Sarga 25
ताटकावृत्तान्तः · The Account of Tāṭakā and the Royal Duty to Protect
बालकाण्ड
Sarga 25 is structured as a didactic dialogue between Viśvāmitra and Rāma. Rāma first responds respectfully to the sage’s counsel and raises a rational doubt: yakṣas are said to be of limited prowess, so how can a woman possess the strength of a thousand elephants? Viśvāmitra answers with a genealogical and causal narrative: the yakṣa Suketu performs tapas; Brahmā grants him a daughter, Tāṭakā, and endows her with extraordinary elephant-like strength. She is married to Sunda and bears Mārīca, who later becomes rākṣasa due to a curse. After Sunda’s death, Tāṭakā and Mārīca attempt to attack Agastya; Agastya curses Mārīca to assume a demon-form and curses Tāṭakā to abandon her yakṣī form and become a terrifying man-eating rākṣasī. Viśvāmitra then frames the central ethical instruction: a prince must not hesitate to eliminate an adharmic threat even if the offender is female, because the eternal duty (sanātana-dharma) of kingship is protection of subjects and social order (cāturvarṇya, cows, and brāhmaṇas). Exempla are cited—Indra slaying Mantharā and Viṣṇu destroying Kāvya (Bhṛgu’s wife)—to normalize the principle that unrighteous women have been slain for the common good. The chapter thus maps a jurisprudential rationale for force within a protective royal mandate.
Shlokas
Verse 1
अथ तस्याप्रमेयस्य मुनेर्वचनमुत्तमम्।श्रुत्वा पुरुषशार्दूल: प्रत्युवाच शुभां गिरम्।।।।
उस बड़े रिशि ने जो बात कही, वो सुन के राम ने जवाब दिया। राम आदमियों में शेर जैसा है। उन्होंने आराम से, अच्छी बात कही।
Verse 2
अल्पवीर्या यदा यक्षा श्श्रूयन्ते मुनिपुङ्गव।कथन्नागसहस्रस्य धारयत्यबला बलम्।।।।
मुनिश्री, लोग कहते हैं कि यक्ष लोग कमज़ोर होते हैं। फिर कैसे एक औरत हज़ार हाथों जैसी ताकत रख सकती है? औरत को तो कमज़ोर माना जाता है।
Verse 3
विश्वामित्रोऽब्रवीद्वाक्यं शृण येन बलोत्तरा।वरदानकृतं वीर्यं धारयत्यबला बलम्।।।।
विश्वामित्र ने कहा, सुन राम। पहले एक यक्ष था, सुकेतु नाम का। वो बहुत ताकतवाला था और अच्छा करता था। उसके कोई बच्चा नहीं था। इसलिए उसने बड़ा तपस्या किया।
Verse 4
पूर्वमासीन्महायक्षस्सुकेतुर्नाम वीर्यवान्।अनपत्यश्शुभाचारस्स च तेपे महत्तप:।।।।
इन अस्त्रों की मदद से तुम दुश्मनों को मार कर राज कर लोगे। देव या असुर हो, गंधर्व या नाग हो, कोई भी तुम्हारे सामने नहीं टिक पायेगा। यह सब अस्त्र मैं तुम्हे दे रहा हूँ। भगवान तुम्हारा भला करे।
Verse 5
पितामहस्तु सुप्रीतस्तस्य यक्षपते स्तदा।कन्यारत्नं ददौ राम ताटकां नाम नामत:।।।।
ब्रह्मा उस यक्ष से खुश हो गए। उन्होंने उसको एक बेटी दी, ताटका नाम की। वो बेटी एक रतन जैसी थी, बहुत खास।
Verse 6
ददौ नागसहस्रस्य बलं चास्या: पितामह:।नत्वेव पुत्रं यक्षाय ददौ ब्रह्मा महायशा:।।।।
ब्रह्मा ने उस बेटी को एक हज़ार हाथी जैसी ताकत दी। लेकिन उस यक्ष को बेटा नहीं दिया। ब्रह्मा इतने बड़े थे, सब उनको मानते थे।
Verse 7
तां तु जातां विवर्धन्तीं रूपयौवनशालिनीम्।झर्झपुत्राय सुन्दाय ददौ भार्यां यशस्विनीम्।।।।
वो बेटी बड़ी हो गई। उसका चेहरा और जवानी दोनों चमक रहे थे। उसको सुंद के लिए बियाह कर दिया। सुंद, झर्झ का बेटा था।
Verse 8
कस्यचित्त्वथ कालस्य यक्षी पुत्रमजायत।मारीचं नाम दुर्धर्षं यश्शापाद्राक्षसोऽभवत्।।।।
कुछ समय बाद उस बेटी का एक बेटा हुआ, मारीच नाम का। कोई उसको हरा नहीं सकता था। फिर एक श्राप की वजह से वो राक्षस बन गया।
Verse 9
सुन्दे तु निहते राम सागस्त्यमृषिसत्तमम्।ताटका सह पुत्रेण प्रधर्षयितुमिच्छति।।।।
राम, सुन्नो। सुंदा मर गया था। तो ताड़का अपने बेटा के साथ मिलके अगस्त्य रिशि को मारना चाहती थी। अगस्त्य बड़े रिशियों में से एक हैं।
Verse 10
भक्षार्थं जातसंरम्भा गर्जन्ती साभ्यधावत।0आपतन्तीं तु तां दृष्ट्वा अगस्त्यो भगवानृषि:।।।।राक्षसत्वं भजस्वेति मारीचं व्याजहार स:। 1
वो चिल्लाते हुए आई, खाने के चक्कर में पागल हो के। भगवान अगस्त्य रिशि ने उसे आते देखा। उन्होंने मारीच को कहा, अब तुम राक्षस बन जाओ।
Verse 11
अगस्त्य: परमक्रुद्धस्ताटकामपि शप्तवान्।।।।पुरुषादी महायक्षी विरूपा विकृतानना।इदं रूपं विहायाथ दारुणं रूपमस्तु ते।।।।
अगस्त्य रिशि बहुत गुस्से में थे। उन्होंने ताड़का को श्राप दे दिया।
Verse 12
अगस्त्य: परमक्रुद्धस्ताटकामपि शप्तवान्।।1.25.11।।पुरुषादी महायक्षी विरूपा विकृतानना।इदं रूपं विहायाथ दारुणं रूपमस्तु ते।।1.25.12।।
उन्होंने कहा, तू आदमी खाने वाली हो जा। तू बड़ी यक्षिनी है, पर तेरे चेहरे पर खराबी आ गई। यह जो शकल है तुम्हारी, छोड़ दे। अब से तुम्हारी शकल डरावनी हो।
Verse 13
सैषा शापकृतामर्षा ताटका क्रोधमूर्छिता।देशमुत्सादयत्येनमगस्त्यचरितं शुभम्।।।।
श्राप की वजह से ताड़का का दिमाग गुस्से में घूम गया। वो इस इलाको को बर्बाद कर रही है। यह वो जगह है जहाँ अगस्त्य आते जाते थे।
Verse 14
एनां राघव दुर्वृत्तां यक्षीं परमदारुणाम्।गोब्राह्मणहितार्थाय जहि दुष्टपराक्रमाम्।।।।
हे रघुनंदन, इस यक्षिणी को मारो। यह बहुत बुरी है और लोगों को तकलीफ देती है। गाय और ब्राह्मण बचाने के लिए इसको खत्म करो। यह गलत काम करती है।
Verse 15
न ह्येनां शापसम्स्पृष्टां कश्चिदुत्सहते पुमान्।निहन्तुं त्रिषु लोकेषु त्वामृते रघुनन्दन।।।।
इस पर कोई शाप है, इसलिए तीनों दुनिया में कोई मर्द इसको मारने की हिम्मत नहीं करता। सिर्फ तुम कर सकते हो, रघु वंश के प्यारे।
Verse 16
न हि ते स्त्रीवधकृते घृणा कार्या नरोत्तम।चातुर्वण्यहितार्थाय कर्तव्यं राजसूनुना।।।।
देखो, यह औरत है इसलिए तुम्हे दया आ रही है। पर तुम राजकुमार हो। चारों वर्णों की हिफाजत के लिए जो करना पड़ेगा वो करना पड़ेगा।
Verse 17
नृशंसमनृशंसं वा प्रजारक्षणकारणात्।पातकं वा सदोषं वा कर्तव्यं रक्षता सता।।।।
प्रजा की हिफाजत के लिए जो करना पड़ेगा वो करना पड़ेगा। वो काम बुरा लगे या अच्छा, पाप लगे या गलत। राजा को अपनी जन बचानी है।
Verse 18
राज्यभारनियुक्तानामेष धर्मस्सनातन:।अधर्म्यां जहि काकुत्स्थ धर्मोह्यस्या न विद्यते।।।।
जिस पर राज्य का बोझ है, उसके लिए यह पुराना नियम है। हे काकुत्स्थ, इस अधर्मी को मारो। इसमें कोई धरम नहीं बचा।
Verse 19
श्रूयते हि पुरा शक्रो विरोचनसुतां नृप।पृथिवीं हन्तुमिच्छन्तीं मन्थरामभ्यसूदयत्।।।।
सुन्नो राजकुमार, पुराने ज़माने की बात है। इंद्र ने मंथरा को मारा था। वो विरोचन की बेटी थी। उसने धरती को बरबाद करना चाहता था।
Verse 20
विष्णुनापि पुरा राम भृगुपत्नी दृढव्रता।अनिन्द्रं लोकमिच्छन्ती काव्यमाता निषूदिता।।।।
और राम, एक और बात सुन्नो। पुराने टाइम में विष्णु ने भी एक औरत को मारा था। वो भृगु की पत्नी थी। उसने इंद्र के बिना एक दुनिया बनाना चाहता था।
Verse 21
एतैश्चान्यैश्च बहुभी राजपुत्र महात्मभि:।अधर्मसहिता नार्यो हता: पुरुषसत्तमै:।।।।
राजकुमार, बड़े-बड़े लोगों ने गलत काम करने वाली औरतों को मारा है। धरम के लिए अधरम वाली औरतों को खत्म किया। यह सब लोग बड़े महत्वपूर्ण थे।
Verse 22
विश्वामित्र बोले - सुन्नो मैं बताता हूँ। वो औरत इतनी ताकत कैसे पहुँची। किसी ने उसे वरदान दिया था, इसलिए उसके पास इतनी पावर आ गई।
Frequently Asked Questions
The dilemma is Rāma’s hesitation about slaying a female offender. Viśvāmitra resolves it by defining the king’s protective mandate: when a being is adharmic and harms the land and its people, the prince may (and should) neutralize the threat for prajā-rakṣaṇa and the welfare of cows and brāhmaṇas.
Upadeśa: governance is an ethical office where compassion must be integrated with public protection. For those bearing royal burden, dharma is “sanātana” in the sense of enduring civic obligation—decisive action is justified when it prevents systemic harm and restores order.
The sarga highlights the sacred region associated with Agastya’s presence (“agastyacaritaṃ śubham”) as a cultural marker of ascetic sanctity being violated. It also references the cultural-legal ideal of cāturvarṇya welfare and the protection of go-brāhmaṇa as a standard of righteous kingship.
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