Adhyaya 49

Verse 1

अर्जुन उवाच । अत्यद्भुतानि तीर्थानि लिंगानि च महामुने । श्रुत्वा तव मुखांभोजाद्भृशं मे हृष्यते मनः

अर्जुन बोले—हे महामुने! ये तीर्थ और लिंग अत्यन्त अद्भुत हैं। आपके कमल-मुख से इन्हें सुनकर मेरा मन अत्यधिक प्रसन्न हो उठता है।

Verse 2

महीनगरकस्यापि स्थापितस्य त्वया मुने । यानि तीर्थानि मुख्यानि तानि वर्णय मे प्रभो

हे मुने! आपके द्वारा स्थापित महीनगरक के विषय में भी जो-जो प्रमुख तीर्थ हैं, हे प्रभो, उनका वर्णन मुझे कीजिए।

Verse 3

नारद उवाच । श्रीमन्महीनगरके यानि तीर्थानि फाल्गुन । तानि वक्ष्यामि यत्रास्ते जया दित्यो रविः प्रभुः

नारद बोले—हे फाल्गुन! श्रीमान् महीनगरक में जो तीर्थ हैं, मैं उनका वर्णन करूँगा—जहाँ प्रभु सूर्य ‘जयादित्य’ विराजमान हैं।

Verse 4

जयादित्यस्य यो नाम कीर्तयेदिह मानवः । सर्वरोगविनिर्मुक्तो लभेत्सोऽपि हृदीप्सितम्

जो मनुष्य यहाँ जयादित्य के नाम का कीर्तन या जप करता है, वह सब रोगों से मुक्त होकर हृदय की अभिलाषित कामना भी प्राप्त करता है।

Verse 5

यस्य संदर्शनादेव कल्याणैरपि पूर्यते । मुच्यते चाप्यकल्याणैः श्रद्धावान्पार्थ मानवः

हे पार्थ! जिसके मात्र दर्शन से श्रद्धावान मनुष्य कल्याण से परिपूर्ण हो जाता है और अमंगल तथा विपत्तियों से भी मुक्त हो जाता है।

Verse 6

तस्य देवस्य चोत्पत्तिं शृणु पार्थ वदामि ते । शृण्वन्वा कीर्तयन्वापि प्रसादं भास्कराल्लभेत्

हे पार्थ! उस देव की उत्पत्ति सुनो, मैं तुम्हें बताता हूँ। इसे सुनने या इसका कीर्तन करने मात्र से भास्कर (सूर्य) की कृपा प्राप्त होती है।

Verse 7

अहं संस्थाप्य संस्थानमेतत्कालेन केनचित् । प्रयातो भास्करं लोकं दर्शनार्थी यदृच्छया

मैंने समयानुसार इस पवित्र स्थान की स्थापना करके, संयोगवश और उनके दर्शन की इच्छा से भास्कर-लोक (सूर्य-लोक) को प्रस्थान किया।

Verse 8

स मां प्रणतमासीनमभ्यर्च्यार्घेण भास्करः । प्रहसन्निव प्राहेदं देवो मधुरया गिरा

मैं प्रणाम कर बैठा था; भास्कर ने अर्घ्य देकर मेरा पूजन किया, और देवता मानो मंद हास के साथ मधुर वाणी में यह बोले।

Verse 9

कुत आगम्यते विप्र क्व च वा प्रतिगम्यते । क्व चायं नारदमुने कालस्ते विहृतोऽभवत्

हे विप्र, तुम कहाँ से आए हो और कहाँ को प्रस्थान करोगे? हे नारद-मुनि, तुम्हारा समय कहाँ-कहाँ विचरण में व्यतीत हुआ?

Verse 10

नारद उवाच । एवमुक्तो भास्करेण तं तदा प्राब्रवं वचः । भारते विहृतः खण्डे महीनगरकादपि । दर्शनार्थं तव विभो समायातोऽस्मि भास्कर

नारद बोले—भास्कर द्वारा ऐसा कहे जाने पर मैंने तब उत्तर दिया: ‘मैं भारतवर्ष में, महीनगरक नामक प्रदेश में भी विचरता रहा हूँ; और हे प्रभो भास्कर, आपके दर्शन के लिए ही यहाँ आया हूँ।’

Verse 11

रविरुवाच । यत्त्वया स्थापितं स्थानं तत्र ये संति ब्राह्मणाः । तेषां गुणान्मम ब्रूहि किंगुणा ननु ते द्विजाः

रवि बोले—जिस पवित्र स्थान की स्थापना तुमने की है, वहाँ जो ब्राह्मण निवास करते हैं, उनके गुण मुझे बताओ। वे द्विज किन-किन सद्गुणों से युक्त हैं?

Verse 12

नारद उवाच । एवं पृष्टो भगवता पुनरेवाब्रवं वचः

नारद बोले—भगवान् द्वारा ऐसा पूछे जाने पर मैंने फिर से ये वचन कहे।

Verse 13

यदि तान्भोः प्रशंसामि स्वीयान्स्तौतीति वाच्यता । निंदाम्यनर्हान्कस्माद्वा कष्टमेवोभयत्र च

यदि मैं उनका स्तवन करूँ तो लोग कहेंगे—‘यह अपने ही जनों की प्रशंसा करता है।’ और यदि मैं अयोग्य-निन्दा करूँ, तो वह क्यों करूँ? दोनों ही ओर कठिनाई है।

Verse 14

अथवा पारमाहात्म्ये सति तेषां महात्मनाम् । अल्पे कृते वर्णने स्याद्दोष एव महान्मम

अथवा उन महात्माओं की परम महिमा अपार है; यदि मैं उनका संक्षिप्त वर्णन करूँ, तो वह महान दोष निश्चय ही मेरा ही होगा।

Verse 15

मदर्चितद्विजेंद्राणां यदि स्याच्छ्रवणेप्सुता । ततः स्वयं विलोक्यास्ते गत्वेदं मे मतं रवे

यदि तुम्हें मेरे द्वारा पूजित उन द्विजेन्द्रों का वृत्तांत सुनने की सच्ची इच्छा है, तो स्वयं जाकर उन्हें देखो; हे रवि, यही मेरा मत है।

Verse 16

इति श्रुत्वा मम वचो रविरासीत्सुविस्मितः । स्वयं द्रक्ष्यामि चोवाच पुनःपुनरहर्पतिः

मेरे वचन सुनकर रवि अत्यन्त विस्मित हो गया। तब अहर्पति ने बार-बार कहा—“मैं स्वयं ही (उन्हें) देखूँगा।”

Verse 17

सोऽथ विप्रतनुं कृत्वा मां विसर्ज्यैव भास्करः । प्रतपन्दिवि योगाच्च प्रयातोर्णवरोधसि

तब भास्कर ने ब्राह्मण-देह धारण कर मुझे विदा किया और आकाश में तेजस्वी होकर योगबल से समुद्र-तट की ओर प्रस्थान किया।

Verse 18

जटां त्रिषवणस्नानपिंगलां धारयन्नथ । वृद्धद्विजो महातेजा ददृशे ब्राह्मणैर्मम

त्रिकाल-स्नान से पिंगल हुई जटा धारण किए, वह वृद्ध द्विज महातेजस्वी तब मेरे ब्राह्मणों द्वारा देखा गया।

Verse 19

ततो हारीतप्रमुखाः प्रहर्षोत्फुल्ललोचनाः । उत्थाय ब्रह्मशालायास्ते द्विजा द्विजमाद्रवन्

तब हारीत आदि द्विज हर्ष से खिले नेत्रों वाले होकर ब्राह्मण-शाला से उठे और उस ब्राह्मण अतिथि की ओर दौड़ पड़े।

Verse 20

नमस्कृत्य द्विजाग्र्यं ते प्रहर्षादिदमब्रुवन्

उस श्रेष्ठ ब्राह्मण को प्रणाम करके वे अत्यन्त हर्ष से ये वचन बोले।

Verse 21

अद्य नो दिवसः पुण्यः स्थानमद्योत्तमं त्विदम् । यत्त्वया विप्रप्रवर स्वयमागमनं कृतम्

आज हमारा दिन पुण्य हो गया और आज यह स्थान भी परम उत्तम हो गया, क्योंकि हे विप्रप्रवर! आपने स्वयं यहाँ आगमन किया है।

Verse 22

धन्यस्य हि गृहस्थस्य कृपयैव द्विजोत्तमाः । आतिथ्यवेषेणायांति पावनार्थं न संशयः

निश्चय ही धन्य गृहस्थ के लिए द्विजोत्तम केवल कृपा से अतिथि का वेष धारण कर आते हैं, ताकि उसे पावन करें—इसमें संशय नहीं।

Verse 23

तत्त्वं गेहानि चास्माकं पादचंक्रमणेन च । दर्शनाद्भोजनात्स्थानादस्माभिः सह पावय

अतः हमारे घरों को भी पावन कीजिए—अपने चरणों के विचरण से, अपने दर्शन से, अन्न-ग्रहण से और हमारे साथ यहाँ निवास करके।

Verse 24

अतिथिरुवाच । भोजनं द्विविधं विप्रा प्राकृतं परमं तथा । तदहं सम्यगिच्छामि दत्तं परमभोजनम्

अतिथि ने कहा—हे विप्रों, भोजन दो प्रकार का होता है—प्राकृत (साधारण) और परम। इसलिए मैं वास्तव में वही परम-भोजन चाहता हूँ जो अर्पित किया जाता है।

Verse 25

इत्येतदतिथेः श्रुत्वा हारीतः पुत्रमब्रवीत् । अष्टवर्षं तु कमठं वेत्सि पुत्र द्विजोदितम्

अतिथि के ये वचन सुनकर हारीत ने अपने पुत्र से कहा—पुत्र, क्या तुम उस आठ वर्ष के कमठ को जानते हो, जिसका उल्लेख उस ब्राह्मण ने किया है?

Verse 26

कमठ उवात्र । तात प्रणम्य त्वां वक्ष्ये तादृक्परमभोजनम् । द्विजं च तर्पयिष्यामि दत्त्वा परमभोजनम्

कमठ ने कहा—पिताजी, आपको प्रणाम करके मैं वैसा परम-भोजन बताऊँगा; और वही परम-भोजन अर्पित करके मैं उस ब्राह्मण को तृप्त करूँगा।

Verse 27

सुतेन किल जातेन जायते चानृणः पिता । सत्यं करिष्ये तद्वाक्यं संतर्प्यातिथिमुत्तमम्

निश्चय ही पुत्र के जन्म से पिता ऋणमुक्त होता है। मैं उस वचन को सत्य करूँगा—इस उत्तम अतिथि को विधिपूर्वक तृप्त करके।

Verse 28

भोजनं द्विप्रकारं च प्रविभागस्तयोरयम् । प्राकृतं प्रोच्यते त्वेवमन्यत्परमभोजनम्

भोजन दो प्रकार का है, और उनका यह विभाग है—एक ‘प्राकृत’ कहलाता है, और दूसरा ‘परम-भोजन’ कहलाता है।

Verse 29

तत्र यत्प्राकृतं नाम प्रकृतिप्रमुखस्य तत् । चतुर्विंशतितत्त्वानां गणस्योक्तं हि तर्पणम्

वहाँ जो ‘प्राकृत’ नाम से कहा गया है, वह प्रकृति तथा प्रकृति-प्रमुख तत्त्वों से सम्बन्धित है; वही चतुर्विंशति तत्त्वों के गण का ‘तर्पण’ कहा गया है।

Verse 30

षड्रसं भोजनं तच्च पंचभेदं वदंति च । येन भुक्तेन तृप्तं स्यात्क्षेत्रं यद्देहलक्षणम्

वह भोजन षड्रसयुक्त है और उसे पाँच प्रकार का भी कहा गया है; जिसे खाकर देह-लक्षण वाला ‘क्षेत्र’ तृप्त हो जाता है।

Verse 31

यथापरं परंनाम प्रोक्तं परमभोजनम् । परमः प्रोच्यते चात्मा तस्य तद्भोजनं भवेत्

जैसे ‘पर’ का नाम ‘परम’ कहा जाता है, वैसे ही ‘परम भोजन’ भी कहा गया है। आत्मा ‘परम’ कहलाता है; अतः वह परम भोजन उसी का है।

Verse 32

ततो नानाप्रकारस्य धर्मस्य श्रवणं हि यत् । तदन्नं प्रोच्यते भोक्ता क्षेत्रज्ञः श्रवणौ मुखम्

अतः नाना प्रकार के धर्म का जो श्रवण है, वही ‘अन्न’ कहा गया है। भोक्ता ‘क्षेत्रज्ञ’ है और उसके मुख के रूप में दोनों कान कहे गए हैं।

Verse 33

तद्दास्यामि द्विजाग्र्याय पृच्छ विप्र यदिच्छसि । शक्तितस्तर्पयिष्यामि त्वामहं विप्रसंसदि

वह मैं श्रेष्ठ द्विज को अर्पित करूँगा। हे विप्र, जो चाहो पूछो; ब्राह्मणों की सभा में मैं अपनी शक्ति के अनुसार तुम्हें तृप्त करूँगा।

Verse 34

नारद उवाच । कमठस्यैतदाकर्ण्य सोऽतिथिर्वचनं महत् । मनसैव प्रशस्यामुं प्रश्नमेनमथाकरोत्

नारद बोले—कमठ के इस महान वचन को सुनकर उस अतिथि ने मन ही मन उनकी प्रशंसा की और फिर यह प्रश्न किया।

Verse 35

कथं संजायते जंतुः कथं चापि प्रलीयते । भस्मतामथ संप्राप्य क्व चायं प्रति पद्यते

जीव कैसे उत्पन्न होता है और कैसे लय को प्राप्त होता है? और भस्म-भाव को प्राप्त होकर यह कहाँ जाता है—अगली गति कहाँ पाता है?

Verse 36

कमठ उवाच । गुरवे प्राङ्नमस्कृत्य धर्माय तदनंतरम् । छंदोगीतममुं प्रश्नं शक्त्या वक्ष्यामि ते द्विज

कमठ बोले—पहले गुरु को प्रणाम करके और उसके बाद धर्म को नमस्कार कर, छन्द में गाए गए इस प्रश्न का उत्तर मैं अपनी शक्ति के अनुसार दूँगा, हे द्विज।

Verse 37

जनने त्रिविधं कर्म हेतुर्जंतोर्भवेत्किल । पुण्यं पापं च मिश्रं च सत्त्वराजसतामसम्

जन्म के समय जीव की गति का हेतु त्रिविध कर्म कहा गया है—पुण्य, पाप और मिश्र; जो क्रमशः सत्त्व, रजस् और तमस् से सम्बद्ध हैं।

Verse 38

तत्र यः सात्त्विको नाम स स्वर्गं प्रतिपद्यते । स्वर्गात्कालपरिभ्रष्टो धनी धर्मी सुखी भवेत्

उनमें जो ‘सात्त्विक’ कहलाता है, वह स्वर्ग को प्राप्त होता है। और कालक्रम से स्वर्ग से च्युत होकर वह धनवान, धर्मात्मा और सुखी होकर जन्म लेता है।

Verse 39

तथा यस्तामसो नाम नरकं प्रतिपद्यते । भुक्त्वा बह्वीर्यातनाश्च स्थावरत्वं प्रपद्यते

इसी प्रकार जो ‘तामस’ कहलाता है, वह नरक को प्राप्त होता है। अनेक यातनाएँ भोगकर वह स्थावर-योनि (वनस्पति आदि) को प्राप्त होता है।

Verse 40

महतां दर्शनस्पर्शैरुपभोगसहासनैः । महता कालयोगेन संसरन्मानवो भवेत्

महात्माओं के दर्शन-स्पर्श से, उनके संग तथा उनके आसन-उपभोग में सहभागी होने से, और काल के महान संयोग से, भटकता जीव फिर मनुष्य होता है।

Verse 41

सोऽपि दुःखदरिद्राद्यैर्वेष्टितो विकलेंद्रियः । प्रत्यक्षः सर्व लोकानां पापस्यैतद्धि लक्षणम्

वह भी दुःख, दरिद्रता आदि से घिरा हुआ, इन्द्रियों से विकल हो जाता है। यह पाप का प्रत्यक्ष लक्षण है, जो सब लोगों को दिखाई देता है।

Verse 42

अथ यो मिश्रकर्मा स्यात्तिर्यक्त्वं प्रतिपद्यते । महतामेव संसर्गात्संसरन्मानवो भवेत्

अब जो मिश्र कर्म वाला होता है, वह तिर्यक्-योनि (पशु-जन्म) को प्राप्त होता है। परन्तु भटकते हुए भी, केवल महात्माओं के संसर्ग से वह फिर मनुष्य बनता है।

Verse 43

यस्य पुण्यं पृथुतरं पापमल्पं हि जायते । स पूर्वं दुःखितो भूत्वा पश्चात्सौख्यान्वितो भवेत्

जिसका पुण्य अत्यधिक और पाप अल्प होता है, वह पहले दुःखी होता है और बाद में सुख से युक्त हो जाता है।

Verse 44

पापं पृथुतरं यस्य पुण्यमल्पतरं भवेत् । पूर्वं सुखी ततो दुःखी मिश्रस्यैतद्धि लक्षणम्

जिसका पाप अधिक और पुण्य अल्प होता है, वह पहले सुख भोगता है और फिर दुःख पाता है—यह मिश्र कर्म का ही लक्षण है।

Verse 45

तत्र मानुषसंभूतिं शृणु यादृगसौ भवेत् । पुरुषस्य स्त्रियाश्चैव शुक्रशोणितसंगमे

अब सुनो कि मनुष्य-गर्भधारण कैसे होता है—जब पुरुष और स्त्री के संयोग में शुक्र और शोणित का मिलन होता है।

Verse 46

सर्वदोषविनिर्मुक्तो जीवः संसरते स्फुटम् । गुणान्वितमनोबुद्धिशुभाशुभसमन्वितः

जीव स्वभावतः सब दोषों से रहित है, फिर भी वह स्पष्ट रूप से संसार में भटकता है—गुणों से युक्त, मन-बुद्धि सहित, और शुभ-अशुभ संस्कारों के साथ।

Verse 47

जीवः प्रविष्टो गर्भं तु कलले प्रतितिष्ठति । मूढश्च कलले तत्र मासमात्रं च तिष्ठति

जब जीव गर्भ में प्रवेश करता है, तब वह कलल (भ्रूण-द्रव-राशि) में स्थित होता है। वहाँ उस कलल में मोहित होकर वह लगभग एक मास तक रहता है।

Verse 48

द्वितीयं तु तथा मासं घनीभूतः स तिष्ठति । तस्यावयवनिर्माणं तृतीये मासि जायते

दूसरे मास में वह घनीभूत होकर रहता है। तीसरे मास में उसके अंग-प्रत्यंगों की रचना आरम्भ होती है।

Verse 49

अस्थीनि च तथा मासि जायंते च चतुर्थके । त्वग्जन्म पंचमे मासि पष्ठे रोम्णां समुद्भवः

चौथे मास में अस्थियाँ भी उत्पन्न होती हैं। पाँचवें मास में त्वचा बनती है; छठे में शरीर के रोम प्रकट होते हैं।

Verse 50

सप्तमे च तथा मासि प्रबोधश्चास्य जायते । मातुराहारपीतं च सप्तमे मास्युपाश्नुते

सातवें मास में उसमें चेतना जागती है। उसी सातवें मास में वह माता के खाए-पिए का भी अंश ग्रहण करता है।

Verse 51

अष्टमे नवमे मासि भृशमुद्विजते ततः । जरायुणा वेष्टितांगो मुखे बद्धकरांगुलिः

आठवें और नौवें मास में वह अत्यन्त व्याकुल होता है। जरायु से लिपटा हुआ, अंगों से घिरा, उसकी उँगलियाँ मुख के पास बँधी रहती हैं।

Verse 52

मध्ये क्लीबस्तु वामे स्त्री दक्षिणे पुरुषस्तथा । तिष्ठत्युदरभागे च पृष्ठेरग्निमुखः किल

यदि वह मध्य में ठहरे तो नपुंसक होता है; बाईं ओर हो तो स्त्री, दाईं ओर हो तो पुरुष। वह उदर-प्रदेश में रहता है और (कहा जाता है कि) उसका मुख माता की जठराग्नि की ओर रहता है।

Verse 53

यस्यां तिष्ठत्यसौ योनौ तां च वेत्ति न संशयः । सर्वं स्मरति वृत्तांतं बहूनां जन्मनामपि

जिस योनि में वह ठहरता है, उस (माता) को वह निःसंदेह जानता है। वह अनेक जन्मों के भी समस्त वृत्तान्त को स्मरण करता है।

Verse 54

अंधे तमसि किं दृश्यो गंधान्मोहं दृढं लभेत् । शीते मात्रा जले पीते शीतमुष्णं तथोष्णके

घोर अंधकार में वह क्या देख सके? गंधों के कारण वह दृढ़ मोह में पड़ जाता है। माता शीतल जल पीए तो उसे शीत लगता है; और माता उष्ण वस्तु ले तो गर्भस्थ को भी उष्णता का अनुभव होता है।

Verse 55

व्यायामे लभते मातुः क्लेशं व्याधेश्च वेदनाम् । अलक्ष्याः पितृमातृभ्यां जायंते व्याधयः पराः

माता व्यायाम करती है तो वह उसके क्लेश को जानता है और रोग की पीड़ा भी अनुभव करता है। फिर पिता और माता से सूक्ष्म, अदृश्य प्रकार के अनेक रोग भी उत्पन्न होते हैं।

Verse 56

सौकुमार्याद्रुजं तीव्रां जनयंति च तस्य ते । स्वल्पमप्यथ तं कालं वेत्ति वर्षशतोपमम्

अपनी कोमलता के कारण वे कष्ट उसके लिए तीव्र पीड़ा उत्पन्न करते हैं। और वहाँ का थोड़ा-सा समय भी उसे मानो सौ वर्षों के समान प्रतीत होता है।

Verse 57

संतप्यते भृशं गर्भे कर्मभिश्च पुरातनैः । मनोरथांश्च कुरुते सुकृतार्थं पुनःपुनः

गर्भ में वह जीव प्राचीन कर्मों के कारण अत्यन्त संतप्त होता है। और बार-बार सुकृत की सिद्धि के लिए मन में संकल्प और मनोरथ करता रहता है।

Verse 58

जन्म चेदहमाप्स्यामि मानुष्ये जीवितं तथा । ततस्तत्प्रकरिष्यामि येन मोक्षो भवेत्स्फुटम्

यदि मुझे मनुष्य-योनि में जन्म और मनुष्य-जीवन प्राप्त हो, तो मैं वही साधना-मार्ग अपनाऊँगा जिससे मोक्ष स्पष्ट और निश्चित हो जाए।

Verse 59

एवं तु चिंतयानस्य सीमंतोन्नयनादनु । मासद्वयं तद्व्रजति पीडतस्त्रियुगाकृति

इस प्रकार सोचते हुए, सीमन्तोन्नयन संस्कार के बाद उसके लिए दो महीने और बीत जाते हैं; वह जीव तीन मोड़ों में सिकुड़ा हुआ, दबा‑दबा कष्ट पाता रहता है।

Verse 60

ततः स्वकाले संपूर्णे सूतिमारुतचालितः । भवत्यवाङ्मुखो जंतुः पीडामनुभवन्पराम्

फिर समय पूरा होने पर, प्रसव-वायुओं से प्रेरित होकर वह जीव अधोमुख हो जाता है और अत्यन्त पीड़ा का अनुभव करता है।

Verse 61

अधोमुखः संकटेन योनिद्वारेण निःसरेत् । पीडया पीडमानोऽपि चर्मोत्कर्तनतुल्यया

अधोमुख होकर वह गर्भ-द्वार की संकीर्णता से बाहर निकलता है, और चर्म-उत्कर्तन के समान पीड़ा से तड़पता रहता है।

Verse 62

करपत्रसमस्पर्शं करसंस्पर्शनादिकम् । असौ जातो विजानाति मासमात्रं विमोहितः

जन्म लेकर वह हाथ या पत्ते के स्पर्श-जैसे स्पर्श और संपर्क को पहचानता है, पर लगभग एक मास तक वह मोहग्रस्त-सा रहता है।

Verse 63

प्राक्कर्मवशगस्यास्य गर्भज्ञानं च नश्यति । ततः करोति कर्माणि श्वेतरक्तासितानि च

पूर्वकर्म के वश में आए इस जीव का गर्भ में प्राप्त ज्ञान नष्ट हो जाता है; फिर वह श्वेत, रक्त और असित—तीनों प्रकार के कर्म करता है।

Verse 64

अस्थिपट्टतुलास्तंभस्नायुबंधेन यंत्रितम् । रक्तमांसमृदालिप्तं विण्मूत्रद्रव्यभाजनम्

यह देह स्नायुओं के बंधन से यंत्रित है; अस्थियों के पट्टों और स्तम्भों के समान इसकी रचना है। रक्त-मांस की मिट्टी से लिप्त यह मल-मूत्र आदि द्रव्यों का पात्र है॥

Verse 65

सप्तभित्तिसुसंबद्धं छन्नं रोम तृणैरपि । वदनैकमहाद्वारं गवाक्षाष्टविभूषितम्

यह देह सात भित्तियों से सुगठित गृह के समान है, और रोम रूपी तृणों से छाया हुआ है। मुख ही इसका एक महाद्वार है, और आठ गवाक्षों (खिड़कियों) से यह विभूषित है॥

Verse 66

ओष्ठद्वयकपाटं च दंतार्गलविमुद्रितम् । नाडीस्वेदप्रवाहं च कफपित्तपरिप्लुतम्

दोनों ओष्ठ कपाट के समान हैं, और दाँतों की अर्गला (कुंडी) से यह बंद है। नाड़ियों में स्वेद का प्रवाह चलता है, और यह कफ-पित्त से परिप्लावित है॥

Verse 67

जराशोकसमाविष्टं कालवक्त्रानलस्थितम् । रागद्वेषादिभिर्ध्वस्तं षट्कौशिकसमुद्भवम्

यह देह जरा और शोक से आवृत है, काल के विकराल मुख की अग्नि में स्थित है। राग-द्वेष आदि से ध्वस्त होता रहता है, और षट्कौशिक (छह कोशों) से उत्पन्न है॥

Verse 68

एवं संजायते पुंसो देहगेहमिदं द्विज । यस्मिन्वसति क्षेत्रज्ञो गृहस्थो बुद्धिगेहिनी

हे द्विज! इस प्रकार मनुष्य का यह देह-गृह उत्पन्न होता है, जिसमें क्षेत्रज्ञ (आत्मा) बुद्धि-गृहिणी के निवास में गृहस्थ के समान वास करता है॥

Verse 69

मोक्षं स्वर्गं च नरकमास्ते संसाधयन्नपि

वह पुरुष अपने कर्म-फल को साधते हुए भी मोक्ष, स्वर्ग अथवा नरक—इनमें से किसी को प्राप्त कर लेता है।