Ramcharitmanas: Ayodhya Kanda, Prakarana 4

दोहा 32

त्याग-दीक्षा का सोपान: जहाँ ‘राज्य’ (भोग-धर्म) का मोह टूटकर ‘वन’ (वैराग्य-धर्म) का द्वार खुलता है। अयोध्या काण्ड साधक को यह सिखाता है कि धर्म केवल शुभ-घटना नहीं, बल्कि पीड़ा में सत्य-पालन, वचन-रक्षा, और ईश्वर-आज्ञा-स्वीकार की तपस्या है—यही मुक्ति-सीढ़ी का निर्णायक मोड़ है।

Awadhi Text (Devanagari)

प्रिया हास रिस परिहरहि मागु बिचारि बिबेकु।जेहिं देखाँ अब नयन भरि भरत राज अभिषेकु।।⁠32।।

Transliteration

priyā hāsa risa pariharahi māgu bicāri bibeku |jehiṁ dekhā̃ aba nayana bhari bharata rāja abhiṣeku ||⁠32||

Translation

प्यारी, हसी और गुस्सा छोड़ दे। अच्छे से सोच समझ कर कुछ माँग, ताकि मैं अब अपनी आँखों से देख सकूँ कि भरत को राजा बनाया जा रहा है।

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Word by Word

• प्रिया: Beloved; Dasharatha's vocative address to Kaikeyi, still tender despite his distress

• हास: jest, laughter; the playful reading of her demand that he still hopes for

• रिस: anger, sulking displeasure

• परिहरहि: give up, abandon (imperative addressed to her)

• मागु: ask for, demand (a boon)

• बिचारि: having reflected, after weighing the matter

• बिबेकु: discernment, the faculty of telling right from wrong; here the sober judgment he asks her to use

• जेहिं: so that, by which

• देखाँ: I may see (subjunctive of purpose)

• नयन भरि: with eyes filled, to the full; seeing to the heart's content

• भरत: Bharata, Kaikeyi's son, whom the king offers to crown

• राज-अभिषेकु: the ritual anointing to kingship, the coronation

Speaker & Listener

Speaker

Dasharatha

Listener

Kaikeyi

Bhakti Rasa

Karuna (with a tender Shringara-tinged entreaty)

The scene

The prasanga

In the kopa-bhavana (anger chamber), Dasharatha is pleading with Kaikeyi, hoping her harsh demand is only jest or temper. He urges her to drop both, reflect, and ask for something sound, offering Bharata's coronation as the thing he would gladly watch.

The teaching

Themes

विवेक और विचारपूर्वक माँग, क्रोध और परिहास का त्याग, दाम्पत्य प्रेम और अनुनय, राज्याभिषेक की मर्यादा, राजा की विवशता, कैकेयी-दशरथ संवाद

For right living (Ramrajya ethics)

A ruler's word and a spouse's demand must be weighed by viveka, not by anger or whim (रिस, बिचारि, बिबेकु). Dasharatha shows loving restraint, appealing to reason and not to command, and he accepts a lawful succession (राज-अभिषेकु) as a thing to be done in good order.

Nirguna and saguna

Rama is not named here, and the verse stays at the level of worldly speech and visible ceremony. The wish to see (देखाँ ... नयन भरि) a manifest rite points to the Saguna conviction that the divine order is met through form and sight. The turn of the story still moves unseen toward the Lord's chosen end.

Commentary

Meter Analysis

Alankara (Figures of Speech)

Philosophical Alignment

Raga Suggestion

Pada Chedha (Word Division)

Vocabulary and Word Origins

Academic Analysis

FAQs

इस दोहे में दशरथ कैकेयी से क्या अनुरोध करते हैं?

दशरथ कैकेयी को 'प्रिया' कहकर पुकारते हैं और कहते हैं कि वे परिहास और क्रोध दोनों छोड़ दें। फिर वे उनसे विचार और विवेक से सोचकर कोई और वर माँगने को कहते हैं। उनका उद्देश्य है कि वे भरत के राज्याभिषेक को आँख भरकर देख सकें।

'हास' और 'रिस' शब्दों से दशरथ की किस मनःस्थिति का पता चलता है?

दशरथ अब भी आशा कर रहे हैं कि कैकेयी की कठोर माँग या तो मज़ाक है या क्षणिक क्रोध। इसीलिए वे दोनों को छोड़ने की बात करते हैं। इससे उनका प्रेम, भोलापन और स्थिति को टालने का प्रयास झलकता है।

'बिचारि बिबेकु' का इस दोहे में क्या महत्त्व है?

दशरथ चाहते हैं कि कैकेयी आवेश में नहीं, बल्कि सोच-समझकर और विवेक से माँग करें। यह रामराज्य के उस आदर्श को दर्शाता है कि निर्णय क्रोध या हठ से नहीं, बल्कि विचार से होना चाहिए। साथ ही यह उस विवेक की ओर इशारा है जिसकी कमी आगे की घटनाओं का कारण बनती है।