Adhyaya 37

Verse 1

श्रीनारद उवाच । बर्बरीतीर्थमाहात्म्यमथो वक्ष्यामि तेऽर्जुन । यथा बर्बरिका जाता शतश्रृंगा नृपात्मजा

श्री नारद बोले—हे अर्जुन, अब मैं तुम्हें बर्बरी तीर्थ का माहात्म्य कहूँगा; जैसे राजा शतश्रृंग की पुत्री बर्बरिका उत्पन्न हुई।

Verse 2

कुमारिकेति विख्याता तस्या नाम्ना प्रकथ्यते । इदं कौमारिकाखंडं चतुर्वर्गफलप्रदम्

वह ‘कुमारिका’ नाम से विख्यात हुई; उसी के नाम से यह खंड कहा जाता है। यह कौमारिकाखंड धर्म-अर्थ-काम-मोक्ष—चारों पुरुषार्थों का फल देने वाला है।

Verse 3

यया कृता पृथिव्यां च नानाग्रामादिकल्पना । इदं भरतखंडं च यया सम्यक्प्रकल्पितम्

जिसने पृथ्वी पर अनेक ग्राम-नगर आदि की रचना की; और जिसके द्वारा यह भरतखण्ड भी सम्यक् रूप से रचा और सुव्यवस्थित किया गया।

Verse 4

धनंजय उवाच । महदेतन्ममाश्चर्यं श्रोतव्यं परमं मुने । कुमारीचरितं सर्वं ब्रूहि मह्यं सविस्तरम्

धनंजय बोले—हे मुनि, यह मेरे लिए महान् आश्चर्य है और परम श्रवणीय है। कुमारिका का समस्त चरित और उसके कर्म मुझे विस्तार से कहिए।

Verse 5

कथं विश्वमिदं जातं कर्मजातिप्रकल्पितम् । कथं वा भारतं खंडं शुश्रूषेय सदा मम

यह विश्व कैसे उत्पन्न हुआ—कर्म और जन्म-भेद के अनुसार सुव्यवस्थित यह जगत् कैसे रचा गया? और मैं सदा भारतखण्ड की सेवा-श्रद्धा कैसे करूँ?

Verse 6

नारद उवाच । अव्यक्तोऽस्मिन्निरालोके प्रधानपुरुषावुभौ । अजौ समागतावेकौ केवलं श्रृणुमो वयम्

नारद बोले—इस अव्यक्त, प्रकाश-रहित अवस्था में प्रधान और पुरुष—दोनों ही अज, एकत्र होकर एक-रूप से स्थित थे। हमारे मुख से यह वृत्तान्त यथावत् सुनो।

Verse 7

ततः स्वभावकालाभ्यां स्वरूपाभ्यां समीरितम् । ईक्षणेनैव प्रकृतेर्महत्तत्त्वमजायत

तदनन्तर अपने स्वभाव और काल—दोनों के स्व-स्वरूपानुसार प्रेरित होने पर, केवल ईक्षण (दृष्टि/संकल्प) मात्र से प्रकृति से महत्तत्त्व उत्पन्न हुआ।

Verse 8

महत्तत्त्वाद्विकुर्वाणादहंतत्त्वं व्यजायत । त्रिधा तन्मुनिभिः प्रोक्तं सत्त्वरासतामसम्

विकृति को प्राप्त महत्तत्त्व से अहंतत्त्व उत्पन्न हुआ। मुनियों ने उसे तीन प्रकार का कहा है—सात्त्विक, राजस और तामस।

Verse 9

तामसात्पंच जातानि तन्मात्राणि वुदुर्बुधाः । तन्मात्रेभ्यश्च भूतानि वेशेषाः पंच तद्भवाः

तामस अहंकार से पाँच तन्मात्राएँ उत्पन्न हुईं—ऐसा बुद्धिमान कहते हैं। और उन तन्मात्राओं से पाँच भूत-विशेष (स्थूल तत्त्व) उनके कार्यरूप में प्रकट हुए।

Verse 10

सात्त्विकाच्चाप्यहंकाराद्विद्वि कर्मेद्रियाणि च । एकादशं मनश्चैव राजसं च द्वयोर्विदुः

सात्त्विक अहंकार से ज्ञानेन्द्रियाँ और कर्मेन्द्रियाँ उत्पन्न होती हैं, और ग्यारहवाँ मन है। राजस तत्त्व को दोनों का प्रवर्तक (क्रियाशील करने वाला) माना गया है।

Verse 11

चतुर्विशतितत्त्वानि जातानीति पुरा विदुः । सदाशिवेन वै पुंसा तानि दृष्टानि भारत

प्राचीन परंपरा में कहा गया है कि चौबीस तत्त्व उत्पन्न हुए। हे भारत, उन तत्त्वों को सदाशिव-स्वरूप परम पुरुष ने देखा।

Verse 12

बुद्बुदाकारतां जग्मुरंडं जातं ततः शुभम् । शकतोटिप्रमाणं च ब्रह्मांडमिदमुच्यते

वे बुलबुले के आकार को प्राप्त हुए; तब शुभ अण्ड (अण्ड) उत्पन्न हुआ। यह ही ब्रह्माण्ड कहलाता है—असीम, मानो असंख्य शकट-भार के समान विशाल।

Verse 13

आत्मास्य कथितो ब्रह्मा व्यभजत्स त्रिधा त्विदम् । ऊर्ध्वं तत्र स्थिता देवा मध्ये चैव च मानवाः

इसका आत्मा कहे गए ब्रह्मा ने इस जगत् को तीन भागों में विभाजित किया। ऊपर देव स्थित हुए और मध्य में ही मनुष्य।

Verse 14

नागा दैत्याश्च पाताले त्रिधैतत्परिकल्पितम् । ऐकैकं सप्तधाभूय ततस्तेन प्रकल्पितम्

पाताल में नाग और दैत्य रहते हैं; वह लोक तीन प्रकार का कल्पित है। फिर उन तीनों में से प्रत्येक सात-सात भागों में विभक्त होकर उसी प्रकार व्यवस्थित हुआ।

Verse 15

पातालानि च द्वीपानि स्वर्लोकाः सप्तसप्त च । सप्त द्वीपानि वक्ष्यामि श्रृणु तेषां प्रकल्पनाम्

सात पाताल, सात द्वीप और वैसे ही सात स्वर्लोक हैं। अब मैं सात द्वीपों का वर्णन करूँगा—उनकी व्यवस्था सुनो।

Verse 16

लक्षयोजनविस्तारं जंबूद्वीपं प्रकीर्त्यते । सूर्यबिंबसमाकारं तावत्क्षारार्णवावृतम्

जम्बूद्वीप का विस्तार एक लाख योजन कहा गया है। वह सूर्य-मण्डल के समान आकार वाला है और उतने ही परिमाण में क्षार-समुद्र से घिरा हुआ है।

Verse 17

शाकद्वीपं द्विगुणतो जंबूद्वीपात्ततः परम् । तावता क्षीरतोयेन समुद्रेण परीवृतम्

जम्बूद्वीप के परे शाकद्वीप है, जो उससे दुगुना है। वह उतने ही परिमाण के क्षीर-समुद्र से चारों ओर घिरा है।

Verse 18

सुरातोयेन दैत्यानां मोहकार्यर्णवेन हि । पुष्करं तु ततो द्वीपं द्विगुणं तावता वृतम्

फिर उसके बाद पुष्करद्वीप है, जो (पूर्ववर्ती से) दुगुना है। वह उतने ही परिमाण के सुरा-समुद्र से घिरा है, जो दैत्यों के लिए मोह का कारण है।

Verse 19

कुशद्वीपं द्विगुणतस्ततस्तत्परतः स्मृतम् । दधितोयेन परितस्तावदर्णवसंवृतम्

उसके आगे कुशद्वीप स्मरण किया गया है, जो दुगुना है। वह चारों ओर उतने ही परिमाण के दधि-समुद्र से आवृत है।

Verse 20

ततः परं क्रौञ्चसंज्ञं द्विगुणं हि घृताब्धिना । ततः शाल्मलिद्वीपं च द्विगुणं तावतैव च

उसके परे क्रौञ्च नामक द्वीप है, जो दुगुना है और घृत-समुद्र से घिरा है। फिर शाल्मलिद्वीप भी उसी प्रकार दुगुना (विस्तार वाला) आता है।

Verse 21

इक्षुसारस्वरूपेण समुद्रेण परिवृतम् । गोमेदं तस्य परितो द्विगुणं तावता वृतम्

वह द्वीप इक्षुरस-सारस्वरूप समुद्र से चारों ओर घिरा है। उसके चारों ओर गोमेद-द्वीप है, जो परिमाण में उससे दुगुना है और उतनी ही परिधि में आवृत है।

Verse 22

स्वादुतोयेन रम्येण समुद्रेण समंततः । एवं कोटिद्वयं पार्थ लक्षपंचाशतत्रयम्

वह चारों ओर मधुर जल से युक्त रमणीय समुद्र से घिरा है। इस प्रकार, हे पार्थ, कुल परिमाण दो कोटि और पचास लाख के तीन गुने के बराबर होता है।

Verse 23

पंचाशच्च सहस्राणि सप्तद्वीपाः ससागराः । दशोत्तराणि पंचैव अंगुलानां शतानि च

सागरों सहित सातों द्वीपों का परिमाण पचास सहस्र होता है। और सूक्ष्म गणना में अँगुलों के पाँच सौ तथा दस अधिक भी माने गए हैं।

Verse 24

अपां वृद्धिक्षयो दृष्टः पक्षयोः शुक्लकृष्णयोः । ततो हेममयी भूमिर्दशकोट्यः कुरूद्वह

शुक्ल और कृष्ण पक्षों में जल की वृद्धि और क्षय प्रत्यक्ष देखा जाता है। उसके परे, हे कुरुश्रेष्ठ, दस कोटि विस्तार वाली स्वर्णमयी भूमि है।

Verse 25

देवानां क्रीडनस्थानं लोकालोकस्ततः परम् । पर्वतो वलयाकारो योजनायुतविस्तृतः

उसके परे लोकालोक है, जो देवताओं का क्रीडास्थान माना गया है। वहाँ वलयाकार पर्वत है, जो दस सहस्र योजन तक विस्तृत है।

Verse 26

अस्य बाह्ये तमो घोरं दुष्प्रेक्ष्यं जीववर्जितम् । पंचत्रिंशत्स्मृताः कोट्यो लक्षाण्येकोनविंशतिः

इसके बाहर घोर अंधकार फैला है, जो देखना कठिन है और जीवों से रहित है। उसका विस्तार पैंतीस कोटि और उन्नीस लाख कहा गया है।

Verse 27

चत्वारिंशत्सहस्राणि योजनानां च फाल्गुन । सप्तसागरमानस्तु गर्भोदस्तदनंतरम्

हे फाल्गुन, उसका माप चालीस हजार योजन है। उसके तुरंत परे सातों सागरों के समान मान वाला गर्भोद सागर स्थित है।

Verse 28

कोटियोजनविस्तारः कटाहऋ संव्यवस्थितः । ब्रह्मणोंऽडं कटाहेन संयुक्तं मेरुमध्यतः

वहाँ एक कोटि योजन तक फैला हुआ ‘कटाह’ (आवरण) स्थापित है। उसी कटाह के भीतर, मध्य में मेरु के साथ, ब्रह्मा का अंड (ब्रह्माण्ड) समाहित है।

Verse 29

पंचाशत्कोटयो ज्ञेया दशदिक्षु समंततः । जंबुद्वीपस्य मध्ये तु मेरुनामास्ति पर्वतः

दसों दिशाओं में चारों ओर उसका विस्तार पचास कोटि समझना चाहिए। और जम्बूद्वीप के मध्य में मेरु नामक पर्वत प्रतिष्ठित है।

Verse 30

स लक्षयोजनो ज्ञेयो ह्यधश्चोर्ध्वं प्रमाणतः । षोडशैव सहस्राणि योजनानामधः स्थितः

मेरु का प्रमाण एक लाख योजन जानना चाहिए—नीचे भी और ऊपर भी। उसमें से सोलह हजार योजन नीचे (भूमि-स्तर के अधः) स्थित हैं।

Verse 31

उच्छ्रयश्चतुराशीतिर्द्वात्रिंशन्मूर्ध्नि विस्तृतः । त्रिभिः शृंगैः समायुक्तः शरावाकृतिमस्तकः

उसकी ऊँचाई चौरासी हज़ार योजन है और शिखर पर वह बत्तीस हज़ार योजन तक फैलता है। वह तीन शिखरों से युक्त है और उसका शीर्ष शराव (थाली) के समान कटोरे-सा आकार रखता है।

Verse 32

मध्यशृंगे ब्रह्मवास ऐशान्यां त्र्यंबकस्य च । नैरृत्ये वासुदेवस्य हेमशृंगं च ब्रह्मणः

मध्य शिखर पर ब्रह्मा का निवास है; ईशान (उत्तर-पूर्व) शिखर पर त्र्यम्बक (शिव) का धाम है। नैऋत्य (दक्षिण-पश्चिम) शिखर पर वासुदेव का निवास है, और ब्रह्मा से संबद्ध एक स्वर्ण-शिखर भी है।

Verse 33

रत्नजं शंकरस्यापि राजतं केशवस्य च । मेरुदिक्षु चतसृषु विष्कंभा गिरयः स्मृताः

शंकर के लिए रत्नमय शिखर भी है और केशव के लिए रजतमय शिखर। मेरु की चारों दिशाओं में ‘विष्कम्भ’ नामक आधार-गिरि स्मरण किए गए हैं।

Verse 34

पूर्वेण मंदरो नामदक्षिणे गंधमादनः । विपुलः पश्चिमो ज्ञेयः सुपार्श्वस्तु तथोत्तरे

पूर्व दिशा में मन्दर नामक पर्वत है; दक्षिण में गन्धमादन। पश्चिम में विपुल को जानो और उत्तर में उसी प्रकार सुपार्श्व है।

Verse 35

कदंबो मंदरे ज्ञेयोजंबुर्वै गंधमादने । अश्वत्थो विपुले चैव सुपार्श्वेच वटोमतः

मन्दर पर कदम्ब-वृक्ष जानो; गन्धमादन पर निश्चय ही जम्बू-वृक्ष है। विपुल पर अश्वत्थ है और सुपार्श्व पर वट-वृक्ष स्थित माना गया है।

Verse 36

एकादशशतायामाश्चत्वारो गिरिकेतवः । एतेषां संति चत्वारि वनानि जयमूर्धसु

ये चार पर्वत-ध्वज (शिखर) ग्यारह सौ योजन तक फैले हैं; उनके जयमूर्धा-शिखरों पर चार पवित्र वन स्थित हैं।

Verse 37

पूर्वं चैत्ररथं नामदक्षिणे गंधमादनम् । वैभ्राजंपश्चिमे ज्ञेयमुदक्चित्ररथं वनम्

पूर्व दिशा में ‘चैत्ररथ’ नामक वन है; दक्षिण में ‘गंधमादन’; पश्चिम में ‘वैभ्राज’; और उत्तर में ‘चित्ररथ’ नामक वन जानो।

Verse 38

सरांसि चापि चत्वारि चतुर्दिक्षु निबोध मे । प्राच्येऽरुणोदसंज्ञं तु मानसं दक्षिणे सरः

चारों दिशाओं में चार सरोवर हैं—यह मुझसे जानो। पूर्व में ‘अरुणोद’ नामक सरोवर है और दक्षिण में ‘मानस’ सरोवर।

Verse 39

प्रत्यक्छीतो दकंनाम उत्तरे च महाह्रदः । विष्कंभगिरयो ह्येत उच्छ्रिताः पंचविंशतिः

पश्चिम में ‘शीत’ नामक सरोवर है, ‘दक’ नाम का (दूसरा) सरोवर है, और उत्तर में ‘महाह्रद’ है। ये ‘विष्कंभ’ पर्वत पच्चीस योजन ऊँचे उठे हैं।

Verse 40

योजनानां सहस्राणि सहस्रं पिंडतः स्मृतम् । अन्ये च संति बहुशस्तत्र वै केसराचलाः

उसका पिंड (विस्तार/द्रव्यमान) हजार-हजार योजन माना गया है। और वहाँ वास्तव में ‘केसराचल’ नाम से प्रसिद्ध अनेक अन्य पर्वत भी हैं।

Verse 41

मेरोर्दक्षिणतश्चैव त्रयो मर्यादपर्वताः । निषधो हेमकूटश्च हिमवानिति ते त्रयः

मेरु के दक्षिण में तीन मर्यादा-पर्वत हैं—निषध, हेमकूट और हिमवान्; ये ही वे तीन पर्वत कहे गए हैं।

Verse 42

लक्षयोजनदीर्घाश्च विस्तीर्णा द्विसहस्रकम् । त्रयश्चोत्तरतो मेरोर्नीलः श्वेतोऽथ श्रृंगवान्

वे एक लाख योजन लम्बे और दो हजार योजन चौड़े हैं। और मेरु के उत्तर में तीन पर्वत हैं—नील, श्वेत तथा श्रृंगवान्।

Verse 43

माल्यवान्पूर्वतो मेरोर्गंधाख्यः पश्चिमे तथा । इत्येते गिरयः प्रोक्ता जंबुद्वीपे समंततः

मेरु के पूर्व में माल्यवान् है और पश्चिम में गन्ध नामक पर्वत। इस प्रकार जम्बूद्वीप में चारों ओर ये पर्वत बताए गए हैं।

Verse 44

गंधमादनसंस्थाया महागजप्रमाणतः । फलानि जंबवास्तन्नाम्ना जंबूद्वीपमिति स्मृतम्

गन्धमादन पर स्थित जम्बू-वृक्ष के फल महागज के समान विशाल हैं; उसी के नाम से यह प्रदेश ‘जम्बूद्वीप’ कहलाता है।

Verse 45

आसीत्स्वायंभुवोनाम मनुराद्यः प्रजापतिः । आसीत्स्त्री शतरूपा तामुदुवोढ प्रजापतिः । प्रियव्रतोत्तानपादौ तस्याऽस्तां तनयावुभौ

आदि प्रजापति स्वायम्भुव नामक मनु थे। उनकी पत्नी शतरूपा थीं, जिन्हें प्रजापति ने विवाह में ग्रहण किया। उन दोनों से प्रियव्रत और उत्तानपाद—ये दो पुत्र उत्पन्न हुए।

Verse 46

ध्रुवश्चोत्तानपादस्य पुत्रः परमधार्मिकः । भक्त्या स विष्णुमाराध्य स्थानं चैवाक्षयं गतः

उत्तानपाद का पुत्र ध्रुव परम धर्मात्मा था। उसने भक्ति से विष्णु की आराधना की और अविनाशी पद को प्राप्त हुआ।

Verse 47

प्रियव्रतस्य राजर्षेरुत्पन्ना दश सूनवः । त्रयः प्रव्रजितास्तत्र परंब्रह्म समाश्रिताः

राजर्षि प्रियव्रत के दस पुत्र उत्पन्न हुए। उनमें से तीन ने संन्यास लेकर परम ब्रह्म का आश्रय किया।

Verse 48

सप्त सप्तसु द्वीपेषु तेन पुत्राः प्रतिष्ठिताः । जंबूद्वीपाधिपो ज्येष्ठ आग्नीध्र इति विश्रुतः

उसने सातों द्वीपों में अपने पुत्रों को प्रतिष्ठित किया। ज्येष्ठ पुत्र आग्नीध्र जम्बूद्वीप का अधिपति कहलाया।

Verse 49

तस्यासन्नव सुताः पार्थ नववर्षेश्वराः स्मृताः । तेषां नाम्ना च ते वर्षास्तिष्ठंत्यद्यापि चांकिताः

हे पार्थ, उसके नौ पुत्र थे, जो नौ वर्षों (प्रदेशों) के स्वामी माने गए। आज भी वे वर्ष उनके नामों से चिह्नित हैं।

Verse 50

योजनानां सहस्राणि नव प्रत्येकशः स्मृताः । मेरोश्चतुर्दशं खंडं गंधमाल्यवतोर्द्वयोः

प्रत्येक विभाग नौ हजार योजन विस्तार वाला कहा गया है। मेरु का चौदह खंडों वाला विभाग गन्धमादन और माल्यवत के संदर्भ में वर्णित है।

Verse 51

अंतरे हेमभूमिष्ठमिलावृतमिहोच्यते । माल्यवत्सागरांतस्य भद्राश्वमिति प्रोच्यते

इसके मध्य में स्वर्णभूमि पर प्रतिष्ठित इलावृत कहा गया है। और माल्यवत् के निकट समुद्र-सीमा तक फैला प्रदेश ‘भद्राश्व’ कहलाता है।

Verse 52

गंधवत्सागरांतस्य केतुमालमिति स्मृतम्

गंधवत् के निकट समुद्र-पर्यंत फैला प्रदेश ‘केतुमाल’ के नाम से स्मरण किया जाता है।

Verse 53

श्रृंगवज्जलधेरंतः कुरुखंडमिति स्मृतम् । श्रृंगवच्छ्वेतमध्ये च खण्डं प्रोक्तं हिरण्मयम्

शृंगवत् के निकट समुद्र-सीमा के भीतर ‘कुरुखंड’ स्मरण किया जाता है। और शृंगवत् तथा श्वेत के मध्य ‘हिरण्मय’ नामक खंड कहा गया है।

Verse 54

सुनीलश्वेतयोर्मध्ये खंडमाहुश्च रम्यकम् । निषधो हेमकूटश्च हरिखंडं तदंतरा

सुनील और श्वेत पर्वतों के बीच ‘रम्यक’ नामक मनोहर खंड कहा गया है। और निषध तथा हेमकूट के बीच का प्रदेश ‘हरिखंड’ कहलाता है।

Verse 55

हिमवद्धिमकूटांतः खण्डं किंपुरुषं स्मृतम् । हिमाद्रिजलधेरन्तर्नाभि खण्डमिति स्मृतम्

हिमवत् से हेमकूट तक का प्रदेश ‘किंपुरुष’ खंड के नाम से स्मरण किया जाता है। और हिमाद्रि तथा समुद्र के बीच का भाग ‘नाभिखंड’ कहलाता है।

Verse 56

नाभिखण्डं च कुरवो द्वे वर्षे धनुपाकृती । हिमवांश्च गिरिश्रृंगी ज्यास्थाने परिकीर्तितौ

नाभिखण्ड और कुरु—ये दो वर्ष धनुष के आकार के हैं। हिमवान् और गिरिशृंगी को धनुष की डोरी के स्थान पर कहा गया है।

Verse 57

नाभेः पुत्रश्च ऋषभ ऋषभाद्बरतोऽभवत् । तस्य नाम्ना त्विदं वर्षं भारतं चेति कीर्त्यते

नाभि के पुत्र ऋषभ हुए और ऋषभ से भरत उत्पन्न हुए। उसी के नाम से यह वर्ष ‘भारत’ कहलाकर प्रसिद्ध है।

Verse 58

अत्र धर्मार्थकामानां मोक्षस्य च उपार्जनम् । अन्यत्र भोगभूमिश्च सर्वत्र कुरुनंदन

यहाँ धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष—इनका उपार्जन किया जाता है। अन्यत्र तो केवल भोग-भूमि ही है—हे कुरुनन्दन!

Verse 59

शाकद्वीपे च शाकोऽस्ति योजनानां सहस्रकः । तस्य नाम्ना च तद्वर्षं शाकद्वीपमिति स्मृतम्

शाकद्वीप में एक शाक-वृक्ष है जो सहस्र योजन तक फैला है। उसी के नाम से वह वर्ष ‘शाकद्वीप’ कहा जाता है।

Verse 60

तस्य च प्रियव्रत एवाधिपतिर्नाम्ना मेधातिथिरिति

उसका अधिपति प्रियव्रत ही है, जो ‘मेधातिथि’ नाम से प्रसिद्ध है।

Verse 61

तस्य पुरोजवमनोजववेपमानधूम्रानीकचित्ररेफबहुरूपविश्वचारसंज्ञानि पुत्रनामानि सप्त वर्षाणि

उसके पुत्रों के नाम—पुरोजव, मनोजव, वेपमान, धूम्रानीक, चित्ररेफ, बहुरूप और विश्वचार—यही सात वर्ष-प्रदेशों के नाम भी कहे गए हैं।

Verse 62

शाकद्वीपे च वर्ष ऋतव्रतसत्यव्रतानुव्रतनामानो वाय्यवात्कमं भगवंतं जपंति

और शाकद्वीप में, ऋतव्रत, सत्यव्रत तथा अनुव्रत नामक वर्ष-प्रदेशों में वे जप द्वारा भगवान् वाय्यवात्कम की उपासना करते हैं।

Verse 63

अंतः प्रविश्य भूतानि यो विभज्यात्मकेतुभिः । अंतर्यामीश्वरः साक्षात्पातु नो यद्वशे जगत्

जो सब भूतों के भीतर प्रवेश करके आत्म-चिह्नों द्वारा उन्हें विभक्त करता है, वही साक्षात् अन्तर्यामी ईश्वर—जिसके वश में यह समस्त जगत् है—वह हमारी रक्षा करे।

Verse 64

इति जपः । कुशद्वीपे कुशस्तंबो योजनानां सहस्रकः । तच्चिह्नचिह्नितं तस्मात्कुशद्वीपं ततः स्मृतम्

यह जप है। कुशद्वीप में कुश-घास का एक स्तम्ब/झुरमुट हजार योजन तक फैला है; उसी चिह्न से चिह्नित होने के कारण वह ‘कुशद्वीप’ नाम से स्मरण किया जाता है।

Verse 65

तद्द्वीपपतिश्च प्रैयव्रतो हिरण्यरोमा तत्पुत्रवसुवसुदानदृढकविनाभिगुप्तसत्यव्रतवामदेवनामांकितानि सप्त वर्षाणि । वर्णाश्च कुलिशकोविदाभियुक्तकुलकसंज्ञा जातवेदसं भगवंतं स्तुवंति

उस द्वीप के अधिपति प्रैयव्रत वंश के राजा हिरण्यरोमा हैं। उसके पुत्रों के नाम पर सात वर्ष-प्रदेश—वसु, वसुदान, दृढ़, कवि, नाभि, गुप्त, सत्यव्रत और वामदेव—प्रसिद्ध हैं। वहाँ के वर्ण—कुलिश, कोविद, अभियुक्त और कुलक—भगवान् जातवेदस् (अग्नि) की स्तुति करते हैं।

Verse 66

परस्य ब्रह्णः साक्षाज्जातवेदासि हव्यवाट् । देवानां पुरुषांगानां यज्ञेन पुरुषं यजः

तुम परब्रह्म के साक्षात् प्रकट रूप जातवेद (अग्नि) हो, हव्य के वाहक और भक्षक हो। यज्ञ द्वारा तुम पुरुष (विश्वपुरुष) की आराधना करते हो और देवताओं के सार्वभौम शरीर के एक अंग हो।

Verse 67

इति स्तुतिः । क्रौंचद्वीपे क्रौंचनामा पर्वतो योजनायतः । योऽसौ गुहेन निर्भिन्नस्तच्चिह्नं क्रौंचद्वीपकम्

इस प्रकार स्तुति समाप्त हुई। क्रौञ्चद्वीप में क्रौञ्च नाम का एक पर्वत है, जो एक योजन तक विस्तृत है। वही पर्वत, जिसे गुह (स्कन्द) ने विदीर्ण किया, क्रौञ्चद्वीप की पहचान का चिह्न माना जाता है।

Verse 68

तत्र च प्रैयव्रतो घृतपृष्टिनामा तत्पुत्राममधुरुहमेघपृष्ठस्वदामऋताश्वलोहितार्णववनस्पतिइतिसप्तपुत्रनामांकितानि सप्त वर्षाणि

वहाँ प्रैयव्रत वंश का राजा घृतपृष्ठ नाम से प्रसिद्ध है। उसके पुत्रों के नामों पर सात वर्ष (प्रदेश) कहे गए हैं—ममधुरुह, मेघपृष्ठ, स्वदाम, ऋताश्व, लोहितार्णव, वनस्पति तथा सातवाँ (अन्य) वर्ष।

Verse 69

वर्णाश्च गुरुऋषभद्रविणदेवकसंज्ञाः

वहाँ के वर्ण ‘गुरु’, ‘ऋषभ’, ‘द्रविण’ और ‘देवक’ नामों से अभिहित हैं।

Verse 70

आपोमयं भगवंतं स्तुवंति

वे जलस्वरूप भगवान् की स्तुति करते हैं।

Verse 71

आपः पुरुषवीर्याश्च पुनंतीर्भूर्भूवःस्वश्च । तैः पुनरमीवघ्नाःसंस्पृशेतात्मना भुवः

पुरुष-वीर्य से युक्त जल भूर्, भुवः और स्वः—तीनों लोकों को पवित्र करते हैं। उन जलों का पुनः स्पर्श करने से मनुष्य रोगों का नाशक होता है और अपने ही अस्तित्व से लोकों को पावन करता है।

Verse 72

इति जपः । शाल्मलेर्नाम वृक्षस्य तत्रवासः सहस्रं योजनानां तच्चिह्नं शाल्मलिद्विपमुच्यते

इस प्रकार जप (मंत्रोच्चार) है। वहाँ ‘शाल्मलि’ नामक वृक्ष का विस्तार सहस्र योजन तक है; उसी चिह्न के कारण वह प्रदेश ‘शाल्मलिद्वीप’ कहलाता है।

Verse 73

तस्याधिपतिः प्रैयव्रतो यज्ञबाहुस्तत्पुत्रसुरोचनसौमनस्यरमणकदेवबर्हिपारिभद्राप्यायनाभिज्ञाननामानि सप्तवर्षाणि

उसका अधिपति प्रैयव्रत वंश का राजा यज्ञबाहु है। उसके पुत्रों के नाम पर वहाँ के सात वर्ष—सुरोचन, सौमनस्य, रमणक, देव, बर्हि, पारिभद्र, आप्यायन और अभिज्ञान—कहलाते हैं।

Verse 74

वर्णाश्च श्रुतधरवीर्यवसुंधरैषंधरसंज्ञा भगवंतं सोमं यजंति

श्रुतधर, वीर्य, वसुंधरा और एषंधर नामक वर्ण भगवान् सोम की उपासना-यज्ञ करते हैं।

Verse 75

स्वयोनिः पितृदेवेभ्यो विभजञ्छुक्लकृष्णयोः । अधः प्रजानां सर्वासां राजा नः सोमोस्तु

स्वयम्भू सोम पितरों और देवों के लिए शुक्ल और कृष्ण पक्ष का विभाग करते हैं; नीचे की समस्त प्रजाओं पर हमारे राजा सोम हों।

Verse 76

इति जपः गोमेदनामा प्लक्षोस्ति सुरम्यो यस्य च्छायया । मोदोवृद्धिं गतं लौल्याद्गोमेदं द्वीपमुच्यते

इति जपः। ‘गोमेद’ नाम का एक अत्यन्त रमणीय प्लक्ष-वृक्ष है; उसकी छाया से अनुरागवश आनन्द बढ़ता है, इसलिए उस द्वीप को ‘गोमेद-द्वीप’ कहा जाता है।

Verse 77

तत्र प्रैयव्रत इध्मजिह्वः पतिस्तत्पुत्रसिवसुरम्यसुभद्र शांत्यशप्तमृताभयनामांकितानि सप्त वर्षाणि

वहाँ प्रैयव्रत वंश का राजा इध्मजिह्व है; उसके पुत्र—शिव, सुरम्य, सुभद्र, शान्त्य, शप्त और मृताभय—इनके नामों से सात वर्ष (प्रदेश) प्रसिद्ध हैं।

Verse 78

वर्णाश्च हंसपतंगोर्ध्वांचनसत्यांगसंज्ञाश्चत्वारो भगवंतं सूर्यं यजंते

वहाँ हंस, पतंग, ऊर्ध्वांचन और सत्यांग—इन नामों वाले चार वर्ण भगवान् सूर्यदेव की उपासना करते हैं।

Verse 79

प्रश्रस्य विष्णुरूपंयत्तत्रोत्थस्य ब्रह्मणोऽमृतस्य च । मृत्योश्च सूर्यमात्मानं धीमहि

जो विष्णुरूप हैं, जिनसे ब्रह्मा का उद्भव, अमृत का प्रकाश और मृत्यु का अतिक्रमण होता है—ऐसे परमात्मस्वरूप सूर्यदेव का हम ध्यान करते हैं।

Verse 80

इति जपः । स्वर्णपत्राणि नियुतं योजनानां सहस्रकम् । पुष्करं ज्वलदा भाति तच्चिह्नं द्वीपपुष्करम्

इति जपः। स्वर्ण-पत्रों वाला कमल अग्नि-सा दीप्तिमान है और हजार योजन तक विस्तृत है; वही उसका चिह्न है, इसलिए वह ‘पुष्कर-द्वीप’ कहलाता है।

Verse 81

तस्याधिपतिः प्रैयव्रतो वीतहोत्रनामा तत्पुत्रौ रमणकघातकौ

उसका अधिपति प्रैयव्रतवंशी वीतहोत्र नामक है, और उसके दो पुत्र—रमणक तथा घातक—हैं।

Verse 82

तन्नामचिह्नतं खंडद्वयम्

वे दोनों खंड अपने-अपने नामों के चिह्न से प्रसिद्ध हैं।

Verse 83

तयोरंतरालेमानसाचलो नाम वलयाकारः पर्वतो यस्मिन्भ्रमति भगवान्भास्कर इति

उन दोनों के बीच मानसायचल नाम का वलयाकार पर्वत है, जिस पर भगवान् भास्कर (सूर्य) अपने पथ में भ्रमण करते हैं—ऐसा कहा गया है।

Verse 84

तत्र वर्णाश्च न संति केवलं समानास्ते ब्रह्म ध्यायंति

वहाँ वर्ण-भेद सर्वथा नहीं है; सब समान हैं और केवल ब्रह्म का ही ध्यान करते हैं।

Verse 85

यद्यत्कर्ममयं लिंगं ब्रह्मलिंगं जनोर्चयन् । भेदेनैकांतमद्वैतं तस्मै भगवते नमः

लोग जिस-जिस कर्ममय लिंग की पूजा करते हैं, वही ब्रह्म-लिंग है; भेद से उपासित होने पर भी तत्त्वतः वह परम एकान्त अद्वैत है—उस भगवान् को नमस्कार।

Verse 86

इति जपः । नैषु क्रोधो न मात्सर्यं पुण्यपापार्जनेन च । अयुतं द्विगुणं चापि क्रमादायुः प्रकीर्तितम्

इस प्रकार जप का विधान है। उनमें न क्रोध है, न ईर्ष्या, और न पुण्य‑पाप का अर्जन। उनका आयुष्य क्रम से दस हजार, और उससे भी दुगुना कहा गया है।

Verse 87

जपंतः कामिनीयुक्ता विहरंत्यमरा इव । अथ ते संप्रवक्ष्यामि ऊर्ध्वलोकस्य संस्थितिम्

जप में लगे हुए, दिव्य कामिनियों के साथ, वे अमरों की भाँति विहार करते हैं। अब मैं तुम्हें ऊर्ध्व लोकों की व्यवस्था और स्थिति बताता हूँ।