Adhyaya 2
इस अध्याय में ऋषि कथा-वाचन की कसौटी पूछते हैं—उसके लक्षण, गुण-दोष, और प्रमाणिक रचना की पहचान कैसे हो। सूतजी उत्तर देते हुए वेद और पुराण की आद्य उत्पत्ति, पुराण-साहित्य के मूलतः विशाल स्वरूप, तथा समय-समय पर व्यास द्वारा उसके संक्षेप और अठारह महापुराणों में विभाजन का वर्णन करते हैं। फिर महापुराणों और उपपुराणों की गणना की जाती है; अनेक स्थानों पर उनके अनुमानित श्लोक-परिमाण के साथ दान-विधि भी बताई जाती है—ग्रंथ की प्रतिलिपि बनाना, दान करना, और संबंधित अनुष्ठान सहित पुण्य-प्राप्ति का विधान। पुराण का प्रसिद्ध पंचलक्षण (सर्ग, प्रतिसर्ग, वंश, मन्वंतर, वंशानुचरित) स्पष्ट किया जाता है, तथा गुणानुसार सात्त्विक-राजस-तामस भेद और तदनुसार देवता-प्रधानता भी कही जाती है। अंत में इति्हास–पुराण परंपरा को वेदार्थ का स्थिर आधार बताकर, स्कंदपुराण के सात आंतरिक विभागों में प्राभासिक खंड का स्थान निर्धारित किया जाता है, जिससे आगे की तीर्थ-भूगोलात्मक कथा-धारा का मार्ग प्रशस्त होता है।
Shlokas
Verse 1
ऋषय ऊचुः । कथाया लक्षणं ब्रूहि गुणदोषान्सविस्तरान् । आर्षेयपौरुषेयाणां काव्यचिह्नपरीक्षणम् । कथं ज्ञेयं महाबुद्धे श्रोतुमिच्छामहे वयम्
ऋषियों ने कहा—कथा के लक्षण बताइए, उसके गुण-दोष विस्तार से कहिए; तथा आर्षेय और पौरुषेय रचनाओं की काव्य-चिह्नों द्वारा परीक्षा का विधान भी बताइए। हे महाबुद्धिमान, यह यथार्थ रूप से कैसे जाना जाए? हम सुनना चाहते हैं।
Verse 2
सूत उवाच । अथ संक्षेपतो वक्ष्ये पुराणानामनुक्रमम् । लक्षणं चैव संख्यां च उक्तभेदांस्तथैव च
सूत ने कहा—अब मैं संक्षेप में पुराणों का अनुक्रम, उनके लक्षण, उनकी संख्या तथा उनके प्रसिद्ध भेद भी बताऊँगा।
Verse 3
पुरा तपश्चचारोग्रममराणां पितामहः । आविर्भूतास्ततो वेदाः सषडंगपदक्रमाः
प्राचीन काल में देवताओं के पितामह प्रजापति ब्रह्मा ने घोर तप किया; तब छः वेदाङ्गों सहित, पद-क्रम से युक्त वेद प्रकट हुए।
Verse 4
ततः पुराणमखिलं सर्वशास्त्रमयं ध्रुवम् । नित्यशब्दमयं पुण्यं शत कोटिप्रविस्तरम्
तत्पश्चात समस्त शास्त्रों के सार से युक्त, ध्रुव-प्रमाण, नित्य शब्दमय, पुण्यस्वरूप और शत-कोटि विस्तार वाला अखिल पुराण प्रकट हुआ।
Verse 5
निर्गतं ब्रह्मणो वक्त्राद्ब्राह्मं वैष्णवमेव च । शैवं भागवतं चैव भविष्यं नारदीयकम्
ब्रह्मा के मुख से पुराण प्रकट हुए—ब्राह्म, वैष्णव, शैव, भागवत, भविष्य और नारदीय।
Verse 6
मार्कण्डेयमथाग्नेयं ब्रह्मवैवर्तमेव च । लैङ्गं तथा च वाराहं स्कांदं वामनमेव च
तथा मार्कण्डेय, आग्नेय, ब्रह्मवैवर्त, लैङ्ग, वाराह, स्कांद और वामन—ये भी (पुराण) प्रकट हुए।
Verse 7
कौर्म्यं मात्स्यं गारुडं च वायवीयमनन्तरम् । अष्टादशं समुद्दिष्टं सर्वपातकनाशनम्
कौर्म, मात्स्य, गारुड और उसके बाद वायवीय—इस प्रकार अठारह (महापुराण) कहे गए, जो समस्त पापों का नाश करते हैं।
Verse 8
एकमेव पुरा ह्यासीद्ब्रह्माण्डं शतकोटिधा
पूर्वकाल में ब्रह्माण्ड (ब्रह्माण्ड-पुराण) एक ही था, पर उसका विस्तार शत-कोटि (सौ करोड़) था।
Verse 9
ततोऽष्टादशधा कृत्वा वेदव्यासो युगेयुगे । प्रख्यापयति लोकेऽस्मिन्साक्षान्नारायणांशजः
फिर उसे अठारह भागों में विभक्त करके, वेदव्यास प्रत्येक युग में इस लोक में उसका प्रचार करते हैं—जो साक्षात् नारायण के अंशावतार हैं।
Verse 10
अन्यान्युपपुराणानि मुनिना कथितानि तु । तानि वः कथयिष्यामि संक्षेपादवधार्यताम्
अन्य- अन्य उपपुराण भी मुनि द्वारा कहे गए हैं। उन्हें मैं तुम्हें संक्षेप में कहूँगा—सावधानी से सुनकर धारण करो।
Verse 11
आद्यं सनत्कुमारोक्तं नारसिंहमतः परम् । तृतीयं स्कान्दमुद्दिष्टं कुमारेणानुभाषितम्
पहला (उपपुराण) सनत्कुमार द्वारा कहा गया है; उसके बाद नारसिंह-मत आता है। तीसरा स्कान्द कहा गया है, जिसे कुमार ने फिर से वर्णित किया।
Verse 12
चतुर्थं शिवधर्माख्यं साक्षान्नन्दीशभाषितम् । दुर्वाससोक्तमाश्चर्य्यं नारदोक्तमतः परम्
चौथा ‘शिवधर्म’ नामक है, जिसे साक्षात् नन्दीश ने कहा। फिर दुर्वासा-प्रोक्त ‘आश्चर्य’ है; उसके बाद नारद द्वारा कहा गया (उपपुराण) है।
Verse 13
कापिलं मानवं चैव तथैवोशनसेरितम् । ब्रह्माण्डं वारुणं चान्यत्कालिकाह्वयमेव च
कापिल, मानवन, तथा उशनस् द्वारा उपदिष्ट (उपपुराण); और ब्रह्माण्ड, वारुण, तथा एक अन्य ‘कालिका’ नामक भी हैं।
Verse 14
माहेश्वरं तथा सांबं सौरं सर्वार्थसंचयम् । पराशरोक्तं परमं मारीचं भार्गवाह्वयम्
माहेश्वर, सांब, और सौर—जो समस्त पुरुषार्थों का संचय है; तथा पराशर-प्रोक्त परम (उपपुराण), मारीच, और ‘भार्गव’ नामक भी हैं।
Verse 15
एतान्युपपुराणानि कथितानि द्विजोत्तमाः
हे द्विजोत्तमों! ये उपपुराण कहे गए हैं।
Verse 16
ऋषय ऊचुः । पुराणसंख्यामाचक्ष्व सूत विस्तरशः क्रमात् । दानधर्ममशेषज्ञ यथावदनुपूर्वशः
ऋषियों ने कहा—हे सूत! पुराणों की संख्या को क्रम से, विस्तारपूर्वक बताइए; हे दानधर्म के समग्र ज्ञाता! यथावत्, अनुक्रम से वर्णन कीजिए।
Verse 17
सूत उवाच । इदमेव पुराणेऽस्मिन्पुराणपुरुषस्तदा । यदुक्तवान्स विश्वात्मा मनवे तन्निबोधत
सूत ने कहा—इसी पुराण में पूर्वकाल में पुराण-पुरुष, विश्वात्मा ने मनु से जो कहा था, उसे सुनो और समझो।
Verse 18
पुराणं सर्वशास्त्राणां ब्रह्माण्डं प्रथमं स्मृतम् । अनन्तरं च वक्त्रेभ्यो वेदास्तस्य विनिर्गताः
समस्त शास्त्रों में ब्रह्माण्ड-पुराण प्रथम माना गया है; उसके पश्चात् उसके मुखों से वेद प्रकट हुए।
Verse 19
पुराणमेकमेवासीत्तस्मिन्कल्पान्तरेतथा । त्रिवर्गसाधनं पुण्यं शतकोटिप्रविस्तरम्
उस पूर्व कल्प में पुराण वास्तव में एक ही था; वह पुण्यस्वरूप, त्रिवर्ग-साधक और शत-कोटि तक विस्तृत था।
Verse 20
विनिर्दग्धेषु लोकेषु कृष्णेनानन्तरूपिणा । साङ्गांश्च चतुरो वेदान्पुराणन्यायविस्तरम्
जब प्रलय में समस्त लोक भस्म हो गए, तब अनन्तरूप श्रीकृष्ण ने साङ्ग चारों वेदों को तथा न्याय-युक्त विधि से विस्तृत पुराण को पुनः प्रकट किया।
Verse 21
मीमांसां धर्मशास्त्रं च परिगृह्यात्मसात्कृतम् । मत्स्यरूपेण च पुनः कल्पादावुदकार्णवे
उन्होंने मीमांसा और धर्मशास्त्रों को ग्रहण कर अपने में समाहित कर लिया; और फिर कल्प के आरम्भ में उस उदक-समुद्र में मत्स्यरूप धारण किया।
Verse 22
अशेषमेव कथितं ब्रह्मणे दिव्यचक्षुषे । ब्रह्मा जगाद च मुनींस्त्रिकालज्ञानदर्शनः
यह सब कुछ, बिना शेष के, दिव्यदृष्टि वाले ब्रह्मा को उपदेशित किया गया; तब त्रिकालज्ञ ब्रह्मा ने उसे मुनियों के प्रति कहा।
Verse 23
प्रवृत्तिः सर्वशास्त्राणां पुराणस्याभवत्ततः
तदनन्तर उसी से समस्त शास्त्रों की प्रवृत्ति हुई, और पुराण-परम्परा का भी लोक में प्रसार आरम्भ हुआ।
Verse 24
ततः कालक्रमेणासौ व्यासरूपधरो हरिः । अष्टादशपुराणानि संक्षेप्स्यति युगेयुगे
फिर कालक्रम से वही हरि व्यासरूप धारण करके, युग-युग में अठारह पुराणों का संक्षेप करेंगे।
Verse 25
चतुर्लक्षप्रमाणानि द्वापरेद्वापरे सदा । तदाष्टादशधा कृष्णा भूर्लोकेऽस्मिन्प्रभाषते
प्रत्येक द्वापर युग में इसका प्रमाण सदा चार लाख (श्लोक) होता है; और फिर श्रीकृष्ण इसे इस भू-लोक में अठारह विभागों में प्रकट करते हैं।
Verse 26
अद्याऽपि देवलोके तु शतकोटिप्रविस्तरम् । तदर्थोऽत्र चतुर्लक्षः संक्षेपेण निवेशितः
आज भी देव-लोक में इसका विस्तार सौ करोड़ तक है; पर यहाँ उसका अर्थ संक्षेप में चार लाख (श्लोकों) में स्थापित किया गया है।
Verse 27
पुराणानि दशाष्टौ च सांप्रतं तदिहोच्यते । नामतस्तानि वक्ष्यामि संख्यां च मुनिसत्तमाः
अब यहाँ अठारह पुराणों का वर्णन किया जाता है। हे मुनिश्रेष्ठो! मैं उनके नाम और उनकी श्लोक-संख्या भी कहूँगा।
Verse 28
ब्रह्मणाऽभिहितं पूर्वं यावन्मात्रं मरीचये । ब्राह्मं तद्दशसाहस्रं पुराणं तदिहोच्यते
जो पूर्वकाल में ब्रह्मा ने मरीचि को जितने प्रमाण में उपदेश दिया था, वही यहाँ ‘ब्राह्म पुराण’ कहलाता है, जो दस सहस्र (श्लोकों) का है।
Verse 29
लिखित्वा तच्च यो दद्याज्जलधेनुसमन्वितम् । वैशाख्यां पौर्णमास्यां च ब्रह्मलोके महीयते
जो इसे लिखवाकर ‘जलधेनु’ सहित दान करे, और वैशाख की पूर्णिमा को अर्पित करे, वह ब्रह्मलोक में सम्मानित होता है।
Verse 30
एतदेव यदा पद्ममभूद्धैरण्मयं जगत् । तद्वृत्तांताश्रयांतं तत्पाद्ममित्युच्यते बुधैः
यह वही वृत्तान्त है जब पद्म प्रकट हुआ और जगत् स्वर्णमय हो गया। उसी कथा पर आश्रित होने से विद्वान इसे ‘पाद्म’ (पद्म-पुराण) कहते हैं।
Verse 31
पाद्मं तत्पञ्चपञ्चाशत्सहस्राणीह पठ्यते । तत्पुराणं च यो दद्यात्सुवर्णकमलान्वितम् । ज्येष्ठे मासि तिलैर्युक्तं सोऽश्वमेधफलं लभेत्
यहाँ पाद्म-पुराण पचपन सहस्र श्लोकों का पाठ कहा गया है। जो स्वर्ण-कमलों सहित उस पुराण का दान करे और ज्येष्ठ मास में तिल-समर्पण सहित दे, वह अश्वमेध-यज्ञ के समान पुण्य पाता है।
Verse 32
वाराहकल्पवृत्तान्तमधिकृत्य परात्परः । यत्राह धर्मानखिलांस्तदुक्तं वैष्णवं विदुः
जो ग्रन्थ वाराह-कल्प के वृत्तान्त को आधार बनाकर है, जिसमें परात्पर परमेश्वर समस्त धर्मों का उपदेश करते हैं, उसे विद्वान ‘वैष्णव’ (पुराण) कहते हैं।
Verse 33
चरितैरञ्चितं विष्णोस्तल्लोके वैष्णवं विदुः । त्रयोविंशतिसाहस्रं पुराणं तत्प्रकीर्तितम्
जो पुराण विष्णु के चरित्रों से अलंकृत है, उसे लोक में ‘वैष्णव’ कहा जाता है। वह पुराण तेईस सहस्र श्लोकों का प्रसिद्ध है।
Verse 34
तदाषाढे च यो दद्याद्घृतधेनुसमन्वितम् । पौर्णमास्यां विशुद्धायां सं पदं याति वैष्णवम्
और जो आषाढ़ मास में, पवित्र पूर्णिमा के दिन, घृत-धेनु (घी की गौ) सहित उस (पुराण-दान) को देता है, वह परम वैष्णव पद को प्राप्त होता है।
Verse 35
श्रुतकल्पप्रसङ्गेन धर्मान्वायुरथाब्रवीत् । यत्र तद्वायवीयं स्याद्रुद्रमाहात्म्यसंयुतम्
श्रुतकल्प के प्रसंग में वायु ने धर्म के तत्त्वों का उपदेश किया। जिस ग्रंथ में यह वर्णन रुद्र-माहात्म्य से संयुक्त है, वही ‘वायवीय’ (पुराण) कहलाता है।
Verse 36
चतुर्विंशतिसाहस्रं नाना वृत्तान्तसंयुतम् । धर्मार्थकाममोक्षैश्च साधुवृत्तसमन्वितम्
कहा जाता है कि इसमें चौबीस हजार श्लोक हैं, अनेक वृत्तान्तों से परिपूर्ण। यह धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष के उपदेशों तथा साधुओं के आचरण से युक्त है।
Verse 37
श्रावण्यां श्रावणे मासि गुडधेनुसमन्वितम् । यो दद्याद्दधिसंयुक्तं ब्राह्मणाय कुटुम्बिने । शिवलोके स पूतात्मा कल्पमेकं वसेन्नरः
श्रावण मास की श्रावणी (पूर्णिमा) को जो ‘गुड़-धेनु’ सहित और दही से संयुक्त दान गृहस्थ ब्राह्मण को देता है, वह पवित्रात्मा पुरुष शिवलोक में एक कल्प तक निवास करता है।
Verse 38
पुनः संजायते मर्त्यो ब्राह्मणो वेदवित्तमः । वेदविद्यार्थतत्त्वज्ञो व्याख्यातत्त्वार्थवित्तमः
वह फिर मनुष्यलोक में ब्राह्मण होकर जन्म लेता है, वेद-विद्या में श्रेष्ठ। वह वेद के अर्थ-तत्त्व को जानने वाला और उनके वास्तविक अर्थ का उत्तम व्याख्याता बनता है।
Verse 39
यत्राधिकृत्य गायत्रीं वर्ण्यते धर्मविस्तरः । वृत्रासुरवधोपेतं तद्भागवतमुच्यते
जिस ग्रंथ में गायत्री को आधार बनाकर धर्म का विस्तार वर्णित है, और जिसमें वृत्रासुर-वध का प्रसंग भी है—वह ‘भागवत’ (पुराण) कहलाता है।
Verse 40
सारस्वतस्य कल्पस्य मध्ये ये स्युर्नरामराः । तद्वृत्तान्तोद्भवं पुण्यं पुण्योद्वाहसमन्वितम्
सारस्वत कल्प के मध्य में जो मनुष्य और देव विद्यमान हैं, उनके वृत्तान्त से पुण्यदायक कथा उत्पन्न होती है, जो शुभ उद्वाह और पवित्र आचारों से युक्त है।
Verse 41
लिखित्वा तच्च यो दद्याद्धेमसिंहसमन्वितम् । पौर्णमास्यां प्रौष्ठपद्यां स याति परमां गतिम्
जो उस ग्रन्थ को लिखवाकर, स्वर्ण-सिंहासन सहित दान करे, वह प्रौष्ठपद मास की पूर्णिमा को परम गति—उच्चतम आध्यात्मिक अवस्था—को प्राप्त होता है।
Verse 42
अष्टादशसहस्राणि पुराणं तत्प्रकीर्तितम्
उस पुराण को अठारह हजार (श्लोकों) का कहा गया है।
Verse 43
यत्राह नारदो धर्मान्बृहत्कल्पाश्रयांस्त्विह । पञ्चविंशत्सहस्राणि नारदीयं तदुच्यते
जिस (पुराण) में यहाँ नारद ने बृहत्-कल्प पर आश्रित धर्मों का उपदेश किया है, वह ‘नारदीय’ कहलाता है; वह पच्चीस हजार (श्लोकों) का है।
Verse 44
तदिषे पञ्चदश्यां तु यो दद्याद्धेनुसंयुतम् । उत्तमां सिद्धिमाप्नोति इह लोके परत्र च । सर्वान्कामानवाप्नोति नात्र कार्या विचारणा
इषे (आश्विन) मास की पञ्चदशी को जो गौ सहित दान करता है, वह इस लोक में भी और परलोक में भी उत्तम सिद्धि पाता है। वह समस्त कामनाएँ प्राप्त करता है; इसमें विचार का कोई कारण नहीं।
Verse 45
यत्राधिकृत्य शकुनीन्धर्माधर्मविचारणम् । पुराणं नवसाहस्रं मार्कण्डेयं तदुच्यते
जो पुराण पक्षियों को आधार बनाकर धर्म और अधर्म का विचार करता है, वही नौ सहस्र श्लोकों वाला ‘मार्कण्डेय’ कहलाता है।
Verse 46
परिलिख्य च यो दद्यात्सौवर्णकरिसंयुतम् । कार्तिक्यां पौण्डरीकस्य यज्ञस्य फलभाग्भवेत्
जो उसे विधिपूर्वक लिखवाकर, स्वर्ण-हाथी सहित दान करे, वह कार्तिक मास में पौण्डरीक यज्ञ के फल का भागी होता है।
Verse 47
यत्तदीशानकल्पस्य वृत्तान्तमधिकृत्य च । वशिष्ठायाऽग्निना प्रोक्तमाग्नेयं तत्प्रचक्षते
जो पुराण ईशान-कल्प के वृत्तान्त को विषय बनाकर अग्नि ने वशिष्ठ को कहा, वही ‘आग्नेय’ कहलाता है।
Verse 48
लिखित्वा तच्च यो दद्याद्धेमपद्मसमन्वितम् । मार्गशीर्षे विधानेन तिलधेनुयुतं तथा । तच्च षोडशसाहस्रं सर्वक्रतुफलप्रदम्
जो उस ग्रन्थ को लिखवाकर स्वर्ण-पद्म सहित दान करे, और मार्गशीर्ष में विधिपूर्वक तिल-धेनु के साथ भी अर्पित करे—वह (ग्रन्थ) सोलह सहस्र (श्लोकों) का कहा गया है और समस्त यज्ञों के फल को देने वाला है।
Verse 49
यत्राधिकृत्य माहात्म्यमादित्यस्य चतुर्मुखः । अघोरकल्पवृत्तान्तप्रसंगेन जगत्पतिः । मनवे कथयामास भूतग्रामस्य लक्षणम्
जिस पुराण में जगत्पति चतुर्मुख ब्रह्मा ने आदित्य के माहात्म्य को लेकर, अघोर-कल्प के वृत्तान्त-प्रसंग में, मनु से भूत-समूह के लक्षणों का वर्णन किया—
Verse 50
चतुर्दशसहस्राणि तथा पञ्चशतानि च । भविष्यचरितप्रायं भविष्यं तदिहोच्यते
चौदह हज़ार और पाँच सौ (श्लोक)—इसी को यहाँ ‘भविष्य’ कहा गया है, जो प्रायः आने वाले वृत्तान्तों का वर्णन करता है।
Verse 51
तत्पौषमासि यो दद्यात्पौर्णमास्यां विमत्सरः । गुडकुम्भसमायुक्तमग्निष्टोमफलं लभेत्
जो व्यक्ति पौष मास की पूर्णिमा को ईर्ष्या-रहित होकर गुड़ से भरा घड़ा दान देता है, वह दाता अग्निष्टोम यज्ञ के समान फल प्राप्त करता है।
Verse 52
रथंतरस्य कल्पस्य वृत्तान्तमधिकृत्य च । सावर्णिना नारदाय कृष्णमाहात्म्यसंयुतम् । प्रोक्तं ब्रह्मवराहस्य चरितं वर्ण्यतेऽत्र च
रथंतर कल्प के वृत्तान्त को आधार बनाकर सावर्णि ने नारद को कृष्ण-माहात्म्य सहित उपदेश दिया; और यहाँ ब्रह्म-वराह के चरित का भी वर्णन किया गया है।
Verse 53
तदष्टादशसाहस्रं ब्रह्मवैवर्तमुच्यते । पुराणं ब्रह्मवैवर्तं यो दद्याद्ब्राह्मणोत्तमे । माघमासे पौर्णमास्यां ब्रह्मलोके महीयते
वह अठारह हज़ार (श्लोकों) वाला ग्रन्थ ‘ब्रह्मवैवर्त’ कहलाता है। जो माघ मास की पूर्णिमा को उत्तम ब्राह्मण को ब्रह्मवैवर्त पुराण दान देता है, वह ब्रह्मलोक में सम्मानित होता है।
Verse 54
यत्राग्निलिङ्गमध्यस्थः प्राह देवो महेश्वरः । धर्मार्थकाममोक्षार्थानाग्नेयमधिकृत्य च
जहाँ अग्नि-लिङ्ग के मध्य स्थित भगवान महेश्वर ने कहा—धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष को देने वाले ‘आग्नेय’ को विषय बनाकर।
Verse 55
कल्पं तल्लैङ्गमित्युक्तं पुराणं ब्रह्मणा स्वयम्
उस कल्प को स्वयं ब्रह्मा ने ‘लैङ्ग’—अर्थात् लिङ्ग-पुराण—कहा है।
Verse 56
तदेकादशसाहस्रं फाल्गुन्यां यः प्रयच्छति । तिलधेनुसमायुक्तं स याति शिवसात्म्यताम्
जो फाल्गुन मास में उस ग्यारह सहस्र (श्लोकों वाले) ग्रंथ का दान तिलधेनु सहित करता है, वह शिव-सात्म्य—शिवभाव—को प्राप्त होता है।
Verse 57
महावराहस्य पुनर्माहात्म्यमधिकृत्य च । विष्णुनाऽभिहितं क्षोण्यै तद्वाराहमिहोच्यते
फिर महावराह के माहात्म्य को विषय बनाकर, जो विष्णु ने पृथ्वी से कहा—वही यहाँ ‘वाराह’ (पुराण/उपदेश) कहलाता है।
Verse 58
मानवस्य प्रसंगेन धन्यस्य मुनिसत्तमाः । चतुर्विंशत्सहस्राणि तत्पुराणमिहोच्यते
हे मुनिश्रेष्ठो, धन्य मानव (मनु-सम्बन्धी) प्रसंग के संदर्भ में, वह पुराण यहाँ चौबीस सहस्र (श्लोकों का) कहा गया है।
Verse 59
काञ्चनं गरुडं कृत्वा तिलधेनुसमन्वितम् । पौर्णमास्यामथो दद्याद्ब्राह्मणाय कुटुम्बिने । वाराहस्यप्रसादेन पदमाप्नोति वैष्णवम्
स्वर्ण का गरुड़ बनाकर, तिलधेनु सहित, पूर्णिमा को गृहस्थ ब्राह्मण को दान करे; वाराह की प्रसन्नता से वह वैष्णव पद को प्राप्त होता है।
Verse 61
स्कांदं नाम पुराणं तदेकाशीति निगद्यते । सहस्राणि शतं चैकमिति मर्त्येषु पठ्यते
‘स्कान्द’ नामक वह पुराण इक्यासी हज़ार (श्लोकों) का कहा गया है; परन्तु मनुष्यों के लोक में उसे ‘एक लाख एक हज़ार’ (श्लोक) कहकर पढ़ा जाता है।
Verse 62
परिलेख्य च यो दद्याद्धेमशूलसमन्वितम् । शैवं स पदमाप्नोति मकरोपगमे रवेः
जो विधिपूर्वक लेख/प्रतिमा अंकित कराकर, स्वर्ण-त्रिशूल सहित दान देता है—जब सूर्य मकर में प्रवेश करता है—वह परम शैव पद को प्राप्त होता है।
Verse 63
त्रिविक्रमस्य माहात्म्यमधिकृत्य चतुर्मुखः । त्रिवर्गमभ्यधात्तत्तु वामनं परिकीर्तितम्
त्रिविक्रम की महिमा के प्रसंग में चतुर्मुख ब्रह्मा ने त्रिवर्ग (धर्म-अर्थ-काम) का उपदेश किया; और वही वृत्तान्त ‘वामन’ नाम से प्रसिद्ध है।
Verse 64
पुराणं दशसाहस्रं कौर्मकल्पानुगं शिवम्
यह दस हज़ार श्लोकों का, शिवमय तथा कूर्म-कल्प के अनुरूप (वृत्तान्त वाला) पुराण है।
Verse 65
यः शरद्विषुवे दद्याद्धेमवस्त्रसमन्वितम् । क्षौमावृतं युतं धेन्वा स पदं याति वैष्णवम्
जो शरद्-विषुव के दिन स्वर्ण-वस्त्र सहित दान देता है, और क्षौम (सन) से आच्छादित गौ को साथ में देता है—वह परम वैष्णव पद को प्राप्त होता है।
Verse 66
यच्च धर्मार्थकामानां मोक्षस्य च रसातले । माहात्म्यं कथयामास कूर्मरूपी जनार्दनः
रसातल में धर्म, अर्थ, काम तथा मोक्ष का जो माहात्म्य कहा गया था, वह कूर्म-रूप धारण किए जनार्दन ने सुनाया।
Verse 67
इन्द्रद्युम्नप्रसंगेन ऋषीणां शक्रसन्निधौ । सप्तदशसहस्राणि लक्ष्मीकल्पानुषङ्गिकम्
इन्द्रद्युम्न-प्रसंग के निमित्त, शक्र के सान्निध्य में और ऋषियों के समक्ष, लक्ष्मी-कल्प से संबद्ध सत्रह सहस्र (श्लोकों) का वर्णन कहा गया।
Verse 68
यो दद्यादयने कौर्मं हेमकूर्मसमन्वितम् । गोसहस्रप्रदानस्य स फलं प्राप्नुयान्नरः
जो मनुष्य अयन-काल में स्वर्ण-कूर्म सहित ‘कौर्म’ दान करता है, वह सहस्र गोदान के समान पुण्यफल प्राप्त करता है।
Verse 69
श्रुतीनां यत्र कल्पादौ प्रवृत्त्यर्थं जनार्दनः । मत्स्यरूपी च मनवे नरसिंहोपवर्णनम्
जहाँ कल्प के आरम्भ में श्रुतियों की प्रवृत्ति के लिए जनार्दन मत्स्य-रूप होकर मनु को नरसिंह का उपवर्णन सुनाते हैं।
Verse 70
अधिकृत्याब्रवीत्सप्तकल्पवृत्तं मुनिव्रताः । तन्मात्स्यमिति जानीध्वं सहस्राणि चतुदर्श
हे मुनिव्रतधारी ऋषियो! उन्होंने सात कल्पों के वृत्तांत का वर्णन किया; उसे ‘मात्स्य’ जानो, जो चतुर्दश सहस्र (श्लोकों) का है।
Verse 71
विषुवे हैममत्स्येन धेन्वा क्षौमयुगान्वितम् । यो दद्यात्पृथिवी तेन दत्ता भवति चाखिला
विषुव के पावन समय में जो स्वर्ण-मछली सहित, क्षौम-वस्त्रों के युग से युक्त गौ का दान करता है, उसके द्वारा मानो समस्त पृथ्वी ही दान हो जाती है।
Verse 72
यदा वा गरुडे कल्पे विश्वाण्डाद्गरुडोऽभवत् । अधिकृत्याब्रवीत्कृष्णो गारुडं तदिहोच्यते
गरुड़-कल्प में जब विश्वाण्ड से गरुड़ उत्पन्न हुए, तब उनके विषय में श्रीकृष्ण ने जो उपदेश/कथा कही, वही यहाँ ‘गारुड़’ नाम से कही जाती है।
Verse 73
तदष्टादश चैकं च सहस्राणीह पठ्यते । स्वर्णहंससमायुक्तं यो दद्यादयने परे । स सिद्धिं लभते मुख्यां शिवलोके च संस्थितिम्
यहाँ इसका पाठ अठारह हजार एक (श्लोक) के रूप में होता है। जो शुभ अयन-परिवर्तन के समय स्वर्ण-हंस सहित दान देता है, वह परम सिद्धि और शिवलोक में स्थिर निवास प्राप्त करता है।
Verse 74
ब्रह्मा ब्रह्माण्डमाहात्म्यमधिकृत्याब्रवीत्पुनः । तच्च द्वादशसाहस्रं ब्रह्माण्डं द्विशताधिकम्
फिर ब्रह्मा ने ब्रह्माण्ड की महिमा का वर्णन किया; और वह ब्रह्माण्ड (पुराण) बारह हजार श्लोकों का है, तथा दो सौ श्लोक अधिक भी है।
Verse 76
यो दद्यात्तु व्यतीपात ऊर्णायुगसमन्वितम् । राजसूयसहस्रस्य फलमाप्नोति मानवः
व्यतीपात के समय जो ऊनी वस्त्रों के युग सहित दान करता है, वह मनुष्य सहस्र राजसूय यज्ञों के फल को प्राप्त करता है।
Verse 77
हेमधेन्वायुतं तच्च ब्रह्मलोकफलप्रदम् । चतुर्लक्षमिदं प्रोक्तं व्यासेनाद्भुतकर्मणा
वह दान दस हज़ार स्वर्णधेनुओं के तुल्य है और ब्रह्मलोक का फल देने वाला है। अद्भुत कर्मों वाले व्यास ने यह चार लाख (श्लोकों का) संकलन/उपदेश कहा है।
Verse 78
इदं लोकहितार्थाय संक्षिप्तं द्वापरे द्विजाः
हे द्विजो, लोक-कल्याण के लिए द्वापर युग में इसका संक्षेप किया गया।
Verse 79
भविष्याणां च कल्पानां श्रूयते यत्र विस्तरः । तद्ब्रह्माण्डं पुराणं तु ब्रह्मणा समुदाहृतम्
जिसमें भविष्य के कल्पों का विस्तृत वर्णन सुना जाता है, वही ब्रह्माण्ड पुराण है, जिसे स्वयं ब्रह्मा ने कहा है।
Verse 80
पाद्मे पुराणे यत्प्रोक्तं नारसिंहोपवर्णनम् । तच्चाष्टादशसाहस्रं नारसिंहमिहोच्यते
पद्म पुराण में जो नरसिंह का उपाख्यान कहा गया है, वही अठारह हजार (श्लोकों) का होकर यहाँ ‘नरसिंह’ (पुराण/खण्ड) कहलाता है।
Verse 81
नन्दिने यत्र माहात्म्यं कार्तिकेयेन वर्णितम् । लोके नन्दिपुराणं वै ख्यातमेतद्द्विजोत्तमाः
हे द्विजोत्तमो, जिसमें कार्तिकेय ने नन्दी के प्रति माहात्म्य का वर्णन किया है, वही ग्रन्थ लोक में ‘नन्दि पुराण’ के नाम से प्रसिद्ध है।
Verse 82
यत्र साम्बं पुरस्कृत्य भविष्यति कथानकम् । प्रोच्यते तत्पुनर्लोके सांबमेव मुनिव्रताः
हे दृढ़व्रत मुनियों! जहाँ साम्ब को अग्रभाग में रखकर जो कथा कही जाएगी, वही फिर लोक में ‘साम्ब’ नाम से ही प्रसिद्ध होगी।
Verse 83
एवमादित्यसंज्ञं तु तत्रैव परिपठ्यते । अष्टादशभ्यस्तु पृथक्पुराणं यच्च दृश्यते । विजानीध्वं द्विजश्रेष्ठास्तदेतेभ्यो विनिर्गतम्
इस प्रकार वहाँ ही ‘आदित्य’ नाम से उसका पाठ होता है। और अठारह से अलग जो कोई पृथक् पुराण दिखाई देता है—हे द्विजश्रेष्ठो! जानो कि वह इन्हीं (अठारह) से उत्पन्न हुआ है।
Verse 84
पञ्चाङ्गानि पुराणस्य चाख्यानमितरत्स्मृतम् । सर्गश्च प्रतिसर्गश्च वंशो मन्वन्तराणि च । वंशानुवंशचरितं पुराणं पञ्चलक्षणम्
पुराण के पाँच अंग हैं; इनके अतिरिक्त जो कुछ कथा है वह उपाख्यान रूप से स्मृत है। सर्ग, प्रतिसर्ग, वंश, मन्वन्तर और वंशानुवंश का चरित—ये पुराण के पाँच लक्षण हैं।
Verse 85
ब्रह्मविष्ण्वर्करुद्राणां माहात्म्यं भुवनस्य च । संहारश्च प्रदृश्येत पुराणं पञ्चलक्षणम्
उसमें ब्रह्मा, विष्णु, अर्क (सूर्य) और रुद्र का माहात्म्य, तथा भुवनों का स्वरूप और संहार भी वर्णित होता है—इसी से पुराण पंचलक्षण कहलाता है।
Verse 86
धर्मश्चार्थश्च कामश्च मोक्षश्च परिकीर्त्यते । सर्वेष्वपि पुराणेषु तद्विरूढे च यत्फलम्
धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष—ये सब सभी पुराणों में कीर्तित हैं; और उन उपदेशों के सम्यक् आचरण से जो फल उत्पन्न होता है, वह भी बताया गया है।
Verse 87
सात्विकेषु च कल्पेषु माहात्म्यमधिकं हरेः । राजसेषु च माहात्म्यमधिकं ब्रह्मणो विदुः
सात्त्विक कल्पों में हरि का माहात्म्य अधिक होता है; और राजस कल्पों में ब्रह्मा का माहात्म्य अधिक माना जाता है।
Verse 88
तद्वदग्रे च माहात्म्यं तामसेषु शिवस्य हि । संकीर्णे च सरस्वत्याः पितॄणां च निगद्यते
उसी प्रकार तामस कल्पों में अग्रगण्य माहात्म्य शिव का ही है; और संकीर्ण कल्प में सरस्वती तथा पितरों की महिमा कही जाती है।
Verse 89
चतुर्भिर्भगवान्विष्णुर्द्वाभ्यां ब्रह्मा तथा रविः । अष्टादशपुराणेषु शेषेषु भगवाञ्छिवः
अठारह पुराणों में चार में भगवान विष्णु की प्रधान स्तुति है; दो-दो में ब्रह्मा तथा सूर्य की; और शेष में भगवान शिव की।
Verse 90
वेदवन्निश्चलं मन्ये पुराणं वै द्विजोत्तमाः । वेदाः प्रतिष्ठिताः सर्वे पुराणे नात्र संशयः
हे द्विजोत्तम! मैं पुराण को वेद के समान अचल और प्रमाण मानता हूँ। समस्त वेद पुराण में प्रतिष्ठित हैं—इसमें कोई संशय नहीं।
Verse 91
बिभेत्यल्पश्रुताद्वेदो मामयं चालयिष्यति । इतिहासपुराणैस्तु निश्चलोऽयं कृतः पुरा
वेद अल्पश्रुत से डरता है—‘यह मुझे विचलित कर देगा।’ पर इतिहास और पुराणों द्वारा यह पहले ही स्थिर और अचल कर दिया गया।
Verse 92
यन्न दृष्टं हि वेदेषु न दृष्टं स्मृतिषु द्विजाः । उभयोर्यत्र दृष्टं च तत्पुराणेषु गीयते
हे द्विजो! जो वेदों में नहीं मिलता और स्मृतियों में भी नहीं दिखता, तथा जो दोनों में समान रूप से पाया जाता है—वही पुराणों में गाया और उपदिष्ट किया जाता है।
Verse 93
यो वेद चतुरो वेदान्सांगोपनिषदो द्विजः । पुराणं नैव जानाति न च स स्याद्विचक्षणः
जो द्विज चारों वेदों को अंगों सहित और उपनिषदों समेत जानता हो, परंतु पुराण को न जानता हो—वह वास्तव में विवेकी नहीं कहलाता।
Verse 94
अष्टादशपुराणानि कृत्वा सत्यवतीसुतः । भारताख्यानमकरोद्वेदार्थैरुपबृंहितम्
सत्यवती-पुत्र (व्यास) ने अठारह पुराणों की रचना करके, फिर वेदार्थों से समृद्ध ‘भारत’ नामक आख्यान की रचना की।
Verse 95
लक्षेणैकेन तत्प्रोक्तं द्वापरान्ते महात्मना । वाल्मीकिना च यत्प्रोक्तं रामोपाख्यानमुत्तमम्
उस महानात्मा ने द्वापर-युग के अंत में उसे एक लाख (श्लोकों) के प्रमाण में कहा; और वाल्मीकि ने भी उत्तम रामोपाख्यान का वर्णन किया।
Verse 96
ब्रह्मणा विहितं यच्च शतकोटिप्रविस्तरम् । आह तन्नारदायैव तेन वाल्मीकये पुनः
और जो ब्रह्मा द्वारा शत-कोटि विस्तार में विन्यस्त किया गया था, उसे उन्होंने नारद से कहा; और नारद ने फिर वही वाल्मीकि को कहा।
Verse 97
वाल्मीकिना च लोके तु धर्मकामार्थसाधकम्
वाल्मीकि ने भी लोक-कल्याण हेतु उसे धर्म, काम और अर्थ को सिद्ध करने वाला बताकर प्रकट किया।
Verse 98
एवं सपादाः पञ्चैते लक्षाः पुण्याः प्रकीर्तिताः । पुरातनस्य कल्पस्य पुराणे तु विदुर्बुधाः
इस प्रकार सवा पाँच लाख ये पुण्य संख्या घोषित की गई; और बुद्धिमान जन पुराण में इन्हें प्राचीन कल्प का मानते हैं।
Verse 99
इतिहासपुराणानि भिद्यन्ते काल गौरवात् । स्कान्दं तथा च ब्रह्माण्डं पुराणं लैङ्गमेव च
काल के भार से इतिहास और पुराणों के विभाग हो जाते हैं; इसी प्रकार स्कन्द, ब्रह्माण्ड और लिङ्ग पुराण भी भिन्न-भिन्न विभागों में पाए जाते हैं।
Verse 100
वाराहकल्पे विप्रेन्द्रास्तेषां भेदः प्रवर्तते । अष्टादशप्रकारेण ब्रह्माण्डं भिन्नमेव हि
हे विप्रश्रेष्ठ! वाराह-कल्प में उनके विभाग प्रचलित होते हैं; और ब्रह्माण्ड पुराण तो अठारह प्रकार से विभक्त ही पाया जाता है।
Verse 101
अष्टादशपुराणानि तेन जातानि भूतले । लैङ्गमेकादशविधं प्रभिन्नं द्वापरे शुभम्
उसी के द्वारा पृथ्वी पर अठारह पुराण प्रकट हुए; और शुभ लिङ्ग पुराण द्वापर युग में ग्यारह प्रकार से विस्तृत रूप से विभक्त हुआ।
Verse 102
स्कान्दं तु सप्तधा भिन्नं वेद व्यासेनधीमता । एकाशीतिसहस्राणि शतं चैकं तु संख्यया
बुद्धिमान व्यास के अनुसार स्कन्दपुराण सात भागों में विभक्त है; और गणना से उसमें इक्यासी हजार एक सौ श्लोक माने गए हैं।
Verse 103
तस्याऽद्यो यो विभागस्तु स्कन्दमाहात्म्यसंयुतः । माहेश्वरः समाख्यातो द्वितीयो वैष्णवः स्मृतः
उस पुराण के विभागों में प्रथम विभाग, स्कन्द-माहात्म्य से युक्त, ‘माहेश्वर’ कहलाता है; और दूसरा ‘वैष्णव’ के नाम से स्मरण किया जाता है।
Verse 104
तृतीयो ब्रह्मणः प्रोक्तः सृष्टिसंक्षेपसूचकः । काशीमाहात्म्यसंयुक्तश्चतुर्थः परिपठ्यते
तीसरा विभाग ब्रह्मा का कहा गया है, जो सृष्टि का संक्षिप्त निरूपण करता है; और चौथा, काशी-माहात्म्य से संयुक्त, वैसे ही पाठ किया जाता है।
Verse 105
रेवायाः पञ्चमो भागः सोज्जयिन्याः प्रकीर्तितः । षष्ठः कल्पो नागरश्च तीर्थमाहात्म्यसूचकः
पाँचवाँ भाग रेवा (नर्मदा) तथा उज्जयिनी का कहा गया है; छठा ‘नागर-कल्प’ है, जो तीर्थों के माहात्म्य का संकेत करता है।
Verse 106
सप्तमो यो विभागोऽयं स्मृतः प्राभासिको द्विजाः । सर्वे द्वादशसाहस्रा विभागाः संप्रकीर्तिताः
हे द्विजो, यह सातवाँ विभाग ‘प्राभासिक’ के नाम से स्मरण किया जाता है; इस प्रकार बारह हजार श्लोकों वाले सभी विभागों का यथावत् वर्णन कर दिया गया।
Verse 107
अस्मिन्प्राभासिकः सर्वो वर्ण्यते क्षेत्रविस्तरः । तीर्थानां चैव माहात्म्यं माहात्म्यं शंकरस्य च
इस प्राभासिक खण्ड में इस पवित्र क्षेत्र का समस्त विस्तार वर्णित है; साथ ही तीर्थों की महिमा तथा शंकर (शिव) की भी महिमा कही गई है।
Verse 108
अन्येषां चैव देवानां माहात्म्यं च प्रकीर्त्यते । इति भेदः पुराणानां संक्षेपात्कथितो द्विजाः
अन्य देवताओं की महिमा भी यहाँ घोषित की जाती है। इस प्रकार, हे द्विजों, पुराणों के भेद संक्षेप में कहे गए हैं।
Verse 109
इममष्टादशानां तु पुराणानामनुक्रमम् । यः पठेद्धव्यकव्येषु स याति भवनं हरेः
जो देव-यज्ञ और पितृ-श्राद्ध के अवसर पर अठारह पुराणों के इस अनुक्रम का पाठ करता है, वह हरि (विष्णु) के धाम को प्राप्त होता है।