Sukta 25
Rishi: Atharvanic tradition (Kāma-charm attribution)
Devata: Kāma (Desire), personified as archer/force
Chandas: Mixed/irregular Atharvanic (prose-like opening tag + anuṣṭubh-like cadence)
Mantras
Mantra 1
कामस्य इषुः। उ॒त्तु॒दस्त्वोत् तु॑दतु॒ मा धृ॑थाः॒ शय॑ने॒ स्वे। इषुः॒ काम॑स्य॒ या भी॒मा तया॑ विध्यामि त्वा हृ॒दि
यह काम देव की बाण है। इसकी सोच तुम्हे सोका दे, तुम्हारा बिस्तर छोड़ दे, नींद नहीं आए। काम देव की तीर बहुत तेज़ है, उससे मैं तुम्हारे दिल में मारता हूँ।
Mantra 2
आ॒धीप॑र्णां॒ काम॑शल्या॒मिषुं॑ संक॒ल्पकु॑ल्मलाम्। तां सुसं॑नतां कृ॒त्वा कामो॑ विध्यतु त्वा हृ॒दि
यह इशारा प्यार का तीर है, पत्तों से बना हुआ। इस तीर को अच्छी तरह से झुका के तैयार किया है। अब कामदेव इस तीर से तुम्हारे दिल में मारेगा।
Mantra 3
या प्ली॒हानं॑ शो॒षय॑ति॒ काम॒स्येषुः॒ सुसं॑नता । प्रा॒चीन॑पक्षा॒ व्योऽषा॒ तया॑ विध्यामि त्वा हृ॒दि
कामदेव का तीर जो अच्छा झुका हुआ है, वो अंदर की आग सुखाता है। यह तीर आगे की तरफ उड़ता है और तेज़ है। इस तीर से मैं तुम्हारे दिल में मारता हूँ।
Mantra 4
शु॒चा वि॒द्धा व्योऽषया॒ शुष्का॑स्या॒भि स॑र्प मा । मृ॒दुर्निम॑न्युः॒ केव॑ली प्रियवा॒दिन्यनु॑व्रता
अब तेज़ दर्द से तुम्हे छेद दिया गया है, मुँह सूखा हो रहा है। मेरे पास आ जा। गुस्सा छोड़ के, नरम हो जा, सिर्फ मेरा हो, प्यार से बात कर, मेरी बात मान।
Mantra 5
आजा॑मि॒ त्वाज॑न्या॒ परि॑ मा॒तुरथो॑ पि॒तुः । यथा॒ मम॒ क्रता॒वसो॒ मम॑ चि॒त्तमु॒पाय॑सि
मैं तुम्हे बुला रहा हूँ, तुम अपने लोगों को छोड़ के आ जा। माँ बाप को भी छोड़ के आ जा। मेरी इच्छा पूरी करने वाले, तुम मेरे दिल में आ जा, मेरे इरादे में आ जा।
Mantra 6
व्यऽस्यै मित्रावरुणौ हृ॒दश्चि॒त्तान्य॑स्यतम्। अथै॑नामक्र॒तुं कृ॒त्वा ममै॒व कृ॑णुतं॒ वशे॑
मित्र और वरुण से यह प्रार्थना है कि वो उस औरत के दिल के सब सोच हटा दे। उसका मन खाली कर दे, और फिर उसे मेरे कंट्रोल में कर दे। यह एक तरह का मंत्र है जिससे किसी को अपने वश में लाया जाए।
Frequently Asked Questions
It is a love-compulsion hymn that treats desire as a forceful weapon. The verses aim to make the target restless, draw her to the operator, and enforce exclusive attachment.
Mitra–Varuṇa function as cosmic ‘binders’ who can restrain and re-order intentions. Here they are asked to break apart the target’s thoughts and place her under control, reinforcing coercion beyond mere attraction.
Vyoṣā is a pungent triad (commonly dry ginger, black pepper, and long pepper). The hymn uses its sensory qualities as a symbol for the bodily signs of longing—heat, dryness, and agitation—so the target ‘cannot stay put’ and comes seeking relief through union.
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