Ramcharitmanas: Ayodhya Kanda, Prakarana 5

दोहा 48

यह सोपान ‘धर्म-संकट में भक्ति की परख’ है: राज-वैभव का द्वार खुलते ही त्याग का द्वार भी खुलता है। अयोध्या काण्ड में राम का ‘मर्यादा-पुरुषोत्तम’ रूप करुणा, धीरज, और पितृ-आज्ञा-पालन के द्वारा साधक को सिखाता है कि मुक्ति की सीढ़ी घर-गृहस्थी से भागना नहीं, बल्कि आसक्ति का रूपांतरण है—स्वेच्छा से व्रत बनकर आया हुआ वनवास।

Awadhi Text (Devanagari)

चंदु चवै बरु अनल कन सुधा होइ बिषतूल।सपनेहुँ कबहुँ न करहिं किछु भरतु राम प्रतिकूल।।⁠48।।

Transliteration

caṁdu cavai baru anala kana sudhā hoi biṣatūla |sapanehũ kabahũ na karahiṁ kichu bharatu rāma pratikūla ||⁠48||

Translation

चाँद से आग बरस जाए, अमृत ज़हर बन जाए, फिर भी भरत सपने में भी राम के खिलाफ कुछ नहीं करेगा, यह कभी नहीं होगा।

Ask anything about this verse...Ask

Word by Word

• चंदु: the moon, the traditional source of cool, soothing light

• चवै: may drip or rain down (subjunctive, in the sense 'let it ooze')

• बरु: even if, let it be so; it concedes an impossible supposition

• अनल कन: sparks or particles of fire

• सुधा: nectar, the immortalising drink

• होइ: may become

• बिषतूल: equal to poison, like poison (bisha + tulya)

• सपनेहुँ: even in a dream, even in imagination

• कबहुँ न: never at any time

• करहिं: does (third person present, honorific plural for Bharata)

• किछु: anything at all

• प्रतिकूल: contrary, hostile, against the wishes of

Speaker & Listener

Speaker

A citizen of Ayodhya defending Bharata

Listener

Fellow townsfolk who were doubting or discussing Bharata's part in the exile

Bhakti Rasa

Dasya (with Vishvasa, firm trust, and a Karuna undertone)

The scene

The prasanga

Ayodhya is in turmoil after the news that Rama is to go to the forest. The townsfolk argue about who is to blame. In this couplet a speaker vouches for Bharata, saying that nature could sooner invert itself than Bharata act against Rama.

The teaching

Themes

भरत की अटल रामभक्ति, भ्रातृ-प्रेम और निष्ठा, असंभव उपमाओं द्वारा दृढ़ कथन, अयोध्या का शोक और संशय, निर्दोष पर लगे आरोप का खंडन, सहज स्वभाव और चरित्र की स्थिरता

For right living (Ramrajya ethics)

The verse upholds fraternal loyalty and the fidelity of a devotee, whose conduct does not waver even in a dream. A good character is judged by its settled nature, and rumour or the pressure of circumstance does not change that judgement.

Nirguna and saguna

The verse speaks only of the manifest Rama, the person to whom Bharata is bound by love. Yet the moon, fire, nectar and poison it names are fixed laws of the cosmos, and Bharata's fidelity is placed on the same footing. This hints that the personal Lord is the ground of the order that holds the world together.

Commentary

Meter Analysis

Alankara (Figures of Speech)

Philosophical Alignment

Raga Suggestion

Pada Chedha (Word Division)

Vocabulary and Word Origins

Academic Analysis

FAQs

इस दोहे में वक्ता कौन-सी असंभव बातें गिनाता है और क्यों?

वक्ता कहता है कि चंद्रमा से आग की चिनगारियाँ टपकें और अमृत विष के समान हो जाए। ये दोनों बातें प्रकृति के नियम के विरुद्ध हैं और कभी नहीं हो सकतीं। इन्हीं के सहारे वह समझाता है कि भरत का राम के विरुद्ध कुछ करना भी उतना ही असंभव है।

'सपनेहुँ कबहुँ न करहिं किछु' से भरत के चरित्र के बारे में क्या पता चलता है?

इस पद का अर्थ है कि भरत सपने में भी कभी राम के प्रतिकूल कुछ नहीं करेंगे। इससे पता चलता है कि उनकी राम-निष्ठा केवल जाग्रत अवस्था की नहीं, मन के गहरे स्तर तक की है। उनका स्वभाव ही राम के अनुकूल है।

इस दोहे में कौन-सा छंद और कौन-से अलंकार हैं?

यह दोहा छंद है, जिसके प्रत्येक चरण में 13 और 11 मात्राएँ होती हैं। चंद्र से अग्नि और सुधा से विष की बातों में असंभव कथन की अतिशयोक्ति है, और शीतल-उष्ण तथा अमृत-विष में विरोध है। 'क' वर्ण की आवृत्ति से अनुप्रास भी बनता है।