Adhyaya 8
सूत जी त्रिलोकों में प्रसिद्ध एक तीर्थ की उत्पत्ति का वर्णन करते हैं, जिसका संबंध विश्वामित्र के प्रयास से त्रिशंकु के अद्भुत आरोहण से है। कहा गया है कि इस स्थान पर कलि का दुष्प्रभाव नहीं पड़ता और भारी पाप भी यहाँ निष्फल हो जाते हैं। इस तीर्थ में स्नान तथा वहीं देहत्याग शिवलोक-प्राप्ति का साधन है; यहाँ तक कि पशु-पक्षी भी इसके पुण्यफल के अधिकारी बताए गए हैं। कालांतर में लोग केवल एक ही कर्म—तीर्थ-स्नान और लिंग-भक्ति—पर निर्भर हो जाते हैं, जिससे यज्ञ, तप और अन्य विधियाँ घटने लगती हैं। देवताओं को यज्ञ-भाग रुकने की चिंता होती है; तब इन्द्र धूलि डालकर तीर्थ को अवरुद्ध कराने का आदेश देते हैं। आगे वही स्थान वल्मीकरूप होकर ‘नाग-बिल’ बन जाता है, जिससे नाग पाताल और पृथ्वी के बीच आवागमन करते हैं। फिर वृत्र के छलपूर्वक वध से इन्द्र पर ब्रह्महत्या का दोष आता है; वृत्र के तप, वरदान और देव-विरोध की पृष्ठभूमि भी कही गई है। इन्द्र अनेक तीर्थों में घूमकर भी शुद्ध नहीं होते, तब दिव्य वाणी उन्हें नाग-बिल मार्ग से पाताल ले जाती है। वहाँ पाताल-गंगा में स्नान कर और हाटकेश्वर की पूजा करके वे तुरंत निर्मल होकर तेजस्वी बन जाते हैं। अंत में आदेश है कि अनियंत्रित आवागमन रोकने हेतु उस मार्ग को फिर से बंद किया जाए, और भक्तिपूर्वक सुनने-पढ़ने वालों के लिए परम फल की फलश्रुति कही गई है।
Shlokas
Verse 1
। सूत उवाच । एवं स्वर्गमनुप्राप्ते त्रिशंकौ नृपसत्तमे । सशरीरे द्विजश्रेष्ठा विश्वामित्रसमुद्यमात्
सूत बोले—हे नृपश्रेष्ठ! इस प्रकार त्रिशंकु ने अपने शरीर सहित स्वर्ग प्राप्त किया, द्विजश्रेष्ठ विश्वामित्र के महान् प्रयत्न से।
Verse 2
तत्तीर्थं ख्यातिमायातं समस्ते भुवनत्रये । ततःप्रसूति लोकानां धर्मकामार्थमोक्षदम्
वह तीर्थ तीनों लोकों में प्रसिद्ध हो गया; उससे प्राणियों का कल्याण उत्पन्न होता है और वह धर्म, काम, अर्थ तथा मोक्ष प्रदान करता है।
Verse 3
अस्पृष्टं कलिदोषेण तथान्यैरुपपातकैः । ब्रह्महत्यादिकैश्चैवत्रिपुरारेः प्रभावतः
यह तीर्थ कलियुग के दोष से अछूता है और अन्य उपपातकों से भी; ब्रह्महत्या आदि पाप भी इसमें नहीं लगते—त्रिपुरारि शिव के प्रभाव से।
Verse 4
यस्तत्र त्यजति प्राणाञ्छ्रद्धा युक्तेन चेतसा । स मोक्षमाप्नुयान्मर्त्यो यद्यपि स्यात्सुपापकृत्
जो वहाँ श्रद्धायुक्त चित्त से प्राण त्यागता है, वह मनुष्य मोक्ष को प्राप्त होता है, चाहे उसने महापाप ही क्यों न किए हों।
Verse 5
कृमिपक्षिपतंगा ये पशवः पक्षिणो मृगाः । तेऽपि तत्र मृता यांति शिवलोकमसंशयम्
कीट, पक्षी, पतंगे, पशु और वन्य मृग—जो भी वहाँ मरते हैं, वे भी निःसंदेह शिवलोक को प्राप्त होते हैं।
Verse 6
स्नानं ये तत्र कुर्वंति श्रद्धापूतेन चेतसा । त्रिशंकुरिव ते स्वर्गे प्रयांत्यपि विधर्मिणः
जो श्रद्धा से शुद्ध चित्त होकर वहाँ स्नान करते हैं, वे त्रिशंकु के समान स्वर्ग को जाते हैं—चाहे वे विधर्मि ही क्यों न हों।
Verse 7
घर्मार्त्ता वा तृषार्ता वा येऽवगाहंति तज्जलम् । तेऽपि यांति परं स्थानं यत्र देवो महेश्वरः
जो गर्मी से पीड़ित हों या प्यास से व्याकुल हों, यदि वे उस जल में डुबकी लगाते हैं, तो वे भी उस परम धाम को जाते हैं जहाँ देव महेश्वर विराजते हैं।
Verse 8
विश्वामित्रोऽपि तद्दृष्ट्वा तीर्थमाहात्म्यमुत्तमम् । कुरुक्षेत्रं परित्यज्य तत्र वासमथाकरोत्
उस तीर्थ का उत्तम माहात्म्य देखकर विश्वामित्र ने भी कुरुक्षेत्र को छोड़कर वहीं निवास किया।
Verse 9
तथान्ये मुनयः शांतास्त्यक्त्वा तीर्थानि दूरतः । तत्राश्रमपदं कृत्वा प्रयाताः परमं पदम्
इसी प्रकार अन्य शांत मुनियों ने दूर-दूर के तीर्थों को छोड़कर वहाँ आश्रम बनाये और परम पद को प्राप्त किया।
Verse 10
तथैव मनुजाः सर्वे दूरादागत्य सत्वराः । तत्र स्नात्वा दिवं यांति कृत्वा पापशतान्यपि
उसी प्रकार सब मनुष्य दूर से शीघ्र आकर वहाँ स्नान करते हैं और सैकड़ों पाप कर लेने पर भी स्वर्ग को जाते हैं।
Verse 11
एवं तस्य प्रभावेण तीर्थस्य द्विजसत्तमाः । गच्छमानेषु लोकेषु सुखेन त्रिदिवालयम्
हे द्विजश्रेष्ठो! उस तीर्थ के प्रभाव से लोग इस लोक से प्रस्थान करते हुए सहज ही त्रिदिव के धाम को पहुँच जाते हैं।
Verse 12
अग्निष्टोमादिका सर्वाः समुच्छेदं गताः क्रियाः । न कश्चिद्यजते मर्त्यो न व्रतं कुरुते नरः
अग्निष्टोम आदि सभी कर्म लुप्तप्राय हो गए; कोई मर्त्य यज्ञ नहीं करता था और कोई मनुष्य व्रत का पालन नहीं करता था।
Verse 13
न यच्छति तथा दानं न च तीर्थं निषेवते । केवलं कुरुते स्नानं लिंगभेदे समाहितः
वह विधिपूर्वक दान नहीं देता, न तीर्थ का यथोचित सेवन करता; केवल चिह्न-भेद की आसक्ति में लगा स्नान मात्र करता है।
Verse 14
ततः प्रगच्छति स्वर्गं विमानवरमाश्रितः
तत्पश्चात् वह उत्तम विमान को प्राप्त कर स्वर्ग को जाता है।
Verse 15
ततः प्रपूरिताः सर्वे स्वर्गलोका नरैर्द्विजाः । ब्रह्मविष्णुशिवेन्द्रादीन्स्पर्धमानैः सुरोत्तमान्
तब, हे द्विजो, मनुष्यों से समस्त स्वर्गलोक भर गए; वे ब्रह्मा, विष्णु, शिव, इन्द्र आदि श्रेष्ठ देवों से भी स्पर्धा करते हुए चारों ओर उमड़ पड़े।
Verse 16
ततो देवगणाः सर्वे यज्ञभागविवर्जिताः । कृच्छ्रं परमनुप्राप्ता मन्त्रं चक्रुः परस्परम्
तब यज्ञ-भाग से वंचित समस्त देवगण अत्यन्त संकट में पड़ गए और परस्पर विचार-विमर्श करने लगे।
Verse 17
हाटकेश्वरमाहात्म्यात्स्वर्गलोकः प्रपूरितः । ऊर्ध्वबाहुभिराकीर्णः स्पर्धमानैः समंततः
हाटकेश्वर के माहात्म्य से स्वर्गलोक भर गया; ऊँचे उठे हुए हाथों वाले, स्पर्धा करते हुए लोग चारों ओर छा गए।
Verse 18
तस्मात्तत्क्रियतां कर्म येनोच्छेदं प्रगच्छति । तीर्थमेद्धरापृष्ठे हाटकेश्वरसंज्ञितम्
इसलिए वह कर्म किया जाए जिससे धरातल पर स्थित ‘हाटकेश्वर’ नामक तीर्थ का उच्छेद हो जाए।
Verse 19
ततः संवर्तको वायुः शक्रादेशात्समंततः । तत्क्षेत्रं पूरयामास पांसुभिर्द्विजसत्तमाः
तब इन्द्र की आज्ञा से संवर्तक वायु चारों ओर से चली और, हे द्विजश्रेष्ठो, उस क्षेत्र को धूल से भर दिया।
Verse 20
एवं नाशमनुप्राप्ते तस्मिंस्तीर्थे स्थलोच्चये । जाते जाताः क्रियाः सर्वा भूयोऽपि क्रतुसंभवाः
इस प्रकार जब उस तीर्थ-स्थल का विनाश हो गया, तब समस्त धार्मिक क्रियाएँ फिर से प्रकट हुईं और विधिपूर्वक यज्ञ-सम्भव कर्म भी पुनः होने लगे।
Verse 21
ततः कालेन महता वल्मीकः समपद्यत । तस्मिन्क्षेत्रे स पाताले संप्रयातः शनैःशनैः
फिर बहुत समय बीतने पर वहाँ एक वल्मीक (चींटी का टीला) बन गया; और उसी पवित्र क्षेत्र में वह धीरे-धीरे पाताल में धँसता चला गया।
Verse 22
अथ पातालतो नागास्तेन मार्गेण कौतुकात् । मर्त्यलोकं समायांति भ्रमंति च धरातले
तब कौतूहलवश पाताल से नाग उसी मार्ग से ऊपर आकर मर्त्यलोक में पहुँचते हैं और पृथ्वी पर विचरते हैं।
Verse 23
तत्र ते मानवान्भोगान्भुक्त्वा चैव यथेच्छया । पुनर्निर्यांति तेनैव मार्गेण निजमंदिरम्
वहाँ वे मनुष्यों के भोगों का यथेच्छ उपभोग करके, फिर उसी मार्ग से निकलकर अपने निवास-स्थान को लौट जाते हैं।
Verse 24
ततो नागबिलः ख्यातः स सर्वस्मिन्धरातले । गतागतेन नागानां स वल्मीको द्विजोत्तमाः
इसलिए, हे द्विजोत्तम! नागों के निरन्तर आवागमन के कारण वह वल्मीक समस्त पृथ्वी पर ‘नागबिल’ नाम से प्रसिद्ध हो गया।
Verse 25
कस्यचित्त्वथ कालस्य भगवान्पाकशासनः । ब्रह्महत्यासमोपेतो निस्तेजाः समपद्यत
एक समय भगवान् पाकशासन (इन्द्र) ब्रह्महत्या के पाप से ग्रस्त होकर तेजहीन हो गया।
Verse 26
ततः पितामहादेशं लब्ध्वा मार्गेण तेन सः । प्रविश्य चेक्षयामास पाताले हाट केश्वरम्
तब पितामह ब्रह्मा की आज्ञा पाकर वह उसी मार्ग से प्रवेश कर पाताल में हाटकेश्वर के दर्शन करने लगा।
Verse 27
अथाऽभूत्पापनिर्मुक्तस्तत्क्षणात्तस्य दर्शनात् । तेजसा च समायुक्तः पुनः प्राप त्रिविष्टपम्
तत्क्षण उसके दर्शन मात्र से वह पापमुक्त हो गया; पुनः तेज से युक्त होकर त्रिविष्टप (स्वर्ग) को लौट गया।
Verse 28
स दृष्ट्वा तत्प्रभावं तल्लिंगं देवस्य शूलिनः । हाटकेश्वरसंज्ञस्य भयं चक्रे नरोद्भवम्
उस प्रभाव को देखकर—शूलधारी देव के हाटकेश्वर नामक उस लिंग को—उसने यह भय किया कि कहीं वह मनुष्यों के लिए सुलभ न हो जाए।
Verse 29
यदि कश्चित्पुमानत्र त्रिशंकुरिव भूपतिः । पूजयिष्यति तल्लिंगं विपाप्मा श्रद्धया सह
यदि यहाँ कोई पुरुष—राजा त्रिशंकु के समान भी—श्रद्धा सहित उस लिंग की पूजा करेगा, तो वह पापरहित हो जाएगा।
Verse 30
यापयिष्यति तन्नूनं मामस्मात्त्रिदशालयात् । तस्मात्संपूरयाम्येनं मार्गं पाता लसंभवम्
यह निश्चय ही मुझे इस देवालय से दूर कर देगा; इसलिए मैं पाताल से उत्पन्न इस मार्ग को भरकर बंद कर देता हूँ।
Verse 31
ततश्च त्वरया युक्तो रक्तशृंगं नगोत्तमम् । प्रचिक्षेप बिले तस्मिन्स्वयमेव शतक्रतुः
तब शीघ्रता से प्रेरित होकर शतक्रतु इन्द्र ने स्वयं उस ही बिल में ‘रक्तशृंग’ नामक श्रेष्ठ पर्वत को फेंक दिया।
Verse 32
ऋषय ऊचुः । ब्रह्महत्या कथं जाता देवेन्द्रस्य महात्मनः । कस्मिन्काले च सर्वं नो विस्तरात्सूत कीर्तय
ऋषियों ने कहा—हे सूत! महात्मा देवेन्द्र को ब्रह्महत्या का पाप कैसे लगा? और वह किस समय हुआ? यह सब हमें विस्तार से कहिए।
Verse 33
रक्तशृंगो गिरिः कोऽयं संक्षिप्तस्तत्र तेन यः । मानुषाणां भयं तस्य कतमस्य शचीपतेः
यह ‘रक्तशृंग’ पर्वत कौन है, और उसे इन्द्र ने वहाँ क्यों फेंका? शचीपति के किस कर्म से मनुष्यों में भय उत्पन्न हुआ?
Verse 34
सूत उवाच । पुरा त्वष्ट्रा द्विजश्रेष्ठा हिरण्यकशिपोः सुता । विवाहिता रमानाम श्रेष्ठरूपगुणान्विता
सूत ने कहा—प्राचीन काल में द्विजश्रेष्ठ त्वष्टा ने हिरण्यकशिपु की पुत्री, ‘रमा’ नाम वाली, जो उत्तम रूप और गुणों से युक्त थी, से विवाह किया।
Verse 35
अथ तस्या ययौ कालः सुप्रभूतः सुतं विना । ततो वैराग्यसंपन्ना सुतार्थं तपसि स्थिता
फिर उसके लिए पुत्र के बिना बहुत-सा समय बीत गया। तब वैराग्य से युक्त होकर वह पुत्र-प्राप्ति के लिए तपस्या में स्थित हुई।
Verse 36
ध्यायमाना सुराधीशं देवदेवं महेश्वरम् । बलिपूजोपहारेण सम्यक्छ्रद्धासमन्विता
देवों के देव, सुराधीश महेश्वर का ध्यान करती हुई, वह दृढ़ श्रद्धा से युक्त होकर बलि, पूजा और उपहारों द्वारा विधिपूर्वक आराधना करने लगी।
Verse 37
नियता नियताहारा स्नानजप्यपरायणा । यच्छमाना द्विजाग्र्येभ्यो दानानि विविधानि च
वह संयमी और मिताहारी थी, स्नान और जप में तत्पर रहती थी, और श्रेष्ठ ब्राह्मणों को निरंतर विविध दान देती थी।
Verse 38
ततो वर्षसहस्रांते तस्यास्तुष्टो महेश्वरः । उवाच वरदोऽस्मीति वृणुष्व यदभीप्सितम्
फिर हजार वर्ष पूर्ण होने पर महेश्वर उससे प्रसन्न हुए और बोले—“मैं वर देने वाला हूँ; जो तुम्हें अभिप्रेत हो, वह मांग लो।”
Verse 39
सा वव्रे मम पुत्रोऽस्तु भगवंस्त्वत्प्रसादतः । शूरः शस्त्रैरवध्यश्च विप्रदानवरूपधृक्
उसने वर मांगा—“हे भगवन्, आपकी कृपा से मुझे पुत्र प्राप्त हो; वह शूरवीर हो, शस्त्रों से अवध्य हो, और ब्राह्मण तथा दानव—दोनों के रूप धारण करने में समर्थ हो।”
Verse 40
वेदाध्ययन संपन्नो यज्ञकर्मसमुद्यतः । तेजसा यशसा ख्यातः सर्वेषामपि देहिनाम्
वह वेदाध्ययन में सम्पन्न, यज्ञकर्मों में तत्पर, और तेज तथा यश से समस्त देहधारियों में प्रसिद्ध हो।
Verse 41
भगवानुवाच । भविष्यति न संदेहः पुत्रस्ते बलवान्सुधीः । अवध्यः सर्वशस्त्राणां महातेजोभिरन्वितः
भगवान् बोले—यह अवश्य होगा, इसमें संदेह नहीं। तुम्हारा पुत्र बलवान् और सुधी होगा, सब शस्त्रों से अवध्य तथा महातेज से युक्त होगा।
Verse 42
यज्वा दानपतिः शूरो वेदवेदांगपारगः । ब्राह्मणोक्ताः क्रियाः सर्वाः करिष्यति स कृत्स्नशः । अजेयः संगरे चैव कृत्स्नैरपि सुरासुरैः
वह यजमान, दान का स्वामी, शूरवीर, तथा वेद और वेदाङ्गों में पारंगत होगा। ब्राह्मणों द्वारा कही गई समस्त क्रियाएँ वह पूर्णतः करेगा; और रण में देवों-असुरों की समस्त सेनाओं से भी अजेय होगा।
Verse 43
एवमुक्त्वा स देवेशस्ततश्चादर्शनं गतः । ऋतौ सापि दधे गर्भं सकाशाद्विश्वकर्मणः
ऐसा कहकर देवेश्वर तत्पश्चात् अदृश्य हो गए। उचित ऋतु में उसने भी विश्वकर्मा के सान्निध्य से गर्भ धारण किया।
Verse 44
ततश्च सुषुवे पुत्रं दशमे मासि शोभनम् । द्वादशार्कप्रतीकाशं सर्वलक्षणलक्षितम्
तत्पश्चात् दसवें मास में उसने एक शोभन पुत्र को जन्म दिया—जो बारह सूर्यों के समान दीप्तिमान और समस्त शुभ लक्षणों से युक्त था।
Verse 45
तस्य चक्रे पिता नाम प्राप्ते द्वादशमे दिने । प्रसिद्धं वृत्र इत्येव पूजयित्वा द्विजोत्तमान्
बारहवें दिन आने पर पिता ने नामकरण किया; श्रेष्ठ द्विजों (ब्राह्मणों) का पूजन करके बालक को प्रसिद्ध नाम “वृत्र” दिया।
Verse 46
अथासौ ववृधे बालः शुक्लपक्षे यथोडुराट् । पितृमातृकृतानंदो बन्धुवर्गेण लालितः
फिर वह बालक शुक्लपक्ष के चन्द्रमा की भाँति दिन-प्रतिदिन बढ़ने लगा; माता-पिता को आनंद देता और बंधु-बांधवों द्वारा स्नेह से पाला गया।
Verse 47
ततोऽस्य प्रददौ काले व्रतं विप्रजनोचितम् । समभ्येत्य स्वयं शुक्रो दानवस्यापि संद्विजः
फिर उचित समय पर उसे ब्राह्मणकुल के विद्यार्थियों के योग्य व्रत (ब्रह्मचर्य-दीक्षा) दिया गया; दानवों के गुरु, पूज्य द्विज शुक्राचार्य स्वयं पधारे।
Verse 48
स चापि चतुरो वेदान्ब्रह्मचारिव्रते स्थितः । वेदांगैः सहितान्वृत्रः पपाठ गुरुवत्सलः
वृत्र भी ब्रह्मचर्य-व्रत में स्थित होकर, गुरु के प्रति स्नेह-भक्ति रखते हुए, वेदांगों सहित चारों वेदों का अध्ययन करने लगा।
Verse 49
ततो यौवनमासाद्य भूमिपालानशेषतः । जित्वा धरां वशे चक्रे पातालं तदनंत रम्
फिर यौवन को प्राप्त होकर उसने समस्त राजाओं को जीत लिया; पृथ्वी को वश में किया, और उसके बाद पाताल लोक को भी अपने अधीन कर लिया।
Verse 50
ततश्चेंद्रजयाकांक्षी समासाय सुरालयम् । सहस्राक्षमुखान्देवान्युद्धे चक्रे पराङ्मुखान्
तत्पश्चात् इन्द्र को जीतने की अभिलाषा से वह देवालय पहुँचा और युद्ध में सहस्रनेत्रधारी इन्द्र के नेतृत्व वाले देवों को पीछे हटने को विवश कर दिया।
Verse 51
अथ तेन समं वज्री चक्रेऽष्टादश संयुगान् । एकस्मिन्नपि नो लेभे विजयं द्विजसत्तमाः
फिर वज्रधारी इन्द्र ने उसके समान होकर अठारह युद्ध किए; परन्तु हे द्विजश्रेष्ठो, एक में भी उसे विजय प्राप्त न हुई।
Verse 52
हतशेषैः सुरैः सार्धं सर्वांगक्षतविक्षतैः । ततो जगाम वित्रस्तो ब्रह्मलोकं दिवा लयात्
तब बचे हुए देवों के साथ—जो अंग-अंग से घायल और विदीर्ण थे—वह भयभीत होकर स्वर्गलोक छोड़कर ब्रह्मलोक को चला गया।
Verse 53
वृत्रोऽपि बुभुजे कृत्स्नं त्रैलोक्यं सचराचरम् । शाक्रं पदं समास्थाय निहताशेषकंटकम्
वृत्र ने भी इन्द्र के पद पर आरूढ़ होकर, शेष समस्त विरोधरूपी काँटों को नष्ट कर, चर-अचर सहित सम्पूर्ण त्रैलोक्य का भोग किया।
Verse 54
यज्ञभागभुजश्चक्रे दानवान्बल गर्वितान् । देवस्थानेषु सर्वेषु यथोक्तेषु महाबलः
उस महाबली ने, जैसा पूर्वोक्त था, समस्त देवस्थानों में बल-गर्वित दानवों को यज्ञभाग का भोक्ता बना दिया।
Verse 55
एवं त्रैलोक्यराज्येऽपि लब्धे तस्य द्विजोत्तमाः । न संतोषश्च संजज्ञे ब्रह्मलोकाभि कांक्षया
इस प्रकार तीनों लोकों का राज्य पा लेने पर भी, हे द्विजोत्तमो, उसे संतोष न हुआ; क्योंकि उसके मन में ब्रह्मलोक की तीव्र अभिलाषा थी।
Verse 56
ततः शुक्रं समाहूय प्रोवाच मधुरं वचः । विनयावनतो भूत्वा चतुर्भिः सचिवैः सह
तब उसने शुक्राचार्य को बुलाया और विनय से झुककर, अपने चारों मंत्रियों के साथ, मधुर वचन कहे।
Verse 57
वृत्र उवाच । ब्रह्मलोकं गतः शक्रो भयाद्गुरुकुलोद्वह । कथं गतिर्भवेत्तत्र मम ब्रूहि यथातथम्
वृत्र बोला—हे गुरुकुल-श्रेष्ठ! भय के कारण शक्र ब्रह्मलोक को चला गया है। वहाँ मेरी गति कैसे हो सकती है? मुझे यथार्थ और ठीक-ठीक बताइए।
Verse 58
येन शक्रं विरंचिं च सूदयिष्ये तथाखिलम् । तुभ्यं दत्त्वा ब्रह्म लोकं भोक्ष्यामि त्रिदिवं स्वयम्
जिस उपाय से मैं शक्र और विरंचि (ब्रह्मा) को तथा अन्य सबको भी मार डालूँ—वह मुझे बताइए। ब्रह्मलोक आपको देकर मैं स्वयं त्रिदिव (स्वर्ग) का भोग करूँगा।
Verse 59
शुक्र उवाच । न गतिर्विद्यते तत्र तव दानवसत्तम । तस्मात्त्रैलोक्यराज्येन संतोषं कर्तुम र्हसि
शुक्र बोले—हे दानवश्रेष्ठ! वहाँ तुम्हारी कोई गति नहीं है। इसलिए त्रैलोक्य के राज्य से ही तुम्हें संतोष करना चाहिए।
Verse 60
वृत्र उवाच । यावत्तिष्ठति सुत्रामा तावन्नास्ति सुखं मम । तस्मान्निष्कंटकार्थाय यतिष्येऽहं द्विजोत्तम
वृत्र बोला—जब तक सुत्रामा (इन्द्र) विद्यमान है, तब तक मुझे सुख नहीं। इसलिए काँटों (शत्रुओं) से रहित करने हेतु मैं प्रयत्न करूँगा, हे द्विजोत्तम।
Verse 61
कथं शक्रस्य संजाता गतिस्तत्र भृगूद्वह । न भविष्यति मे ब्रूहि कथं साऽद्य महामते
हे भृगुवंश-श्रेष्ठ! वहाँ शक्र (इन्द्र) की वह गति कैसे हुई? मुझे स्पष्ट बताइए—आज वह मुझे कैसे प्राप्त न होगी, हे महामते?
Verse 62
शुक्र उवाच । तेन पूर्वं तपस्तप्तं नैमिषे दानवोत्तम । यावद्वर्षसहस्रांतं ध्यायमानेन शंकरम्
शुक्र बोले—हे दानवोत्तम! उसने पहले नैमिष में तप किया, और हजार वर्षों की अवधि तक शंकर का ध्यान करता रहा।
Verse 63
तत्प्रभावाद्गतिस्तस्य तत्र जाता सदैव हि । सभृत्यपरिवारस्य नान्यदस्तीह कारणम्
उसी (तप/तीर्थ) के प्रभाव से उसकी वह गति वहाँ सदा के लिए स्थापित हुई। सेवकों और परिवार सहित उसके लिए यहाँ अन्य कोई कारण नहीं है।
Verse 64
योऽन्योऽपि नैमिषारण्ये तद्रूपं कुरुते तपः । ब्रह्मलोके गतिस्तस्य जायते नात्र संशयः
नैमिषारण्य में जो कोई भी उसी प्रकार का तप करता है, उसकी ब्रह्मलोक-गति होती है—इसमें कोई संशय नहीं।
Verse 65
सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा सत्वरं गत्वा नैमिषं तीर्थमुत्तमम् । तपश्चक्रे ततस्तीव्रं ध्यायमानो महेश्वरम्
सूतजी बोले—यह सुनकर वह शीघ्र ही उत्तम तीर्थ नैमिषारण्य गया। वहाँ उसने महेश्वर का ध्यान करते हुए अत्यन्त कठोर तप किया।
Verse 66
त्रैलोक्यरक्षणार्थाय संनिरूप्य दनूत्त मान् । महाबलसमोपेताञ्छक्राधिकपराक्रमान्
त्रिलोक की रक्षा के लिए देवताओं ने दनु-पुत्रों में श्रेष्ठों का विचार किया—जो महाबल से युक्त थे और जिनका पराक्रम इन्द्र से भी अधिक था।
Verse 67
वर्षास्वाकाशस्थायी स हेमन्ते सलिलाश्रयः । पंचाग्निसाधको ग्रीष्मे स वभूवा निलाशनः
वर्षा ऋतु में वह खुले आकाश के नीचे रहा; हेमन्त में जल का आश्रय लिया; ग्रीष्म में पंचाग्नि-साधना की; और वह केवल वायु का आहार करने लगा।
Verse 68
एवं तस्य व्रतस्थस्य जग्मुर्वर्षशतानि च । तत्र भीतास्ततो देवा ब्रह्मविष्णुपुरःसराः
इस प्रकार व्रत में स्थित रहते हुए उसके सैकड़ों वर्ष बीत गए। तब ब्रह्मा और विष्णु के नेतृत्व में देवता उस तप से भयभीत हो उठे।
Verse 69
चक्रुश्च सततं मंत्रं तद्विनाशाय केवलम् । वीक्षयंति च च्छिद्राणि न च पश्यंति दुःखिताः
वे उसके विनाश के लिए निरन्तर केवल मंत्र-जप करते रहे। परन्तु छिद्र खोजते हुए भी उन्हें कोई दुर्बलता न मिली; वे दुःखी होकर कोई उपाय न देख सके।
Verse 70
अथाब्रवीत्स्वयं विष्णुश्चिरं निश्चित्य चेतसा । वधोपायं समालोक्य वृत्रस्य प्रमुदान्वितः
तब स्वयं विष्णु ने मन में बहुत देर तक विचार करके, वृत्र-वध का उपाय देख लिया और हर्ष से भर उठे।
Verse 71
विष्णुरुवाच । तस्य शक्र वधोपायो मया ज्ञातोऽधुना ध्रुवम् । तच्छ्रुत्वा कुरु शीघ्रं त्वमुपायो नास्ति कश्चन
विष्णु बोले—हे शक्र! उसका वध-उपाय मैंने अब निश्चय ही जान लिया है। इसे सुनकर तू शीघ्र कार्य कर; इसके सिवा कोई उपाय नहीं।
Verse 72
अवध्यः सर्वशस्त्राणां स कृतः शूलपाणिना । तस्मादस्थिमयं वज्रं तद्वधार्थं निरूपय
वह शूलपाणि (शिव) द्वारा सब शस्त्रों से अवध्य बना दिया गया है; इसलिए उसके वध हेतु अस्थि-निर्मित वज्र की योजना कर।
Verse 73
इन्द्र उवाच । अस्थिभिः कस्य जीवस्य वज्रं देव भविष्यति । गजस्य शरभस्याथ किं वान्यस्य वदस्व मे
इन्द्र बोले—हे देव! किस जीव की अस्थियों से वज्र बनेगा? हाथी की, शरभ की, या किसी और की—मुझे बताइए।
Verse 74
विष्णुरुवाच । शतहस्तप्रमाणं तत्षडस्रि च सुराधिप । मध्ये क्षामं तु पार्श्वाभ्यां स्थूलं रौद्रसमाकृति
विष्णु बोले—हे सुराधिप! वह सौ हाथ लंबा और षडश्रि (छः धारों वाला) होगा; बीच में पतला, किन्तु दोनों ओर मोटा—रौद्र रूप वाला।
Verse 75
इंद्र उवाच । न तादृग्दृश्यते सत्त्वं त्रैलोक्येपि सुरेश्वर । यस्यास्थिभिर्विधीयेत वजमेवंविधाकृति
इन्द्र ने कहा—हे देवेश! तीनों लोकों में भी ऐसा कोई प्राणी नहीं दिखता, जिसकी अस्थियों से इस प्रकार का वज्र बनाया जा सके।
Verse 76
विष्णुरुवाच । दधीचिर्नाम विप्रोऽस्ति तपः परममा स्थितः । द्विगुणं च तथा दीर्घः सरस्वत्यां कृताश्रमः
विष्णु ने कहा—दधीचि नाम का एक ब्राह्मण है, जो परम तप में स्थित है। उसका शरीर असाधारण रूप से दीर्घ है और उसने सरस्वती तट पर आश्रम बनाया है।
Verse 77
तं गत्वा प्रार्थयाशु त्वं स्वान्यस्थीनि प्रदास्यति । नादेयं विद्यते किंचित्तस्य संप्रार्थितस्य हि
उसके पास जाकर शीघ्र प्रार्थना करो; वह अपनी ही अस्थियाँ दे देगा। क्योंकि उससे यथाविधि याचना करने पर उसके लिए ‘अदेय’ कुछ भी नहीं है।
Verse 79
ततः शक्रः सुरैः सार्धं गत्वा तस्य तदाश्रमम् । प्राचीसरस्वतीतीरे पुष्करे द्विजसत्तमाः
तब शक्र (इन्द्र) देवताओं के साथ उसके आश्रम को गया—पूर्वी सरस्वती के तट पर, पुष्कर में, हे श्रेष्ठ ब्राह्मणो।
Verse 80
स प्रणम्य सहस्राक्षं तथान्यानपि सन्मुनिः । अर्घ्यादिभिस्ततः पूजां चक्रे तेषां ततः परम्
उस सत्पुरुष मुनि ने सहस्राक्ष (इन्द्र) तथा अन्य देवों को प्रणाम किया और फिर अर्घ्य आदि से उनका विधिपूर्वक पूजन किया।
Verse 81
ततः प्रोवाच हृष्टात्मा विनयावनतः स्थितः । स्वयमेव सहस्राक्षं प्रणिपत्य मुहुर्मुहुः
तब हर्षित हृदय होकर, विनय से झुका हुआ खड़ा रहकर, वह स्वयं सहस्राक्ष (इन्द्र) को बार-बार प्रणाम करके बोला।
Verse 82
दधीचिरुवाच । किमर्थमागता देवाः कृत्यं चाशु निवेद्यताम् । धन्योऽहमागतो यस्य गृहे त्वं बलसूदन
दधीचि बोले—देवगण किस प्रयोजन से आए हैं? जो कार्य करना है, उसे शीघ्र बताइए। मैं धन्य हूँ कि हे बलसूदन, आप मेरे घर पधारे हैं।
Verse 83
शक्र उवाच । वृत्रेण निर्जिताः सर्वे वयं ब्राह्मणसत्तम । स वध्यो नहि शस्त्राणां सर्वेषां वरपुष्टितः
शक्र बोले—हे ब्राह्मणश्रेष्ठ, हम सब वृत्र से पराजित हो गए हैं। वह वरदानों से पुष्ट है; किसी भी शस्त्र से उसका वध नहीं हो सकता।
Verse 84
सोऽस्थिसंभववज्रस्य वध्यः स्यादब्रवीद्धरिः । शतहस्तप्रमाणस्य न च जीवोस्ति तादृशः
हरि ने कहा—वह केवल अस्थि से बने वज्र से ही मारा जा सकता है। और सौ हाथ के प्रमाण वाला ऐसा कोई जीव नहीं है।
Verse 85
त्वां मुक्त्वा ब्राह्मणश्रेष्ठ तस्मादस्थीनि यच्छ नः । स्वकीयानि भवेद्येन वज्रं तस्य विनाशकम्
इसलिए, हे ब्राह्मणश्रेष्ठ, आपको छोड़कर और कोई उपाय नहीं; हमें अपनी अस्थियाँ दीजिए, ताकि आपके ही शरीर से उत्पन्न वज्र उसका विनाश कर सके।
Verse 86
कुरु कृत्यं द्विजश्रेष्ठ देवानामार्तिनाशनम् । अन्यथा विबुधाः सर्वे नाशं यास्यंति कृत्स्नशः
हे द्विजश्रेष्ठ! यह कर्तव्य करो और देवताओं की पीड़ा का नाश करो। अन्यथा समस्त विबुधगण पूर्णतः विनाश को प्राप्त होंगे।
Verse 87
सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा संप्रहृष्टात्मा दधीचिर्भगवान्मुनिः । अत्यजज्जीवितं तेषां हितार्थाय दिवौकसाम्
सूत बोले—यह सुनकर भगवन् मुनि दधीचि हर्षित-चित्त हो गए और दिवौकसों के हित के लिए उन्होंने अपना जीवन त्याग दिया।
Verse 88
ततो देवाः प्रहृष्टास्ते गृहीत्वास्थीनि कृत्स्नशः । ततश्चक्रुर्महावज्रं यादृशं विष्णुनोदितम्
तब वे देवता प्रसन्न होकर समस्त अस्थियाँ लेकर, विष्णु के निर्देशानुसार वैसा ही महान वज्र बनाने लगे।
Verse 89
अथ शक्रस्तदादाय नैमिषाभिमुखो ययौ । भयेन महता युक्तो वेपमानो निशागमे
फिर शक्र उसे लेकर नैमिष की ओर चला; महान भय से ग्रस्त होकर, रात्रि के आगमन पर वह काँपने लगा।
Verse 90
तत्र ध्यानस्थितं वृत्रं दूरस्थस्त्रिदशाधिपः । वज्रेण ताडयामास पलायनपरायणः
वहाँ ध्यान में स्थित वृत्र को देखकर, दूर से ही त्रिदशाधिप ने वज्र से प्रहार किया—क्योंकि वह केवल पलायन में तत्पर था।
Verse 91
सोऽपि वजप्रहारेण भस्मसात्सम पद्यत । वृत्रो दानवशार्दूलो वह्निं प्राप्य पतंगवत्
वज्र के प्रहार से वह भी क्षण में भस्म हो गया। दानवों में व्याघ्र-तुल्य वृत्र पतंगे की भाँति अग्नि में जा पड़ा।
Verse 92
शक्रोऽपि भयसंत्रस्तो गत्वा सागरमध्यगम् । पर्वतं सुदुरारोहं तुंगशृंगं समाश्रितः
भय से व्याकुल शक्र (इन्द्र) भी समुद्र-मध्य स्थित, अत्यन्त दुर्गम आरोहण वाले, ऊँचे शिखर वाले पर्वत पर जाकर शरण ले बैठा।
Verse 93
न जानाति हतं वृत्रं वज्रघातेन तेन तम् । केवलं वीक्षते मार्गं वृत्रागमनसंभवम्
वह यह भी नहीं जानता कि उस वज्राघात से वृत्र मारा गया है; वह तो केवल उसी मार्ग को देखता रहता है जहाँ से वृत्र के आने की संभावना थी।
Verse 94
एतस्मिन्नंतरे देवाः संप्रहृष्टतनूरुहाः । सूत्रं विनिहतं दृष्ट्वा तुष्टुवुस्त्रिदशाधिपम्
इसी बीच देवगण हर्ष से रोमांचित हो उठे; शत्रु को गिरा हुआ देखकर उन्होंने त्रिदशाधिपति (इन्द्र) की स्तुति की।
Verse 95
न जानंति भयान्नष्टं तस्मिन्सागरपर्वते । अन्विष्य चिरकालेन कृच्छ्रात्संप्राप्य तं ततः
वे यह नहीं जानते थे कि भय से वह उस समुद्र-पर्वत पर छिप गया है; बहुत समय तक खोजकर, कठिनाई से अंततः वहाँ उसे पा लिया।
Verse 96
वीक्षांचक्रुः समासीनं विषमे गिरिगह्वरे । तेजोहीनं तथा दीनं ब्रह्महत्यापरिप्लुतम्
उन्होंने उसे दुर्गम पर्वत-गुहा में बैठा देखा—तेजहीन, दीन और ब्रह्महत्या के कलुष से आच्छादित।
Verse 97
गात्रदुर्गंधितासंगैः पूरयन्तं दिशो दश
उसके अंगों से चिपकी दुर्गन्ध के साथ वह दसों दिशाओं को भर रहा था।
Verse 98
अथोवाच चतुर्वक्त्रो दृष्ट्वा शक्रं तथाविधम् । समस्तान्देवसंघातान्दूरस्थः पापशंकया
तब चतुर्मुख ब्रह्मा ने शक्र को ऐसी दशा में देखकर, पाप-संक्रमण के भय से दूर खड़े होकर, समस्त देव-समूह से कहा।
Verse 99
शक्रोऽयं विबुधश्रेष्ठा ब्रह्महत्यापरिप्लुतः । तस्मातत्त्याज्यः सुदूरेण नो चेत्पापमवाप्स्यथ
हे देवश्रेष्ठो! यह शक्र ब्रह्महत्या से आक्रान्त है; इसलिए इसे बहुत दूर से त्यागो, नहीं तो तुम भी पाप पाओगे।
Verse 100
पश्यध्वं सर्वलिंगानि ब्रह्महत्यान्वितानि च । अस्य गात्रेषु दृश्यंते तस्माद्गच्छामहे दिवि
देखो—इसके अंगों पर ब्रह्महत्या के सभी लक्षण दिखाई देते हैं; इसलिए हम स्वर्ग को चले चलें।
Verse 102
पितामहमुखान्दृष्ट्वा देवान्प्राप्तान्सुराधिपः । पराङ्मुखानकस्माच्च संजातान्विस्मयान्वितः । ततः प्रोवाच संभ्रांतः किमिदं गम्यते सुराः । दृष्ट्वापि मामनाभाष्य कच्चित्क्षेमं गृहे मम
पितामह ब्रह्मा के अग्रभाग में आए हुए देवों को देखकर देवाधिपति इन्द्र चकित हो गया, क्योंकि वे सहसा मुख फेरकर लौटने लगे। तब वह व्याकुल होकर बोला—“हे देवो, यह क्या है, क्यों जा रहे हो? मुझे देखकर भी बोलते नहीं; क्या मेरे भवन में सब कुशल है?”
Verse 103
कच्चित्स निहतस्तेन मम वज्रेण दानवः । कच्चिन्न मां स युद्धार्थमन्वेष यति दुर्मतिः
“क्या वह दानव मेरे वज्र से सचमुच मारा गया? और क्या वह दुष्टबुद्धि अब युद्ध के लिए मुझे ढूँढ़ता नहीं फिरता?”
Verse 104
ब्रह्मोवाच । निहतः स त्वया शक्र तेन वज्रेण दानवः । गतो मृत्युवशं पापो न भयं कर्तुमर्हसि
ब्रह्मा बोले—“हे शक्र, उस वज्र से वह दानव निश्चय ही तुम्हारे द्वारा मारा गया है। वह पापी मृत्यु के वश में चला गया; तुम्हें भय करने की आवश्यकता नहीं।”
Verse 105
परं तस्य वधाज्जाता ब्रह्महत्या सुगर्हिता । तव शक्र न तेनाद्य स्पृशामोऽस्पृश्यतां गतम्
“परंतु उसके वध से तुम्हारे ऊपर अत्यन्त निन्दित ब्रह्महत्या का पाप उत्पन्न हुआ है, हे शक्र। इसी कारण आज हम तुम्हें स्पर्श नहीं करते; तुम अस्पृश्यता की अवस्था को प्राप्त हो गए हो।”
Verse 106
इन्द्र उवाच । मया विनिहताः पूर्वं बहवः किल दानवाः । ब्रह्महत्या न संजाता मम हत्याधुना कथम्
इन्द्र बोले—“पूर्वकाल में मैंने बहुत से दानवों का वध किया है; तब ब्रह्महत्या का पाप नहीं हुआ। अब मेरे इस वध से वह कैसे उत्पन्न हो गया?”
Verse 107
ब्रह्मोवाच । ते त्वया निहता युद्धे क्षात्रधर्मेण वासव । विशुद्धा दानवाः सर्वे तेन जातं न पातकम्
ब्रह्मा बोले—हे वासव! तुमने युद्ध में क्षात्र-धर्म के अनुसार जिनका वध किया, वे सब दानव शुद्ध हो गए; इसलिए उससे कोई पाप उत्पन्न नहीं हुआ।
Verse 108
एष यज्ञोपवीताढ्यो विशेषात्तपसि स्थितः । छलेन निहतः शक्र तेन त्वं पापसंयुतः
परन्तु यह यज्ञोपवीतधारी था और विशेष रूप से तप में स्थित था। हे शक्र! इसे छल से मारा गया; इसलिए तुम पाप से युक्त हो गए हो।
Verse 109
इन्द्र उवाच । जानाम्यहं चतुर्वक्त्र स्वं कायं पापसंयुतम् । चिह्नैर्ब्रह्मवधोद्भूतैस्तस्माच्छुद्धिं वदस्व मे
इन्द्र बोले—हे चतुर्मुख! मैं जानता हूँ कि मेरा शरीर पाप से युक्त है, ब्रह्म-वध से उत्पन्न चिह्नों से अंकित है। इसलिए मुझे शुद्धि का उपाय बताइए।
Verse 110
यया याति द्रुतं पापं ब्रह्महत्यासमुद्भवम् । स्पृश्यो भवामि सर्वेषां देवानां प्रपितामह
हे प्रपितामह! किस उपाय से ब्रह्महत्या से उत्पन्न पाप शीघ्र दूर हो जाता है, जिससे मैं फिर सब देवताओं के लिए स्पर्श-योग्य हो जाऊँ?
Verse 111
ब्रह्मोवाच । तीर्थयात्रां सुरश्रेष्ठ तदर्थं कर्तुमर्हसि । तया विना न ते पापं नाशमायाति कृत्स्नशः
ब्रह्मा बोले—हे देवश्रेष्ठ! उस हेतु तुम्हें तीर्थ-यात्रा करनी चाहिए। उसके बिना तुम्हारा पाप पूर्णतः नष्ट नहीं होगा।
Verse 112
सूत उवाच । ततस्तद्वचनाच्छक्रस्तीर्थयात्रापरायणः । बभ्राम सकलां पृथ्वीं स्नानं कुर्वन्पृथक्पृथक्
सूतजी बोले—उन वचनों के बाद शक्र तीर्थयात्रा में तत्पर हो गया। वह समस्त पृथ्वी पर घूमता रहा और प्रत्येक तीर्थ में अलग-अलग स्नान करता रहा।
Verse 113
तीर्थेषु सुप्रसिद्धेषु नदीनदयुतेषु च । वाराणस्यां प्रयागे च प्रभासे कुरुजांगले
अत्यन्त प्रसिद्ध तीर्थों में, असंख्य नदियों-सरिताओं के तटों पर—वाराणसी में, प्रयाग में, प्रभास में और कुरुजांगल प्रदेश में भी (मैंने तीर्थकर्म किए)।
Verse 115
अहं स्नातः समस्तेषु तीर्थेषु धरणीतले । न च पापेन निर्मुक्तः किं करोमि च सांप्रतम्
मैंने धरती पर समस्त तीर्थों में स्नान किया है, फिर भी पाप से मुक्त नहीं हुआ। अब मैं क्या करूँ?
Verse 116
किं पतामि गिरेः शृंगाद्विषं वा भक्षयामि किम् । त्रैलोक्यराज्यविभ्रष्टो नाहं जीवितुमुत्सहे
क्या मैं पर्वत-शिखर से गिर पड़ूँ, या विष का भक्षण कर लूँ? त्रैलोक्य के राज्य से वंचित होकर मुझे जीने की इच्छा नहीं रहती।
Verse 117
एवं वैराग्यमापन्नो गिरिमारुह्य वासवः । यावत्क्षिपति चात्मानं मरणे कृतनिश्चयः
इस प्रकार वैराग्य से ग्रस्त वासव पर्वत पर चढ़ गया। मृत्यु का निश्चय करके वह अपने को नीचे गिराने ही वाला था।
Verse 118
तावद्देवोत्थिता वाणी गगनाद्द्विजसत्तमाः । मा शक्र साहसं कार्षीर्वैराग्यं प्राप्य चेतसि
तभी आकाश से दिव्य वाणी उठी—“हे द्विजश्रेष्ठ! हे शक्र, चित्त में वैराग्य आ जाने पर भी उतावला साहस मत करना।”
Verse 119
त्वया राज्यं प्रकर्तव्यं स्वर्गेऽद्यापि युगाष्टकम् । तस्मात्पापविशुद्ध्यर्थं शृणु शक्र समा हितः
तुम्हें स्वर्ग में अभी भी आठ युग तक राज्य-धर्म निभाना है। इसलिए पाप-शुद्धि के लिए, हे शक्र, हितकारी और समाहित वचन सुनो।
Verse 120
कुरुष्व वचनं शीघ्रं भावनीयं न चान्यथा । यत्त्वया पांसुभिः पूर्वं विवरं परिपूरितः
मेरी बात शीघ्र करो—इसे मन में धारण करना है, अन्यथा नहीं। जो विवर तुमने पहले धूल से भर दिया था, वही उपाय का मूल है।
Verse 121
हाटकेश्वरजे क्षेत्रे यत्र देवः स्वयं हरः । तत्र नागबिलो जातो वल्मीकात्त्रिदशाधिप
हाटकेश्वर के क्षेत्र में, जहाँ स्वयं हर देव विराजमान हैं, वहीं वल्मीकों से नागबिल उत्पन्न हुआ है, हे त्रिदशाधिप।
Verse 122
येन नागा धरापृष्ठे निर्गच्छंति व्रजंति च । तेन मार्गेण गत्वा त्वं पाताले हाटकेश्वरम् । स्नात्वा पातालगंगायां पूजयस्व महेश्वरम्
जिस मार्ग से नाग धरातल पर निकलते और लौटते हैं, उसी मार्ग से जाकर पाताल में हाटकेश्वर पहुँचो। पाताल-गंगा में स्नान करके महेश्वर की पूजा करो।
Verse 123
ततः पापविनिर्मुक्तो भविष्यसि न संशयः । संप्राप्स्यसि च भूयोऽपि देवराज्यमकण्टकम्
तब तुम पाप से मुक्त हो जाओगे—इसमें कोई संशय नहीं—और फिर से निष्कंटक देव-राज्य को प्राप्त करोगे।
Verse 124
सूत उवाच । अथ शक्रः समाकर्ण्य तां गिरं गगनोत्थिताम् । जगाम सत्वरं तत्र यत्र नागबिलः स च
सूत बोले: तब शक्र (इन्द्र) ने आकाश से उठी हुई उस वाणी को सुनकर, जहाँ वह नागबिल था, उसी स्थान को शीघ्रता से प्रस्थान किया।
Verse 125
ततः प्रविश्य पातालं गंगातोयपरिप्लुतः । पूजयामास तल्लिंगं हाटकेश्वरसंज्ञितम्
तब पाताल में प्रवेश करके, गङ्गाजल से परिप्लुत होकर, उसने ‘हाटकेश्वर’ नामक उस लिङ्ग की पूजा की।
Verse 126
अथ तस्य क्षणाज्जातं शरीरं मलवर्जितम् । दुर्गन्धश्च गतो नाशं तेजोवृद्धिर्बभूव ह
तभी क्षणमात्र में उसका शरीर मल-रहित हो गया; दुर्गन्ध नष्ट हो गई और उसका तेज अत्यन्त बढ़ गया।
Verse 127
एतस्मिन्नंतरे प्राप्ता ब्रह्मविष्णुमुखाः सुराः । प्रोचुश्च देवराजं तं मुक्तपापं प्रहर्षिताः
इसी बीच ब्रह्मा-विष्णु आदि देवता वहाँ पहुँचे और हर्षित होकर, पापमुक्त हुए उस देवराज से बोले।
Verse 128
प्राप्तस्तु मेध्यतां शक्र विमुक्तो ब्रह्महत्यया । तस्मादागच्छ गच्छामः सहितास्त्रिदशालयम्
हे शक्र! तुमने पवित्रता प्राप्त कर ली है और ब्रह्महत्या के पाप से मुक्त हो गए हो; इसलिए आओ—हम साथ-साथ त्रिदशों के धाम (स्वर्ग) को चलें।
Verse 129
एतन्नाग बिलं शक्र पुनः पूरय पांसुभिः । नो चेदागत्य चानेन मानुषाः सिद्धिहेतवः
हे शक्र! इस नागबिल को फिर से मिट्टी से भर दो; नहीं तो इसके द्वारा यहाँ आकर मनुष्य सिद्धि-प्राप्ति के हेतु बन जाएंगे।
Verse 130
एतल्लिंगं समभ्यर्च्य स्नात्वा भागीरथीजले । अपि पापसमायुक्ता यास्यंति परमां गतिम्
इस लिंग की विधिपूर्वक पूजा करके और भागीरथी (गंगा) के जल में स्नान करके, पापों से युक्त लोग भी परम गति को प्राप्त होते हैं।
Verse 132
ततो जज्ञे महांस्तत्र स्वर्गे वृत्रवधोत्सवः । देवेन्द्रत्वमनुप्राप्ते पुनः शक्रे द्विजोत्तमाः
तदनंतर, हे द्विजोत्तमो! स्वर्ग में वृत्र-वध का महान उत्सव हुआ, जब शक्र ने पुनः देवेन्द्रत्व प्राप्त किया।
Verse 133
सूत उवाच । एतद्वः सर्वमाख्यातं हाटकेश्वरसंभवम् । माहात्म्यं ब्राह्मणश्रेष्ठाः सर्वपातकनाशनम्
सूत बोले—हे ब्राह्मणश्रेष्ठो! हाटकेश्वर से संबंधित यह समस्त वृत्तांत मैंने तुमसे कह दिया; यह माहात्म्य समस्त पातकों का नाश करने वाला है।
Verse 134
यश्चैतत्कीर्तयेद्भक्त्या शृणोति च समाहितः । स याति परमं स्थानं जरा मरणवर्जितम्
जो भक्तिभाव से इसका कीर्तन करता है और एकाग्रचित्त होकर इसे सुनता है, वह जरा और मरण से रहित परम धाम को प्राप्त होता है।