Sarga 58
अष्टपञ्चाशः सर्गः (Sarga 58) — Daśaratha Questions Sumantra; Messages from the Forest Threshold
अयोध्याकाण्ड
After regaining consciousness, King Daśaratha summons Sumantra to obtain precise news of Rāma. The king’s questions emphasize material details—where Rāma sat, slept, and what he ate—revealing grief’s need for concrete narrative as a substitute for presence. Sumantra approaches with folded hands and describes the king as aged, dust-covered, and sighing like a newly captured elephant, establishing a scene of political collapse through somatic imagery. Sumantra reports Rāma’s dharmic conduct at the forest’s edge: with añjali and bowed head, Rāma instructs that salutations and inquiries of welfare be conveyed to the inner palace, especially to Kausalyā, urging ritual regularity, service to Daśaratha ‘as to a god,’ humility among co-wives, and careful maintenance of relations with Kaikeyī. Rāma also frames rājadharma regarding Bharata: treat him as king, report welfare, and advise equal honor to all mothers and obedience to the aged monarch. The report then shifts to Lakṣmaṇa’s anger and moral protest against the banishment, while Sītā appears stunned, then breaks into tears upon Sumantra’s departure. The sarga closes with the tableau of Rāma weeping with folded hands, supported by Lakṣmaṇa, and Sītā gazing at the royal chariot—an image of separation that fuses personal sorrow with the ethics of duty.
Shlokas
Verse 1
प्रत्याश्वस्तो यदा राजा मोहात्प्रत्यागतं पुनः।अथाऽजुहाव तं सूतं रामवृत्तान्तकारणात्।।।।
जब राजा होश में आया, तो उसने सूता को बुलाया। वो जानना चाहता था कि राम के साथ क्या हुआ। उसने सूता से कहा कि भाई, मुझे पूरा बताना क्या हुआ।
Verse 2
अथ सूतो महाराजं कृताञ्जलिरुपस्थितः।राममेवानुशोचन्तं दुःखशोकसमन्वितम्।।।।वृद्धं परमसन्तप्तं नवग्रहमिव द्विपम्।विनिश्वसन्तं ध्यायन्तमस्वस्थ मिव कुङञरम्।।।।
अपना अहंकार और घमंड छोड़ दो। बाकी रानियों के साथ माँ जैसा प्यार से रहना। और माँ, कैकेयी को समझाओ कि वो राजा के साथ अच्छे से रहें।
Verse 3
अथ सूतो महाराजं कृताञ्जलिरुपस्थितः।राममेवानुशोचन्तं दुःखशोकसमन्वितम्।।2.58.2।।वृद्धं परमसन्तप्तं नवग्रहमिव द्विपम्।विनिश्वसन्तं ध्यायन्तमस्वस्थ मिव कुङञरम्।।2.58.3।।
सूत रथ ने हाथ जोड़ के राजा के पास आके कहा। राजा बूढ़ा था, बहुत दुखी था, बस राम का नाम रो रहा था। ऐसा लग रहा था जैसे कोई पकड़ा हुआ हाथी चैन से मर रहा हो, साँस ले रहा हो, कुछ समझ में नहीं आ रहा था।
Verse 4
राजा तु रजसा सूतं ध्वस्ताङ्गं समुपस्थितम्।अश्रुपूर्णमुखं दीनमुवाच परमार्तवत्।।।।
राजा ने सूत को देखा जो धूल में था। उसका चेहरा आँसू से भरा था, बड़ा दुखी लग रहा था। राजा ने उसे बड़ा प्यार से बोला।
Verse 5
क्वनु वत्स्यति धर्मात्मा वृक्षमूलमुपाश्रितः।सोऽत्यन्तसुखित स्सूत किमशिष्यति राघवः।।।।
वो धरम वाला बेटा पेड़ के नीचे कैसे रहेगा? सूत, इतना सुख में रहने वाला राम, अब क्या करेगा?
Verse 6
दुःखस्यानुचितो दुःखं सुमन्त्र शयनोचितः।भूमिपालात्मजो भूमौ शेते कथमनाथवत्।।।।
सुमंत्र, इतना बड़ा दुख का दर्द कैसे होता है? राजा का बेटा जो बिस्तर पे सोता था, अब ज़मीन पे सो रहा है जैसे कोई उसका न हो।
Verse 7
यं यान्तमनुयान्ति स्म पदातिरथकुञ्जराः।स वत्स्यति कथं रामो विजनं वन माश्रितः।।।।
जहाँ भी राम जाते थे, पीछे पैदल सेना, रथ और हाथी चलते थे। अब वो राम अकेली जंगल में कैसे रहेंगे?
Verse 8
व्यालैर्मृगैराचरितं कृष्णसर्पनिषेवितम्।कथं कुमारौ वैदेह्या सार्धं वन मुपस्थितौ।।।।
जंगल में जानवर घूमते हैं, काले साँप भी रहते हैं। वहाँ दोनों राजकुमार और सीता कैसे रहेंगे?
Verse 9
सुकुमार्या तपस्विन्या सुमन्त्र सह सीतया।राजपुत्रौ कथं पादैरवरुह्य रथाद्गतौ।।।।
सुमन्त्र, सीता कितनी नरम है और अब इतनी तकलीफ में है। दोनों राजकुमार रथ से उतर के उसके साथ पैदल कैसे चले गए?
Verse 10
सिद्धार्थः खलु सूत त्वं येन दृष्टौ ममाऽत्मजौ।वनान्तं प्रविशन्तौ तावश्विनाविवमन्दरम्।।।।
राजा ने कहा, सूता, तुम्हारा काम हो गया। तुमने मेरे दोनों बेटों को देखा जब वो जंगल के किनारे जा रहे थे। वो दोनों इतने अच्छे लग रहे थे जैसे कोई देवता हो।
Verse 11
किमुवाच वचो रामः किमुवाच च लक्ष्मणः।सुमन्त्र वनमासाद्य किमुवाच च मैथिली।।।।
राजा ने पूछा, राम ने क्या कहा? लक्ष्मण ने क्या बोला? और सुमंत्र, जब वो जंगल पहुँचे तो सीता ने क्या कहा? मुझे सब बताना।
Verse 12
आसितं शयितं भुक्तं सूत रामस्य कीर्तय।जीविष्यामहमेतेन ययातिरिव साधुषु।।।।
सूत, मुझे बताओ, राम कहाँ बैठा, कहाँ सोया, क्या खाया। यह सब सुन के मैं जी पाऊँगा, जैसे ययाति सचे लोगों के साथ जी रहा था।
Verse 13
इति सूतो नरेन्द्रेण बोधित स्सज्जमानया।उवाच वाचा राजानं स बाष्पपरिबद्धया।।।।
राजा ने जब सूत से पूछा, सूत रोने लगा। उसकी आवाज़ फंसी हुई थी, आँखों में आँसू थे। फिर भी उसने राजा को बताया।
Verse 14
अब्रवीन्मां महाराज धर्ममेवानुपालयन्।अञ्जलिं राघवः कृत्वा शिरसाऽभिप्रणम्य च।।।।
उसने कहा, महाराज, राम ने मुझसे बात की। वो धरम पे चलने वाला बंदा है। उसने हाथ जोड़े और सिर झुकाके मेरा सम्मान किया।
Verse 15
सूत मद्वचनात्तस्य तातस्य विदितात्मनः।शिरसा वन्दनीयस्य वन्द्यौ पादौ महात्मनः।।।।
सूत, तुम मेरा कहना मेरे पिताजी तक पहुँचाओ। वो बड़े इंसान हैं, अपने आप में पूरे हैं। मैं उनके पाँव को सिर से छूता हूँ, वो भी मेरा सम्मान करते हैं।
Verse 16
सर्वमन्तःपुरं वाच्यं सूत मद्वचनात्त्वया।आरोग्यमविशेषेण यथार्हं चाभिवादनम्।।।।
सूत, तुम मेरी तरफ से पूरे घर में सबको यह कहना, सब ठीक हैं, किसी को तकलीफ नहीं। और जैसे बड़े लोगों को सम्मान मिलता है, वैसे ही सबको मेरा प्रणाम।
Verse 17
माता च मम कौसल्या कुशलं चाभिवादनम्।अप्रमादं च वक्तव्या ब्रूयाश्चैनामिदं वचः।।।।
मेरे तरफ से घर के सब लोगों को मेरा सलाम कहना। सबसे उनकी हेल्थ के बारे में पूछना। किसी में फरक नहीं करना, सबको एक जैसा समझना।
Verse 18
धर्मनित्या यथाकालमग्न्यगारपरा भव।देवि देवस्य पादौ च देववत्परिपालय।।।।
और मेरी माँ कौसल्या को मेरा सलाम कहना। उनको कहना कि मैं ठीक हूँ। उन्हें भी कहना कि होश में रहना। यह बात उनको बोल देना।
Verse 19
अभिमानं च मानं च त्यक्त्वा वर्तस्व मातृषु।अनु राजानमार्यां च कैकेयीमम्ब कारय।।।।
देवी, तुम धरम पे ही चलना। जब टाइम हो तो अग्नि के पास जाके पूजा करना। अपने पति के चरणों को भगवान जैसा समझ के सेवा करना।
Verse 20
कुमारे भरते वृत्तिर्वर्तितव्या च राजवत्।अर्थज्येष्ठा हि राजानो राजधर्ममनुस्मर।।।।
भरत अभी छोटा है लेकिन उसके साथ राजा जैसा व्यवहार करना। राजा लोग उम्र में छोटे भी हो तो भी बड़ा मानते हैं। राजा का धरम याद रखना।
Verse 21
भरतः कुशलं वाच्यो वाच्यो मद्वचनेन च।सर्वास्वेव यथान्यायं वृत्तिं वर्तस्व मातृषु।।।।
भरत को बोलो कि मैं ठीक हूँ। और मेरा कहना उसे भी सुनाओ, वो अपनी सारी माओं के साथ सही तरीके से पेश आए। इंसाफ और धरम के हिसाब से सबका ख्याल रखे।
Verse 22
वक्तव्यश्च महाबाहुरिक्ष्वाकुकुलनन्दनः।पितरं यौवराज्यस्थो राज्यस्थमनुपालय।।2.58.22।।
और उस बड़े बाहुबली भरत को ये भी कहना, जो इक्ष्वाकु वंश का शान है। वो राजकुमार बन के बैठा है, तो राज्य संभालना उसकी ज़िम्मेदारी है। बाप जो राज सिंहासन पर है, उसकी बात मान के राज्य चलाना है।
Verse 23
अतिक्रान्तवया राजा मास्मैनं व्यवरोरुधः।कुमार राज्ये जीव त्वं तस्यैवाज्ञाप्रवर्तनात्।।।।
राजा अब बूढ़े हो चुके हैं, उनकी उम्र हो गई है। उनको किसी तरह से रोका नहीं जाना। तू राजकुमार की तरह रहो, उनकी हुकूमत के नीचे। सिर्फ उनकी बात चलाओ, बस।
Verse 24
अब्रवीच्चापि मां भूयो भृशमश्रूणि वर्तयन्।मातेव मम माता ते द्रष्टव्या पुत्रगर्धिनी।।।।
फिर उन्होंने मुझे बहुत रोते हुए कहा। आँसू बहा रहे थे। बोला, मेरी माँ अपने बेटे के लिए तरस रही है। उसे ऐसा ही समझो जैसे तेरी अपनी माँ है। उसका ख्याल रखना।
Verse 25
इत्येवं मां महराज ब्रुवन्नेव महायशाः।रामो राजीवताम्राक्षो भृशमश्रूण्यवर्तयत्।।।।
महाराज, इतना कह के राम ने बहुत आँसू बहाए। उनकी आँखें लाल हो गई थी, कमल के फूल जैसी चमक रही थी। इतने बड़े थे, इतनी शान थी, फिर भी रो रहे थे।
Verse 26
लक्ष्मणस्तु सुसङ्कृद्धो निश्श्वसन्वाक्यमब्रवीत्।केनायमपराधेन राजपुत्रो विवासितः।।।।
लक्ष्मन बहुत गुस्सा हो गया, साँस चढ़ गयी थी। उसने बोला, यह राजकुमार ने क्या गलती की थी, जिसको सज़ा में वनवास भेज दिया?
Verse 27
राज्ञा तु खलु कैकेय्या लघुत्वाश्रित्य शासनम्।कृतं कार्यमकार्यं वा वयं येनाभिपीडिताः।।2.58.27।।
राजा ने कैकेयी की बात मान ली, चाहे वो सही थी या गलत। हम सब उसकी वजह से परेशान हो गए।
Verse 28
यदि प्रव्राजितो रामो लोभकारणकारितम्।वरदाननिमित्तं वा सर्वथा दुष्कृतं कृतम्।।।।
अगर राम को वनवास भेजा गया, चाहे राज के लिए ललच से या किसी वचन के बहाने, तो यह एक बड़ा गलत काम हुआ।
Verse 29
इदं तावद्यथाकाममीश्वरस्य कृते कृतम्।रामस्य तु परित्यागे न हेतु मुपलक्षये।।।।
जो हुआ, वो ऐसा लगा जैसे किसी राजा की अपनी मर्ज़ी से हुआ। लेकिन राम को छोड़ने का कोई सही वजह मुझे नहीं दिखता।
Verse 30
असमीक्षय समारब्धं विरुद्धं बुध्दिलाघवात्।जनयिष्यति सङ्क्रोशं राघवस्य विवासनम्।।।।
राघव का वनवास, बिना सोचे-समझे शुरू किया, गलत फैसला था, इससे लोगों में बड़ा शोर होगा, सब लोग बोलेंगे।
Verse 31
अहं तावन्महाराजे पितृत्वं नोपलक्ष्ये।भ्राता भर्ता च बन्धुश्च पिता च मम राघवः।।।।
महाराज, मैं अब आपमे बाप का रिश्ता नहीं देख पा रहा हूँ। मेरे लिए राघव भाई है, पति है, अपना बंदा है, और बाप भी वोही है।
Verse 32
सर्वर्लोकप्रियं त्यक्त्वा सर्वलोकहिते रतम्।सर्वलोकोऽनुरज्येत कथं त्वाऽनेनकर्मणा।।।।
सबको प्यारा आदमी को छोड़ के, सबका भला करने वाले को भगवान ने यहाँ भेजा। ऐसा काम करके तुम सबकी कैसे खुश रखोगे?
Verse 33
सर्वप्रजाभिरामं हि रामं प्रव्राज्य धार्मिकम्।सर्वलोकं विरुध्येमं कथं राजा भविष्यसि।।।।
सबकी जान से प्यारा राम को जंगल भेज दिया जो धरम पे चलता था। ऐसा काम करके तुम राजा कैसे बनोगे जब सब तुमसे नाराज़ हो जायेंगे?
Verse 34
जानकी तु महाराज निश्श्वसन्ती मनस्विनी।भूतोपहतचित्तेव विष्ठिता विस्मृता स्मिता।।।।
महाराज, जनक की बेटी अब साँस ले भी नहीं पा रही थी। उसका दिल टूट गया था जैसे किसी ने उसकी जान ले ली हो। वो वहीं खड़ी रह गई, होश में नहीं, मुस्कुराना तो भूल ही गई।
Verse 35
अदृष्टपूर्वव्यसना राज्यपुत्री यशस्विनी।तेन दुःखेन रुदती नैव मां किञ्चिदब्रवीत्।।।।
राजघर की बेटी ने पहले कभी इतना बुरा टाइम नहीं देखा था। वो इतनी दुखी थी कि रो रही थी, लेकिन उसने मुझसे एक भी बात नहीं कही।
Verse 36
उद्वीक्षमाणा भर्तारं मुखेन परिशुष्यता।मुमोच सहसा बाष्पं मां प्रयान्तमुदीक्ष्य सा।।।।
जब मैं जाने लगा, उसने अपने पति की तरफ देखा। उसका चेहरा सूख गया था। अचानक उसके आँखों से आँसू आ गए।
Verse 37
तथैव रामोऽश्रुमुखः कृताञ्जलिः स्थितोऽभवल्लक्ष्मणबाहुपालितः।तथैव सीता रुदती तपस्विनी निरीक्षते राजरथं तथैव माम्।।।।
राम भी रो रहा था, हाथ जोड़े खड़ा था। लक्ष्मण उसका सहारा था। सीता भी रो रही थी, बड़ा दुखी थी। वो राज रथ को देख रही थी, और मुझे भी देख रही थी।
Frequently Asked Questions
The sarga presents the ethical tension between enforced exile and rightful governance: Daśaratha seeks sustaining detail about Rāma’s hardship, while Rāma responds through disciplined dharma—sending salutations, prescribing household conduct, and affirming rājadharma toward Bharata despite personal loss.
Dharma is shown as performative and communicative: even at the moment of separation, Rāma prioritizes respectful speech, ritual order, care for elders, and social equilibrium; Lakṣmaṇa’s anger simultaneously illustrates the moral intuition that unjust action destabilizes legitimacy.
The narrative emphasizes the forest threshold (वनान्त) as a liminal space where royal life converts to ascetic exile; culturally, the अग्न्यागार (fire-ritual chamber), अन्तःपुर (inner apartments), and राजरथ (royal chariot) mark palace order now receding, framed by similes of the Ashvins, Mandara, and Yayati.
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