Sukta 14
Rishi: Atharvanic/Angirasa tradition (as typical for kṛtyā-hymns; specific attribution depends on Anukramaṇī).
Devata: Kṛtyā (as personified sorcery) directed back to the kartṛ (agent).
Chandas: Anuṣṭubh (probable; common in AV counter-sorcery verses).
Mantras
Mantra 1
कृत्यापरिहरणम्। सु॒प॒र्णस्त्वान्व॑विन्दत् सूक॒रस्त्वा॑खन्न॒सा। दिप्सौ॑षधे॒ त्वं दिप्स॑न्त॒मव॑ कृत्या॒कृतं॑ जहि
सुपर्ण पक्षी ने तुझे ढूंढ लिया। सूअर ने अपनी नाक से तुझे ज़मीन से खोदा। हे पोधा, तू बुरी इच्छा को तोड़ने वाला है। जो लोग जादू टोना करते हैं, उनपे मार कर। जो कृत्या करता है, उसे मारना।
Mantra 2
अव॑ जहि यातु॒धाना॒नव॑ कृत्या॒कृतं॑ जहि । अथो॒ योअ॒स्मान् दिप्स॑ति॒ तमु॒ त्वं ज॑ह्योषधे
यातुधान को मार गिराना। जो कृत्या करता है उसे भी मार गिराना। और जो हमारे पे अटैक करना चाहता है, हे पोधा, तुम उसे भी मार गिराना।
Mantra 3
रिश्य॑स्येव परीशा॒सं प॑रि॒कृत्य॒ परि॑ त्व॒चः । कृ॒त्यां कृ॑त्या॒कृते॑ देवा नि॒ष्कमि॑व॒ प्रति॑ मुञ्चत
जैसे हिरन की खाल उतारते हैं, वैसे ही इसे खाल से उतार देना। भगवान लोग, इस कृत्या को वापस उस शख्स की तरफ भेज दो, जो कृत्या करता है। जैसे कोई सोना वापिस कर दिया जाए।
Mantra 4
पुनः॑ कृ॒त्यां कृ॑त्या॒कृते॑ हस्त॒गृह्य॒ परा॑ णय । स॒म॒क्षम॑स्मा॒ आ धे॑हि॒ यथा॑ कृत्या॒कृतं॒ हन॑त्
वापस उस शख्स के पास कृत्या ले जाना, हाथ में पकड़ के। उसे सीधा उसके सामने बैठा देना। ताकि वो कृत्या उस शख्स को मार दे, जो कृत्या करता है।
Mantra 5
कृ॒त्याः स॑न्तु कृत्या॒कृते॑ श॒पथः॑ शपथीय॒ते। सु॒खो रथ॑ इव वर्ततां कृ॒त्या कृ॑त्या॒कृतं॒ पुनः॑
जो किसी पे बुरा काम करे, उसपे वही बुरा काम वापस आए। जो कसम खाके गलत काम करवाए, उसकी कसम उससे पकड़ ले। यह बुरा काम ऐसे चले जैसे गाड़ी सीधी सड़क पे चलती है। जो भी बुरा काम करे, उसपे वही चीज़ वापस गिरे।
Mantra 6
यदि॒ स्त्री यदि॑ वा॒ पुमा॑न् कृ॒त्यां च॒कार॑ पा॒प्मने॑ । तामु॒ तस्मै॑ नयाम॒स्यश्व॑मिवाश्वाभि॒धान्या॑
कोई औरत या आदमी ने काला जादू किया हो, बुराई के लिए। वोह जादू, और वोह इंसान दोनों, हम वापस उसके पास भेज देते हैं। जैसे घोड़े को लगाम से वापस लाते हैं।
Mantra 7
यदि॒ वासि॑ दे॒वकृ॑ता॒ यदि॑ वा॒ पुरु॑षैः कृ॒ता। तां त्वा॒ पुन॑र्णयाम॒सीन्द्रे॑ण स॒युजा॑ व॒यम्
यह जादू देवियों का है या इंसानों का, किसी का भी हो। हम उसे वापस ले आते हैं। इंद्र के साथ मिल के हम इसका उल्टा असर करते हैं।
Mantra 8
अग्ने॑ पृतनाषा॒ट् पृत॑नाः सहस्व । पुनः॑ कृ॒त्यां कृ॑त्या॒कृते॑ प्रति॒हर॑णेन हरामसि
अग्नि, तू जंग जीतने वाला है। तू दुश्मन की ताकत को हरा दे। जिसने यह काला जादू किया है, उसकी तरफ वापस भेज दे। हम उसका उल्टा कर देते हैं।
Mantra 9
कृत॑व्यधनि॒ विध्य॒ तं यश्च॒कार॒ तमिज्ज॑हि । न त्वामच॑क्रुषे व॒यं व॒धाय॒ सं शि॑शीमहि
तू वोह शक्ति है जो जादू को तोड़ दे। उस आदमी को मार जो यह जादू कर रहा है। हमने तुझे नहीं बुलाया, हमने तो दुश्मन को खत्म करने के लिए तुझे तेज़ किया है।
Mantra 10
पु॒त्र इ॑व पि॒तरं॑ गच्छ स्व॒ज इ॑वा॒भिष्ठि॑तो दश । ब॒न्धमि॑वावक्रा॒मी ग॑च्छ॒ कृत्ये॑ कृत्या॒कृतं॒ पुनः॑
जैसे बेटा बाप के पास जाता है, वैसे जा। अपने ही रिश्तेदार की तरह पकड़ और काट। जैसे कोई रिश्ता फिसल के निकल जाता है, वैसे तू भी चला जा। हे कृत्या, वापस जा उसके पास जिसने तुझे बनाया है।
Mantra 11
उदे॒णीव॑ वार॒ण्यऽभि॒स्कन्दं॑ मृ॒गीव॑ । कृ॒त्या क॒र्तार॑मृच्छतु
जैसे जंगल में कोई हिरण अचानक दौड़ कर आता है, वैसे ही यह जादू उस शख्स के पास पहुँचे जो इसने किया है। उसने किसी पर जादू किया, अब वो जादू उसी पर वापस लगे।
Mantra 12
इष्वा॒ ऋजी॑यः पततु॒ द्यावा॑पृथिवी॒ तं प्रति॑ । सा तं मृ॒गमि॑व गृह्णतु कृ॒त्या कृ॑त्या॒कृतं॒ पुनः॑
जैसे तीर सीधा उड़ कर जाता है, वैसे ही दुनिया की सारी ताकत उस शख्स के खिलाफ हो। जैसे कोई जानवर पकड़ा जाता है, वैसे वो जादू उस शख्स को पकड़े। उसने जादू किया, अब वो जादू उसी पर वापस आए।
Mantra 13
अ॒ग्निरि॑वैतु प्रति॒कूल॑मनु॒कूल॑मिवोद॒कम्। सु॒खो रथ॑ इव वर्ततां कृ॒त्या कृ॑त्या॒कृतं॒ पुनः॑
जैसे आग आगे बढ़ती है, जैसे पानी अपना रास्ता लेता है, वैसे ही यह जादू उस शख्स तक पहुँचे। जैसे गाड़ी आराम से चलती है, वैसे ही जादू वापस उसी के पास जाए जिसने किया था।
Frequently Asked Questions
Kṛtyā is personified, deliberately made sorcery—harm ‘constructed’ and sent by someone. The hymn treats it like a force that can be caught, redirected, and made to return to its sender.
It mainly commands the hostile agency itself. The speaker uses Atharvanic authority to order the kṛtyā to leave the victim and go back to the kṛtyā-maker, where it is to strike.
Not necessarily. The verses emphasize grasping and transferring the kṛtyā through ritual speech and gesture; a simple cord/knot or held bundle can be used as a symbolic ‘carrier,’ but the mantra is primary.
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