Sukta 3
Rishi: Atharvanic/Angiras-type attribution (book-level tradition; specific r̥ṣi varies by anukramaṇī)
Devata: Rohita (as punitive solar/royal power) together with the wrathful cosmic creator (Prajāpati/Āditya-like overlord)
Chandas: Mixed; predominantly triṣṭubh/jagatī-like cadence with refrain (edition-dependent)
Atharvaveda 13.3 is a punitive-protective hymn that frames harm done to a learned Brahmin as a cosmic crime against the wrathful Creator-Sun authority, and calls Rohita to execute retribution. Through recurring refrains (“make him tremble… waste him away… loose the nooses”), it turns cosmological sovereignty (world-envelope, time-wheel, all-pervading stride) into legal-ritual enforcement that binds and diminishes the brahma-injurer.
Kind of charm
Mantras
Mantra 1
अध्यात्मम्। य इ॒मे द्यावा॑पृथि॒वी ज॒जान॒ यो द्रापिं॑ कृ॒त्वा भुव॑नानि॒ वस्ते॑ । यस्मि॑न् क्षि॒यन्ति॑ प्र॒दिशः॒ षडु॒र्वीर्याः प॑त॒ङ्गो अनु॑ वि॒चाक॑शीति॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑। क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
वो भगवान जिसने दुनिया और धरती बनाई, सब कुछ अपने में समेट रखता है। चार दिशाओं तक उसकी पहुंच है, वो सब जगह चमकता है। अगर कोई जान-बूझके किसी पंडित का बुरा करे, तो भगवान गुस्सा हो जाता है। रोहिता, उसे हिला दे, उसका खतम कर। जिसने पंडित को दुख दिया, उसे पकड़के फांसी में डाल।
Mantra 2
यस्मा॒द् वाता॑ ऋतु॒था पव॑न्ते॒ यस्मा॑त् समु॒द्रा अधि॑ वि॒क्षर॑न्ति॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑। क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
जिस भगवान से हवा चलती है सही वक्त पे, जिससे समुंदर भर जाते हैं, उससे सब कुछ चलता है। अगर कोई जान-बूझके किसी पंडित का बुरा करे, तो भगवान गुस्सा हो जाता है। रोहिता, उसे हिला दे, उसका खतम कर। जिसने पंडित को दुख दिया, उसे पकड़के फांसी में डाल।
Mantra 3
यो मा॒रय॑ति प्रा॒णय॑ति॒ यस्मा॑त् प्रा॒णन्ति॒ भुव॑नानि॒ विश्वा॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑। क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
वो भगवान मारता है और जीवाता भी है, सब दुनिया उससे सांस लेती है। अगर कोई जान-बूझके किसी पंडित का बुरा करे, तो भगवान गुस्सा हो जाता है। रोहिता, उसे हिला दे, उसका खतम कर। जिसने पंडित को दुख दिया, उसे पकड़के फांसी में डाल।
Mantra 4
यः प्रा॒णेन॒ द्यावा॑पृथि॒वी त॒र्पय॑त्यपा॒नेन॑ समु॒द्रस्य॑ ज॒ठरं॒ यः पिप॑र्ति॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑ क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
वो भगवान सांस से दुनिया और धरती को ताज़ा रखता है, और सांस अंदर खींचके समुंदर को भरता है। अगर कोई जान-बूझके किसी पंडित का बुरा करे, तो भगवान गुस्सा हो जाता है। रोहिता, उसे हिला दे, उसका खतम कर। जिसने पंडित को दुख दिया, उसे पकड़के फांसी में डाल।
Mantra 5
यस्मि॑न् विराट् प॑रमे॒ष्ठी प्र॒जाप॑तिर॒ग्निर्वै॑श्वान॒रः स॒ह प॒ङ्क्त्या श्रि॒तः । यः पर॑स्य प्रा॒णं प॑र॒मस्य॒ तेज॑ आद॒दे तस्य॑ दे॒वस्य॑। क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
इस मंत्र में एक बड़ी शक्ति की बात है। जिसमें विराज, परमेष्ठि, प्रजापति और अग्नि वैश्वानर सब मिलकर बैठे हैं। उसने ऊपर वाली दुनिया की साँस और सबसे बड़ी चमक अपनी में ली है। अब इस देव की बात सुनो, जब वो गुस्सा हो तो उसका एक पाप यह है कि जो बंदा जान के भी ब्राह्मण को तकलीफ दे। रोहित को बुलाया जा रहा है, उठ, उसको हिला दे, उसे खत्म कर दे। जिसने ब्राह्मण को दुख दिया है उसके ऊपर फाँसी डाल दे।
Mantra 6
यस्मि॒न् षडु॒र्वीः पञ्च॒ दिशो॒ अधि॑ श्रि॒ताश्चत॑स्र॒ आपो॑ य॒ज्ञस्य॒ त्रयो॒ऽक्षराः॑ । यो अ॑न्त॒रा रोद॑सी क्रु॒द्धश्चक्षु॒षैक्ष॑त॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
भगवान में छे क्षेत्र हैं, पाँच दिशाएं हैं, चार पानी हैं, और यज्ञ के तीन शब्द हैं। वो गुस्से में दोनों दुनिया के बीच से देखता है। जो कोई ज्ञानी ब्राह्मण को बुरा करता है, वो भगवान का अपराध करता है। हे रोहिता, उसको काँपने दे। उसे सुखाओ। ब्राह्मण के दुश्मन को फांसी में फंसाओ।
Mantra 7
यो अ॑न्ना॒दो अन्न॑पतिर्ब॒भूव॒ ब्रह्म॑ण॒स्पति॑रु॒त यः । भू॒तो भ॑वि॒ष्यद् भुव॑नस्य॒ यस्पति॒स्तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
वो भगवान खाना खाने वाला बना, खाने का मालिक बना। वो ब्रह्मन का भी मालिक है। जो हुआ और जो होगा, सबका वही मालिक है। जो कोई ज्ञानी ब्राह्मण को तकलीफ देता है, वो भगवान को गुस्सा दिलाता है। हे रोहिता, उसको हिला दे। उसे खत्म कर दे। जो ब्राह्मण को मारता है, उसकी फांसी वापस कर दे।
Mantra 8
अ॒हो॒रा॒त्रैर्विमि॑तं त्रिं॒शद॑ङ्गं त्रयोद॒शं मासं॒ यो नि॒र्मिमी॑ते॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
भगवान ने दिन और रात से महीना बनाया, तीस हिस्सों में बांटा। तेरहवां महीना भी उसने ही बनाया। जो कोई ज्ञानी ब्राह्मण को तकलीफ देता है, वो भगवान को गुस्सा दिलाता है। हे रोहिता, उसको हिला दे। उसे खत्म कर दे। जो ब्राह्मण को मारता है, उसकी फांसी वापस कर दे।
Mantra 9
कृ॒ष्णं नि॒यानं॒ हर॑यः सुप॒र्णा अ॒पो वसा॑ना॒ दिव॒मुत् पत॑न्ति । त आव॑वृत्र॒न्त्सद॑नादृ॒तस्य॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वेपय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
पंछी उड़ के आसमान में जाते हैं। काली बांधन तोड़ के, पानी में नहाके, ऊपर उड़ते हैं। वो सत्य की सीट से आते हैं। जो कोई ज्ञानी ब्राह्मण को तकलीफ देता है, वो भगवान को गुस्सा दिलाता है। हे रोहिता, उसको हिला दे। उसे खत्म कर दे। जो ब्राह्मण को मारता है, उसकी फांसी वापस कर दे।
Mantra 10
यत् ते॑ च॒न्द्रं क॑श्यप रोच॒नाव॒द् यत् सं॑हि॒तं पु॑ष्क॒लं चि॒त्रभा॑नु। यस्मि॒न्त्सूर्या॒ आर्पि॑ताः स॒प्त सा॒कं तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
कश्यप, तुम्हारा चाँद चमक रहा है। यह एक बड़ा और चमकदार गोला है जिसमें सात सूरज एक साथ बैठे हैं। यह एक गुस्से वाला देवता है। जो कोई भी जानकार ब्राह्मण को तकलीफ देता है, वो उस देवता का अपराध करता है। रोहिता, उस आदमी को काँपने दे। उसे बरबाद कर दे। जो ब्राह्मण को मारता है, उसकी फाँसी वापस कर दे।
Mantra 11
बृ॒हदे॑न॒मनु॑ वस्ते पु॒रस्ता॑द् रथंत॒रं प्रति॑ गृह्णाति प॒श्चात्। ज्योति॒र्वसा॑ने॒ सद॒मप्र॑मा॒दं तस्य॑ दे॒वस्य॑। क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
बृहत और रथंतर दो शक्तियाँ हैं जो आगे से और पीछे से आदमी को ढाँकते हैं। यह भगवान की शक्ति है जो रोशनी में लिपटी है, होशियार रहती है। जो कोई ज्ञान वाले ब्राह्मण को दबाता है, वह भगवान को गुस्सा दिलाता है। रोहित, उसको हिला दे, उसको खत्म कर दे। ब्राह्मण को मारने वाले से फाँसें छुड़ा दे।
Mantra 12
बृ॒हद॒न्यतः॑ प॒क्ष आसी॑द् रथंत॒रम॒न्यतः॒ सब॑ले स॒ध्रीची॑ । यद् रोहि॑त॒मज॑नयन्त दे॒वास्तस्य॑ दे॒वस्य॑। क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
बृहत एक तरफ पक्ष था, रथंतर दूसरी तरफ। दोनों मिल के ताकत बने, साथ चले। देवियों ने रोहित को पैदा किया था। जो कोई ज्ञान वाले ब्राह्मण को दबाता है, वह भगवान को गुस्सा दिलाता है। रोहित, उसको हिला दे, उसको खत्म कर दे। ब्राह्मण को मारने वाले से फाँसें छुड़ा दे।
Mantra 13
स वरु॑णः सा॒यम॒ग्निर्भ॑वति॒ स मि॒त्रो भ॑वति प्रा॒तरु॒द्यन्। स स॑वि॒ता भू॒त्वान्तरि॑क्षेण याति॒ स इन्द्रो॑ भू॒त्वा त॑पति मध्य॒तो दिवं॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑। क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
वह शाम को वरुण बन जाता है, और अग्नि भी। सुबह उठते वक्त मित्र बन जाता है। फिर सविता बन के आसमान में चलता है। इंद्र बन के दोपहर में सूरज जैसा तपता है। जो कोई ज्ञान वाले ब्राह्मण को दबाता है, वह भगवान को गुस्सा दिलाता है। रोहित, उसको हिला दे, उसको खत्म कर दे। ब्राह्मण को मारने वाले से फाँसें छुड़ा दे।
Mantra 14
स॒ह॒स्रा॒ह्ण्यं विय॑तावस्य प॒क्षौ हरे॑र्हं॒सस्य॒ पत॑तः स्व॒र्गम्। स दे॒वान्त्सर्वा॒नुर॑स्युप॒दद्य॑ सं॒पश्य॑न् याति॒ भुव॑नानि॒ विश्वा॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑। क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
हरि के हंस के पक्ष हैं जो स्वर्ग की तरफ उड़ते हैं। उनकी ताकत इतनी बड़ी है कि हज़ार दिन तक उड़ सकते हैं। वह सब देवियों को अपने पास रखता है और सारी दुनिया देखता है। जो कोई ज्ञान वाले ब्राह्मण को दबाता है, वह भगवान को गुस्सा दिलाता है। रोहित, उसको हिला दे, उसको खत्म कर दे। ब्राह्मण को मारने वाले से फाँसें छुड़ा दे।
Mantra 15
अ॒यं स दे॒वो अ॒प्स्व॑१न्तः स॒हस्र॑मूलः पुरु॒शाको॒ अत्त्रिः॑ । य इ॒दं विश्वं॒ भुव॑नं ज॒जान॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
पानी के अंदर एक भगवान है, हज़ारों जड़ों वाला, इंसान की शकल का, जो सब कुछ खा जाता है। उसने ही यह पूरा दुनिया बनायी है। अगर कोई ज्ञानी ब्राह्मण को दबाए, तो उस भगवान को गुस्सा आता है। ऐ रोहिता, उठ जा। उसे काँपने दे, उसे खत्म कर। जो ब्राह्मण मारने वाला है, उसकी फाँसियाँ तोड़ दे।
Mantra 16
शु॒क्रं व॑हन्ति॒ हर॑यो रघु॒ष्यदो॑ दे॒वं दि॒वि वर्च॑सा॒ भ्राज॑मानम्। यस्यो॒र्ध्वा दिवं॑ त॒न्व॑१स्तप॑न्त्य॒र्वाङ् सु॒वर्णैः॑ पट॒रैर्वि भा॑ति॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
सफेद घोड़े भगवान को ले के आसमान में जाते हैं। वो इतना चमकते हैं जैसे सूरज चमक रहा हो। उनकी रोशनी आसमान तक पहुँचती है। सोने जैसे कपड़े पहने वो चमकता है। जो किसी जानने वाले ब्राह्मण को तकलीफ देता है, वो भगवान को गुस्सा दिलाता है। रोहिता, उसको हिला दे। उसे खत्म कर दे। ब्राह्मण को दुख देने वाले से फाँस हटा दे।
Mantra 17
येना॑दि॒त्यान् ह॒रितः॑ स॒म्वह॑न्ति॒ येन॑ य॒ज्ञेन॑ ब॒हवो॒ यन्ति॑ प्रजा॒नन्तः॑ । यदेकं॒ ज्योति॑र्बहु॒धा वि॒भाति॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
हरे घोड़े आदित्य देवताओं को ले के आते हैं। यज्ञ के थ्रू बहुत लोग मुक्ति पाते हैं। एक ही रोशनी है जो अलग-अलग तरह से चमकती है। जो किसी जानने वाले ब्राह्मण को तकलीफ देता है, वो भगवान को गुस्सा दिलाता है। रोहिता, उसको हिला दे। उसे खत्म कर दे। ब्राह्मण को दुख देने वाले से फाँस हटा दे।
Mantra 18
स॒प्त यु॑ञ्जन्ति॒ रथ॒मेक॑चक्र॒मेको॒ अश्वो॑ वहति स॒प्तना॑मा । त्रि॒नाभि॑ च॒क्रम॒जर॑मन॒र्वं यत्रे॒मा विश्वा॒ भुव॒नाधि॑ त॒स्थुस्तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
सात लोग एक चक्र वाली रथ में बैठते हैं। एक घोड़ा है जिसके सात नाम हैं। वो चक्र तीन हिस्सों में बनता है, कभी पुराना नहीं होता। उसी पे सारी दुनिया टिकी है। जो किसी जानने वाले ब्राह्मण को तकलीफ देता है, वो भगवान को गुस्सा दिलाता है। रोहिता, उसको हिला दे। उसे खत्म कर दे। ब्राह्मण को दुख देने वाले से फाँस हटा दे।
Mantra 19
अ॒ष्ट॒धा यु॒क्तो व॑हति॒ वह्नि॑रु॒ग्रः पि॒ता दे॒वानां॑ जनि॒ता म॑ती॒नाम्। ऋ॒तस्य॒ तन्तुं॒ मन॑सा मि॒मानः॒ सर्वा॒ दिशः॑ पवते मात॒रिश्वा॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
आठ रस्सें बाँध के अग्नि भगवान चलाता है। वो देवताओं का बाप है और हमारे अच्छे खयालों को जन्म देता है। अपने मन से वो धरम का धागा नापता है। वो हवा की तरह चारों तरफ फैलता है। जो किसी जानने वाले ब्राह्मण को तकलीफ देता है, वो भगवान को गुस्सा दिलाता है। रोहिता, उसको हिला दे। उसे खत्म कर दे। ब्राह्मण को दुख देने वाले से फाँस हटा दे।
Mantra 20
सं॒यञ्चं॒ तन्तुं॑ प्र॒दिशोऽनु॒ सर्वा॑ अ॒न्तर्गा॑य॒त्र्याम॒मृत॑स्य॒ गर्भे॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
भगवान की एक डोर है जो चारों तरफ फैली है। वो डोर गायत्री में है, अमृत के गर्भ में है। जो कोई ज्ञानी ब्राह्मण को तकलीफ देता है, वो भगवान को गुस्सा दिलाता है। हे रोहिता, उसको हिला दे। उसे खत्म कर दे। जो ब्राह्मण को मारता है, उसकी फांसी वापस कर दे।
Mantra 21
नि॒म्रुच॑स्ति॒स्रो व्युषो॑ ह ति॒स्रस्त्रीणि॒ रजां॑सि॒ दिवो॑ अ॒ङ्ग ति॒स्रः । वि॒द्मा ते॑ अग्ने त्रे॒धा ज॒नित्रं॑ त्रे॒धा दे॒वानां॑ जनि॑मानि विद्म॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
तीन रात की अंधेरी रातें हैं, तीन सवेरे हैं, और आसमान के तीन हिस्से हैं। अग्नि, हम जानते हैं तुम्हारे तीन जन्म स्थान। देवी-देवता के भी तीन जन्म हैं। जो कोई जान के भी ब्राह्मण को तकलीफ देता है, वो उस गुस्से वाले भगवान का पापी है। रोहिता, उसको हिला दे, उसको खत्म कर, जो ब्राह्मण को दुख देता है उसको पकड़ के फाँस में डाल।
Mantra 22
वि य और्णो॑त् पृथि॒वीं जाय॑मान॒ आ स॑मु॒द्रमदधाद॒न्तरि॑क्षे॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
जब वो पैदा हुआ, उसने पूरी धरती को फैला दिया। उसने समुंदर को आसमान में रख दिया। जो कोई जान के भी ब्राह्मण को तकलीफ देता है, वो उस गुस्से वाले भगवान का पापी है। रोहिता, उसको हिला दे, उसको खत्म कर, जो ब्राह्मण को दुख देता है उसको पकड़ के फाँस में डाल।
Mantra 23
त्वम॑ग्ने॒ क्रतु॑भिः के॒तुभि॑र्हि॒तो॒३र्कः समि॑द्ध॒ उद॑रोचथा दि॒वि। किम॒भ्याऽर्चन् म॒रुतः॒ पृश्नि॑मातरो॒ यद् रोहि॑त॒मज॑नयन्त दे॒वास्तस्य॑ दे॒वस्य॑। क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
अग्नि, तुम अपनी शक्ति और चमक के साथ आसमान में जल उठा। मरुत देवता, जो पृश्नि माता के बेटे हैं, वो गाते रहे जब देवी-देवता ने रोहिता को पैदा किया। जो कोई जान के भी ब्राह्मण को तकलीफ देता है, वो उस गुस्से वाले भगवान का पापी है। रोहिता, उसको हिला दे, उसको खत्म कर, जो ब्राह्मण को दुख देता है उसको पकड़ के फाँस में डाल।
Mantra 24
य आ॑त्म॒दा ब॑ल॒दा यस्य॒ विश्व॑ उ॒पास॑ते प्र॒शिषं॒ यस्य॑ दे॒वाः । यो॒३स्येशे॑ द्वि॒पदो॒ यश्चतु॑ष्पद॒स्तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
वो जो जान देता है, ताकत देता है। सब लोग उसकी बात मानते हैं, देवी-देवता भी उसकी बात मानते हैं। दो पाँव वाले और चार पाँव वाले सब उसके नीचे हैं। जो कोई जान के भी ब्राह्मण को तकलीफ देता है, वो उस गुस्से वाले भगवान का पापी है। रोहिता, उसको हिला दे, उसको खत्म कर, जो ब्राह्मण को दुख देता है उसको पकड़ के फाँस में डाल।
Mantra 25
एक॑पा॒द् द्विप॑दो॒ भूयो॒ वि च॑क्रमे॒ द्विपा॒त् त्रिपा॑दम॒भ्येऽति प॒श्चात्। चतु॑ष्पाच्चक्रे॒ द्विप॑दामभिस्व॒रे सं॒पश्य॑न् प॒ङ्क्तिमु॑प॒तिष्ठमान॒स्तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
भगवान पहले एक पैर पे चल के दो पैर वाले से आगे निकल गया। दो पैर पे चल के, पीछे से तीन पैर वाले को पीछे छोड़ दिया। चार पैर पे खड़ा हो के, आवाज़ कर के लाइन बनाई। वो उस भगवान का सेवक है जो सब देख रहा है। जो ब्राह्मण को दुख देता है, उसपर भगवान का गुस्सा आता है। रोहिता, उसको हिला दे, उसको खत्म कर दे। जो ब्राह्मण को मारता है, उसकी पकड़ खोल दे।
Mantra 26
कृ॒ष्णायाः॑ पु॒त्रो अर्जु॑नो॒ रात्र्या॑ व॒त्सोऽजायत । स ह॒ द्यामधि॑ रोहति॒ रुहो॑ रुरोह॒ रोहि॑तः
कृष्णा का बेटा अर्जुन पैदा हुआ। रात्रि से एक बछड़ा उठा। वह आसमान पर चढ़ता है। जो चढ़ता है वह चढ़ गया, रोहित उठ खड़ा हुआ।
Inside Sukta 3
How it unfolds
- How it opens
Begins from cosmic first principles: the creator who generated Heaven and Earth, wraps the worlds like a mantle, and contains the six directions—establishing supreme jurisdiction.
- What it asks
That Rohita, empowered by the wrathful overlord, make the brahma-injurer tremble, waste away, and be seized by punitive nooses.
- Where its power lies
Cosmological images (time-wheel, one-wheeled chariot, all-worlds standing on the wheel; the inescapable stride across ‘footed’ classes) assert that the offender cannot outrun or litigate away the sanction.
- How it closes
The refrain functions as the seal: repeated release of bonds (pāśān prati muñca) and enforced wasting (kṣiṇīhi) closes each unit and cumulatively fixes the rite’s verdict.
Famous verses
ud vepaya rohita… prati muñca pāśān
saptá yuñjanti ratham ekacakram
Kind of hymn
Abhicarika (Punitive/Apotropaic; protection of Brahmin and brahman-power)
What it is for
Retributive protection: the offender is made to tremble, lose strength, and be ‘caught’ in punitive bonds; the Brahmin’s status and brahman-power are publicly and ritually secured.
Who it is for
Brahmins/ritual specialists defending a learned Brahmin or brahmanic authority; patrons (including rulers) seeking to uphold sacral law and deter attacks on priestly legitimacy.
Also used as
- Apotropaic protection of Brahmins
- Rājanya/sovereignty legitimation (implicit)
- Dharmic deterrence via cosmic sanction
The deity
Rohita appears as solar-royal punitive force—an agent of time, order, and sovereign enforcement—paired with a creator/Āditya-like deity whose ‘wrath’ makes the offence against Brahmins a trans-cosmic breach.
Powers of the deity
- Induces fear and trembling in the offender (ud vepay-)
- Wastes away hostile vitality (pra kṣiṇīhi)
- Binds, arrests, and restrains through nooses/bonds (pāśa)
- Legitimizes punishment by cosmic architecture (heaven-earth, six directions, world-mantle)
- Operates as time-wheel authority (cakra imagery)
- Pursues and overtakes the guilty as inescapable sovereignty (one-/two-/three-/four-footed stride motif)
Why the deity is called
To mobilize solar-royal and creator-wrath authority to deter, prosecute, and ritually constrain anyone who harms or humiliates a ‘knowing’ Brahmin, restoring the social-cosmic boundary protected by brahman.
The seer
- Atharvan/Āṅgiras-type (anukramaṇī varies)Atharvan. Abhicārika and apotropaic charms that defend brahman-power, punish offenders, and ritually ‘bind’ enemies through pāśa/noose imagery grounded in cosmic order.
Other hymns of this seer
- AV 13.1 (Rohita/cosmic sovereignty complex, tradition-dependent)
- AV 13.2 (adjacent Rohita-Āditya material, edition/anukramaṇī dependent)
- AV 4.16 (brahma-hatya/brahma-injury type protections; thematic parallel)
Preparing for the rite
- Establish a protected recitation space (clean ground, controlled directions), with the intent explicitly stated: protection of the learned Brahmin and prosecution of the brahma-injurer.
- Prepare a symbolic bond/noose representation (cord, loop, or mental ‘pāśa’ visualization) to align with the hymn’s binding technology.
- If performed for a community dispute, identify the offender ritually by name or by clear description (without physical harm), focusing on restraint and deterrence.
The rite
- Recite with the refrain as the operative ‘release’ of punishment: ‘ud vepaya… pra kṣiṇīhi… prati muñca pāśān’.
- At each refrain, gesture as if tightening/loosening a noose toward the offender’s direction (or toward a symbolic effigy/cord), emphasizing binding and diminution.
- Conclude by reaffirming that the offence is against the wrathful cosmic deity, not merely against a person, thereby sealing the sanction in cosmic law.
What it needs
- Pāśa/cord/noose (literal cord or symbolic loop)
- Optional: water for boundary sprinkling (standard Atharvanic protective setup)
- Optional: a mantle/cloth (drāpi) as a symbolic ‘world-envelope’ covering the ritual space
When
Performed when brahman-power is threatened—after an insult, injury, seizure of priestly due, or violence against a learned Brahmin; also as a deterrent rite before assemblies or adjudication.
The main substance
Pāśa (noose/cord) as the central ritual technology (literal or symbolic)
Amulets
- Knotted cord/noose worn or displayed as a restraint-symbol against aggressors
- Protective thread/cord boundary for the Brahmin’s dwelling or seat
How it is prepared
Form a cord into a loop/noose (or knot-series) while setting the intention of restraint and deterrence; during refrains, ritually ‘deploy’ it by gesture toward the offender’s direction or a symbolic proxy.
Frequently Asked Questions
Here Rohita functions as a solar-royal punitive power—an enforcer of cosmic order—who is asked to prosecute and restrain the person who harms a learned Brahmin.
The hymn treats pāśa (“noose/bond”) as the mechanism of divine restraint: the offender is to be seized, restricted, and made unable to continue aggression, with wasting-away as the consequence of guilt.
Its primary aim is abhicārika (punitive/apotropaic): it protects brahman-power by deterring and ritually binding an aggressor, rather than curing a physical illness.
Ask anything about Sukta 3 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
