Sarga 10
ऋश्यशृङ्ग-आनयनम् (Bringing Ṛśyaśṛṅga to Aṅga and His Marriage to Śāntā)
बालकाण्ड
Sarga 10 is framed as a courtly recollection: prompted by King Daśaratha, Sumantra narrates to the king (with ministers present) the earlier episode of how Ṛśyaśṛṅga was brought to Romapāda’s realm. The chapter first presents a political-religious strategy: Romapāda’s priest and ministers propose a “nirapāya” (risk-minimizing) plan—sending well-adorned courtesans to attract the forest-raised ascetic who is wholly unacquainted with women and urban pleasures. The courtesans enter the forest near Vibhaṇḍaka’s hermitage and wait for an opportunity. Ṛśyaśṛṅga, encountering them by chance, is questioned about his identity and subsistence; he introduces himself as Vibhaṇḍaka’s son and offers them ritual hospitality (arghya, pādya, roots, fruits). Fearful of the father’s return, the women withdraw but leave gifts of sweetmeats and foods, which Ṛśyaśṛṅga misrecognizes as “fruits,” revealing his innocence and the persuasive power of sensory novelty. The next day he returns to the same place, is invited to the women’s “āśramapada,” and is led away toward Aṅga. As he is brought, Parjanya sends rain, signaling auspicious restoration. Romapāda welcomes him with prostration and offerings, seeks grace lest Vibhaṇḍaka’s anger arise, and then gives his daughter Śāntā to Ṛśyaśṛṅga in lawful marriage. The sarga thus links ascetic potency, royal policy, and social welfare (rain/fertility) through a morally complex instrumentality.
Shlokas
Verse 1
सुमन्त्रश्चोदितो राज्ञा प्रोवाचेदं वचस्तदा ।यथर्श्यशृङ्गस्त्वानीत श्श्रुणु मे मन्त्रिभिस्सह ॥१॥
राजा ने कहा तो सुमंत्र ने बात शुरू की। उसने बोला, आपके मंत्रियों के साथ सुनिए। मैं बताता हूँ ऋष्यशृंग को कैसे यहाँ लाए थे।
Verse 2
रोमपादमुवाचेदं सहामात्यः पुरोहितः ।उपायो निरपायोऽयमस्माभिरभिचिन्तितः ॥२॥
पुरोहित और मंत्रियों ने मिलके रोमपद से बात की। उन्होंने कहा, हमने एक प्लान सोचा है। इसमें कोई रिस्क नहीं है, बिल्कुल साफ है।
Verse 3
ऋश्यशृङ्गो वनचरस्तपस्स्वाध्ययने रतः ।अनभिज्ञस्स नारीणां विषयाणां सुखस्य च ॥३॥
ऋष्यशृंग जंगल में रहता है। वो हमेशा तपस्या और पढ़ाई में लगा रहता है। उसने औरतों को कभी देखा ही नहीं। ना ही दुनिया के मज़े का कुछ पता है।
Verse 4
इन्द्रियार्थैरभिमतैर्नरचित्तप्रमाथिभिः ।पुरमानाययिष्यामः क्षिप्रं चाध्यवसीयताम् ॥४॥
इन चीज़ों से इंसान का दिमाग घूम जाता है। वो चीज़ें इस्तेमाल करके हम उसे शहर में लाएंगे। जल्दी फैसला कर लो।
Verse 5
गणिकास्तत्र गच्छन्तु रूपवत्यस्स्वलङ्कृताः ।प्रलोभ्य विविधोपायैरानेष्यन्तीह सत्कृताः ॥५॥
वहाँ सुंदर और सज-धज के तैयार नाचने-गाने वाली लड़कियाँ भेजो। वो अलग-अलग तरह से उसको अपनी तरफ करेगी। फिर उसे इज़्ज़त दे के यहाँ लाएंगी।
Verse 6
श्रुत्वा तथेति राजा च प्रत्युवाच पुरोहितम् ।पुरोहितो मन्त्रिणश्च तथा चक्रुश्च ते तदा ॥६॥
राजा ने सुन कर पुरोहित को कहा, ठीक है, ऐसा ही होगा। फिर पुरोहित और मंत्रियों ने वही किया जो करना था।
Verse 7
वारमुख्याश्च तच्छ्रुत्वा वनं प्रविविशुर्महत् ।आश्रमस्याविदूरेऽस्मिन् यत्नं कुर्वन्ति दर्शने ॥७॥ऋषिपुत्रस्य धीरस्य नित्यमाश्रमवासिनः ।
यह बात सुन के वोह सब औरतें उस बड़े जंगल में घुस गई। आश्रम से ज़्यादा दूर नहीं गई, बस वही के पास रह गई। रिशि बेटा वही रहता था, अपने आप को संभाल के। वोह लोग उसे देखने की कोशिश करने लगे।
Verses 8-9
पितुस्सनित्यसन्तुष्टो नातिचक्राम चाश्रमात् ॥८॥न तेन जन्मप्रभृति दृष्टपूर्वं तपस्विना ।स्त्री वा पुमान्वा यच्चान्यत्सर्वं नगरराष्ट्रजम् ॥९॥
वो अपने बाप के आश्रम से कभी बाहर नहीं गया। हमेशा खुश रहता था। जनम से लेकर आज तक उसने कोई औरत या मर्द नहीं देखा। ना ही कोई शहर का इंसान देखा। वो बस तपस्या में डूबा रहता था।
Verse 10
ततः कदाचित्तं देशमाजगाम यदृच्छया ।विभण्डकसुतस्तत्र ताश्चापश्यद्वराङ्गनाः ॥१०॥
एक दिन रिशि विभंडक का बेटा वहाँ आ गया। ऐसे ही अचानक वो जगह पर पहुँच गया। वहाँ उसने उन सुंदर औरतों को देखा।
Verse 11
ताश्चित्रवेषाः प्रमदा गायन्त्यो मधुरस्वराः ।ऋषिपुत्रमुपागम्य सर्वा वचनमब्रुवन् ॥११॥
वो औरतें बहुत अच्छे कपड़े पहने हुई थी। वो मधुर आवाज़ में गाना गा रही थी। वो सब रिशि के बेटे के पास गई। उससे बात करने लगी।
Verse 12
कस्त्वं किं वर्तसे ब्रह्मन् ज्ञातुमिच्छामहे वयम् ।एकस्त्वं विजने घोरे वने चरसि शंस नः ॥१२॥
आप कौन हो, भाई? कैसे गुज़ारा करते हो? हम जानना चाहते हैं। अकेले इस डरावना जंगल में कैसे घूम रहे हो? हमें बताओ।
Verse 13
अदृष्टरूपास्तास्तेन काम्यरूपा वने स्त्रियः ।हार्दात्तस्य मतिर्जाता व्याख्यातुं पितरं स्वकम् ॥१३॥
उसने ऐसी औरतें पहले कभी नहीं देखी थीं। इतनी खूबसूरत, जंगल में कहाँ से आयी? उसके दिल में प्यार उठा। सोचा, अपने बाप के बारे में उनसे बात करें।
Verse 14
पिता विभण्डकोऽस्माकं तस्याहं सुत औरसः ।ऋश्यशृङ्ग इति ख्यातं नाम कर्म च मे भुवि ॥१४॥
मेरा बाप विभंडक है। मैं उसका अपना बेटा हूँ। लोग मुझे रिश्यशृंग कहते हैं। यह नाम मेरे काम की वजह से दुनिया में मशहूर है।
Verse 15
इहाश्रमपदोऽस्माकं समीपे शुभदर्शनाः ।करिष्ये वोऽत्र पूजां वै सर्वेषां विधिपूर्वकम् ॥१५॥
हमारा आश्रम पास ही है। आप सब कितनी अच्छी लग रही हो। मैं वहाँ आपकी खूब सेवा करूँगा। सबको बिठा के पूरा रिवाज़ से खिलाना-पिलाना।
Verse 16
ऋषिपुत्रवचश्श्रुत्वा सर्वासां मतिरास वै ।तदाश्रमपदं द्रष्टुं जग्मुस्सर्वाश्च तेन ताः ॥१६॥
रिशि पुत्र की बात सुन के सब औरतों का दिल उस आश्रम को देखने को लगा। वो सब उसके साथ चल पड़ी।
Verse 17
आगतानां ततः पूजामृषिपुत्रश्चकार ह ।इदमर्घ्यमिदं पाद्यमिदं मूलमिदं फलं च नः ॥१७॥
फिर रिशि पुत्र ने उनकी पूजा की। उसने कहा, यह लो अर्घ्य, यह पानी पाँव धोने के लिए। यह हमारे पास मूली और फल हैं।
Verse 18
प्रतिगृह्य च तां पूजां सर्वा एव समुत्सुकाः ।ऋषेर्भीताश्च शीघ्रं ता गमनाय मतिं दधुः ॥१८॥
जब वो लोगों ने वो सब गिफ्ट्स ले लिए, तो सब के मन में जल्दी जाने का ख्याल आया। वो रिशि से डर भी रहे थे। इसलिए जल्दी-जल्दी निकलने लगे।
Verse 19
अस्माकमपि मुख्यानि फलानीमानि वै द्विज ।गृहाण प्रति भद्रं ते भक्षयस्व च मा चिरम् ॥१९॥
औरतों ने कहा, 'बाबूजी, यह अच्छे फल आप ले लो। आप भला करो, इन्हे खा लो। देर मत करो।'
Verse 20
ततस्तास्तं समालिङ्ग्य सर्वा हर्षसमन्विताः ।मोदकान्प्रददुस्तस्मै भक्ष्यांश्च विविधान् बहून् ॥२०॥
फिर सब लोग खुश हो गए। उस्से गले लगाया और उसे मिठाइयाँ दी। बहुत सारा खाना भी दिया उसको।
Verse 21
तानि चास्वाद्य तेजस्वी फलानीति स्म मन्यते ।अनास्वादितपूर्वाणि वने नित्यनिवासिनाम् ॥२१॥
उसने वो फल खाए। वो इतना तेज था कि उसको लगा यह सच में फल हैं। जंगल में रहने वाले लोगों ने ऐसे फल कभी नहीं खाए थे।
Verse 22
आपृच्छ्य च तदा विप्रं व्रतचर्यां निवेद्य च ।गच्छन्ति स्मापदेशात्ता भीतास्तस्य पितुस्स्त्रियः ॥२२॥
फिर वो औरतें वहाँ से चले गई। उन्होंने रिशि से परमिशन ली और कहा कि उनका व्रत है। वो उसके बाप से डर रही थी इसलिए भाग गई।
Verse 23
गतासु तासु सर्वासु काश्यपस्यात्मजो द्विजः ।अस्वस्थहृदयश्चासीद्दुःखं स्म परिवर्तते ॥२३॥
जब वो सब चले गई तो वो रिशि अकेला रह गया। उसका दिल खराब हो गया। वो बार-बार दुख सोचने लगा।
Verse 24
ततोऽपरेद्युस्तं देशमाजगाम स वीर्यवान् ।मनोज्ञा यत्र ता दृष्टा वारमुख्यास्स्वलङ्कृताः ॥२४॥
अगले दिन वो फिर उस जगह आया। वो बहुत ताकत वाला रिशि था। उसने वहाँ वो सुंदर औरतें देखी थी जो सज-धज के थी।
Verse 25
दृष्ट्वैव च तास्तदा विप्रमायान्तं हृष्टमानसाः ।उपसृत्य ततस्सर्वास्तास्तमूचुरिदं वचः ॥२५॥
जैसे ही उन्होंने रिशि को आते देखा, वो खुश हो गई। वो सब उसके पास गई और उससे बात करने लगी।
Verse 26
एह्याश्रमपदं सौम्य ह्यस्माकमिति चाब्रुवन् ।तत्राप्येष विधिश्श्रीमान् विशेषेण भविष्यति ॥२६॥
उन्होंने कहा, आओ हमारे आश्रम चलो। वहाँ भी हम तुम्हे अच्छे से ख्याल रखेंगे। खास तरह से तुम्हारे लिए कुछ करेंगे।
Verse 27
श्रुत्वा तु वचनं तासां सर्वासां हृदयङ्गमम् ।गमनाय मतिं चक्रे तं च निन्युस्तदा स्त्रियः ॥२७॥
जब उसने औरतों की बात सुनी, तो उसका दिल मान गया। वो उनके साथ चलने को तैयार हो गया। फिर वो औरतें उसे ले चली गई।
Verse 28
तत्र चानीयमाने तु विप्रे तस्मिन्महात्मनि ।ववर्ष सहसा देवो जगत्प्रह्लादयंस्तदा ॥२८॥
जब वो बड़े ब्राह्मिन को वहाँ ला रहे थे, अचानक बारिश शुरू हो गई। देवता ने पानी बरसा दिया। सारी दुनिया खुश हो गई।
Verse 29
वर्षेणैवागतं विप्रं विषयं स्वं नराधिपः ।प्रत्युद्गम्य मुनिं प्रह्वश्शिरसा च महीं गतः ॥२९॥
जब वो ब्राह्मिन बारिश में राज्य पहुँचा, राजा खुद उससे मिलने बाहर आया। राजा ने झुक के अपना सिर ज़मीन लगाया। उसने रिशि की बहुत इज़्ज़त की।
Verse 30
अर्घ्यं च प्रददौ तस्मै न्यायतस्सुसमाहितः ।वव्रे प्रसादं विप्रेन्द्रान्मा विप्रं मन्युराविशेत् ॥३०॥
राजा ने अपना दिमाग शांत रखा और रिशि को अर्घ्य दिया। वो रिशि से बहुत विनम्र था। उसने दुआ माँगी कि रिशि नाराज़ न हो जाएँ।
Verse 31
अन्तःपुरं प्रविश्यास्मै कन्यां दत्त्वा यथाविधि ।शान्तां शान्तेन मनसा राजा हर्षमवाप सः ॥३१॥एवं स न्यवसत्तत्र सर्वकामैस्सुपूजितः ।
राजा ने रिशि को अंदर महल ले जाके अपनी बेटी शांता दी। शादी के बाद राजा खुश हो गया। रिशि वहाँ रहने लगा। उसको सब सुख मिला और सब इज़्ज़त दी।
Frequently Asked Questions
The pivotal action is Romapāda’s ministerial plan to employ courtesans and sensory allure to relocate an innocent ascetic (Ṛśyaśṛṅga) from the forest to the kingdom. The sarga presents this as pragmatic statecraft aimed at public welfare (rain/fertility), yet it remains ethically complex because it leverages the sage’s inexperience rather than transparent consent.
Ascetic tapas is portrayed as a force with ecological and civic consequences: when Ṛśyaśṛṅga is brought, rain falls immediately, implying that inner discipline can manifest as outer prosperity. The chapter also cautions that sensory novelty can destabilize even disciplined persons when they lack experiential discernment.
Key markers include Vibhaṇḍaka’s forest hermitage (āśramapada) as the locus of austerity, Romapāda’s realm of Aṅga as the civic space seeking restoration, and courtly ritual culture—arghya/pādya hospitality, formal welcome with prostration, and marriage “yathā-vidhi”—as mechanisms for integrating ascetic authority into royal order.
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