउँ सीता राम पद जिन्हहि परम प्रिय खिन्न।।⁠18।।

Transliteration

girā aratha jala bīci sama kahiyata bhinna na bhinna |badauṁ sītā rāma pada jinhahi parama priya khinna ||⁠18||

Translation

बोल और उसका अर्थ, पानी और उसकी लहर, लोग अलग अलग कहते हैं, पर सच मे अलग नहीं हैं. मैं सीता और राम के चरणों को नही झुकती हूं, जिन्हे दुखी लोग सबसे ज्यादा प्यारे हैं.

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Word by Word

• गिरा: वाणी; वचन; (यहाँ) शब्द/उच्चारण

• अरथ: अर्थ; भाव; तात्पर्य

• जल: पानी; (रूपक) रस/प्रवाह

• बीचि: तरंग; लहर; जल-तरंग

• सम: समान; एक-सा

• कहिअत: कहा जाता है; कथ्य है

• भिन्न न भिन्न: भेद होते हुए भी अभेद; भिन्नता का आभास पर वस्तुतः एकत्व

• बदउँ: वंदना करता/करती हूँ; स्तुति करता/करती हूँ

• सीता राम पद: सीता-राम के चरण (शरणागति/उपास्य-तत्त्व का प्रतीक)

• जिन्हहि: जिनको; जिन्हें

• परम: अत्यन्त; सर्वोच्च

• प्रिय: प्रिय; प्रेमास्पद

• खिन्न: दीन/दुखित/क्लेशग्रस्त (भव-ताप से पीड़ित जीव)

Speaker & Listener

Speaker

Tulsidas (poet-narrator)

Listener

Tulsi–Sant ghat (implicit satsang audience)

Bhakti Rasa

Shanta (with Karuna-tinged Sharanagati)

The scene

The prasanga

Bālakāṇḍ opening/proemial reflection: establishing hermeneutic unity of expression and meaning, and invoking Sītā-Rāma’s feet as the ultimate shelter for the world-weary.

The teaching

Themes

Sita-Ram Sharanagati, Non-duality (Abheda), Power of speech and meaning, Consolation for the afflicted, Bhakti philosophy

For right living (Ramrajya ethics)

Compassionate refuge as dharma: the ruler-ideal (and divine kingship) is measured by responsiveness to the ‘khinna’—the afflicted—affirming protection, solace, and moral order grounded in mercy.

Nirguna and saguna

By equating ‘speech–meaning’ with ‘water–wave,’ the verse models unity-in-difference: the manifest (saguna, expressible) is not other than the unmanifest purport (nirguna, inexpressible essence), just as wave is not other than water. Thus Nama/Rupa and Brahma-tattva are approached through a non-dual devotional metaphor without collapsing devotional relation.

Commentary

Meter Analysis

Alankara (Figures of Speech)

Philosophical Alignment

Raga Suggestion

Pada Chedha (Word Division)

Vocabulary and Word Origins

Academic Analysis

FAQs

‘गिरा अरथ जल बीचि सम’ उपमा का तात्पर्य क्या है?

जैसे जल और उसकी लहर अलग दिखते हैं पर वास्तव में एक ही हैं, वैसे ही वाणी (गिरा) और उसका अर्थ (अरथ) अभिन्न हैं—भाव और अभिव्यक्ति का एकत्व बताया गया है।

यहाँ ‘भिन्न न भिन्न’ से कौन-सा दार्शनिक संकेत मिलता है?

यह अद्वैत/अभेद-बोध की ओर संकेत करता है—रूप-भेद दिखे, पर तत्त्व एक; साधक को बाह्य भेदों के पार एकता का अनुभव करने की प्रेरणा।

‘सीता राम पद’ को ‘खिन्न’ जनों का परम प्रिय क्यों कहा गया है?

जो संसार-दुःख से खिन्न हैं, उनके लिए सीता-राम के चरण शरण, सांत्वना और मुक्ति का आधार हैं—भक्ति को आश्रय-धर्म बताया गया है।